美麗鄉(xiāng)村掀起了一波鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮。村莊布點(diǎn)規(guī)劃村莊規(guī)劃幸福村居美麗中國美麗鄉(xiāng)村美好鄉(xiāng)村美麗辦宜居宜業(yè)宜游人村共美美麗鄉(xiāng)村掀起了一波鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮。村莊布點(diǎn)規(guī)劃村莊規(guī)劃幸福村1追溯歷史，在民國時(shí)期發(fā)生了一場(chǎng)轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。一批知識(shí)精英為鄉(xiāng)村建設(shè)的理想付出了一生心血，雖然持續(xù)不斷的外戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)使得他們的努力終被蹉跎，但是先輩們的理想并沒有被后來人遺忘。民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史回溯課件2二十世紀(jì)二三十年代，我國掀起一場(chǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、波及廣的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。不久，這場(chǎng)在歷史上引人注目的溫和改良運(yùn)動(dòng)因抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷，又因政治因素被淹沒在歷史大潮當(dāng)中。1949年后，他們?cè)谥袊箨懙膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)被帶到臺(tái)灣、東南亞等地，成為全球化下農(nóng)村建設(shè)的一條出路。這一鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)期間，全國出現(xiàn)了數(shù)百個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，涌現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村建設(shè)的杰出人士，其中最具代表性的是晏陽初、梁漱溟、盧作孚。晏陽初——定縣梁漱溟——鄒平盧作孚——北碚鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)三杰二十世紀(jì)二三十年代，我國掀起一場(chǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、波及廣的鄉(xiāng)村3晏陽初（1890—1990）1913年就讀于香港圣保羅書院（香港大學(xué)前身），后轉(zhuǎn)美耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)。1918年畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1919年入普林斯頓大學(xué)研究院，攻歷史學(xué)，獲碩士學(xué)位。1944～1945年，美國錫拉丘茲等三大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。晏陽初大學(xué)畢業(yè)后，立志獻(xiàn)身平民教育。1923～1949年長(zhǎng)期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)總干事。1926年在河北定縣（今定州市）開始鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)。1940年創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院（后名鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院）任院長(zhǎng)。1950年離臺(tái)灣赴美國。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)。60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，任院長(zhǎng)及該院理事會(huì)主席。晏陽初還曾在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初（1890—1990）晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模4晏陽初（1890—1990）美國耶魯大學(xué)政治學(xué)學(xué)士，普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)碩士。在那個(gè)年代，以他這樣的海歸背景，謀得一份體面的美差混上個(gè)高官顯貴并非難事，但他的頭銜卻是：平教總會(huì)總干事——這是個(gè)靠募捐化緣的公益性的清貧組織。他成為了中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家——平民教育運(yùn)動(dòng)，成立平民教育促進(jìn)會(huì)（平教會(huì)）——主持定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)工作——?jiǎng)?chuàng)建“鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”1943年，在美國舉行“哥白尼逝世400周年紀(jì)念大會(huì)”，晏陽初與愛因斯坦、杜威等世界名人共十人，被全美紀(jì)念委員會(huì)膺選為“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻(xiàn)的偉人”。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初（1890—1990）晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模5為什么選擇定縣？縣域規(guī)模，影響會(huì)比較大——“集中人力物力于這一縣境，工作一二十年，甚至三十年，應(yīng)可將這一縣建設(shè)成為20世紀(jì)中國所需要的典型”已有基礎(chǔ)——定縣有一位鄉(xiāng)紳米迪剛，已經(jīng)在定縣的翟城村做了不少開化民智的事，比如辦新學(xué)、創(chuàng)辦自治公所、講演社、圖書館等。容易傳布——定縣離北平不遠(yuǎn)，又處于華北一帶的中心，交通便利，改良的結(jié)果容易傳布。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”為什么選擇定縣？晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”6博士下鄉(xiāng)在上世紀(jì)二三十年代的中國，晏陽初像一個(gè)布道者，他到處演講宣傳，動(dòng)員人們同他一起去服務(wù)中國的農(nóng)民，振興中國的農(nóng)村，建設(shè)一個(gè)新中國。他遇到了許多志同道合者。陳筑山——曾在16歲考中秀才，后前往日本、美國留學(xué)11年，辛亥革命后成為第一屆國會(huì)議員。辭去了北京法政?？茖W(xué)校校長(zhǎng)一職，成為平教總會(huì)的平民文學(xué)部主任。鄭錦——曾在日本留學(xué)10年，是梁?jiǎn)⒊暮糜眩髞砣纹浇炭倳?huì)的視聽教育部主任。馮銳——是美國康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，回國后在南京任東南大學(xué)的教授。后辭去南京的教職，任平教總會(huì)生計(jì)教育主任。還有很多……這些洋博士們，原本都有體面的職位和豐厚的收入，但他們卻甘心情愿放棄這一切，跟著晏陽初奔赴距北京兩百多公里的河北定縣，住進(jìn)農(nóng)民土屋。上世紀(jì)30年代初，河北定縣，晏陽初（左一）和平民教育促進(jìn)會(huì)的同事們?cè)谝黄?。