2012年重慶市考試申進入3月以來，某市H區(qū)暴發(fā)狂犬病，截至目前，有11人患狂犬病，6200多人被遭到眾多愛狗的激烈批評，使H區(qū)一度陷入“屠狗”的漩渦。H區(qū)許多群眾有養(yǎng)犬。全區(qū)擁有各類犬37萬多只，這意味著平均每10人就擁有一只告上看到如下條文：“各鄉(xiāng)鎮(zhèn)實施組織由、農(nóng)業(yè)、等部門組成的專業(yè)隊伍對為免疫這些事？”H區(qū)，一位執(zhí)勤的民警向坦承他并不贊同以“殺狗”代“防疫”?！拔覀儞Q位思考一下，如果有公民患流感，肯定是采取有效的并積極治療?？袢〉膫魅舅俣群托耘c當(dāng)前的流感相比要小的多對于沒有性的狗和看護好狗即便攜帶，也應(yīng)該是治療，而不是將其殺死?，F(xiàn)在，屠刀伸向了沒有確定攜帶的狗！”狂犬病嚴(yán)重果是事，那么照傳染防治和動衛(wèi)生防法采取要的緊急措施無可非。某大行政法院教授示，但，日就應(yīng)該強犬類管理，等到情況失才僅僅理這就成了許養(yǎng)狗者苦的政行為當(dāng)把握衡原則盡最大努在社會益與個利之尋求合界。該教授為：畢竟是個人，公民面對會公共益的需要時應(yīng)當(dāng)出代價不過考慮 行政為的必性是不是一定要通過大范圍捕殺來實現(xiàn)防治的目的？對那些有主人且本可以通過嚴(yán)格檢疫限某動物保為，各出面殺狗的件一再生，根源是我動物保的失和的不完造的此外民眾的物保護識也至關(guān)重要這的寵物的我國雖沒有對馴動物進全面保的法律養(yǎng)伴侶物的防義務(wù)，動物政管部門，于伴侶物登記、H狗權(quán)，就指的是動福利。且很多已經(jīng)感到了動福層面缺失給會來的壓”定的專業(yè)知識和相應(yīng)的物質(zhì)條件德國農(nóng)業(yè)部下屬的有關(guān)機構(gòu)對飼養(yǎng)場所和飼養(yǎng)者進行物染色，或出于“美學(xué)”截取身體的任何一部分，如割掉狗的尾巴等。因“失職”而罰款甚至監(jiān)禁。我國在2009年底公開征求公眾意見的《中民動物保（建議篇）試圖與段極其，這就是轟動一時的M縣女子虐貓時間?！芭柏埵录敝g成為在各大的犯”陸續(xù)--除了虐貓女，M縣有關(guān)單位也參與了虐貓拍攝過程。虐貓關(guān)鍵人被披露，引起了縣的度視?？h當(dāng)即派出對虐貓時間當(dāng)人展開，并開了緊急，檢、宣傳、制、監(jiān)、、文化等部參加了議對虐貓件理情況了匯報從情況看虐事件拍攝現(xiàn)場為M縣沿江風(fēng)區(qū)，參者中有名已主承認(rèn)了事。雖然與者參的原因、以及否被其組織引、利用有待進步證，但此在M縣發(fā)并有M人參與，縣對表示憤、譴責(zé)遺憾?？嫉絽⑴c的行為已嚴(yán)重違了社會德，其行為與其從的職業(yè)不相稱以從日起由事所在單位即停止工作接鑒于其中名可能與事件嫌疑人知去向其所在單和有關(guān)門采取方面有力度的措，盡快得聯(lián)系使其主返回本位就本事件出明確解釋。有部門匯 。稱，在 ，M縣人民 對能涉及到的 進行細(xì)研究，并向主管機關(guān)和法律部門請求協(xié)助為今后參與者進行處理提供事實依據(jù)和網(wǎng)民一個黑熊被取膽汁的現(xiàn)象引起社會極大關(guān)注。有網(wǎng)民披露，“上有一道無法痊把軟管和創(chuàng)面包扎起來，抽取膽汁時打開時打開包扎，將針筒塑料軟管。在抽吸墨綠色熊的疼痛的“”就存在因為手術(shù)對專業(yè)要求是相當(dāng)高的而目前并不知道手術(shù)的成功率、藥代替?！币灿斜硎?，熊膽沒有替代品。但J教授介紹說，人工熊膽于1983年經(jīng)批準(zhǔn)立項，相繼由某藥學(xué)等單位共同，真正的天然熊截然不同熊的膽汁在肝腸循環(huán)不足，加之長期使口發(fā)生了生理，廠家并非把熊膽“入藥”而是挪作他用，應(yīng)予以嚴(yán)格限制。種做法，在行業(yè)具有某種普遍性。這比插管取膽多了，活熊有義務(wù)為人服務(wù)。而另一種聲音則認(rèn)為：我們應(yīng)該明白，人類質(zhì)，也是須履行義務(wù)。放在“熊膽入藥以治病救人”的前提下探討“黑熊在被取膽汁的過程中是不是服”這樣是屠宰，人類難過問過動物不服？哪個動物不愿意活得自由自在順其自然地“終極天當(dāng)代西方環(huán)境主張賦予一切生命包括動物的“關(guān)系”，就像人類人人一有組成的，所以，每一動物都有的權(quán)利。如此論證看似嚴(yán)謹(jǐn)實際上存在著不可克服的“悖論”因為環(huán)環(huán)相扣的生態(tài)系統(tǒng)中，以物種的權(quán)利應(yīng)該建立在該物種的犧牲自己的基礎(chǔ)上的犧牲往往構(gòu)成了物種將物種與的這層關(guān)系放到生活場景中來認(rèn)識就是說動物的權(quán)利只是物種層面的權(quán)利，而不是層面的權(quán)利。保護物種不等于保護該物種的沒一個。相反，人吃雞越多，雞這一物種繁衍的越多。同樣的道理，支持活熊取膽的提出：“對于一部分黑熊抽取膽汁可以避免獵殺的野生黑熊自從有了活熊取膽技術(shù)之后野外黑熊種群增加，，該物種中剩下的任一的生存都具有生態(tài)意義上的地位，否則，動物就變成了對能，比如供人食用、制作裘皮或者入藥治病而犧牲的時候的表現(xiàn)為不應(yīng)無謂苦的“菜肴”在國人漸式微，說明基本的動物觀念已潛移默化地國人，這是民，因就是對動物福利的現(xiàn)實意義，尚有模糊的認(rèn)知。文章如下：、，（1（2（3）享有不受痛苦和疾病的自由（4）享有生活無恐懼和悲傷的自由;(5)享有表達天性的自由。不難看出，提倡動物福利，并不是要求人類從此再也不能利用動物求確保動物在整個生命過程中被給予道德。、，動物福利的提高固然使投入增加，但同時也增加了產(chǎn)品的產(chǎn)量與質(zhì)量。同時，動物福利，保