第4頁(yè)共4頁(yè)安徽高考總分值作文安徽高考總分值作文安徽高考總分值作文1劇作家堅(jiān)持說(shuō)，劇本是一劇之本，表達(dá)了作者的藝術(shù)追求，假如演員隨意改動(dòng)臺(tái)詞，就可能違犯創(chuàng)作的意愿。表演藝術(shù)家主張演員是在演戲，不是念劇本，可以根據(jù)表演的需要改動(dòng)臺(tái)詞。一種是固于執(zhí)守，一成不變的思想；一種是敢于假想，推翻常理的創(chuàng)新思維。在現(xiàn)代社會(huì)中，毋庸置疑，后者與時(shí)代同步。日心說(shuō)的提出是敢于創(chuàng)新，人類(lèi)登月想法的提出是敢于創(chuàng)新，載人潛水想法是敢于創(chuàng)新。無(wú)論那些想法在當(dāng)時(shí)看來(lái)是否能實(shí)現(xiàn)，是否符合常理，那最起碼是表達(dá)了人們的美妙愿望，是人類(lèi)思想前進(jìn)的一小步，況且如今的日心說(shuō)已是公理，神舟登月，載人潛水已不在話(huà)下。假設(shè)無(wú)那些大膽假想，何來(lái)今日的社會(huì)蓬勃開(kāi)展？假設(shè)無(wú)那些創(chuàng)新思維，何來(lái)今日矚目的科學(xué)成就？因此人們要敢于假想，跳出思維的囚籠，大膽創(chuàng)新，才能引領(lǐng)世界潮流，走向開(kāi)展。科學(xué)領(lǐng)域如此，文學(xué)領(lǐng)域同樣如此?？偸钦瞻岢＠?、無(wú)新意、無(wú)獨(dú)特之處、千篇一律的文學(xué)作品只不過(guò)是堆丟棄的廢紙而已。而莫言的文學(xué)作品就非如此了，一種打破固有思維的不迂腐不固守的創(chuàng)新文學(xué)，神奇般地將生活與魔幻色彩結(jié)合在一起，打破了那種固有的文學(xué)界限。莫言也因此獲得了”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“這個(gè)偉大的獎(jiǎng)項(xiàng)，無(wú)疑是肯定了莫言的創(chuàng)新文學(xué)，肯定了敢于創(chuàng)新的思維?？茖W(xué)領(lǐng)域如此，文學(xué)領(lǐng)域如此，教育領(lǐng)域自然也如此。老師自身要敢于打破固有的迂腐的教學(xué)形式，使語(yǔ)言生動(dòng)起來(lái)，使學(xué)生能積極地參與進(jìn)來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)”教“與”學(xué)“的有機(jī)交融。學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)、解答問(wèn)題時(shí)也要敢于假想，跳出原有的定勢(shì)思維，使自己的潛質(zhì)得以激發(fā)，真正做到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。其實(shí)，無(wú)論是科學(xué)、文學(xué)、教育領(lǐng)域，還是其他所有領(lǐng)域，人們都應(yīng)該提出假想，敢于創(chuàng)新，跳出固有的思維形式，只有這樣，人類(lèi)才能不斷實(shí)現(xiàn)超越。創(chuàng)新，是裊裊的微風(fēng)，喚醒人們的心靈；創(chuàng)新，是含苞的花朵，拂來(lái)沁人的芳香；創(chuàng)新，是皚皚的白雪，帶來(lái)豐收的喜訊。社會(huì)在開(kāi)展，在進(jìn)步，劇本臺(tái)詞何嘗就是永久不變的真理。在尊重作者創(chuàng)作意愿的同時(shí)，演員完全有理由根據(jù)表演的需要去對(duì)臺(tái)詞做必要的'合理的改動(dòng)，當(dāng)然，這首先要求演員本身要有再創(chuàng)作的意識(shí)和才能。安徽高考總分值作文2劇作家和表演藝術(shù)家二人因?yàn)槟懿荒苄薷呐_(tái)詞一事，各執(zhí)己見(jiàn)。這讓我不由地想到屈原《離騷》中的一句話(huà)：“何方圓之能周兮?”其實(shí)，我們每一個(gè)人在生活中都會(huì)遇到類(lèi)似的問(wèn)題：是守方還是似圓?“方”，彰顯的是一個(gè)人清楚的棱角，是一個(gè)人內(nèi)心秉性的追求，反映了一個(gè)人的修身原那么?！皠傊辈话ⅲ舻谜龤饬柘鰸h;幽而發(fā)憤，著成信使照塵寰。”身陷囹圄的司馬遷，堅(jiān)持自己“方”的秉性，回絕美言取悅漢武帝，雖然身陷囹圄，他仍可以堅(jiān)守“方”的信念，堅(jiān)持太史令的職責(zé)如實(shí)記載漢代的史書(shū)，保衛(wèi)了史家的聲譽(yù)。這“方”自是值得萬(wàn)世銘刻?！皥A”，彰顯的是一個(gè)人的處世智慧，是一個(gè)人外在的謀略，反映了一個(gè)人的處理復(fù)雜事物的程度。曹操及藺相如恐怕都算得上是將“圓”運(yùn)用到了極致的高手，因?yàn)椴懿傩闹锌梢匀莸孟略S攸，所以才能在官渡之戰(zhàn)中獲得的出人意料的成功;因?yàn)樘A相如可以用包容對(duì)待廉頗的無(wú)禮，所以才能留下“將相和”的佳話(huà)。這“圓”同樣值得彪炳史冊(cè)?！胺綀A齊用，成效俱呈”豈不更好?“有人如是說(shuō)。是的，方圓相融，自是人生的大智慧。然而，現(xiàn)實(shí)情況卻是，血?dú)夥絼偟哪贻p人常是”方“有余而”圓“缺乏，往往喜歡意氣用事，面對(duì)社會(huì)的種種弊端、別人的缺乏，常常難以容忍，憤世嫉俗。歷盡滄桑的中老年人那么又”圓“有余而”方“缺乏，常常是老于世故，事不關(guān)己，高高掛起。此兩者，均屬于沒(méi)有把握好”方圓“之術(shù)。梁思成在談建筑時(shí)曾說(shuō)：”建筑的文法有一定的約束，但在它之下仍能有極大的變通的靈敏性?！叭松螄L不是如此?我們應(yīng)該明白：”方“，可以作為準(zhǔn)條、原那么來(lái)約束自己;”圓“，應(yīng)當(dāng)作為處世方法，學(xué)會(huì)隨環(huán)境要求改變自己。我們都熟知這樣的古訓(xùn)：”海納百川，有容乃大?！斑@大海恐怕就是諳知”圓“的妙處的智者吧?藝術(shù)家與編劇之間的爭(zhēng)辯，最好的解決方法就是坐下來(lái)，好好交流