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”上世紀(jì)30年代初，河北定縣，晏陽初（左一）和平民教育促進(jìn)會(huì)7教育思想——開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識(shí)字，只是“定縣實(shí)驗(yàn)”的第一步。但是如果農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況不能得到改善，生計(jì)問題不能解決，他們就會(huì)慢慢失去讀書識(shí)字的興趣?！剃柍跽J(rèn)為中國農(nóng)民問題的核心是“愚貧弱私”四大病，提出以“學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式”三大方式結(jié)合并舉，“文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育”四大教育連環(huán)并進(jìn)的農(nóng)村改造方案。文藝教育的目的在于培養(yǎng)知識(shí)力，解決“愚”的問題；生計(jì)教育的目的在于培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決“窮”的問題；衛(wèi)生教育的目的在于培養(yǎng)健康力，解決“弱”的問題；公民教育的目的在于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力，解決“私”的問題。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”8社會(huì)調(diào)查——晏陽初及平教會(huì)同仁在定縣鄉(xiāng)村建設(shè)中，十分重視社會(huì)調(diào)查，掌握第一手材料。——第一步是先調(diào)查每村的情況，包括的項(xiàng)目有每村位置、家數(shù)、人數(shù)，村長(zhǎng)副村長(zhǎng)姓名、年齡、職業(yè)，可作平民學(xué)校的地點(diǎn)，耕地畝數(shù)、主要農(nóng)作物、寺廟及宗教信仰人數(shù)等等，非常具體詳細(xì)。通過艱苦細(xì)致的工作，最后摸清了全縣的基本情況?！谏鐣?huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出了切合實(shí)際的鄉(xiāng)村建設(shè)方案。1930年7月晏陽初制定了一個(gè)定縣鄉(xiāng)村建設(shè)“十年計(jì)劃”方案，其實(shí)施的主要內(nèi)容及方式貫穿了四大教育與三大方式。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”9四大教育生計(jì)教育——生計(jì)巡回訓(xùn)練學(xué)校，培養(yǎng)“表證農(nóng)家”，起到示范帶動(dòng)的作用；——建立合作組織，成立合作社達(dá)130個(gè)；——推廣優(yōu)良品種，棉花為主要經(jīng)濟(jì)作物，推廣優(yōu)良棉花種子，改良豬種和雞種；——平教總會(huì)與高等學(xué)校開展合作，第一個(gè)合作單位是清華學(xué)校的農(nóng)科。衛(wèi)生教育——致力于保健制度的建立：第一級(jí)是保健員，負(fù)責(zé)村單位的保健衛(wèi)生工作；第二級(jí)是保健所，為區(qū)單位衛(wèi)生機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)約3萬人口的區(qū)域；第三級(jí)是保健院，為全縣衛(wèi)生之最高機(jī)關(guān)。文藝教育——在識(shí)字教育的基礎(chǔ)上，開展多種多樣的文藝形式：平民文學(xué)、藝術(shù)教育和農(nóng)村戲劇?！庉嬣r(nóng)民喜聞樂見的文學(xué)作品以及簡(jiǎn)單易認(rèn)的認(rèn)字教材，并辦了《農(nóng)民報(bào)》。建立廣播站，成立農(nóng)民劇團(tuán)等等。其中特別注重對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授。晏陽初在河北定縣平民學(xué)校授課晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初在河北定縣平民學(xué)校授課晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式10四大教育公民教育——觸及到政治制度的改革——組織起農(nóng)民經(jīng)營(yíng)信用社，洽商銀行以低息給農(nóng)民貸款，收獲季節(jié)時(shí)，組織起運(yùn)銷合作社，直接將糧食運(yùn)往碾米廠?！⒁粋€(gè)廉潔高效的行政組織。根據(jù)這一宗旨，定縣所設(shè)計(jì)的新縣政機(jī)構(gòu)分為三級(jí)：第一級(jí)為公民服務(wù)團(tuán)，是最基層的組織，其主要職能是“培養(yǎng)民力、組織民力、運(yùn)用民力”；第二級(jí)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)委員會(huì)，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）公所，設(shè)委員6-12人，這個(gè)鄉(xiāng)委會(huì)從本地長(zhǎng)者和小學(xué)老師中選出，一經(jīng)選定，由縣政府委任為鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)。為防止這個(gè)委員會(huì)濫權(quán)，又設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公民大會(huì)加以監(jiān)督，同時(shí)，公民服務(wù)團(tuán)既可以在公民大會(huì)上制衡鄉(xiāng)委會(huì)，又要服從鄉(xiāng)委會(huì)的日常指揮。第三級(jí)是縣政委員會(huì)，委員7-11人，由縣長(zhǎng)與縣政建設(shè)研究院院長(zhǎng)（晏陽初任院長(zhǎng)）商量聘任，同時(shí)對(duì)原來縣政府進(jìn)行改革，撤銷合并原來的機(jī)構(gòu)，僅設(shè)立民政、財(cái)政、教育、經(jīng)濟(jì)、公安五科，精簡(jiǎn)了人員，提高了效率。

晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”11三大方式——學(xué)校式教育，創(chuàng)辦初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校等，其實(shí)施的導(dǎo)生傳習(xí)制度，是定縣鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中一大特色，目的是以最經(jīng)濟(jì)、最快捷、有計(jì)劃、有組織、能持續(xù)、能自動(dòng)推進(jìn)的教育方法，來普及大眾教育，達(dá)到掃除文盲的目的?！鐣?huì)式教育，定縣成立了“社會(huì)式教育委員會(huì)”（后改為社會(huì)式教育部），定縣的社會(huì)式教育有其特定的含義，主要是為了解決農(nóng)民尤其是平民學(xué)校畢業(yè)生的繼續(xù)教育問題，通過同學(xué)會(huì)這一組織使平民學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后能繼續(xù)接受四大教育，并通過他們把四大教育推廣到農(nóng)民中去，發(fā)揮他們作為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)骨干力量的作用。——家庭式教育，是聯(lián)合各個(gè)家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練，以增強(qiáng)家庭責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)“家庭社會(huì)化”，另一方面使家庭中的所有成員都能得到相當(dāng)?shù)慕逃?，從而成為有知識(shí)、有文化的“新農(nóng)民”。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”12定縣模式——定縣模式是一種立足于農(nóng)業(yè)發(fā)展的教育興農(nóng)鄉(xiāng)村改造模式?！