編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:吉林省汪清縣2017-2018學(xué)年高二文綜9月月考試題總分：300時量：120分鐘 班級：姓名： 政治部分：一、選擇題（每題2分，共60分）1．人人都有世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。材料主要強(qiáng)調(diào)①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)②哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀③要反對把哲學(xué)簡單化④任何哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一A．①② B．①④C．②③ D．③④2．哲學(xué)的基本問題是A．思維與存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者是本原的問題C．思維和存在有沒有同一性的問題D．思維和存在的關(guān)系問題3．2015年12月25日，山東省平邑縣一石膏礦發(fā)生局部坍塌事故，造成29人被埋井下。近年，我國礦難事故屢屢發(fā)生，可是，在日常生活中，某些煤礦和建筑企業(yè)卻把事故發(fā)生的原因視為“風(fēng)水差”、“點(diǎn)兒背”。這是典型的：A．近代形而上學(xué)唯物主義

B．客觀唯心主義C．古代樸素唯物主義

D．把復(fù)雜問題簡單化

4．下邊漫畫中公雞的觀點(diǎn)與下列選項的哲學(xué)思想一致的是A.理在事先B．我在故我思C.存在就是被感知D．世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對精神”5．中國古代哲學(xué)中的“天人合一”觀念，影響著中華民族數(shù)千年的發(fā)展。今天，科學(xué)發(fā)展觀提出統(tǒng)籌人與自然的關(guān)系，這一思想對我國可持續(xù)發(fā)展必將產(chǎn)生積極的作用?？梢夾.哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動B.哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思考C.哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界D.哲學(xué)能夠使我們正確對待社會的變化與發(fā)展6．以下選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是①存在就是被感知②原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→②B．②→③→④C．③→②→④D．②→①→③7．當(dāng)前的世界金融危機(jī)使“世界重新燃起了對馬克思的關(guān)注”，馬克思故居開始成為旅游熱點(diǎn)，《資本論》在德國一度成為暢銷書，萊比錫大學(xué)重新樹立馬克思雕像……危機(jī)使許多人意識到“馬克思還活著”?！榜R克思還活著”是因為馬克思主義哲學(xué)A.建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，是發(fā)展的科學(xué)B.實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革C.具有科學(xué)性與完整性的特點(diǎn)D.是人類智慧的結(jié)晶，是永恒的真理8．《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對現(xiàn)實(shí)生活的逃避意識，受到了許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)不一致的是①心外無理，心外無物②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼則鬼出A.①③B.②③C.③④D.②④9．亞里士多德說：“古往今來人們開始哲理探索，都應(yīng)起于對自然萬物的驚異。一個有所迷惑與驚異的人，每每慚愧自己的愚昧無知，他們探索哲理的目的就是為了脫離愚蠢。”人們創(chuàng)造哲學(xué)最終是為了A．滿足自己的好奇心 B．解除所有的迷惑C．改變自己的愚昧無知 D．認(rèn)識世界和改造世界的需要10．蘇格拉底曾經(jīng)和美諾一起討論什么是“美德”。美諾講了男人的美德是什么，女人的美德是什么，老人和青年人的美德是什么。蘇格拉底認(rèn)為，這只是具體的美德，而不是哲學(xué)的回答。由此可見，哲學(xué)的特點(diǎn)是A．揭示自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘B．哲學(xué)是現(xiàn)成的知識，可以隨意接受和套用C．揭示世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律D．哲學(xué)把自然界、人類社會和人類思維的特定規(guī)律作為自己的研究對象11．關(guān)于世界觀和方法論之間的關(guān)系，下列觀點(diǎn)正確的是①世界觀決定方法論②方法論體現(xiàn)世界觀③世界觀和方法論是統(tǒng)一的④世界觀就是方法論A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④12．我國著名的地質(zhì)學(xué)家李四光早在英國留學(xué)時就反復(fù)閱讀了《自然辯證法》和《反杜林論》等哲學(xué)原著，并在這些成果的指導(dǎo)下構(gòu)建了自己的地質(zhì)力學(xué)理論，為我國的石油勘探及建設(shè)事業(yè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。李四光的經(jīng)歷說明A.哲學(xué)以自然科學(xué)為基礎(chǔ)B．哲學(xué)研究自然科學(xué)、社會發(fā)展和工業(yè)發(fā)展C．哲學(xué)是對自然科學(xué)知識的概括和總結(jié)D．哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)14．下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有①萬物皆備于我②存在就是被感知③物是觀念的集合④理生萬物，理主動靜，理在事先⑤未有此氣，已有此理⑥上帝創(chuàng)造世界回絕對精神決定萬物的發(fā)展⑦心外無物，心外無事，心外無理⑧生死有命，富貴在天A．①②③⑦B．④⑤⑥C．①②④D．②③⑥⑧15．哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是①“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①②B.①③C.①④D.③④16．馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里?！边@說明①真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華②哲學(xué)是對時代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識世界和改造世界④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動A．①②B．②④C．③④D．①④人民大學(xué)“科學(xué)—社會—人文論壇”上李小五教授指出：五四運(yùn)動以后，馬克思主義哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們心靈，解放人們的思想，從而成為變革我國社會的先驅(qū)。閱讀材料回答17～18題。17．上述材料說明A．哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)B．哲學(xué)是具體知識的總結(jié)C．哲學(xué)是人類智慧的結(jié)晶D．哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果18．“物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在”。這里的“客觀實(shí)在”是指A、世界上萬事萬物的總和B、所有有形物體的個性

