四川省達(dá)州市達(dá)縣大灘中學(xué)2023年高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.明嘉靖年間，戶部主事海瑞向深居西苑、潛心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，濫興土木，二十余年不視朝，法紀(jì)弛矣”。此舉(

)A.意在規(guī)勸嘉靖皇帝遵守法律

B.履行監(jiān)察部門的監(jiān)督職責(zé)C.體現(xiàn)了理學(xué)倡導(dǎo)的社會責(zé)任感

D.反映了君臣間的權(quán)力之爭參考答案：C2.1867年英國憲政學(xué)家沃爾特?巴奇霍特在《英國憲政》：“英國政體有效運(yùn)行的秘密在于行政權(quán)和立法權(quán)之間的密切結(jié)合，一種幾乎完全的融合……它的優(yōu)點(diǎn)恰在于二者之間的奇妙結(jié)合”。英國行政權(quán)和立法權(quán)之間的實(shí)際連接點(diǎn)是A.君主

B.議會

C．內(nèi)閣

D.最高法院參考答案：C主要考查英國的君主立憲制。在英國君主立憲制下，國王實(shí)際上“統(tǒng)而不治”，沒有實(shí)權(quán)，故排除A；議會主要是掌握立法權(quán)，也與題意不符，排除B；內(nèi)閣是英國的國家行政機(jī)關(guān)，但是內(nèi)閣首相又是議會下院多數(shù)黨的領(lǐng)袖，因此又可以控制立法權(quán)，故C符合題意；最高法院主要是掌握司法權(quán)，故D與題意不符。3.孟子曾恰當(dāng)?shù)卮虮确剑盒『⒃诰呁嫠?，不小心跌入井中。路過井邊的人見此情景都會毫不猶豫地救助這個小孩。這是一種與生俱來的“惻隱之心”。這反映了孟子的

A．“性善說”

B．“性惡論”C．“民貴君輕”

D．“天行有?！眳⒖即鸢福篈4.世界近代工業(yè)生產(chǎn)的組織形式經(jīng)歷了由手工工場、工廠制度到大企業(yè)的演變。你認(rèn)為出現(xiàn)這種演變的根本原因是(

)A.工業(yè)革命

B.資產(chǎn)階級革命

C.世界市場擴(kuò)大

D.殖民擴(kuò)張參考答案：A5.炎帝是我國傳說時代的英雄，又稱神農(nóng)氏．據(jù)傳他使用“焚林而田”的耕作方法，還發(fā)明了耒、耜等生產(chǎn)工具．這些傳說（）A．折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長B．可以作為中國原始農(nóng)耕的直接證據(jù)C．是一種沒有史料價值的想象D．證明了炎帝的真實(shí)存在參考答案：考點(diǎn)：21：中國古代農(nóng)業(yè)耕作方式．分析：本題考查中國古代的農(nóng)業(yè)及史學(xué)研究方法，考查考生根據(jù)信息、應(yīng)用所學(xué)知識解決問題的能力．解答：炎帝相關(guān)事跡沒有文字記載，僅屬于口述史料范疇（傳說），不可以作為論證傳說所涉歷史事例的第一手資料，但可以作為研究民俗史、文學(xué)史等研究的重要史料，排除BCD三項．對炎帝在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域貢獻(xiàn)的相關(guān)傳說折射出中國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長，故A項正確．故選A．6.《三字經(jīng)》成書于宋代，全文用典多，包括中國傳統(tǒng)文化的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、天文地理、人倫義理、忠孝節(jié)義等，而核心思想又包括了"仁，義，誠，敬，孝。”在格式上，三字一句朗朗上口，是中國古代典籍最淺顯易懂的讀本之一?！度纸?jīng)》的出現(xiàn)反映了A.宋代儒學(xué)無異于孔孟儒學(xué)B.宋代儒學(xué)走向普及化C.宋代儒學(xué)發(fā)生了根本變化D.宋代儒學(xué)走向思辨化參考答案：B【詳解】《三字經(jīng)》是宋代王應(yīng)麟編篡的兒童啟蒙讀物，內(nèi)容宣傳儒家思想，貼近生活現(xiàn)實(shí)，便于兒童接受，說明宋代儒學(xué)逐漸走向普及化，故B項正確；宋代儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)，與先秦時期孔孟儒學(xué)有很大區(qū)別，故A項錯誤；理學(xué)是孔孟儒學(xué)發(fā)展，仍然倡導(dǎo)仁義禮智信，并沒有發(fā)生根本變化，故C項錯誤；《三字經(jīng)》是通俗讀物并不是儒學(xué)思辨化的體現(xiàn)，故D項錯誤。7.源遠(yuǎn)流長的漢字是世界上最古老的文字之一，下列圖片呈現(xiàn)的漢字字體最早出現(xiàn)的是參考答案：C8.理學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸收其A.仁政思想