珜?dǎo)通過民眾教育的擴(kuò)展、農(nóng)業(yè)科技的引進(jìn)和應(yīng)用、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的改造、先進(jìn)組織的建立和有效運(yùn)作,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的提高、生產(chǎn)力的發(fā)展等社會(huì)各個(gè)層面的改進(jìn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村以至國家的現(xiàn)代化?！珀剃柍跛f:“定縣實(shí)驗(yàn),使我們拋下了東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡,換上一副農(nóng)夫眼鏡”?！獞?yīng)當(dāng)說,定縣模式體現(xiàn)出晏陽初對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代性有機(jī)結(jié)合的獨(dú)到思考,不失為一條比較符合當(dāng)時(shí)中國國情、頗具中國特色的發(fā)展道路。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”13后續(xù)——世界平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的奠基人——按原來晏陽初的設(shè)想，這“四大教育”做下去，需要在定縣干上十年二十年甚至三十年，但是他才干到第七年，戰(zhàn)爭(zhēng)來了。1937年的盧溝橋事變，使得定縣實(shí)驗(yàn)戛然而止?！S之，將“定縣經(jīng)驗(yàn)”推向華中、華西。為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才，于1940年，晏陽初在四川重慶創(chuàng)辦“中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”，1945年改名為“中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”?！剃柍?950年定居至美國后，仍數(shù)十年奔波于菲律賓、泰國、印度、歌倫比亞、危地馬拉和加納等20多個(gè)落后國家，從事第三世界平民教育。60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”后續(xù)——世界平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的奠基人晏陽初——教育興農(nóng)14梁漱溟（1893—1988）1911年加入同盟會(huì)京津支部，順天中學(xué)畢業(yè)后任京津同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民國報(bào)》編輯兼記者。1916年任南北統(tǒng)一內(nèi)閣司法總長(zhǎng)秘書。1917年10月，應(yīng)蔡元培先生之聘，任北京大學(xué)印度哲學(xué)講席。1924年辭離北大，赴山東主持曹州中學(xué)高中部。1928年任廣州政治分會(huì)建設(shè)委員會(huì)主席。1929年任河南村治學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)并接辦北平《村治月刊》。1931年與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，任研究部主任、院長(zhǎng)，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1946年作為民盟的代表參加政協(xié)會(huì)議，是年再訪延安，并以民盟秘書長(zhǎng)身份，參與“第三方面”人士國共調(diào)停活動(dòng)。1947年退出民盟后，創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，從事講學(xué)與著述。1950年初應(yīng)邀來北京，歷任第一、二、三、四屆全國政協(xié)委員，第五、六屆全國政協(xié)常委。1980年后相繼出任中華人民共和國憲法修改委員會(huì)委員，中國孔子研究會(huì)顧問，中國文化書院院務(wù)委員會(huì)主席，中國文化書院發(fā)展基金會(huì)主席等職。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟（1893—1988）梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)15梁漱溟（1893—1988）——著名學(xué)者，社會(huì)活動(dòng)家?！鳛椤白詈蟮娜寮摇?，梁漱溟在儒學(xué)傳統(tǒng)面臨崩潰的局面下仍深刻地挖掘和高揚(yáng)中國儒家理念的精華，并試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展是其運(yùn)用儒家文化拯救中國農(nóng)村的實(shí)際行動(dòng)，著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，將其思想理論化。——梁漱溟曾在廣東倡導(dǎo)“鄉(xiāng)治”、在河南嘗試“村治”，到山東則改稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟（1893—1988）梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)16梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”17鄉(xiāng)村建設(shè)研究院鄉(xiāng)村建設(shè)研究院分三部分——第一部分是鄉(xiāng)村建設(shè)研究部，由梁漱溟任研究部主任，該部招錄大學(xué)畢業(yè)生或大專畢業(yè)生40名，兩年畢業(yè)，學(xué)員畢業(yè)后分配到實(shí)驗(yàn)縣任科長(zhǎng)和輔導(dǎo)員等職務(wù)；——第二部分是鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部，負(fù)責(zé)訓(xùn)練到鄉(xiāng)村服務(wù)的人才，招錄對(duì)象是初中畢業(yè)生或同等學(xué)歷者，每期一年結(jié)業(yè)，結(jié)業(yè)后各回原縣，擔(dān)任各縣鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干工作；——第三部分是鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，以鄒平縣為實(shí)驗(yàn)地。實(shí)驗(yàn)區(qū)有縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，縣長(zhǎng)由研究院提名，省政府任命。1932年鄒平由鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)改為縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院于1935年還成立了一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)師范，地址在研究部?jī)?nèi)，梁漱溟曾任校長(zhǎng)半年。課程除鄉(xiāng)村建設(shè)理論、鄉(xiāng)村教育和精神陶冶外，其他與普通師范課程相同。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”鄉(xiāng)村建設(shè)研究院梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”18鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)——鄒平實(shí)驗(yàn)縣的行政區(qū)劃經(jīng)過撤并，整改為14鄉(xiāng)。全縣整個(gè)行政系統(tǒng)實(shí)行教育機(jī)關(guān)化，以教育力量代替行政力量。