第2課法國(guó)《人權(quán)宣言》一、教學(xué)目標(biāo)目標(biāo)內(nèi)容知識(shí)與能力過(guò)程與方法情感態(tài)度價(jià)值觀識(shí)記理解運(yùn)用波旁王朝統(tǒng)治與大革命爆發(fā)波旁王朝的封建專制統(tǒng)治；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)（伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭）；法國(guó)大革命的爆發(fā)。專制統(tǒng)治已成為法國(guó)社會(huì)發(fā)展的障礙，啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為大革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備。分析《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)以及所確定的資產(chǎn)階級(jí)基本政治原則和產(chǎn)生的重大影響。資料研讀情景再現(xiàn)歷史比較《人權(quán)宣言》體現(xiàn)了摧毀封建專制制度的要求，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，是人類(lèi)寶貴的思想文化成果，產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響?！度藱?quán)宣言》的發(fā)布制憲議會(huì)；《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)、基本原則以及意義和影響。《人權(quán)宣言》的核心思想。資料研讀歷史比較問(wèn)題探究二、教材分析與教學(xué)建議重點(diǎn)：《人權(quán)宣言》的主要內(nèi)容及其歷史影響難點(diǎn)：法國(guó)大革命的歷史背景教材內(nèi)容分析與建議本課教材重點(diǎn)講述了法國(guó)大革命的爆發(fā)、《人權(quán)宣言》的誕生及其主要內(nèi)容和歷史影響。其中“《人權(quán)宣言》的核心思想”是需要引導(dǎo)學(xué)生探究的主要問(wèn)題，“自然權(quán)利”和“主權(quán)在民”是學(xué)生必須理解掌握的兩個(gè)重要概念。教師在教學(xué)過(guò)程中，除了要注意處理好與初中教材、高中必修課相關(guān)內(nèi)容的銜接外，還應(yīng)充分利用上節(jié)課的教學(xué)效果，通過(guò)對(duì)兩個(gè)宣言的比較，使學(xué)生在深入理解它們所體現(xiàn)的相同的民主思想理念的同時(shí)，對(duì)彼此間的差別也有所了解。在“波旁王朝統(tǒng)治與大革命爆發(fā)”一目中，需要明確以下四個(gè)問(wèn)題：①波旁王朝統(tǒng)治及其對(duì)法國(guó)社會(huì)發(fā)展的阻礙。16世紀(jì)晚期，波旁王朝開(kāi)始統(tǒng)治法國(guó)，17世紀(jì)60年代，路易十四當(dāng)政時(shí)，法國(guó)封建專制發(fā)展到極盛。這位信奉“朕即國(guó)家”的專制君主，粗暴剝奪了三級(jí)會(huì)議對(duì)王權(quán)的制衡作用；斥巨資耗時(shí)10年修建凡爾賽宮；親政54年間有31年讓國(guó)家處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在其統(tǒng)治后期，專制制度開(kāi)始衰落?！霸谖宜篮竽呐潞樗咸臁?，充分反映了繼任者路易十五貪婪自私的本性，荒淫腐朽的統(tǒng)治使法國(guó)的社會(huì)矛盾進(jìn)一步尖銳。1774年，路易十六即位，這位性格內(nèi)向的年輕國(guó)王整天只熱衷于拆裝鐵鎖，廣大城鄉(xiāng)居民則大都生活在饑寒交迫之中。法國(guó)正處于革命的前夜。關(guān)于革命前法國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，可結(jié)合“歷史縱橫”資料加以講解，著重講清第三等級(jí)與封建專制制度之間的矛盾，為后面分析《人權(quán)宣言》具體條款的針對(duì)性預(yù)先作鋪墊。盡管第三等級(jí)各成員間經(jīng)濟(jì)地位懸殊，但由于都承擔(dān)納稅義務(wù)且政治上毫無(wú)特權(quán)，因此在反對(duì)封建等級(jí)制度、反抗封建壓迫方面仍具有一致性。