關于中國古代教育制度第一頁，共九十一頁，2022年，8月28日第二頁，共九十一頁，2022年，8月28日第三頁，共九十一頁，2022年，8月28日中國古代教育制度第四頁，共九十一頁，2022年，8月28日什么是教育？“上所施，下所效也”，叫“教”；“養(yǎng)子使作善也”，叫“育”。

第五頁，共九十一頁，2022年，8月28日一、西周以前的教育1、原始時期的教育：《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穡，樹藝五谷，五谷熟而民人育。”第六頁，共九十一頁，2022年，8月28日原始教育的特點：完全是自然狀態(tài)下的教育。教育與社會實踐完全結合為一體，早期人類在生產(chǎn)勞動中獲得經(jīng)驗、技能、知識以及行為規(guī)范。教育并沒有被分化為專門的活動。第七頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、遠古時期的學校：①五帝時期的學校：成均（chéngyùn）、上庠

董仲舒曰：“五帝名大學曰成均?！?/p>

鄭玄：“上庠為大學，在王城西郊?！钡诎隧?，共九十一頁，2022年，8月28日②夏商的學校夏曰校，殷曰庠（xiáng），周曰序?！墩f文》庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。——《孟子》第九頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、關于商代學校的記載：①商代已經(jīng)有真正意義上的學?！皩W”。②商代學校的學習內(nèi)容——“戒”。戒：有行為、習慣、品質(zhì)、本性、自然等義，通常也指道德規(guī)范、好品質(zhì)、良善的行為、佛教的行為準則等。③商代學校受到高度重視——上學需占卜。第十頁，共九十一頁，2022年，8月28日二、西周時的教育西周時學校分國學（國家官學）和鄉(xiāng)學（地方官學）。

天子所設大學叫“辟雍”,各諸侯國所設大學叫“泮宮”，只有貴族子弟才能入國學，平民子弟只能入鄉(xiāng)學。奴隸子女沒有入學資格。古者之教，家有塾，黨有庠，鄉(xiāng)有序，國有學。

——黃紹箕《鮮庵遺集》第十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日12（一）西周的學校教育制度

西周的學校集前代之大成，匯合各種學校構成了一套組織比較完備的學制系統(tǒng)?！豆沤駡D書集成》稱：“周承四代之制，立四學于京師，辟雍居中(即成均)，東膠在左(即東序)，瞽宗在右(即右學)，虞庠在國之西郊，其在侯國之都者曰頰宮，自鄉(xiāng)遂而下，則庠序并設?！笨偟膩碚f，西周的學?？煞譃椤皣鴮W”與“鄉(xiāng)學”兩種。第十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日1．國學

西周的“國學”是專為奴隸主貴族子弟設立的。西周的“國學”按入學年齡和程度分成小學、大學兩級，小學設在宮廷附近，大學設在近郊，天子與諸侯的大學名稱各異。西周的大學有辟雍、大池、射廬、宣庸(榭)等不同名稱，都是周天子率群臣及學生習射和作樂舞的地方。第十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日2．鄉(xiāng)學鄉(xiāng)學是地方學校，一般是按地方行政區(qū)劃設立，地方區(qū)域的大小不等，所設學校的名稱也不同。

《禮記·學記》又說：“家有塾，黨有庠，術有序”；毛奇齡在《學校問》中說：“至于鄉(xiāng)以下，則有四學，”“一曰鄉(xiāng)?！?，“一曰州序”，“一曰黨庠”，“一曰家塾”。

總之，西周的“鄉(xiāng)學”還是可信的，主要是培養(yǎng)奴隸主和貴族的子弟，優(yōu)異者可升人國之大學。但史籍所記載的西周鄉(xiāng)學系統(tǒng)如此之完備，也許是一種理想，不過它對后世產(chǎn)生了深遠的影響。第十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、西周學校的教師和管理制度

西周的學校教育在管理方面也建立了初步的規(guī)程，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）入學年齡及修業(yè)期限。西周入學年齡因學生的身份不同而不同，這也反映了宗法等級制度對教育的制約。修業(yè)年限，文獻無明確記載，據(jù)入學年齡推算，小學一般為七年，大學一般為九年。