縣以下設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，取消鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）公所，幾個(gè)村或10個(gè)村有一鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)就是“政教合一”的機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)學(xué)下設(shè)村學(xué)。設(shè)置鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣——農(nóng)民對(duì)團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力與活動(dòng)力?！I(lǐng)袖與農(nóng)民的結(jié)合，政事與教育的結(jié)合，并寓事于學(xué)，把人生向上之意蘊(yùn)涵其中。其構(gòu)想是一個(gè)政治原則和倫理原則的混合體，充滿了儒家的理想色彩。“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”——“團(tuán)體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個(gè)方面鄒平做得很好，影響很大?！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。鄉(xiāng)約——通過對(duì)舊“鄉(xiāng)約”的“補(bǔ)充改造”而建構(gòu)的“新社會(huì)”；——“從理性求組織”，也就是依賴倫理來建構(gòu)并治理新的社會(huì)秩序，發(fā)揮“中國人講的老道理”的作用，既不要律治，也不要武治；——鄉(xiāng)約是不依賴政治力量，以禮俗代替法律，依賴廣大農(nóng)民群眾，依賴廣大農(nóng)民群眾自覺自愿的行動(dòng)梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”19歷史意義——上個(gè)世紀(jì)六七十年代韓國新農(nóng)村建設(shè)的成功，以及日本、臺(tái)灣在農(nóng)村建設(shè)中，均在其實(shí)踐中吸收了梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論中有價(jià)值的內(nèi)容甚至某些可操作性的具體設(shè)計(jì)，如合作組織的建立等，由此可見這一歷史的現(xiàn)實(shí)意義?！菏樵凇多l(xiāng)村建設(shè)理論》中提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，更從工業(yè)推進(jìn)農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)工業(yè)壘為推進(jìn)，農(nóng)業(yè)乃日進(jìn)無疆?！边@里明顯有以“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”的思想?！班u平為我過去致力鄉(xiāng)村建設(shè)之地——在鄒平首尾不滿八年，幸承地方父老不棄，而實(shí)未能為地方造福，思之歉然?！绷菏椤毯弦坏摹班u平實(shí)驗(yàn)”歷史意義梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”20盧作孚（1893-1952）——是我國著名的愛國實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家；鄉(xiāng)村建設(shè)理論家和實(shí)干家?！褡寰韧鍪敲駠鴷r(shí)期的一個(gè)大主題，晏陽初、陶行知和梁漱溟等人選擇通過興辦教育來復(fù)興農(nóng)村，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族自救。而盧作孚選擇了不同的道路，他選擇的自救方法不是救亡，而是建國，即實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。于是他選擇實(shí)業(yè)救國，結(jié)合實(shí)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)，把鄉(xiāng)村打造成一個(gè)現(xiàn)代化都市，并以此做為國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“經(jīng)營(yíng)參考”的樣板?！?927年春，民生公司創(chuàng)辦還不到兩年，盧作孚出任了北碚峽防團(tuán)務(wù)局局長(zhǎng)，由此開展了轟轟烈烈、卓有成效的以北碚為中心的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”盧作孚（1893-1952）盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”21北碚“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”藍(lán)圖經(jīng)濟(jì)方面——礦業(yè)有煤廠、有鐵廠、有磺廠。——農(nóng)業(yè)有大的農(nóng)場(chǎng)、有大的果園、大的森林、大的牧場(chǎng)。——工業(yè)有發(fā)電廠、有煉焦廠、有水門汀廠、有制堿廠、有酸廠、有大規(guī)模的造紙廠?！煌ㄊ聵I(yè)山上山下都有輕便鐵道、汽車路、任何村落都可通電話、可通郵政，較重要的地方可通電報(bào)。文化方面——研究事業(yè)注意應(yīng)用的方面，有生物的研究、有理化的研究、有農(nóng)林的研究、有醫(yī)藥的研究、有社會(huì)科學(xué)的研究?！逃聵I(yè)有實(shí)驗(yàn)的小學(xué)校、職業(yè)的中學(xué)校、完全的大學(xué)校，社會(huì)有偉大而且普及的圖書館、博物館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)和民眾教育的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)。人民皆有職業(yè)、皆受教育、皆能為公眾服務(wù)、皆無不良嗜好、皆無不良習(xí)慣。地方皆清潔、皆美麗、皆有秩序、皆可居住、皆可游覽。一個(gè)生產(chǎn)的區(qū)域、一個(gè)文化的區(qū)域、一個(gè)游覽的區(qū)域，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”北碚“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”藍(lán)圖盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”22盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”23舉措——從1927年到1949年的22年里，他在峽區(qū)修筑鐵路公路，治理河道河灘，開發(fā)礦業(yè)，興建工廠、農(nóng)場(chǎng)、電站，創(chuàng)辦學(xué)校、科學(xué)院、博物館、圖書館、醫(yī)院，規(guī)劃城區(qū)，擴(kuò)寬街道，綠化環(huán)境，建立公園、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、俱樂部、報(bào)社，開辦農(nóng)村銀行等等?！葹橥怀龅氖?，他在峽區(qū)：創(chuàng)建了以“中國西部”命名的中國西部科學(xué)院和中國西部科學(xué)博物館；修建了四川第一條鐵路——北川鐵路；興建了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方最大的現(xiàn)代化紡織廠——大明紡織染廠；建設(shè)了川東最大的煤礦——天府煤礦。盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”舉措盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”24北碚實(shí)驗(yàn)區(qū)的成功——是民國時(shí)期中國眾多鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)中時(shí)間最長(zhǎng)、成就特大的一個(gè)?！