B.倫理道德

C.唯物主義

D.佛道教義參考答案：B9.1917年陳獨(dú)秀在《新青年》一文中曾寫道：“分明掛了共和招牌，而學(xué)士文人對于頌揚(yáng)功德、鋪張宮殿田獵的漢賦和那思君明道的韓文、杜詩，還是照舊推崇?！话闵鐣?yīng)用的文字，也還仍舊是君主時代的惡習(xí)。”這一思想的本質(zhì)意圖是A.提倡白話文取代文言文

B.改造國民思想，鞏固共和政體C.反對封建儒家倫理道德

D.提倡科學(xué)，反對封建迷信參考答案：B分析：本題主要考查新文化運(yùn)動，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析解讀材料的能力。新文化運(yùn)動高揚(yáng)民主、科學(xué)兩面大旗，其內(nèi)容包括提倡新文學(xué)反對舊文學(xué)，代表人物為陳獨(dú)秀，他把矛頭直接對準(zhǔn)封建主義文學(xué)，不僅反對舊文學(xué)形式上的“雕琢”等毛病，而且著重地反對了“黑幕層張、垢污渾積”的封建思想，以此動搖了幾千年來儒家思想的正統(tǒng)地位，特別是材料“也還仍舊是君主時代的惡習(xí)”，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級強(qiáng)烈要求建立真正的民主共和國的愿望，B項符合題意，正確；A、C、D三項都是新文化運(yùn)動的內(nèi)容，但不是材料要表達(dá)的本質(zhì)意圖，材料側(cè)重“也還仍舊是君主時代的惡習(xí)”，言外之音是要廢除君主制，均排除。10.恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”。最能印證其主旨的是（

）A．商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想

B．人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C．古典文化孕育了意大利的人文主義

D．人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想?yún)⒖即鸢福篊11.下列有關(guān)明清時期資本主義萌芽的表述不準(zhǔn)確的是A.“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”的雇傭關(guān)系的確立標(biāo)志著資本主義萌芽的出現(xiàn)B.代表了中國社會進(jìn)步發(fā)展的總趨勢，是稀疏而又微弱的C.資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，清朝時資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展D.資本主義萌芽首先出現(xiàn)在長江流域的制瓷業(yè)，后緩慢發(fā)展參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，我國的資本主義萌芽首先出現(xiàn)于長江流域的紡織業(yè)，而不是制瓷業(yè)。故答案為D項。A項雇傭關(guān)系的出現(xiàn)標(biāo)志著我國資本主義萌芽的出現(xiàn)，不符合題意，排除；B項明清時期資本主義萌芽代表了中國社會發(fā)展趨勢，但只出現(xiàn)在部分地區(qū)的部分行業(yè)且力量弱小，不符合題意，排除；C項資本主義萌芽產(chǎn)生于明朝中后期，清朝時資本主義萌芽繼續(xù)發(fā)展，不符合題意，排除?！军c(diǎn)睛】中國資本主義萌芽只出現(xiàn)江南地區(qū)個別部門，沒有深入到農(nóng)村；歐洲十六世紀(jì)資本主義萌芽有長足發(fā)展，資本主義手工工場成為普遍現(xiàn)象。12.文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動重要的相同之處是A.主張推翻封建專制制度B.頭指向天主教會，歌頌理性C.倡導(dǎo)建立民主共和制D.是資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動參考答案：D文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動均是資產(chǎn)階級的思想文化，這是二者本質(zhì)上的相同點(diǎn)，所以選D是符合題意的，正確；主張推翻封建專制制度只適合啟蒙運(yùn)動，選項A不符合題意，排除；矛頭指向天主教會，歌頌理性也只適合啟蒙運(yùn)動，選項B不符合題意，排除；倡導(dǎo)建立民主共和制也只適合啟蒙運(yùn)動，選項C不符合題意，排除；故本題選D。13.從不同側(cè)面展現(xiàn)了19世紀(jì)上半期法國社會生活的方方面面，堪稱資本主義“社會百科全書”的小說集是A.《唐璜》B.《人間喜劇》C.《戰(zhàn)爭與和平》D.《海燕》參考答案：B【詳解】根據(jù)所學(xué)可知，巴爾扎克的《人間喜劇》是對19世紀(jì)上半期法國社會生活的展現(xiàn)，選項B正確；《唐璜》展現(xiàn)的是歐洲的現(xiàn)實(shí)生活，排除A；《戰(zhàn)爭與和平》描寫的是俄國，排除C；《海燕》創(chuàng)作于20世紀(jì)，排除D。14.有學(xué)者認(rèn)為：“（光榮革命）不是一次微不足道的政變，也不是一次以建立‘平衡憲法’為歸宿的政治妥協(xié)，而是議會與國王權(quán)力關(guān)系史上的決定性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。”這里“轉(zhuǎn)折點(diǎn)”指的是A、通過《權(quán)利法案》結(jié)束了國王的權(quán)力B、國家權(quán)力的重心由國王轉(zhuǎn)移至議會C、議會與國王在國家權(quán)力上實(shí)現(xiàn)了平衡D、英國君主立憲制確立參考答案：B15.“凡君主專制、立憲、民主三法，必當(dāng)一一循序行之，若紊其序，則必大亂?！背稚鲜鲇^點(diǎn)的應(yīng)是

