2023高考?xì)v史模擬試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．漢武帝元封五年，刺史“假印綬，有常治所”，由使臣性的監(jiān)察官，變?yōu)槌Ｗ⌒缘闹醒肱神v地方的監(jiān)察機(jī)構(gòu)。這一變化A．?dāng)U大了刺史監(jiān)察職權(quán) B．有利于提高監(jiān)察效率C．廢止了郡國并存制度 D．便于了刺史懲處貪官2．“東周時(shí)期，王朝軟弱無力，封建主相互混戰(zhàn)不絕，表面上是個(gè)多事的時(shí)期。不過，這也是一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)生根本變革，從而決定而且永久地決定中國發(fā)展進(jìn)程的時(shí)期。”這段話說明，該時(shí)期A．面臨激烈的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型B．經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域已發(fā)生較為深刻的變化C．處于王室衰微與諸侯紛爭(zhēng)的境地D．經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展與周王室權(quán)勢(shì)漸強(qiáng)3．拿破侖的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，復(fù)辟時(shí)期的反動(dòng)以及工業(yè)革命帶來的貧富分化，無情地打碎了人們對(duì)理想主義的幻想；而獲得了個(gè)性解放的知識(shí)分子，則需要一種自由表達(dá)個(gè)人情感的主觀感受方式。在這樣時(shí)代背景下產(chǎn)生的文學(xué)作品是A．《巴黎圣母院》 B．《人間喜劇》C．《鋼鐵是怎樣煉成的》 D．《等待戈多》4．有觀點(diǎn)認(rèn)為：《十二銅表法》中說“人民對(duì)于最新情況的投票就是法律”，沒有比這句話更能體現(xiàn)出法律中所發(fā)生的革命了；它使羅馬自神的法律中解放出來，法律成了一項(xiàng)人類的工作。對(duì)此理解正確的是A．其中“人民”是指羅馬帝國的自由民B．成文法一經(jīng)產(chǎn)生便不可更改C．羅馬法對(duì)宗教改革起到直接推動(dòng)作用D．羅馬法中蘊(yùn)含人文主義精神5．雅典政治家阿里斯提德就曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)公民請(qǐng)求代寫上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問那人何以要放逐他，那人答道:“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為‘公正之士’，我實(shí)在聽煩了?！边@反映了雅典的陶片放逐法A．充分體現(xiàn)了公民的意志B．并不能真正保障雅典的民主C．實(shí)際上不起任何作用D．是審判民主敵人的最佳方式6．“一國兩制”是中國政府為解決臺(tái)灣問題，恢復(fù)行使香港、澳門主權(quán)，以和平的方式實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一而制定的一項(xiàng)大膽的、創(chuàng)造性的戰(zhàn)略構(gòu)想。其獲人大通過正式成為國家法律制度是在A．1980年，全國人大五屆三次會(huì)議B．1982年，全國人大五屆五次會(huì)議C．1984年，全國人大六屆二次會(huì)議D．1999年，全國人大九屆二次會(huì)議7．《大國崛起》中這樣描述一個(gè)國家：“位于歐洲大陸的最西端……；兩百多年前……橫掃歐洲；在19世紀(jì)，它擁有的海外殖民地僅次于英國；這里……曾經(jīng)進(jìn)行過各種社會(huì)理想的實(shí)踐。”這個(gè)國家是A．德國 B．英國 C．俄國 D．法國8．閱讀1750年至l830年世界制造業(yè)產(chǎn)量的相對(duì)份額表（依據(jù)美國學(xué)者保羅·肯尼迪《大國的興衰》），指出對(duì)該表解釋正確的是A．19世紀(jì)以來中國制造業(yè)產(chǎn)量急劇下降B．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界C．工業(yè)革命對(duì)歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響尚未體現(xiàn)D．該統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)出自外國人，所以不可信9．瑪奇（牧師）著有《量子神學(xué)》一書，力圖用20世紀(jì)最重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)之一——“量子力學(xué)”來闡釋神學(xué)。