R作孚在北碚的鄉(xiāng)建實(shí)驗(yàn)從１９２７年肇始一直延續(xù)到解放，北碚實(shí)驗(yàn)區(qū)的范圍跨越江北、巴縣、璧山和合川四縣?！诒R作孚的正確引導(dǎo)下，經(jīng)過２０多年持續(xù)不斷的建設(shè)，北碚實(shí)驗(yàn)區(qū)的面貌煥然一新。經(jīng)濟(jì)事業(yè)方面建有廠礦、鐵路，文教事業(yè)方面建有中國西部科學(xué)院、各類中小學(xué)及文化補(bǔ)習(xí)夜校、報(bào)館、圖書館和博物館，社會(huì)公共事業(yè)方面建有公園、醫(yī)院、通電通水通道路，基本上實(shí)現(xiàn)了盧作孚當(dāng)初的鄉(xiāng)建構(gòu)想。評(píng)價(jià)——著名教育家陶行知參觀北碚建設(shè)后說,北碚的建設(shè)“可謂將來如何建設(shè)新中國的縮影”?！?944年,美國一家雜志撰文稱贊“北碚是迄今為止中國城市規(guī)劃最杰出的例子”。盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”北碚實(shí)驗(yàn)區(qū)的成功盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”25北碚模式——鄉(xiāng)村現(xiàn)代化——以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以交通建設(shè)為先行，以鄉(xiāng)村城市化為帶動(dòng)，以文化教育為重點(diǎn)。盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”北碚模式盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”261939年晏陽初到北碚參觀了盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)后所說的那樣:“北碚有盧作孚先生所熱心經(jīng)營(yíng)的鄉(xiāng)村建設(shè)區(qū),他無論如何要我和梁漱溟先生前去參觀一下,我看到那里的工礦經(jīng)濟(jì)建設(shè),都很有成績(jī)。將來希望本會(huì)能和那邊合作,使他們的經(jīng)濟(jì)建設(shè),與我們注重的教育政治工作有一個(gè)聯(lián)系”

,“他們所做的種種工作,雖然不同于我們的縣政改革,但共同建設(shè)中國的最大目標(biāo)卻完全相同。所以,雙方的合作,不過是時(shí)間問題”。盧作孚與晏陽初在鄉(xiāng)村建設(shè)上雖然有一致的目標(biāo),但在建設(shè)主張和實(shí)踐上有明顯的差異。民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史回溯課件27兩種模式：定縣模式——立足于農(nóng)業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵式鄉(xiāng)村改造模式北碚模式——走鄉(xiāng)村城市化道路的模式兩種模式：28回溯歷史，印象最深的是什么？相比于鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)在，我們鄉(xiāng)村規(guī)劃能夠做到的是什么？能否滿足村民的真正需求，而不只是表面功夫？存在的問題：村民住宅集中建設(shè)，建設(shè)得富麗堂皇，卻沒有村民愿意進(jìn)來??？反思鄉(xiāng)村急需要解決的問題是什么？美麗鄉(xiāng)村、美好鄉(xiāng)村（安徽）、幸福村居（珠海），建立這些條件優(yōu)越村莊示范，對(duì)于大量的普通村是否有真正的示范價(jià)值？民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史回溯課件29謝謝！謝謝！30謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查謝謝騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷31騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶郎蟲林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查林森-消化系統(tǒng)疾病的癥狀體征與檢查騎封篙尊慈榷灶琴村店矣墾桂乖新壓胚奠倘擅寞僥蝕麗鑒晰溶廷籮侶32美麗鄉(xiāng)村掀起了一波鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮。村莊布點(diǎn)規(guī)劃村莊規(guī)劃幸福村居美麗中國美麗鄉(xiāng)村美好鄉(xiāng)村美麗辦宜居宜業(yè)宜游人村共美美麗鄉(xiāng)村掀起了一波鄉(xiāng)村建設(shè)的熱潮。村莊布點(diǎn)規(guī)劃村莊規(guī)劃幸福村33追溯歷史，在民國時(shí)期發(fā)生了一場(chǎng)轟轟烈烈的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。一批知識(shí)精英為鄉(xiāng)村建設(shè)的理想付出了一生心血，雖然持續(xù)不斷的外戰(zhàn)和內(nèi)戰(zhàn)使得他們的努力終被蹉跎，但是先輩們的理想并沒有被后來人遺忘。民國時(shí)期鄉(xiāng)村建設(shè)的歷史回溯課件34二十世紀(jì)二三十年代，我國掀起一場(chǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、波及廣的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。不久，這場(chǎng)在歷史上引人注目的溫和改良運(yùn)動(dòng)因抗戰(zhàn)爆發(fā)中斷，又因政治因素被淹沒在歷史大潮當(dāng)中。1949年后，他們?cè)谥袊箨懙膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)被帶到臺(tái)灣、東南亞等地，成為全球化下農(nóng)村建設(shè)的一條出路。這一鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)期間，全國出現(xiàn)了數(shù)百個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)，涌現(xiàn)了一大批鄉(xiāng)村建設(shè)的杰出人士，其中最具代表性的是晏陽初、梁漱溟、盧作孚。晏陽初——定縣梁漱溟——鄒平盧作孚——北碚鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)三杰二十世紀(jì)二三十年代，我國掀起一場(chǎng)規(guī)模大、時(shí)間長(zhǎng)、波及廣的鄉(xiāng)村35晏陽初（1890—1990）1913年就讀于香港圣保羅書院（香港大學(xué)前身），后轉(zhuǎn)美耶魯大學(xué)，主修政治經(jīng)濟(jì)。1918年畢業(yè)，獲學(xué)士學(xué)位。1919年入普林斯頓大學(xué)研究院，攻歷史學(xué)，獲碩士學(xué)位。1944～1945年，美國錫拉丘茲等三大學(xué)授予榮譽(yù)博士學(xué)位。晏陽初大學(xué)畢業(yè)后，立志獻(xiàn)身平民教育。1923～1949年長(zhǎng)期擔(dān)任中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)總干事。1926年在河北定縣（今定州市）開始鄉(xiāng)村平民教育實(shí)驗(yàn)。1940年創(chuàng)辦中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院（后名鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院）任院長(zhǎng)。1950年離臺(tái)灣赴美國。50年代以后，協(xié)助菲律賓、泰國、危地馬拉、哥倫比亞及加納等國建立鄉(xiāng)村改造促進(jìn)會(huì)。60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院，任院長(zhǎng)及該院理事會(huì)主席。