特別是對(duì)經(jīng)濟(jì)上已逐漸占據(jù)社會(huì)首要位置的新興資產(chǎn)階級(jí)來(lái)說(shuō)，要獲得平等參政的政治權(quán)利以改變有錢(qián)無(wú)權(quán)的尷尬處境，要讓資本主義經(jīng)濟(jì)擺脫專制王朝日益加重的盤(pán)剝勒索以獲得更充分的發(fā)展，就必然將矛頭指向腐朽沒(méi)落的封建“舊制度”?！笆裁词堑谌燃?jí)？一切”，鮮明響亮的口號(hào)代表了第三等級(jí)的整體呼聲。②啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為革命提供思想輿論準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物的介紹，可通過(guò)學(xué)生回顧已學(xué)知識(shí)及閱讀“歷史縱橫”完成，教師應(yīng)將側(cè)重點(diǎn)放在孟德斯鳩和盧梭思想主張的介紹上。“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手時(shí)，自由便不復(fù)存在了”?！皬氖挛锏男再|(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力”。因此，提出更具實(shí)際意義的立法、行政、司法三權(quán)分立的主張，以及論證三種權(quán)力必須“彼此牽掣”、“協(xié)調(diào)前進(jìn)”的制衡理論，這些正是孟德斯鳩超越洛克分權(quán)思想的主要表現(xiàn)，也是他的著作《論法的精神》對(duì)西方民主憲政的重大貢獻(xiàn)。當(dāng)然，僅就對(duì)革命的影響程度而言，沒(méi)有任何人能與盧梭相提并論，其思想特質(zhì)與行文風(fēng)格，為這場(chǎng)狂飆突進(jìn)的革命運(yùn)動(dòng)烙下了深刻印記。在1762年發(fā)表、此后二十余年間多次再版的《社會(huì)契約論》中，盧梭對(duì)“人民主權(quán)說(shuō)”作了淋漓盡致的闡發(fā)：立法權(quán)力屬于人民，而且只能屬于人民；政府是根據(jù)與人民簽訂的契約創(chuàng)立的，其權(quán)力源于人民；人民簽訂契約時(shí)，為了自己和整個(gè)社會(huì)的利益，將自己的平等與自由交由國(guó)家和國(guó)家首領(lǐng)行使，但意志并不曾交出；在契約遭破壞時(shí)，人民有權(quán)反抗，有權(quán)收回交出去的權(quán)力。這些理論不但直接吹響了大革命的號(hào)角，而且為《人權(quán)宣言》提供了最重要的藍(lán)本。③美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的成功顯示了人民革命的偉大力量，推動(dòng)了法國(guó)大革命。④18世紀(jì)末法國(guó)政府面臨的財(cái)政困境及為此召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議成為革命的導(dǎo)火線。18世紀(jì)末，法國(guó)的封建統(tǒng)治陷入嚴(yán)重危機(jī)。巨額的軍費(fèi)消耗，日益萎縮的生產(chǎn)，大幅上漲的物價(jià)，無(wú)效而不公正的制度，沉湎于放縱生活的王室與貴族，所有這一切都使政府的財(cái)政危機(jī)進(jìn)一步加深，舊制度已無(wú)可挽回地陷入了絕境。走投無(wú)路的路易十六被迫于1789年召集三級(jí)會(huì)議，企圖繼續(xù)向第三等級(jí)加稅。而第三等級(jí)則希望利用這一被閑置了175年之久的機(jī)構(gòu)來(lái)促使政府推行政治改革。三級(jí)會(huì)議成了雙方較量的主要場(chǎng)所。5月5日，三級(jí)會(huì)議開(kāi)幕。由于國(guó)王拒絕改革，第三等級(jí)的代表果斷開(kāi)始了抗拒王權(quán)的斗爭(zhēng)。6月17日，國(guó)民議會(huì)成立，三級(jí)會(huì)議的歷史正式終結(jié)。6月20日，路易十六下令封閉會(huì)場(chǎng)。6月22日，代表們?cè)诟浇木W(wǎng)球場(chǎng)聚會(huì)宣誓：“不制定出一部王國(guó)憲法并使憲法得以實(shí)施，議會(huì)決不解散”，資產(chǎn)階級(jí)的政治綱領(lǐng)由此形成，其核心是制定憲法，限制王權(quán)，在君主立憲制度下實(shí)行改革。