（2）考查與獎懲?！抖Y記·學記》記載：“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！?/p>

第十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日西周教育內(nèi)容：“六藝”—禮，樂，射，御，書，數(shù)。①禮、樂。五禮：吉，兇，賓，軍，嘉。（《周禮》）第十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日②射、御。第十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日③書、數(shù)。第十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日西周教育的特點：①是一種文武兼?zhèn)涞慕逃?。②是一種知行合一的教育。③學術和教育為官方所把持，即“學在官府”是西周教育制度的顯著特征。

第十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日

天子和諸侯每年都要視學，同時舉行隆重的養(yǎng)老典禮，因為學校往往也是養(yǎng)老的地方，這樣可以將“尊年敬德”和“尊教重道”結合起來。天子視學每年竟多達四次，視學當日清晨，擊鼓集眾，天子至，行祭奠之禮；次日行養(yǎng)老禮。天子、公卿、諸侯、大夫均應出席，先祭先老，然后宴請眾老，各就席次，獻酢致酒，作樂歌詩，舞文舞武，即席“乞言”、“合語”，即向耆老乞求善言，互議父子、君臣、長幼之道。這種制度后來在封建社會長期沿用。視學第二十頁，共九十一頁，2022年，8月28日三、春秋時期私學的興起1、背景：“天子失官，學在四夷”（《左傳》）學術中心的轉移：西周時期學術中心在周王室和宋國(微子啟)，后來掌管周史的司馬氏流落晉國，后來分散到衛(wèi)趙秦等國。私學在戰(zhàn)國時期發(fā)展到鼎盛。2、私學創(chuàng)始人：孔子第二十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日春秋戰(zhàn)國：官學衰落，私學興起。出現(xiàn)了象《禮記·學記》《禮記·大學》《荀子·勸學》等教育專著。孔子提出“有教無類”的主張，廣收門徒，不問貴賤，一律施教，私學規(guī)模愈來愈大。春秋戰(zhàn)國時私學的發(fā)達使學校教育開始走上官學、私學并存的二元化軌道。不因為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，不管什么人都可以收到教育。第二十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日①孔子教學內(nèi)容：創(chuàng)新“六藝”教育——《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》②新六藝的特點：重文事第二十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日③孔子教育思想：△將德育放在首位。△培養(yǎng)“文質(zhì)彬彬”的君子?！餍奚??！鲗W而優(yōu)則仕。

“誦詩三百，授之以政，不達，使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？”（《論語》）④私學的意義：在一定程度上打破了舊有的士庶界限。第二十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日四、戰(zhàn)國時期的教育典型代表：稷下學宮稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學府。中國學術思想史上這場不可多見、蔚為壯觀的“百家爭鳴”，是以齊國稷下學宮為中心的。它作為當時百家學術爭鳴的中心園地，有力地促成了天下學術爭鳴局面的形成。第二十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日稷下學宮的文學游士

鄒衍荀子淳于髡(kūn)第二十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日稷下學宮的特點：1、性質(zhì)二重性：官私合營的自由聯(lián)合體。2、多功能性：集講學、教育、咨議為一體。3、士人充分享受學術自由、精神自由與人身自由。

第二十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日五、秦代的教育1、背景：秦始皇統(tǒng)一天下后的文教政策——書同文，車同軌第二十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、教育政策：“禁私學，以吏為師，以法為教”。（《史記》）3、對秦代教育政策的評價：統(tǒng)一人們的頭腦，思想專制，加速了秦朝的滅亡。第二十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日以吏為師：即整個社會除文吏外，沒有具備文字能力的人，人們要學習文字，只能向政府官員學習。政府官吏承擔教育行政官員和教師職責。學習的內(nèi)容是朝廷的法令。

以法為教：秦國的教育制度，為法家思想。

意思是說人們學習知識的內(nèi)容只限于朝廷的法令，即秦律。人們看到的文字也只能是朝廷的法令，法令要求你作什么你就作什么，不能有絲毫違背。

是秦代施行愚民政策，加強思想控制，鞏固中央集權的標志之一。第三十頁，共九十一頁，2022年，8月28日漢代學制：漢代官學制分五級：在中央有太學一級，在地方按行政系統(tǒng)分學、校、庠、序四級。由郡國縣邑舉辦的稱學和校，由鄉(xiāng)和聚開辦的稱庠和序。