A．頑固派

B．資產(chǎn)階級維新派

C．洋務(wù)派

D．資產(chǎn)階級革命派參考答案：B16.西漢董仲舒以《公羊春秋》為依據(jù)，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學(xué)說結(jié)合，在《春秋繁露》中提出國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是①反映了“天人感應(yīng)”的思想②目的是勸說漢代皇帝要行仁政③帶有濃厚的迷信思想④儒家思想維護(hù)著君主統(tǒng)治A.①②B.②③④C.①③④D.①②③④參考答案：D根據(jù)材料中的“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”，說明董仲舒的思想帶有天人感應(yīng)的迷信色彩，目的是要皇帝行仁政，從而維護(hù)君主統(tǒng)治。①②③④說法正確，故答案為D項。其他三項說法不全面，排除ABC項。點(diǎn)睛：董仲舒新儒學(xué)通過“天人感應(yīng)”和“天人合一”學(xué)說，宣揚(yáng)君權(quán)神授，為君主專制尋找合法性和正當(dāng)性的理由，帶有濃厚的封建迷信色彩。董仲舒也以較為曲折的方式繼承了先秦儒學(xué)的民本思想，如宣揚(yáng)天子無道，上天便會降下災(zāi)異來譴責(zé)和威懾；要求統(tǒng)治者愛護(hù)百姓，“薄賦斂，省徭役，以寬民力”，在一定程度上能夠限制君主權(quán)力過度膨脹和防止暴政。17.商軼變法中，哪一項措施確立了新型的生產(chǎn)關(guān)系，使土地私有成為合法化

A.廢井田開阡陌 B獎勵耕戰(zhàn)

C廢除“世卿世祿制”D.建立嚴(yán)密的戶籍制參考答案：A18.梅森在《冷戰(zhàn)》一書中指出，如果把“冷戰(zhàn)”時期重新定義為“長時期的和平”倒是頗為令人耳目一新的。作者對“冷戰(zhàn)”重新定義的主要依據(jù)是A．馬歇爾計劃推動歐洲重建 B．“冷戰(zhàn)”期間各國并無武裝沖突C．美蘇兩國在利益上避免沖突 D．新的世界大戰(zhàn)得以避免參考答案：D19.《喜羊羊與灰太狼》中這樣唱道：“綠草因?yàn)槲易兊酶悖炜找驗(yàn)槲易兊酶{(lán)，白云因?yàn)槲易兊萌彳洝毕旅婺奈徽軐W(xué)家會比較喜歡這首歌A．普羅塔哥拉