不久后國(guó)民議會(huì)改名制憲議會(huì)。形勢(shì)的演變打破了國(guó)王的本來(lái)意圖，惱怒的路易十六決意進(jìn)行武力鎮(zhèn)壓。和平改革的愿望既已落空，巴黎人民最終選擇了革命。7月14日，象征封建統(tǒng)治的巴士底獄被攻占，革命烈火迅速燃遍全國(guó)。在“《人權(quán)宣言》的發(fā)布”一目中，需要明確以下三個(gè)問(wèn)題：①君主立憲派對(duì)改造封建舊制度和創(chuàng)立資本主義社會(huì)基本原則的貢獻(xiàn)。教師可以簡(jiǎn)明扼要地向?qū)W生指出：制憲議會(huì)中起主導(dǎo)作用的是代表大資產(chǎn)階級(jí)和自由派貴族利益的君主立憲派。作為大革命第一階段的掌權(quán)者，其突出貢獻(xiàn)在于──運(yùn)用法律手段徹底改造舊制度，確立資本主義社會(huì)的基本立國(guó)原則。主要成就包括：頒布廢除封建權(quán)利的八月法令(結(jié)合“學(xué)思之窗”思考題)、發(fā)布《人權(quán)宣言》及制定以“三權(quán)分立”、“君主立憲”為核心的《1791年憲法》。②《人權(quán)宣言》的制定及其主要內(nèi)容。為闡明新社會(huì)的基本原則，明確公民的基本權(quán)利，制憲議會(huì)決定以啟蒙思想為指導(dǎo)，仿照《獨(dú)立宣言》，為法國(guó)制定一個(gè)綱領(lǐng)性文件。1789年8月26日，《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》（簡(jiǎn)稱《人權(quán)宣言》）正式發(fā)表。教師在教學(xué)過(guò)程中可結(jié)合《人權(quán)宣言》的具體文本與學(xué)生一起探究其核心內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生比較其與《獨(dú)立宣言》的異同之處。（參見(jiàn)“教學(xué)設(shè)計(jì)與案例”部分）《人權(quán)宣言》的前言著重闡明了發(fā)表宣言的基本目的。強(qiáng)調(diào)“不知人權(quán)、忽視人權(quán)或輕蔑人權(quán)是公眾不幸和政府腐敗的惟一原因”，莊嚴(yán)宣告天賦人權(quán)神圣不可剝奪。17條正文主要涉及人權(quán)、法治和國(guó)家政權(quán)建設(shè)三方面內(nèi)容。宣言宣稱，“在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的”，并將基本人權(quán)界定為“自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫”，其中自由權(quán)包括人身、思想、信仰、言論、著作及出版自由。宣言不僅把財(cái)產(chǎn)列為天賦人權(quán)，并且鄭重宣布“財(cái)產(chǎn)是神圣的不可侵犯的權(quán)利”。既然政府和社會(huì)的根本職責(zé)是保障人權(quán)，那就必然要實(shí)行法治。宣言宣布：“法律是公共意志的體現(xiàn)。全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定”，沒(méi)有比法律更高的權(quán)力；“在法律面前，所有公民都是平等的”。此外，還確立了法律無(wú)明文禁止的不為罪、法律懲治不溯及既往、無(wú)罪推定等一系列資產(chǎn)階級(jí)法治原理。宣言強(qiáng)調(diào)，“任何政治結(jié)合的目的都在于保護(hù)人的自然的和不可讓與的權(quán)利”，“整個(gè)主權(quán)的本原主要是寄托于國(guó)民。任何團(tuán)體、個(gè)人都不得行使主權(quán)未由國(guó)民明確授予的權(quán)力”，“凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法”，確立了“社會(huì)契約”、“主權(quán)在民”、“權(quán)力分立”這些資本主義社會(huì)最根本的立國(guó)原則。③《人權(quán)宣言》的歷史影響。作為大革命中第一個(gè)以啟蒙思想為基礎(chǔ)制定的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《人權(quán)宣言》從根本上否定了封建主義的君權(quán)、神權(quán)和特權(quán)。