六、漢代教育第三十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日1、重新允許各私家學派開辦私學2、董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”。漢代太學講學圖第三十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、漢武帝的文教政策：①立五經(jīng)博士，罷諸子博士。②辦太學，培養(yǎng)儒家人才。

——我國大學教育開始的標志。

◆太學的教學內(nèi)容：經(jīng)學◆太學的教學風氣：重師法和家法◆士子讀太學的出路：考核合格后可以授官

第三十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日教師與學生。漢代太學里設有博士，學、校置經(jīng)師一人，庠、序置孝經(jīng)師一人，擔任教學工作。太學教授之所以通稱“博士”，是取其博學多能之意。博士是秦代的官名，漢承秦制，也設置了博士官。博士的職掌除議政、制禮、藏書之外，還具有國家教授的職能，所以博士的學識不僅應熟悉經(jīng)史百家，還要“明于古今，溫故知新，通達國體”。漢代教育第三十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日考試與視學。漢代太學沒有規(guī)定修業(yè)年限，只要通過了考試就可以畢業(yè)授官，所以漢代太學很重視考試。西漢太學、博士試策學子，每年進行一次，稱為“射策”，類似我們今天的抽簽考試。這種方法始于武帝時，由主試者設問題若干，按照難易的性質(zhì)分為甲乙兩科，后來還有丙科。主試者把這些難題寫在帛上面，密封好不讓泄露，任憑被試者隨意取出一種或兩種解答，以他們所答試卷而評判優(yōu)劣。試策合格曰“中”，分別授予不同官職。漢代教育第三十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日第三十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日漢代：中央官學主要是太學（最早的官辦大學，太學取代了商周的辟雍）。地方官學是郡國學校。漢武帝創(chuàng)太學，規(guī)模可觀。太學作為中國當時最高學府，與西方的雅典大學、亞歷山大尼亞大學等同為世界上最古老的高等學校。太學教師是五經(jīng)博士，博士中的領袖叫仆射，學生叫“博士弟子”。西漢平帝元始四年太學擴建校舍容納萬人。東漢太學學生最盛時曾達三萬多人。漢代私學也很發(fā)達，有壓倒官學之勢，學生遠遠超過太學。漢代凡未從政或罷官還鄉(xiāng)或得不到博士機會的經(jīng)學大師都從事私人講學，收徒教授，人數(shù)達數(shù)百乃至上千人。如東漢經(jīng)師馬融生徒常有千數(shù)。大儒董仲舒晚年謝官后在家專門收徒著書講學。漢代的選士制度實行察舉制，察舉制就是選拔的意思。第三十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日七、魏晉南北朝時期的教育：1、設國子學：西晉武帝咸寧二年（276年），晉武帝下令在太學之外，設國子學（五品以上官員子弟入學）。第三十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、設分科大學