B．蘇格拉底

C．彼特拉克

D．馬丁·路德參考答案：A20.20世紀(jì)世界文明的進(jìn)程是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的過渡。從這個角度看俄國十月革命，其意義在于A.開辟了無產(chǎn)階級專政新時代 B.促進(jìn)了民族解放運(yùn)動發(fā)展C.開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化模式 D.促進(jìn)了世界的和平與發(fā)展參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“20世紀(jì)世界文明的進(jìn)程是從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的過渡”可知，工業(yè)化即是現(xiàn)代化，這是從文明史觀角度看待問題，從這一角度看，十月革命開創(chuàng)了俄國社會主義現(xiàn)代化的模式，因此選項C正確；選項A、B是革命史觀角度，排除；選項D是全球史觀，排除。21.夏丹同學(xué)在自學(xué)“從科學(xué)社會主義理論到社會主義制度的建立”這一專題內(nèi)容時，列出了一些知識點(diǎn)，其中有一項是錯誤的，請你幫助指出來A.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生B.俄國二月革命是一場資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命C.列寧在“四月提綱”中提出爭取以武裝起義方式，奪取政權(quán)D.《共同綱領(lǐng)》確立了一個新型國家的架構(gòu)，具有臨時憲法的性質(zhì)參考答案：C22.牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序言中說：“哲學(xué)的全部任務(wù)看來就在于從各種運(yùn)動現(xiàn)象來研究各種自然之力，而后用這些方法淪證其他的現(xiàn)象。”據(jù)此，牛頓注重A．總結(jié)前人的理論研究成果

B．實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)運(yùn)算的有機(jī)結(jié)合C．實(shí)驗(yàn)、理論和應(yīng)用相結(jié)合

D．運(yùn)用哲學(xué)原理解釋自然現(xiàn)象參考答案：C23.2010年春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長城長，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上，一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是()A．書法藝術(shù)

B．戲劇表演C．舞蹈藝術(shù)

D．繪畫藝術(shù)參考答案：A24.1861年4月，曾國藩的幕僚趙烈文看到一本書后，在日記中寫道：“其中所言，頗有見識，……皆是效法西人所為。其欽折洋人，殆為心悅誠服，而于夷情最諳。觀此書，則賊中不為無人?！贝藭鴳?yīng)是A.《海國圖志》

B.《資政新篇》

C.《天朝田畝制度》

D.《天演論》參考答案：B略25.王安石變法中，既有利于穩(wěn)定物價和商品交流，又使國家收入增加的措施是A.保馬法B.將兵法C.募役法D.市易法參考答案：D【詳解】市易法限制了大商人對市場的控制和操縱，滿足了穩(wěn)定物價和調(diào)節(jié)市場的需求，增加了國家的收入，故D正確。保馬法是推行農(nóng)戶代養(yǎng)官馬的辦法，節(jié)約了朝廷的大量開支但是并不利于穩(wěn)定物價，故A錯誤。將兵法提高了軍隊的戰(zhàn)斗力，并不利于穩(wěn)定物價和商品交流，故B錯誤。募役法有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動力，并不利于穩(wěn)定物價和商品交流，故C錯誤?！军c(diǎn)睛】王安石以“因天下之力以生天下之財，取天下之財以供天下之費(fèi)”為原則，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救北宋政治危機(jī)為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。26.唐太宗在總結(jié)其治國經(jīng)驗(yàn)時，提出“國以人為本，人以衣食為本”的理念，同時又認(rèn)為“夫安人寧國，惟在于君，君無為則人樂，君多欲則人苦，朕所以押情損欲，克己自勵耳?！碧铺诘闹螄?jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了中國古代哪些學(xué)派的主張A．儒家、法家

B．墨家、儒家

C．儒家、道家

D．法家、道家參考答案：C27.下表為蘇聯(lián)1965-1975年農(nóng)業(yè)發(fā)展的部分?jǐn)?shù)據(jù)，由此可知蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)的發(fā)展得益于

A.抓住第三次科技革命機(jī)遇B.農(nóng)民勞動積極性有所增加C.美蘇爭霸中實(shí)力超過美國D.農(nóng)業(yè)集體化起到促進(jìn)作用參考答案：B【詳解】根據(jù)圖表可知，1965-1975年灌溉土地面積和農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值大幅增加，而同期的農(nóng)民月工資也大幅增加，結(jié)合所學(xué)分析可知，這與當(dāng)時蘇聯(lián)農(nóng)業(yè)改革，調(diào)動農(nóng)民積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)，故B項正確。第三次科技革命主要以信息化為特征，農(nóng)業(yè)并不是主要方面，且蘇聯(lián)并未抓住第三次科技革命的機(jī)遇，故A項錯誤。美蘇爭霸中蘇聯(lián)的強(qiáng)項是重工業(yè)，農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)等落后于美國，故C項錯誤。農(nóng)業(yè)集體化是斯大林模式的農(nóng)業(yè)政策，不利于農(nóng)民積極性的提高，故D項錯誤。28.錢乘旦《現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)》中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就。那么中國之外的‘夷務(wù)’就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)