在其號(hào)召下，法國(guó)民眾得到了最廣泛的動(dòng)員，人民的熱情得到了最充分的激發(fā)，波瀾壯闊的革命進(jìn)程獲得了最直接的推動(dòng)，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)獲得了最尖銳的思想武器。它徹底宣告了“舊制度的死亡”?！度藱?quán)宣言》也是“新制度的誕生證書(shū)”，是“引導(dǎo)法國(guó)走向近代資本主義的指針”。它以法律形式宣布了資產(chǎn)階級(jí)借以立國(guó)的各項(xiàng)基本原則，使“人權(quán)”、“自由”、“平等”、“法治”這些啟蒙思想家的基本主張成為新社會(huì)的奠基石。從此，“主權(quán)在民”取代了“主權(quán)在君”，以法律為根基的公民社會(huì)取代了以特權(quán)為基礎(chǔ)的貴族社會(huì)，公民的自我意識(shí)空前覺(jué)醒，人民在國(guó)家中的主體地位空前提高。《人權(quán)宣言》在世界民主化進(jìn)程中具有極為重要的地位。它不僅直接引發(fā)了歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，而且對(duì)后世各國(guó)的成文憲法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，推動(dòng)了民主思想的發(fā)展和人類(lèi)文明的進(jìn)步。它所確立的“人權(quán)”原則在今天已經(jīng)成為了全人類(lèi)共同的精神財(cái)富。誠(chéng)如陳獨(dú)秀在《法蘭西與近世文明》中所言：“世界而無(wú)法蘭西，今日之黑暗不識(shí)仍居何等”。正是在《人權(quán)宣言》這一理想之幟的鼓舞下，中國(guó)的仁人志士用“人權(quán)”做武器，以“民主”為歸依，向舊制度舊思想發(fā)起了一次又一次艱難而悲壯的沖擊。三、教學(xué)設(shè)計(jì)與案例1．教學(xué)設(shè)計(jì)誕生于法國(guó)大革命的《人權(quán)宣言》在三個(gè)文獻(xiàn)中最具有世界性。教學(xué)中應(yīng)注意理清大革命爆發(fā)的原因線索，突出啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)大革命的影響以及宣言對(duì)啟蒙思想的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)《人權(quán)宣言》和《獨(dú)立宣言》的異同點(diǎn)加以分析比較，明確宣言的核心思想及其歷史地位?？梢詮摹案锩币辉~含義的變遷導(dǎo)入新課，利用教材中的圖片和素材，使學(xué)生對(duì)革命前波旁王朝的腐朽統(tǒng)治、法國(guó)社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立及社會(huì)矛盾形成直觀認(rèn)識(shí)。在講述《人權(quán)宣言》時(shí)，可分發(fā)預(yù)先準(zhǔn)備的文本資料，讓學(xué)生在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)17條正文的內(nèi)容加以歸類(lèi)并概括其核心思想，引導(dǎo)他們與《獨(dú)立宣言》進(jìn)行比較。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)《人權(quán)宣言》所確立的那些不朽原則的普適性。2．教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】右圖《人權(quán)宣言》法文本封面。1789年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，制憲會(huì)議通過(guò)了著名的《人權(quán)宣言》，這是歐洲大陸上第一部成文憲法。中國(guó)《論語(yǔ)》中說(shuō)"己所不欲，勿施于人"這一思想最終在這一享譽(yù)近代的《人權(quán)宣言》中用法律的形式得以確立，"天賦人權(quán)""自由""平等"的思想至今仍在法國(guó)憲法中熠熠生輝。大革命中人們高舉"人權(quán)"的旗幟，給封建特權(quán)階級(jí)與封建專制制度以沉重的打擊，促進(jìn)了革命的深入發(fā)展。《人權(quán)宣言》成為法國(guó)大革命徹底性和典型性的重要標(biāo)志。