劉宋設四大學館：儒學館、玄學館、史學館、文學館。意義：分科辦學沖破了漢以來儒家學說壟斷太學課程的局面，對隋唐的分科教育很有影響。

宋文帝

第三十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日官學時興時廢、若有若無。晉代中央學制分為國子學和太學兩種，前者限五品以上貴族子弟入學，后者為平民子弟所設。南北朝時期，學校教育以北朝為盛，北魏太學也設五經(jīng)博士，學生為州郡所派。南朝宋文帝時，在京師設立四學：儒學、史學、玄學、文學，史稱“四學制”打破了儒學一統(tǒng)教育的狀況，這對后世?？茖W校的設立及分科教學制度的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。選士制度，除了察舉孝廉、賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外，又增添了“九品中正制”。魏文帝開始實行“九品選人法”，推選各州士人按才能分別評定為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（即九等），每十萬人舉一人，政府按等選用，授以官職。魏文帝后，中正官任用世族豪門擔任，一般平民不得進入士流。從此形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，九品中正制是魏晉南北朝時為保證世族特權而定的官吏選拔制度，九品實際上是門第高低的標志，成了世族地主操縱政權的工具。魏晉南北朝第四十頁，共九十一頁，2022年，8月28日八、隋唐時期的教育1、建立中央和地方分級管理的教育行政體制。隋代在中央設置了國子寺（后改“國監(jiān)”），內(nèi)設祭酒一人，總管教育事業(yè)。標志著中國古代教育事業(yè)成為獨立部門。第四十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、學校等級性設置進一步明確：弘文館，崇文館：皇帝，皇太后近親，及宰相等一品功臣子弟才能入學；國子學：供文武三品以上或從二品以上官員子弟入學；太學：供五品以上官員子弟入學；律學，算學，書學等：八品以下子孫入學；藥學：只招收庶人子弟入學第四十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、形成一系列教學管理制度①考核制度進一步完善：考試分三種：旬考：考查學生十日之內(nèi)所學習的課程。歲考：考查學生一年以內(nèi)所學習的課程。畢業(yè)考：考試及格即取得應科舉省試資格。②完善放假制度:旬假：在每次旬考后放假一天。田假和授衣假：田假在陰歷5月農(nóng)忙時，授衣假在陰歷9月預備換冬裝時，每次各放假一個月，第四十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日唐代建立了從中央到地方完備的學制體系。中央設國子監(jiān)，即是大學，又是教育行政管理機構。下設國子學、太學、四門學、書學、算學、律學等，此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學二館”。地方官學、府州縣學和專門學校也很發(fā)達。唐代出現(xiàn)了律學、書學、算學、醫(yī)藥學、獸醫(yī)學、天文學、音樂學等專業(yè)學校。由于大唐教育先進，吸引了大量周邊各國的留學生，比如日本來過十三批留學生，學習經(jīng)史、法律、禮制、文學、醫(yī)學等中國文化。選士制度：隋唐時期創(chuàng)立科舉考試制度，廢九品中正制，唐代取士之法，主要有“生徒法”、“貢舉法”、“制舉法”。從京師中央官學和地方學校中選在校里成績優(yōu)秀者，選入京師尚書禮部受試叫“生徒法”，成人先試于州縣，及格后再送至京師復試叫“貢舉法”。所謂“制舉法”，特種考試，讓全國考試中最優(yōu)秀的狀元在京師殿廷應試，以選拔非常之才。隋唐第四十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日九、宋代書院：1、起源

早期被稱為書院的兩種場所：①由中央政府設立的主要用作收藏、校勘和整理圖書的機構②由民間設立的主要供個人讀書治學的地方第四十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、唐末五代以后書院發(fā)展的原因：①官學衰落、士人失學。晚唐五代軍閥割據(jù)十分嚴重，戰(zhàn)爭不斷，嚴重危害了學校教育事業(yè)，士人大量失學，需要尋找求學的途徑。

第四十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日②私人講學的傳統(tǒng)

私人講學自古就是一種重要的教育組織形式。具有頑強的生命力。第四十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日③佛教禪林的影響

佛教徒往往在山林名勝之處建立禪林精舍，從事坐禪和講經(jīng)，這種形式給書院以很大影響。第四十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日④書籍的積累與傳播

自從雕版印刷術在唐朝發(fā)明后，使書籍的制作極為便利，書籍傳播迅速。印刷術的發(fā)明，為書院藏書創(chuàng)造了條件。

唐代雕版印刷：《金剛經(jīng)》

第四十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日4、宋代書院的特點：①自由風氣濃重：教學上實行自由講學、學習以個人鉆研為主。②教學條件（場所、設備）逐漸規(guī)?；?。③教育管理的規(guī)范化：管理人員（山長以及職事人員）、管理制度（學規(guī)）等等。④師生之間有著極強的和諧精神。

第五十頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、宋代四大書院：白鹿洞書院、岳麓書院、應天府書院、嵩陽書院第五十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日第五十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日5、宋代書院教育制度的意義：

書院教育制度體現(xiàn)出來的有別于官學的特征，彌補了官學教育急功近利、常常流于形式的弊?。孩贂罕旧韺W術自由的風氣，極大促進了宋代理學的發(fā)展；②構成對官學教育的挑戰(zhàn)，從而促進了官學的發(fā)展。