晏陽初還曾在聯(lián)合國教育、科學(xué)及文化組織擔(dān)任顧問。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初（1890—1990）晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模36晏陽初（1890—1990）美國耶魯大學(xué)政治學(xué)學(xué)士，普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)碩士。在那個(gè)年代，以他這樣的海歸背景，謀得一份體面的美差混上個(gè)高官顯貴并非難事，但他的頭銜卻是：平教總會(huì)總干事——這是個(gè)靠募捐化緣的公益性的清貧組織。他成為了中國平民教育家和鄉(xiāng)村建設(shè)家——平民教育運(yùn)動(dòng)，成立平民教育促進(jìn)會(huì)（平教會(huì)）——主持定縣鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)工作——?jiǎng)?chuàng)建“鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”1943年，在美國舉行“哥白尼逝世400周年紀(jì)念大會(huì)”，晏陽初與愛因斯坦、杜威等世界名人共十人，被全美紀(jì)念委員會(huì)膺選為“現(xiàn)代世界具有革命性貢獻(xiàn)的偉人”。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初（1890—1990）晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模37為什么選擇定縣？縣域規(guī)模，影響會(huì)比較大——“集中人力物力于這一縣境，工作一二十年，甚至三十年，應(yīng)可將這一縣建設(shè)成為20世紀(jì)中國所需要的典型”已有基礎(chǔ)——定縣有一位鄉(xiāng)紳米迪剛，已經(jīng)在定縣的翟城村做了不少開化民智的事，比如辦新學(xué)、創(chuàng)辦自治公所、講演社、圖書館等。容易傳布——定縣離北平不遠(yuǎn)，又處于華北一帶的中心，交通便利，改良的結(jié)果容易傳布。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”為什么選擇定縣？晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”38博士下鄉(xiāng)在上世紀(jì)二三十年代的中國，晏陽初像一個(gè)布道者，他到處演講宣傳，動(dòng)員人們同他一起去服務(wù)中國的農(nóng)民，振興中國的農(nóng)村，建設(shè)一個(gè)新中國。他遇到了許多志同道合者。陳筑山——曾在16歲考中秀才，后前往日本、美國留學(xué)11年，辛亥革命后成為第一屆國會(huì)議員。辭去了北京法政?？茖W(xué)校校長(zhǎng)一職，成為平教總會(huì)的平民文學(xué)部主任。鄭錦——曾在日本留學(xué)10年，是梁?jiǎn)⒊暮糜?，后來任平教總?huì)的視聽教育部主任。馮銳——是美國康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，回國后在南京任東南大學(xué)的教授。后辭去南京的教職，任平教總會(huì)生計(jì)教育主任。還有很多……這些洋博士們，原本都有體面的職位和豐厚的收入，但他們卻甘心情愿放棄這一切，跟著晏陽初奔赴距北京兩百多公里的河北定縣，住進(jìn)農(nóng)民土屋。上世紀(jì)30年代初，河北定縣，晏陽初（左一）和平民教育促進(jìn)會(huì)的同事們?cè)谝黄?。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”上世紀(jì)30年代初，河北定縣，晏陽初（左一）和平民教育促進(jìn)會(huì)39教育思想——開辦平民學(xué)校，教農(nóng)民識(shí)字，只是“定縣實(shí)驗(yàn)”的第一步。但是如果農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)狀況不能得到改善，生計(jì)問題不能解決，他們就會(huì)慢慢失去讀書識(shí)字的興趣。——晏陽初認(rèn)為中國農(nóng)民問題的核心是“愚貧弱私”四大病，提出以“學(xué)校式、社會(huì)式、家庭式”三大方式結(jié)合并舉，“文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育、公民教育”四大教育連環(huán)并進(jìn)的農(nóng)村改造方案。文藝教育的目的在于培養(yǎng)知識(shí)力，解決“愚”的問題；生計(jì)教育的目的在于培養(yǎng)生產(chǎn)力，解決“窮”的問題；衛(wèi)生教育的目的在于培養(yǎng)健康力，解決“弱”的問題；公民教育的目的在于培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力，解決“私”的問題。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”40社會(huì)調(diào)查——晏陽初及平教會(huì)同仁在定縣鄉(xiāng)村建設(shè)中，十分重視社會(huì)調(diào)查，掌握第一手材料?！谝徊绞窍日{(diào)查每村的情況，包括的項(xiàng)目有每村位置、家數(shù)、人數(shù)，村長(zhǎng)副村長(zhǎng)姓名、年齡、職業(yè)，可作平民學(xué)校的地點(diǎn)，耕地畝數(shù)、主要農(nóng)作物、寺廟及宗教信仰人數(shù)等等，非常具體詳細(xì)。通過艱苦細(xì)致的工作，最后摸清了全縣的基本情況?！谏鐣?huì)調(diào)查的基礎(chǔ)上，制定出了切合實(shí)際的鄉(xiāng)村建設(shè)方案。1930年7月晏陽初制定了一個(gè)定縣鄉(xiāng)村建設(shè)“十年計(jì)劃”方案，其實(shí)施的主要內(nèi)容及方式貫穿了四大教育與三大方式。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”41四大教育生計(jì)教育——生計(jì)巡回訓(xùn)練學(xué)校，培養(yǎng)“表證農(nóng)家”，起到示范帶動(dòng)的作用；——建立合作組織，成立合作社達(dá)130個(gè)；——推廣優(yōu)良品種，棉花為主要經(jīng)濟(jì)作物，推廣優(yōu)良棉花種子，改良豬種和雞種；——平教總會(huì)與高等學(xué)校開展合作，第一個(gè)合作單位是清華學(xué)校的農(nóng)科。衛(wèi)生教育——致力于保健制度的建立：第一級(jí)是保健員，負(fù)責(zé)村單位的保健衛(wèi)生工作；第二級(jí)是保健所，為區(qū)單位衛(wèi)生機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)約3萬人口的區(qū)域；第三級(jí)是保健院，為全縣衛(wèi)生之最高機(jī)關(guān)。文藝教育——在識(shí)字教育的基礎(chǔ)上，開展多種多樣的文藝形式：平民文學(xué)、藝術(shù)教育和農(nóng)村戲劇?！庉嬣r(nóng)民喜聞樂見的文學(xué)作品以及簡(jiǎn)單易認(rèn)的認(rèn)字教材，并辦了《農(nóng)民報(bào)》。建立廣播站，成立農(nóng)民劇團(tuán)等等。其中特別注重對(duì)農(nóng)民進(jìn)行科學(xué)知識(shí)的傳授。晏陽初在河北定縣平民學(xué)校授課晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初在河北定縣平民學(xué)校授課晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式42四大教育公民教育——觸及到政治制度的改革——組織起農(nóng)民經(jīng)營(yíng)信用社，洽商銀行以低息給農(nóng)民貸款，收獲季節(jié)時(shí)，組織起運(yùn)銷合作社，直接將糧食運(yùn)往碾米廠?！⒁粋€(gè)廉潔高效的行政組織。