《人權(quán)宣言》闡述的哪些原則和思想對(duì)近代民主和法治進(jìn)程產(chǎn)生影響？這節(jié)課就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)了解一下。由此導(dǎo)入新課?！局v授新課】一、波旁王朝統(tǒng)治與大革命爆發(fā)1.波旁王朝的專制統(tǒng)治教師補(bǔ)充波旁王朝的發(fā)展過(guò)程：波旁家族在法國(guó)建立的王朝（1589～1792，1814～1830）。1589年由安托萬(wàn)之子、納瓦爾國(guó)王亨利繼位，稱亨利四世，波旁王朝在法國(guó)的統(tǒng)治自此開(kāi)始。1610年亨利四世去世，路易十三繼位。17世紀(jì)中期，波旁家族再度分出長(zhǎng)幼兩支：長(zhǎng)支以路易十四為代表，他的弟弟奧爾良公爵腓力為幼支的始祖。長(zhǎng)支相繼臨朝的君主為路易十五、路易十六、路易十八和查理十世。幼支僅路易·腓力出任"法蘭西人的國(guó)王"，所建統(tǒng)治史稱七月王朝或奧爾良王朝?！締?wèn)題探究】波旁王朝的專制統(tǒng)治表現(xiàn)在哪些方面？從17世紀(jì)起，波旁王朝的君主們致力于強(qiáng)化中央集權(quán)：路易十四大力加強(qiáng)中央集權(quán)，大規(guī)模興辦王家手工工場(chǎng)，推行重商主義經(jīng)濟(jì)政策，專制君主制臻于鼎盛。但好大喜功，對(duì)新教徒加以迫害，封建統(tǒng)治已成衰敗跡象。路易十五時(shí)期統(tǒng)治更加腐敗。到路易十六時(shí)期，法國(guó)封建統(tǒng)治終于顯現(xiàn)危機(jī)。2.啟蒙思想的動(dòng)員在法國(guó)封建王朝不斷加強(qiáng)專制統(tǒng)治的過(guò)程中，法國(guó)啟蒙思想運(yùn)動(dòng)興起并蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)出眾多偉大的思想家，啟蒙思想家們有力地批判了封建專制制度及其精神支柱天主教會(huì)，描繪了未來(lái)"理性王國(guó)"的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。共同吹響了法國(guó)大革命的號(hào)角，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。由此可見(jiàn)，精神力量一旦化為物質(zhì)力量，其巨大作用是難以限量的。他們學(xué)說(shuō)和理論為法國(guó)大革命做了重要的輿論準(zhǔn)備。3.法國(guó)大革命的爆發(fā)【學(xué)習(xí)探究】：法國(guó)大革命是在什么條件下爆發(fā)的？學(xué)生閱讀后，概括指出：18世紀(jì)法國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想傳播，波旁王朝的專制統(tǒng)治，路易十六的揮霍無(wú)度，第三等級(jí)人們處境艱難等等使法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命在1789年爆發(fā)了。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和啟蒙思想的傳播，第三等級(jí)與特權(quán)等級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)愈益不可調(diào)和，各種社會(huì)矛盾日趨激化，終于導(dǎo)致1789年法國(guó)大革命的爆發(fā)。1789年5月5日路易十六在凡爾賽宮召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，企圖對(duì)第三等級(jí)增稅，以解救政府財(cái)政危機(jī)。第三等級(jí)代表則要求制定憲法，限制王權(quán)，實(shí)行有利于資本主義的改革。6月17日第三等級(jí)代表宣布成立國(guó)民議會(huì)，7月9日改稱制憲議會(huì)。路易十六調(diào)集軍隊(duì)企圖解散議會(huì)，激起巴黎人民的武裝起義。7月14日群眾攻克象征封建統(tǒng)治的巴士底獄。二、《人權(quán)宣言》的發(fā)布1.《人權(quán)宣言》的基本原則1789年制憲會(huì)議決定在頒布憲法之前，首先確定基本的政治原則。不久，它就制定了著名的《人權(quán)宣言》。