A．排斥儒學(xué)以外的一切思想

B．內(nèi)容豐富、探索世界本源C．概括了世間所有自然規(guī)律

D．博大精深但有一定封閉性參考答案：D29.“它的歷史從側(cè)面展示了精英文化與通俗文化是如何相互作用的，同時也展示了元代中國有文化修養(yǎng)的精英階層在促進(jìn)這種相互作用時的新作用?！边@里的“它”最有可能是A．文人山水畫

B．雜劇

C．昆曲

D．京劇參考答案：B30.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指（

）A．天體運(yùn)行法則B．社會發(fā)展的規(guī)律

C．倫理道德規(guī)范

D．“天人感應(yīng)”學(xué)說參考答案：C程朱理學(xué)。北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動，又融合佛道思想來解釋儒學(xué)的義理，形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。南宋朱熹為理學(xué)的集大成者，強(qiáng)調(diào)理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，要“存天理，滅人欲”。因此程朱理學(xué)成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。AB體現(xiàn)唯物主義思想，與理學(xué)的唯心主義不符。二、非選擇題（共40分）31.儒家思想與時俱進(jìn)，在不同的歷史時期發(fā)揮著重要的作用。閱讀下列材料：材料一：朱熹生活的南宋時代，整個社會統(tǒng)治階級鮮廉寡恥，生活奢侈無度。在這種時代背景下，朱熹提出了“存天理，滅人欲”之說。天理是公道與良知。朱熹說：“須知天理只是仁、義、禮、智之總名，仁、義、禮、智便是天理之件數(shù)?！敝祆鋮^(qū)分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饑而欲食，渴而欲飲，這是正常的欲。朱熹要滅的是“人欲”，又叫“物欲”?！祆湔J(rèn)為當(dāng)時國之大患根在君王心術(shù)已受蒙蔽。應(yīng)當(dāng)根據(jù)《大學(xué)》之教，以正心誠意作為治國平天下的根本。針對當(dāng)時朝野上下普遍信奉佛教禪宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以獲得知識?！薄橛齿妗读硪环N聲音——對朱熹“存天理、滅人欲”等理學(xué)觀念的反思》材料二：在物質(zhì)生活富足的前提下，那些經(jīng)濟(jì)上有實(shí)力的商家要求政治上的地位，于是出現(xiàn)了精神上的反叛?！钯椩谶@樣一種生存環(huán)境下，他的思想也有了初步的“民主意識”，從而為他的“民本意識”突破儒家“民本思想”提供了社會基礎(chǔ)。從李贄生存的地理環(huán)境來看，當(dāng)時李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！A《李贄的儒家情節(jié)》材料三：日本傳統(tǒng)文化能夠承接外來文化的刺激及壓力，很大程度上應(yīng)歸功于日本的儒家學(xué)派，即朱子學(xué)。在倫理道德方面，承認(rèn)人的物質(zhì)欲望和需要，但主張個人利益的目的與歸宿在于社會公益，這顯然與儒家在承認(rèn)“富與貴是人之所俗也，貧與賤是人之所惡也”的前提下，最終強(qiáng)調(diào)“天下為公”之思想一脈相承。在政治思想方面，主張“天賦人權(quán)”理論，但主張民權(quán)服從國權(quán)，強(qiáng)調(diào)儒學(xué)一貫的“國家利益高于一切，保留‘忠君報國’之思想”。與此同時，保留儒家忠孝觀念，使得日本在近代化過程中，避免了東西方文化體系碰撞時人的原有價值觀念體系崩潰、民族成員心靈分裂等一系列不良后果?！獙O政《儒家文化在日本近代化過程中的地位和作用》請回答：（1）據(jù)材料一，概括理學(xué)思想的進(jìn)步之處。（2）據(jù)材料二，指出李贄思想的進(jìn)步之處和其產(chǎn)生的社會背景。（3）據(jù)材料三，說明理學(xué)在日本近代化過程中是如何得以繼承的。（4）綜合上述材料，你從中得到哪些認(rèn)識？參考答案：（1）理學(xué)思想具有憂患意識，關(guān)注國家政治；崇尚道德，強(qiáng)調(diào)道德對社會的重要性；主張力行，具有務(wù)實(shí)傾向。（2）有了初步的民主意識。背景：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的壯大；西學(xué)東漸局面的出現(xiàn)。（3）強(qiáng)調(diào)個人利益服從集體利益，民權(quán)服從國權(quán)；保留忠孝觀念，避免原有價值體系崩潰引起社會思想混亂。