他們常引用愛因斯坦的話：“沒有宗教的科學(xué)是跛子，沒有科學(xué)的宗教是瞎子?！睂?duì)上述材料理解不正確的是（）A．在西方，科學(xué)和宗教已經(jīng)融為一體B．某些宗教觀念影響到了科學(xué)領(lǐng)域C．科學(xué)觀點(diǎn)也被引入到宗教領(lǐng)域D．宗教面臨著來自科學(xué)的威脅10．19世紀(jì)晚期一西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面；中立黨……意在保國以變法；維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”。文中的中立黨和維新黨分別是指A．頑固派和洋務(wù)派 B．洋務(wù)派和維新派C．洋務(wù)派和革命派 D．維新派和革命派11．漢文帝詔令：老百姓如果能繳納六百石糧食并將其輸送到邊關(guān)，可以獲得上造（二級(jí)爵）的爵位，如果繳納“四千石為五大夫（九級(jí)爵），萬二千石為大庶長(zhǎng)（十八級(jí)爵），各以多少級(jí)數(shù)有差錯(cuò)”。據(jù)此推知，上述政策①體現(xiàn)了察舉制的深入實(shí)施②加劇土地兼并現(xiàn)象③建立了以財(cái)產(chǎn)為主的等級(jí)制④客觀上利于提升商人地位A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④12．百日維新期間,康有為一再提醒光緒帝對(duì)國會(huì)、議院等不可操之過急。至1901年,流亡海外的康有為屢批清政府新政未抓住“行立憲法、開設(shè)議院”的“本原”,并不斷呼吁立憲。促使這一轉(zhuǎn)變的主要原因是A．社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化 B．維新思想成為主流思想C．清王朝的統(tǒng)治危機(jī)加深 D．清末新政重心開始轉(zhuǎn)移二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀下列材料，回答問題。材料一西方最早的國家形式是古希臘各城邦，國家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖沂菧p輕原罪所必需的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)?！幾詤问纻悺懂?dāng)代法的精神》等材料二中國傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者?！幾酝踅ɡ省ⅫS克武主編《兩岸新編中國近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國家觀念形成的促進(jìn)作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國維新時(shí)期的國家觀念與近代歐洲國家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說明不同之處及其產(chǎn)生的原因。14．（20分）材料“聯(lián)合國組織”是由第二次世界大戰(zhàn)中獲得勝利的同盟國于1945年建立的國際組織，其目標(biāo)是做其前身“國際聯(lián)盟”沒有做到的事：保證國際和平。與國聯(lián)不同，聯(lián)合國有一個(gè)具有強(qiáng)大執(zhí)行力的“安全理事會(huì)”機(jī)構(gòu)，安全理事會(huì)具有廣泛的權(quán)威，包括采取抵御侵略的海、陸、空軍行動(dòng)的權(quán)力?！奥?lián)合國大會(huì)”只能辯論問題，并向安理會(huì)建議采取行動(dòng)。全世界所有國家在聯(lián)合國大會(huì)上有平等投票權(quán)，這實(shí)際上意味著發(fā)展中國家在聯(lián)合國的非軍事方面擁有更大的聲音，例如在勞工、文化事務(wù)、公共衛(wèi)生方面，分別有“國際勞工組織”、“聯(lián)合國教科文組織”、“世界衛(wèi)生組織。過去50年間，這些機(jī)構(gòu)在世界事務(wù)中起著極其重要的積極作用，但是，聯(lián)合國在政治、軍事領(lǐng)域的表現(xiàn)還很令人失望。在整個(gè)冷戰(zhàn)時(shí)代，只有當(dāng)兩大集團(tuán)都一致認(rèn)為某個(gè)沖突是其危害性的（例如何以沖突），聯(lián)合國的干涉才能奏效，否則就有一方面選擇抵制決策程序，例如，20世紀(jì)50年代聯(lián)合國出兵南朝鮮等——摘編自（美）菲利普J(rèn)阿德勒蘭德爾波韋爾斯《世界文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出聯(lián)合國與國聯(lián)的異同。（2）根據(jù)材料片結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)聯(lián)合國的作用。