【問(wèn)題探究】：《人權(quán)宣言》的思想基礎(chǔ)和主要內(nèi)容是什么？學(xué)生閱讀后，教師概括指出：《人權(quán)宣言》思想基礎(chǔ)是歐洲啟蒙思想家的"自然法和社會(huì)契約思想。主要內(nèi)容是以法律形式確定啟蒙思想家"主權(quán)在民"、人類(lèi)生來(lái)是而且始終是自由平等的"；"自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫"是天賦而不可剝奪的人權(quán)；法律是公共意志的表現(xiàn)，在法律面前人人平等；公民有言論、出版等等自由；"私有財(cái)產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財(cái)產(chǎn)不得被剝奪"等。1789年8月26日，法國(guó)國(guó)民議會(huì)通過(guò)《人權(quán)和公民權(quán)利宣言》(《人權(quán)宣言》)。全文除序言外，共17條?！度藱?quán)宣言》全文共17條。教師隨后給學(xué)生具體介紹《人權(quán)宣言》的內(nèi)容及作用。第一條："在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的。只有在公共利用上面才顯示社會(huì)上的差別。"這就從原則上肯定了人們之間權(quán)利是平等的，意味著反對(duì)封建特權(quán)與封建等級(jí)制。第二條："這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)、安全和反抗壓迫。"明確提出了人權(quán)就是個(gè)人的自由權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和反抗壓迫權(quán)，強(qiáng)調(diào)人權(quán)是天賦的和不可剝奪的。第六條："全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由其代表去參與法律的制定。法律對(duì)于所有的人，無(wú)論是施行保護(hù)或處罰都是一樣的。在法律面前，所有的公民都是平等的"。在這一條中既提出法律面前人人平等的口號(hào)，又體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)"主權(quán)在民"的思想。第八條："法律以外，不得處罰任何人"。這一條指出要依法行事。第十條："意見(jiàn)的發(fā)表只要不干擾法律所規(guī)定的公共秩序，任何人都不得因其意見(jiàn)、甚至信教的意見(jiàn)而遭到干涉。"這條肯定了資產(chǎn)階級(jí)的言論自由、宗教自由和人身不可侵犯的權(quán)利。第十二條："人權(quán)的保障需要有武裝的力量；因此，這種力量是為了全體的利益......而設(shè)立的"。這一條肯定了政府只是為了保障人民安全和權(quán)利，否則就應(yīng)改變它。否定了君權(quán)的神圣和肯定了人民有決定國(guó)家命運(yùn)的權(quán)利。第十六條："凡權(quán)利無(wú)保障和分權(quán)未確立的社會(huì)，就沒(méi)有憲法"。這里說(shuō)的"分權(quán)"就是"三權(quán)分立"，《宣言》闡明了要用三權(quán)分立的新型國(guó)家來(lái)保護(hù)人權(quán)，只有這樣才能改變集三權(quán)于國(guó)王一人的專橫局面。限制王權(quán)，實(shí)現(xiàn)自由平等。第十七條規(guī)定："財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯權(quán)利"。這就奠定了《人權(quán)宣言》的階級(jí)基礎(chǔ)，從而使每一條都打上了資產(chǎn)階級(jí)的烙印?！度藱?quán)宣言》提出的平等、自由、權(quán)利都是建立在確保私有財(cái)產(chǎn)這個(gè)基礎(chǔ)之上的。主要規(guī)定為：人人生而自由，權(quán)利平等，享有自由、私有財(cái)產(chǎn)、人身不可侵犯和反抗壓迫的權(quán)利；享有言論、著述和出版等自由，其行使以保證社會(huì)其他成員能享有同樣權(quán)利為限。私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，國(guó)家只有在給予賠償時(shí)才可以取得私有的財(cái)產(chǎn)權(quán)。主權(quán)屬于國(guó)民。