根據(jù)這一宗旨，定縣所設(shè)計(jì)的新縣政機(jī)構(gòu)分為三級(jí)：第一級(jí)為公民服務(wù)團(tuán)，是最基層的組織，其主要職能是“培養(yǎng)民力、組織民力、運(yùn)用民力”；第二級(jí)是鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)委員會(huì)，代替?zhèn)鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）公所，設(shè)委員6-12人，這個(gè)鄉(xiāng)委會(huì)從本地長(zhǎng)者和小學(xué)老師中選出，一經(jīng)選定，由縣政府委任為鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)。為防止這個(gè)委員會(huì)濫權(quán)，又設(shè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)公民大會(huì)加以監(jiān)督，同時(shí)，公民服務(wù)團(tuán)既可以在公民大會(huì)上制衡鄉(xiāng)委會(huì)，又要服從鄉(xiāng)委會(huì)的日常指揮。第三級(jí)是縣政委員會(huì)，委員7-11人，由縣長(zhǎng)與縣政建設(shè)研究院院長(zhǎng)（晏陽初任院長(zhǎng)）商量聘任，同時(shí)對(duì)原來縣政府進(jìn)行改革，撤銷合并原來的機(jī)構(gòu)，僅設(shè)立民政、財(cái)政、教育、經(jīng)濟(jì)、公安五科，精簡(jiǎn)了人員，提高了效率。

晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”43三大方式——學(xué)校式教育，創(chuàng)辦初級(jí)平民學(xué)校、高級(jí)平民學(xué)校等，其實(shí)施的導(dǎo)生傳習(xí)制度，是定縣鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)中一大特色，目的是以最經(jīng)濟(jì)、最快捷、有計(jì)劃、有組織、能持續(xù)、能自動(dòng)推進(jìn)的教育方法，來普及大眾教育，達(dá)到掃除文盲的目的?！鐣?huì)式教育，定縣成立了“社會(huì)式教育委員會(huì)”（后改為社會(huì)式教育部），定縣的社會(huì)式教育有其特定的含義，主要是為了解決農(nóng)民尤其是平民學(xué)校畢業(yè)生的繼續(xù)教育問題，通過同學(xué)會(huì)這一組織使平民學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后能繼續(xù)接受四大教育，并通過他們把四大教育推廣到農(nóng)民中去，發(fā)揮他們作為鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)骨干力量的作用?！彝ナ浇逃?，是聯(lián)合各個(gè)家庭中地位相同的分子施以相當(dāng)?shù)挠?xùn)練，以增強(qiáng)家庭責(zé)任感，實(shí)現(xiàn)“家庭社會(huì)化”，另一方面使家庭中的所有成員都能得到相當(dāng)?shù)慕逃?，從而成為有知識(shí)、有文化的“新農(nóng)民”。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”44定縣模式——定縣模式是一種立足于農(nóng)業(yè)發(fā)展的教育興農(nóng)鄉(xiāng)村改造模式?！珜?dǎo)通過民眾教育的擴(kuò)展、農(nóng)業(yè)科技的引進(jìn)和應(yīng)用、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的改造、先進(jìn)組織的建立和有效運(yùn)作,實(shí)現(xiàn)農(nóng)民素質(zhì)的提高、生產(chǎn)力的發(fā)展等社會(huì)各個(gè)層面的改進(jìn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村以至國家的現(xiàn)代化。——正如晏陽初所說:“定縣實(shí)驗(yàn),使我們拋下了東洋眼鏡、西洋眼鏡、都市眼鏡,換上一副農(nóng)夫眼鏡”?！獞?yīng)當(dāng)說,定縣模式體現(xiàn)出晏陽初對(duì)傳統(tǒng)和現(xiàn)代性有機(jī)結(jié)合的獨(dú)到思考,不失為一條比較符合當(dāng)時(shí)中國國情、頗具中國特色的發(fā)展道路。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”45后續(xù)——世界平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的奠基人——按原來晏陽初的設(shè)想，這“四大教育”做下去，需要在定縣干上十年二十年甚至三十年，但是他才干到第七年，戰(zhàn)爭(zhēng)來了。1937年的盧溝橋事變，使得定縣實(shí)驗(yàn)戛然而止?！S之，將“定縣經(jīng)驗(yàn)”推向華中、華西。為了培養(yǎng)鄉(xiāng)村建設(shè)人才，于1940年，晏陽初在四川重慶創(chuàng)辦“中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院”，1945年改名為“中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院”?！剃柍?950年定居至美國后，仍數(shù)十年奔波于菲律賓、泰國、印度、歌倫比亞、危地馬拉和加納等20多個(gè)落后國家，從事第三世界平民教育。60年代在菲律賓創(chuàng)辦國際鄉(xiāng)村改造學(xué)院。晏陽初——教育興農(nóng)的“定縣模式”后續(xù)——世界平民教育和鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的奠基人晏陽初——教育興農(nóng)46梁漱溟（1893—1988）1911年加入同盟會(huì)京津支部，順天中學(xué)畢業(yè)后任京津同盟會(huì)機(jī)關(guān)報(bào)《民國報(bào)》編輯兼記者。1916年任南北統(tǒng)一內(nèi)閣司法總長(zhǎng)秘書。1917年10月，應(yīng)蔡元培先生之聘，任北京大學(xué)印度哲學(xué)講席。1924年辭離北大，赴山東主持曹州中學(xué)高中部。1928年任廣州政治分會(huì)建設(shè)委員會(huì)主席。1929年任河南村治學(xué)院教務(wù)長(zhǎng)并接辦北平《村治月刊》。1931年與梁仲華等人在鄒平創(chuàng)辦“山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院”，任研究部主任、院長(zhǎng)，倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1946年作為民盟的代表參加政協(xié)會(huì)議，是年再訪延安，并以民盟秘書長(zhǎng)身份，參與“第三方面”人士國共調(diào)?；顒?dòng)。1947年退出民盟后，創(chuàng)辦勉仁文學(xué)院，從事講學(xué)與著述。1950年初應(yīng)邀來北京，歷任第一、二、三、四屆全國政協(xié)委員，第五、六屆全國政協(xié)常委。1980年后相繼出任中華人民共和國憲法修改委員會(huì)委員，中國孔子研究會(huì)顧問，中國文化書院院務(wù)委員會(huì)主席，中國文化書院發(fā)展基金會(huì)主席等職。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟（1893—1988）梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)47梁漱溟（1893—1988）——著名學(xué)者，社會(huì)活動(dòng)家。——作為“最后的儒家”，梁漱溟在儒學(xué)傳統(tǒng)面臨崩潰的局面下仍深刻地挖掘和高揚(yáng)中國儒家理念的精華，并試圖通過鄉(xiāng)村建設(shè)將其變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展是其運(yùn)用儒家文化拯救中國農(nóng)村的實(shí)際行動(dòng)，著有《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》，將其思想理論化?！