（4）儒家思想不斷得到傳承和發(fā)展；思想文化反映現(xiàn)實(shí)社會存在；思想文化具有國際性和交流性。32.材料一自祖宗承五代之亂……而又田制不立，田畝轉(zhuǎn)移、丁口隱瞞、兼并偽冒者未嘗考按，故賦入之利視古為簿……以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步，為一方……方量畢，以地及色，參定肥瘠，而分五等，以定稅則?！择R端臨《文獻(xiàn)通考》卷四《田賦考》材料二應(yīng)將王安石變法置入唐宋變革的歷史契機(jī)中考察。北宋處在中古田制瓦解，契約租佃經(jīng)濟(jì)確立的社會轉(zhuǎn)型時期，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想觀念和文化理念等都有所改變……改革的成敗得失，絕非改革者的執(zhí)拗性格使然，也不能單從集團(tuán)斗爭上去尋找原因，必須深入到表面沖突下的時代潛流中去探究?！岳钊A瑞《王安石變法研究史》（1）材料一反映了王安石變法的哪項法令？結(jié)合所學(xué)知識，說明該法實(shí)施的目的。（2）材料二中的“社會轉(zhuǎn)型”在經(jīng)濟(jì)上有何表現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識，簡析王安石改革成敗得失必須“深入到表面沖突下的時代潛流中去探究”。參考答案：（1）法令：方田均稅法。目的：均攤賦稅；增加財政收入；抑制土地兼并。（2）表現(xiàn)：舊田制瓦解，租佃經(jīng)濟(jì)確立。簡析：長期以來遺留的弊端延續(xù)到北宋中期，各種社會矛盾交織；王安石試圖扭轉(zhuǎn)積貧積弱局面，契合時代要求；應(yīng)將王安石變法成敗得失置于唐宋變革的歷史契機(jī)中考查。試題分析：（1）第一小問根據(jù)材料一“以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步，為一方……方量畢，以地及色，參定肥瘠，而分五等，以定稅則”，結(jié)合王安石變法內(nèi)容可知是方田均稅法。第二小問根據(jù)材料“而又田制不立，田畝轉(zhuǎn)易、丁口隱漏、兼并偽冒者未嘗考按，故賦入之利視古為薄”，結(jié)合所學(xué)，從增加財政收入、抑制土地兼并、均攤賦稅等角度回答。（2）第一小問根據(jù)材料二“北宋處在中古田制瓦解，契約租佃經(jīng)濟(jì)確立的社會轉(zhuǎn)型時期”歸納為舊田制瓦解，租佃經(jīng)濟(jì)確立。第二小問從王安石變法背景，即積貧積弱和社會矛盾等角度來回答。考點(diǎn)：歷史上重大改革回眸·王安石變法·王安石變法的目的和內(nèi)容。33.閱讀下列材料（12分）材料二

季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”——《論語·為政》材料二

仲舒復(fù)對曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪避之說息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所以矣。”對既畢，天子以仲舒為江都相?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?/p>

至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法?！祆洹缎泄俦愕钭喽Y》材料四

前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨(dú)無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳?！钯棥恫貢氛埢卮穑海?）根據(jù)材料1、2概括孔子與董仲舒的思想主張，指出兩種主張的不同結(jié)局并分析原因。（6分）（2）根據(jù)材料3、4分析朱熹與李贄的觀點(diǎn)有何不同？（4分）說明什么問題？（2分）參考答案：（1）孔子主張以德治民，在當(dāng)時諸候爭霸連年戰(zhàn)亂的背景下不可能實(shí)現(xiàn)，因而沒有人采納；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)現(xiàn)思想上的“大一統(tǒng)”，由于適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，這一主張被采納。（6分）（2）朱熹堅持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變；李贄提出不以孔子的言論為衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為時代不同了，是非觀念也應(yīng)該變化。（4分）說明儒家思想受到了懷疑和挑戰(zhàn)，統(tǒng)治地位開始動搖。（2分）34.閱讀下列材料，回答問題。