第五十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日1．蒙學作為古代社會的基礎教育，為許多教育家所重視。他們在教學實踐中探索總結，編寫出一系列蒙學讀本。有綜合各種常識的識字課本、濃縮中國歷史的歷史知識讀本和學詩作文的詩文選本等。較著名的通行教材有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《名物蒙求》、《龍文鞭影》、《幼學瓊林》、《唐詩三百首》等，多融知識性、倫理性和趣味性于一體。6、蒙學教育的發(fā)展：第五十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日第五十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日2．家訓教育也是重要的家庭教育形式。自北齊顏之推撰《顏氏家訓》后，家訓著作層出不窮，較流行的有司馬光的《居家雜議》、朱熹的《蒙學須知》、呂本中的《童蒙訓》、焦循的《里堂家訓》、曾國藩的《曾文正公家訓》等，其中包含不少生活真理和傳統(tǒng)美德中的精華。第五十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日十、元代：國子學中采用積分法

積分法：是累積計算學生全年學業(yè)成績的方法，它始于宋朝，至元朝趨于完善。將學生平時的表現(xiàn)、測試計分，作為定級升退的依據(jù)之一。第五十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日在京師設有國子監(jiān)及貴族學校，地方則設有府州縣學。民辦學校“書院”興起。書院名稱始于唐代，多為藏書教書之地，或私人治學隱居之地。真正具有聚徒講學性質(zhì)的書院起源于南唐時期的廬山國學，即著名的廬山白鷺洞書院。北宋初年，講學之風勃起，書院成為著名學者授徒講學，培養(yǎng)人才之地。當時著名的書院有江西廬山的白鷺洞書院、湖南長沙的岳麓書院。湖南衡陽的石鼓書院、河南商丘的應天府書院、河南登封的嵩陽書院等。宋元第五十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日南宋書院的興盛時期。據(jù)統(tǒng)計，宋代共建書院173所，南宋占136所。南宋書院建立了一套嚴密的組織制度。在教學上形成了鮮明的特色，對后來的書院產(chǎn)生了深遠的影響：一是教學活動與學術研究相結合。二是教學實行“開放”政策，學生可不受學派的限制，允許學生中途易師。三是建立“講會”制度，不同學派的學者可以往來講學，進行學術交流，使不同的思想出現(xiàn)在同一書院的講壇上，體現(xiàn)了一定的（爭鳴）精神。在選士制度上，宋代仍沿襲唐代的科舉考試制度。但元代中斷科舉考試八十余年。宋元第五十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日十一、明代教育的發(fā)展1、廣設學校，加強對學生的模式化管理，并將學校與科舉制度緊密聯(lián)系在一起。①洪武二年（1369），“詔天下府州縣皆立學”。府州縣學生分為三種：廩膳生員：考試合格后可進入國子監(jiān)（科舉時代公家發(fā)給在學生員的膳食津貼）增廣生員附學生員第六十頁，共九十一頁，2022年，8月28日②洪武八年（1375），“詔天下立社學”。《社學要略》：“讀書以勤為先。童子不分遠近,俱令平明到學。背書完,讀新書。吃飯后.略令出門松散一二刻,然后看書作文。寫仿畢,仍讀書。午飯后,再令出門松散一二刻,仍讀書。日落后,分班對立。出對一個,破題一個,即與講改,然后放學。蓋少年脾弱,飯后不可遽用心力,恐食不消化也。”

第六十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、國子監(jiān)的空前發(fā)展：①國子監(jiān)學生來源多種，導致學生數(shù)量空前增多：貢監(jiān)：地方府、州、縣學生生員被選貢入監(jiān)。舉監(jiān)：會試下第舉人入監(jiān)。蔭監(jiān)：品官之子入監(jiān)。例監(jiān)：通過納粟納馬等捐資入監(jiān)。夷生：來自領邦高麗、日本等國的留學生。第六十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日②生活待遇較優(yōu)厚：日常生活：

“厚給廩餼（lǐnxì）、歲時賜布帛文綺、衣巾靴”；（膳食津貼，生活物資）每遇節(jié)日：

“俱賞節(jié)錢”；家屬待遇：

“置紅倉二十余間，養(yǎng)諸生之妻子”。第六十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日③監(jiān)生歷事制：歷事即“歷練政事”，是實習官吏的制度。