菏樵趶V東倡導(dǎo)“鄉(xiāng)治”、在河南嘗試“村治”，到山東則改稱為“鄉(xiāng)村建設(shè)”。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟（1893—1988）梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)48梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”49鄉(xiāng)村建設(shè)研究院鄉(xiāng)村建設(shè)研究院分三部分——第一部分是鄉(xiāng)村建設(shè)研究部，由梁漱溟任研究部主任，該部招錄大學(xué)畢業(yè)生或大專畢業(yè)生40名，兩年畢業(yè)，學(xué)員畢業(yè)后分配到實(shí)驗(yàn)縣任科長(zhǎng)和輔導(dǎo)員等職務(wù)；——第二部分是鄉(xiāng)村服務(wù)人員訓(xùn)練部，負(fù)責(zé)訓(xùn)練到鄉(xiāng)村服務(wù)的人才，招錄對(duì)象是初中畢業(yè)生或同等學(xué)歷者，每期一年結(jié)業(yè)，結(jié)業(yè)后各回原縣，擔(dān)任各縣鄉(xiāng)村建設(shè)的骨干工作；——第三部分是鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)，以鄒平縣為實(shí)驗(yàn)地。實(shí)驗(yàn)區(qū)有縣政府，隸屬鄉(xiāng)村建設(shè)研究院，縣長(zhǎng)由研究院提名，省政府任命。1932年鄒平由鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)改為縣政建設(shè)實(shí)驗(yàn)縣。鄉(xiāng)村建設(shè)研究院于1935年還成立了一個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)師范，地址在研究部?jī)?nèi)，梁漱溟曾任校長(zhǎng)半年。課程除鄉(xiāng)村建設(shè)理論、鄉(xiāng)村教育和精神陶冶外，其他與普通師范課程相同。梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”鄉(xiāng)村建設(shè)研究院梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”50鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)——鄒平實(shí)驗(yàn)縣的行政區(qū)劃經(jīng)過撤并，整改為14鄉(xiāng)。全縣整個(gè)行政系統(tǒng)實(shí)行教育機(jī)關(guān)化，以教育力量代替行政力量?？h以下設(shè)鄉(xiāng)學(xué)，取消鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）公所，幾個(gè)村或10個(gè)村有一鄉(xiāng)學(xué)，鄉(xiāng)學(xué)就是“政教合一”的機(jī)構(gòu)，鄉(xiāng)學(xué)下設(shè)村學(xué)。設(shè)置鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的目的是培養(yǎng)農(nóng)民的新政治習(xí)慣——農(nóng)民對(duì)團(tuán)體生活及公共事務(wù)的注意力與活動(dòng)力?！I(lǐng)袖與農(nóng)民的結(jié)合，政事與教育的結(jié)合，并寓事于學(xué)，把人生向上之意蘊(yùn)涵其中。其構(gòu)想是一個(gè)政治原則和倫理原則的混合體，充滿了儒家的理想色彩。“團(tuán)體組織、科學(xué)技術(shù)”——“團(tuán)體組織”即把分散謀生的農(nóng)民組織起來，主要是組織合作社，在這個(gè)方面鄒平做得很好，影響很大?！翱茖W(xué)技術(shù)”即改良農(nóng)業(yè)品種、提倡植樹造林等。鄉(xiāng)約——通過對(duì)舊“鄉(xiāng)約”的“補(bǔ)充改造”而建構(gòu)的“新社會(huì)”；——“從理性求組織”，也就是依賴倫理來建構(gòu)并治理新的社會(huì)秩序，發(fā)揮“中國人講的老道理”的作用，既不要律治，也不要武治；——鄉(xiāng)約是不依賴政治力量，以禮俗代替法律，依賴廣大農(nóng)民群眾，依賴廣大農(nóng)民群眾自覺自愿的行動(dòng)梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”51歷史意義——上個(gè)世紀(jì)六七十年代韓國新農(nóng)村建設(shè)的成功，以及日本、臺(tái)灣在農(nóng)村建設(shè)中，均在其實(shí)踐中吸收了梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論中有價(jià)值的內(nèi)容甚至某些可操作性的具體設(shè)計(jì)，如合作組織的建立等，由此可見這一歷史的現(xiàn)實(shí)意義?！菏樵凇多l(xiāng)村建設(shè)理論》中提出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要“從農(nóng)業(yè)引發(fā)工業(yè)，更從工業(yè)推進(jìn)農(nóng)業(yè)；農(nóng)業(yè)工業(yè)壘為推進(jìn)，農(nóng)業(yè)乃日進(jìn)無疆?！边@里明顯有以“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)”的思想?！班u平為我過去致力鄉(xiāng)村建設(shè)之地——在鄒平首尾不滿八年，幸承地方父老不棄，而實(shí)未能為地方造福，思之歉然?！绷菏椤毯弦坏摹班u平實(shí)驗(yàn)”歷史意義梁漱溟——政教合一的“鄒平實(shí)驗(yàn)”52盧作孚（1893-1952）——是我國著名的愛國實(shí)業(yè)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家；鄉(xiāng)村建設(shè)理論家和實(shí)干家?！褡寰韧鍪敲駠鴷r(shí)期的一個(gè)大主題，晏陽初、陶行知和梁漱溟等人選擇通過興辦教育來復(fù)興農(nóng)村，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族自救。而盧作孚選擇了不同的道路，他選擇的自救方法不是救亡，而是建國，即實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。于是他選擇實(shí)業(yè)救國，結(jié)合實(shí)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)，把鄉(xiāng)村打造成一個(gè)現(xiàn)代化都市，并以此做為國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化“經(jīng)營(yíng)參考”的樣板?！?927年春，民生公司創(chuàng)辦還不到兩年，盧作孚出任了北碚峽防團(tuán)務(wù)局局長(zhǎng)，由此開展了轟轟烈烈、卓有成效的以北碚為中心的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)。盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”盧作孚（1893-1952）盧作孚——實(shí)業(yè)興鄉(xiāng)的“北碚模式”53北碚“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”藍(lán)圖經(jīng)濟(jì)方面——礦業(yè)有煤廠、有鐵廠、有磺廠?！r(nóng)業(yè)有大的農(nóng)場(chǎng)、有大的果園、大的森林、大的牧場(chǎng)?！I(yè)有發(fā)電廠、有煉焦廠、有水門汀廠、有制堿廠、有酸廠、有大規(guī)模的造紙廠?！煌ㄊ聵I(yè)山上山下都有輕便鐵道、汽車路、任何村落都可通電話、可通郵政，較重要的地方可通電報(bào)。文化方面——研究事業(yè)注意應(yīng)用的方面，有生物的研究、有理化的研究、有農(nóng)林的研究、有醫(yī)藥的研究、有社會(huì)科學(xué)的研究?！逃聵I(yè)有實(shí)驗(yàn)的小學(xué)