實(shí)行分權(quán)原則，任何團(tuán)體或個(gè)人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力。法律為公共意志的體現(xiàn)，公民在法律面前人人平等，人人有權(quán)直接或間接參加立法。沒(méi)有司法機(jī)關(guān)的命令，任何人不受逮捕。動(dòng)議、發(fā)布、執(zhí)行或指示他人執(zhí)行專斷命令者應(yīng)受懲罰，但抗拒合法的傳喚或扣押者構(gòu)成犯罪。承認(rèn)法律不溯既往和無(wú)罪推定原則。官職和地位向中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)放?！度藱?quán)宣言》體現(xiàn)了法國(guó)大革命的基本原則，后成為法國(guó)1791年憲法、1793年憲法和1795年憲法的重要組成部分?！緦W(xué)習(xí)探究】：《人權(quán)宣言》宣布了哪些基本資產(chǎn)階級(jí)的政治原則？學(xué)生閱讀后，教師進(jìn)一步指出：《人權(quán)宣言》反映了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命一些基本原則。宣言以自由、平等為核心全面地闡發(fā)了公民的政治權(quán)利、民事權(quán)利以及社會(huì)權(quán)利。宣言強(qiáng)調(diào)了人人生而平等以及在法律面前人人平等的信條，規(guī)定了人身、宗教、言論、出版等自由權(quán)利，并對(duì)財(cái)產(chǎn)權(quán)提供了法律保護(hù)。其所確立的人民主權(quán)原則、同等權(quán)利原則、分權(quán)原則、權(quán)利保障原則、無(wú)罪推定原則等重要原則成為憲政主義理論的核心。宣言是對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)革命基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。美國(guó)的制憲經(jīng)驗(yàn)對(duì)宣言影響較大，而洛克的自然權(quán)利學(xué)說(shuō)、孟德斯鳩的三權(quán)分立學(xué)說(shuō)以及盧梭的"公意"和人民主權(quán)學(xué)說(shuō)則成為宣言的重要來(lái)源，其它如重農(nóng)學(xué)派、伏爾泰以及百科全書(shū)派的思想均得到不同程度的體現(xiàn)，成為宣言的理論來(lái)源?！度藱?quán)宣言》是法國(guó)大革命的一面旗幟，它全面地闡發(fā)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命的基本原則，奠定了資產(chǎn)階級(jí)憲政民主的基礎(chǔ)，在西方歷史上具有不可磨滅的作用。該宣言后來(lái)被用來(lái)作1791年憲法的前言?！度藱?quán)宣言》是18世紀(jì)末法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命初期，為反對(duì)封建專治統(tǒng)治，闡明資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)基本原則而提出的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。總之，《人權(quán)宣言》明確宣布自由、平等、財(cái)產(chǎn)和安全是天賦的神圣不可侵犯的人權(quán)；宣布了"主權(quán)在民"的原則；宣布了資產(chǎn)階級(jí)基本的民主權(quán)利；宣布了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯?！度藱?quán)宣言》的發(fā)表，打碎了君權(quán)神授的神話，否定了封建等級(jí)制，激發(fā)了革命人民的巨大熱情，起到了動(dòng)員、組織人民群眾參加反封建斗爭(zhēng)的作用。人們高舉"人權(quán)"的旗幟，給封建特權(quán)階級(jí)與封建專制制度以沉重的打擊，促進(jìn)了大革命的深入發(fā)展。《人權(quán)宣言》成為法國(guó)大革命徹底性和典型性的重要標(biāo)志。2.《人權(quán)宣言》的深遠(yuǎn)影響【問(wèn)題探究】：《人權(quán)宣言》的頒布對(duì)法國(guó)及對(duì)世界帶來(lái)的重大影響有哪些？