凡在監(jiān)10余年者，派到六部諸司實習吏事，并考察其勤惰。歷練3個月，進行考核，勤謹者送吏部備案待選，仍令繼續(xù)歷事，遇到官缺，依次補用。表現(xiàn)平常的再令歷練。下等的取消歷練資格，送還國子監(jiān)讀書。第六十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、形成了從地方到中央相銜接的學制系統(tǒng)：第六十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日4、明代書院的發(fā)展明代中葉以后書院十分繁盛：原因：①明朝政治腐敗，宦官專權，排斥異己；在野士大夫設立書院諷喻朝政以明志。②科舉腐敗，官學缺乏生命力。③士人的重道精神，愈禁愈盛。第六十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日明代第一書院：東林書院特點：將講學活動與政治斗爭緊密結合起來。

顧憲成第六十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日十二、清代教育：鴉片戰(zhàn)爭以后傳統(tǒng)教育的衰落與轉型1、官學教育的衰落①官學教育的有名無實：多數(shù)官學正常教學無法進行。②教學內(nèi)容的僵化：朱程理學形式的儒家學說。③科考內(nèi)容的僵硬與不切實際：八股文。

“答策隨題敷衍，無所發(fā)明，實不足以得人。”（《清史稿》）④有識之士對官學的失望與反思。第六十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、書院的衰落①大興文字獄，對意識形態(tài)控制得十分嚴格。②書院官學化傾向發(fā)展十分嚴重：

◆賜匾額褒獎◆賜學田◆賜官職第六十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、轉型①有識之士的思考：康有為《大同書》中的教育思想：◆人本院：已懷孕的婦女進入人本院?！粲龐朐号c慈幼院：6歲以前的幼兒教育。

教育內(nèi)容：語言、音樂、手工。

◆小學院：6歲—11歲。以德育為先?！糁袑W院：11歲—15歲。照顧學生的個性特征。◆大學院：15歲—20歲。校址的選擇要符合實際。●提倡男女具有平等的入學資格與就業(yè)資格。第七十頁，共九十一頁，2022年，8月28日②壬寅學制（1902）的設計：是中國近代教育史上第一個比較系統(tǒng)的法定學校系統(tǒng)。高等學堂——分為三類：

第一類為經(jīng)學、法學、文學、商學大學的預科。第二類為格致科（理科）、工科、農(nóng)科大學的預科。第三類為醫(yī)科大學的預科。分科大學堂：

分設八科：經(jīng)學科、政治科、文學科、醫(yī)科、格致科、農(nóng)科、工科和商科。第七十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日③癸卯學制（1904）：中國開始實施的第一個近代意義的學制。意義：從性質(zhì)上說，它畢竟屬于近代新學制的范疇。具有完整的、上下銜接的學校體系，學習近代自然、社會和人文學科，規(guī)定統(tǒng)一的學習年限，實施班級授課制，編制了專門的教科書，這些都與封建傳統(tǒng)教育有本質(zhì)區(qū)別。癸卯學制的頒布結束了中國延續(xù)了兩千多年的封建傳統(tǒng)教育體制，在教育史上具有劃時代的意義。第七十二頁，共九十一頁，2022年，8月28日明代學校，中央有國子監(jiān)及宗學（貴族學校），地方各級學校也很齊全，府州縣學及專門學校已發(fā)展到1700余所。學校體制已相當完備。明清兩代的蒙學比較完善（也稱鄉(xiāng)校、村學、小學）。明清兩代的選士制度：仍實行科舉考試，考試程序分鄉(xiāng)試、會試、殿試三種。鄉(xiāng)試選在京城和各省城舉行的考試，考中者為舉人。如能中舉，從此可以邁入仕途，并有聲名于鄉(xiāng)里。會試：每三年在京城舉行會試，各省舉人都可應考。殿試：會試之后皇帝對會試錄取者親自在殿廷策問的考試，稱殿試，殿試第一名稱狀元。連中三元，指中鄉(xiāng)試第一名解元，會試第一名會元，殿試第一名狀元?？婆e考試內(nèi)容有三大類：第一類是經(jīng)義，出題限于四書五經(jīng)，文體用八股。第二類是詔告律令，即應用文，公文之類的寫作；第三類是經(jīng)史時務策，即針對歷史或現(xiàn)實事物發(fā)表看法提出對策。明清第七十三頁，共九十一頁，2022年，8月28日科舉制度的作用和影響1、官吏選用大權由中央朝廷來行使，這就加強了全國政權的統(tǒng)一和集中；2、選官有統(tǒng)一的標準，全國要想做官的人都以全力去適應這些標準，這就加強于思想的統(tǒng)一；3、向各地方的庶族地主、平民打開了晉升的門路，刺激、網(wǎng)羅了一批中下層知識分子，使他們有了參與政治的機會，這就調(diào)和了階級矛盾，擴大了統(tǒng)治階級的基礎；4、科舉從形式上看是較為公平的，可吸引全社會的知識分子，使他們埋頭讀書，養(yǎng)成極其馴服的性格，不易發(fā)生不滿封建統(tǒng)治的反叛思想。第七十四頁，共九十一頁，2022年，8月28日時代教育機構選士制度夏商周國學、鄉(xiāng)學