參考答案（含詳細(xì)解析）一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【答案解析】

刺史由使臣性的巡察官變?yōu)槌Ｗ⌒缘谋O(jiān)察官，有利于刺史有更多的時(shí)間接觸地方政治，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)行監(jiān)察，從而有利于提高監(jiān)察效率，故B正確；材料只是說明了刺史監(jiān)察形式的變化，不能說明職權(quán)擴(kuò)大，排除A；西漢一直存在郡國并行制，排除C；漢代刺史只有監(jiān)察權(quán)，而沒有懲處權(quán)，排除D。故選B。2、A【答案解析】

材料主旨認(rèn)為東周在動(dòng)亂中孕育經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，最終決定了中國歷史發(fā)展方向，選項(xiàng)A符合這一主旨，為正確選項(xiàng)；從材料無法得出是否發(fā)生了深刻的經(jīng)濟(jì)變革，排除B；選項(xiàng)C只強(qiáng)調(diào)了動(dòng)亂，不符合材料主旨，排除；選項(xiàng)D不符合史實(shí)，排除。3、A【答案解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，受拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)失敗和工業(yè)革命影響，知識(shí)分子要求自由表達(dá)個(gè)人情感，在這樣的背景下，產(chǎn)生了浪漫主義文學(xué)，《巴黎圣母院》就是其中的代表作品，A項(xiàng)符合題意；《人間喜劇》是19世紀(jì)中期的批判現(xiàn)實(shí)主義作品，號(hào)稱社會(huì)百科全書，與自由表達(dá)個(gè)人感情無關(guān)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；《鋼鐵是怎樣煉成的》是十月革命后蘇聯(lián)的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤；《等待戈多》是荒誕派戲劇，是20世紀(jì)四五十年代的作品，屬于后現(xiàn)代主義，D選項(xiàng)不符合題意。4、D【答案解析】

材料“它使羅馬自神的法律中解放出來，法律成了一項(xiàng)人類的工作”體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)人性的解放，凸顯的是人文主義精神，D正確；《十二銅表法》適用于羅馬公民，A排除；B說法過于絕對(duì)，排除；材料未涉及羅馬法和宗教改革之間的關(guān)系，C排除。故選D。5、B【答案解析】

根據(jù)材料中投票人在不認(rèn)識(shí)當(dāng)事人的情況下，僅憑個(gè)人感覺，讓人代為投票的現(xiàn)象，反映了雅典的陶片放逐法不是真正的民主和理性的判決，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是雅典民主的局限，而不是充分的民主，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典的陶片放逐法對(duì)維護(hù)民主政治起了一定作用，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中雅典的陶片放逐法具有主觀性和隨意性，不是審判民主敵人的最佳方式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、C【答案解析】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1984年全國人大六屆二次會(huì)議的《政府工作報(bào)告》闡述了“一國兩制”這一偉大構(gòu)想，獲得大會(huì)通過，“一國兩制”成為具有法律效力的國家基本政策，故C選項(xiàng)正確；排除A、B、D選項(xiàng)。7、D【答案解析】