學(xué)生閱讀后，教師進(jìn)一步指出：1789年頒布的《人權(quán)宣言》在人類(lèi)歷史上具有劃時(shí)代的意義，對(duì)世界各國(guó)憲法的產(chǎn)生和發(fā)展都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，它是法國(guó)第一個(gè)憲法性文件。法國(guó)早在1789年爆發(fā)了劃時(shí)代的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命，建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。為了鞏同其政權(quán)，維護(hù)其利益，限制革命的進(jìn)一步發(fā)展，通過(guò)了《人權(quán)宣言》。該宣言確立丁資產(chǎn)階級(jí)的"自由"和"平等"原則；確立了資產(chǎn)階級(jí)法治原則。其中包括"罪行法定主義""法律面前人人平等"的原則等；還確立了資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家制度的基本原則，提出了"主權(quán)在民""國(guó)家分權(quán)"的主張?！度藱?quán)宣言》充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建主義，發(fā)展資本主義，解放生產(chǎn)力的要求，在當(dāng)時(shí)起了重要的進(jìn)步作用。1789年8月26日法國(guó)通過(guò)的《人權(quán)宣言》宣稱：在權(quán)利方面，人們生來(lái)是而且始終是自由平等的，任何政治結(jié)合的目的都在于保存人的自然的和不可動(dòng)搖的權(quán)利。這些權(quán)利就是自由、財(cái)產(chǎn)和反抗壓迫。法律是公共意志的體現(xiàn)，全國(guó)公民都有權(quán)親身或經(jīng)由代表去參加法律的制定。1793年雅各賓憲法的內(nèi)容更是直接地體現(xiàn)了盧梭的革命民主主義主張，而這部憲法是迄今為止資產(chǎn)階級(jí)憲法中最民主的一部。可以毫不夸張地說(shuō)，盧梭是資產(chǎn)階級(jí)憲法理想的最有代表性的先驅(qū)，而《社會(huì)契約論》就是一部資產(chǎn)階級(jí)憲法的范本。但是，宣言突出規(guī)定了"私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯"的原則，沒(méi)有提出反封建的根本問(wèn)題，如取消農(nóng)民的封建義務(wù)和封建土地所有制，沒(méi)有規(guī)定集會(huì)、結(jié)社的自由和國(guó)家政體的問(wèn)題，這些正顯示了資產(chǎn)階級(jí)的局限性?？傊?，《人權(quán)宣言》既先進(jìn)性的一面又有局限性的一面。它是法國(guó)憲法產(chǎn)生的基礎(chǔ)，有著重要的地位和作用。盧梭的社會(huì)契約論和人民民主主義的政治法律思想是資產(chǎn)階級(jí)政治法律制度的理論基礎(chǔ)。他關(guān)于民主與法治，自由、平等的天賦人權(quán)，主權(quán)在民的主張，已成為資產(chǎn)階級(jí)憲法的原則。資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后頒布的一系列重要政治文獻(xiàn)，如1776年美國(guó)《獨(dú)立宣言》、1789年法國(guó)《人權(quán)宣言》、1787年美國(guó)憲法、1791年和1793年法國(guó)憲法等，都反映出盧梭《社會(huì)契約論》一書(shū)思想的影響?！丢?dú)立宣言》宣布：人人生而平等，造物主賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。這些思想和語(yǔ)言幾乎都是盧梭本書(shū)的原話。它推動(dòng)了其他許多國(guó)家民主思想的發(fā)展，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主化的進(jìn)程，對(duì)亞洲和中國(guó)革命都產(chǎn)生了不同程度的影響。【拓展延伸】《人權(quán)宣言》是法國(guó)大革命中最重要的歷史文獻(xiàn)。有人說(shuō)《人權(quán)宣言》是資產(chǎn)階級(jí)革命的綱領(lǐng)性文件和戰(zhàn)斗旗幟。你是否同意