春秋戰(zhàn)國官學、私學、

漢代中央、地方、私學、如太學察舉制（孝廉、賢良方正、茂才）魏晉南北朝中央、地方、如國子學、太學九品中正制隋唐中央、地方、如六學二館科舉考試制宋元中央、地方科舉考試制（元中斷）明清中央、地方、如國子監(jiān)科舉考試制（鄉(xiāng)試、會試、殿試）第七十五頁，共九十一頁，2022年，8月28日content中國古代教育思想的特色中國古代教育家輩出，孔孟，朱熹，黃宗羲等等。中國古代教育史人文主義教育。它以做人為教育的唯一目的，注重教人以德行與智慧并重。尤其注重道德教育和道德責任感、歷史責任感。特別注重道德教育與自我修養(yǎng)，重視啟發(fā)學生的自覺性、主動性，克己內(nèi)省，身體力行等道德修養(yǎng)的原則和方法。第七十六頁，共九十一頁，2022年，8月28日中國古代教育思想的特色1、綜合觀，即大教育觀。古代教育家早就認識到教育問題實質(zhì)是社會問題?？鬃訌摹皣驹诩摇钡乃枷氤霭l(fā)，重視家庭倫理和社會道德——“孝悌忠義”的教育?！抖Y記·學記》“建國君民，教學為先”，“化民成俗，其必由學”。第七十七頁，共九十一頁，2022年，8月28日2、辯證觀，即對立統(tǒng)一觀。強調(diào)道德教育的同時，也注重知識的教育?？鬃邮紫忍岢觥靶韵嘟?，習相遠也”，肯定人生來性情非常接近，人的差別是后天教育和學習的結果?？鬃樱骸昂萌什缓脤W，其蔽也愚”?！蛾栘洝贰拔粗?，焉得仁？”《公冶長》董仲舒：“仁而不智，則愛而不別也；智而不仁，則智而不為也。”《春秋繁露》第七十八頁，共九十一頁，2022年，8月28日3、內(nèi)在觀，即強調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。中國古代教育啟發(fā)每一個人的內(nèi)心自覺，提出一套做人的道路、方法，并從中得到“做人”的樂趣，表現(xiàn)出人的崇高精神追求，這是不需要外在的神秘力量監(jiān)督的。中國古代教育思想強調(diào)人心中具有一種價值自覺能力，自省、慎獨，自我修養(yǎng)，自我完善，自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。第七十九頁，共九十一頁，2022年，8月28日中國古代教育還有以下一些特點：1.學校教育、家庭教育、社會教育三者并重和有機結合2.注重教育方式的靈活性，采用靈活的因人因事而異的教育方式3.德智結合，突出德育、美育重要性4.強調(diào)教育與實踐相結合。5.重視人文教育文史哲不分家。第八十頁，共九十一頁，2022年，8月28日中國古代的教學思想

（一）因材施教，啟發(fā)誘導孔子“視其所以，觀其所由，察其所安”孟子“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達材者，有答問者，有私淑之者。”

啟發(fā)誘導是調(diào)動學生積極性的有效形式?？鬃印奥勔恢?、“聞一知十”、“告諸往而知來”孟子“引而不發(fā)，躍如也”

培養(yǎng)學生“自得”的興趣和能力，“君子深造之以道，欲其自得之也，自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其源”。第八十一頁，共九十一頁，2022年，8月28日（二）溫故知新，學思并重孔子主張“學而不思則罔，思而不學則怠《禮記·中庸》“博學之，審問之