材料反映的是位于歐洲大陸最西端的法國，拿破侖在位時(shí)期進(jìn)行的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)橫掃歐洲，并于19世紀(jì)擁有了廣闊的海外在殖民地，D正確；A、B、C與材料不符。8、B【答案解析】試題分析：分析表格數(shù)據(jù)，可以看出從1750-1830年，中國的制造業(yè)所占的份額遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于英、美、日等國，這說明鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中國的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先世界，故選B；A項(xiàng)“急劇”不符合材料；英美所占比例大幅提高，工業(yè)革命對(duì)歐美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響已經(jīng)體現(xiàn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)明顯錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國的經(jīng)濟(jì)·明清的社會(huì)經(jīng)濟(jì)·鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展·工業(yè)革命·工業(yè)革命9、A【答案解析】試題分析：愛因斯坦出生于德國一個(gè)猶太裔家庭里，自稱幼年時(shí)虔誠信仰深受宗教影響。根據(jù)“量子力學(xué)來闡釋神學(xué)”“沒有科學(xué)的宗教是瞎子”可知科學(xué)觀點(diǎn)也被引入到宗教領(lǐng)域；“沒有宗教的科學(xué)是跛子”可知某些宗教觀念影響到了科學(xué)領(lǐng)域，故BCD說法正確。題干不能說明科學(xué)和宗教已經(jīng)融為一體，故選A?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)?相對(duì)論和量子論?科學(xué)與宗教的關(guān)系10、D【答案解析】

由題干中“守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面”可知守舊黨是頑固勢(shì)力，由“中立黨……意在保國以變法”中“變法”的信息可知中立黨是維新派，由“維新黨……意以作亂為自振之機(jī)”中“作亂”的信息可知維新黨是革命派，D正確；頑固派反對(duì)學(xué)習(xí)西方，洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，排除ABC。11、B【答案解析】

上述材料表明漢代的老百姓可以通過繳納糧食并輸送到邊關(guān)獲得相應(yīng)的爵位，商人的財(cái)力可以直接購買糧食或購買土地生產(chǎn)糧食來輸送邊關(guān)，從而獲得相應(yīng)的爵位來提高政治地位，其中，如果購買土地就會(huì)造成土地兼并問題，②④正確，B符合題意；察舉制屬于選官制度，與材料無關(guān)，①錯(cuò)誤，AC排除；③說法不符合史實(shí)，錯(cuò)誤，D排除。故選B。12、C【答案解析】

康有為從“不可操之過急”到不斷呼吁立憲，反映出當(dāng)時(shí)清朝的統(tǒng)治岌岌可危，需要通過改革來維護(hù)統(tǒng)治，故C正確；社會(huì)矛盾沒有發(fā)生變化，仍然是外國資本主義與中華民族的矛盾，封建主義與人民大眾之間的矛盾，排除A項(xiàng)；成為主流的說法不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)新政的重心變化，排除D項(xiàng)。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）作用：否定神學(xué)國家觀念；闡釋了新的國家觀念，如國家來源：社會(huì)契約，國家歸屬：人民主權(quán)，國家運(yùn)行機(jī)制：三權(quán)分立，國家職能：保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體。（2）相同之處：反對(duì)專制；主張實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國家觀念基于反教會(huì)神學(xué)，而中國維新時(shí)期的國家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，通過學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國家觀念，探索強(qiáng)國之路?！敬鸢附馕觥康冢?）問，“作用”，由材料信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性?，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來闡釋自己的國家觀念”得出否定神學(xué)國家觀念、闡釋了新的國家觀念如社會(huì)契約“洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)”得出國家歸屬，即人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出國家運(yùn)行機(jī)制是三權(quán)分立；國家職能是保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國家政體等。第（2）問，“相同之處”，由材料一信息“霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國家”和材料二“他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國家，人人有自由之權(quán)，國事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，君和臣都是為民辦事者”得出都反對(duì)專制；都主張實(shí)行代議制民主?！安煌帯?，由材料一信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國家觀逐漸形成，教會(huì)提出國家存在是因?yàn)槿擞性?，國家是減輕原罪所必須的安排，國家是上帝的產(chǎn)物”和材料二信息“梁?jiǎn)⒊信f的國家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是速養(yǎng)成自己的國家觀念以抵抗帝國主義的侵略”得出歐洲的國家觀念基于反教會(huì)神學(xué)，而中國維新時(shí)期的國家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國主義侵略?！霸颉?，結(jié)合各自時(shí)代特征從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化