C、世界上自在事物的共性D、萬事萬物的共同屬性19.康德在其撰寫的《宇宙發(fā)展史概論》中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。這一觀點(diǎn)A．承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)B．否認(rèn)了意識現(xiàn)象的存在，陷入了“二元論”的泥潭C．認(rèn)為意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義D．否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識的產(chǎn)物20.近年來，我國最大的沙漠淡水湖紅堿淖面臨嚴(yán)重生存危機(jī)，上游地表補(bǔ)給河流被大壩截留，下游湖區(qū)則被開發(fā)成為旅游景區(qū)，湖水面積較鼎盛時期縮小近半，水量減少造成湖中17種野生魚相繼絕跡，也影響了周圍人們的生活用水及農(nóng)業(yè)灌溉。這啟示我們

A.人的活動與自然生態(tài)之間存在著不可調(diào)和的矛盾

B.發(fā)揮主觀能動性才能改造自然生態(tài)的規(guī)律

C.人應(yīng)該尊重自然生態(tài)規(guī)律，與自然和諧相處

D.只有自在事物之間的聯(lián)系才是客觀的

二、非選擇題（共40分）21.材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對觀念”的“外化”和產(chǎn)物。

材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。

思考回答：

（1）

材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)二者有什么共同點(diǎn)（6分）

（2）材料二哲學(xué)家屬于什么觀點(diǎn)這一觀點(diǎn)有何局限性

（4分）22.甲認(rèn)為“萬事萬物都是由水構(gòu)成的”；乙認(rèn)為“自然是絕對理念的外化，社會是絕對精神的體現(xiàn)”。（1）甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)派別它們的根本分歧是什么（6分）

（2）乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)各是什么（4分）

23．讀下圖，回答問題。（1）上圖揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的一個重要因素是什么(

2分)（2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生絕不是偶然的，在它的產(chǎn)生中還有哪些原因(4分)25．2013年是中國共產(chǎn)黨成立92周年。中國共產(chǎn)黨所經(jīng)歷的92年，是馬克思主義在中國快速發(fā)展的92年。中國共產(chǎn)黨人高舉馬克思主義旗幟，用智慧和毅力譜寫了92年光輝而悲壯的中國現(xiàn)代史！某校高三（2）班同學(xué)開展以“追尋馬克思主義的足跡”為主題的探究活動。讓我們一起參與其中。情境一馬克思主義的產(chǎn)生：同學(xué)們從教材中了解到，馬克思主義的產(chǎn)生絕不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。情境二馬克思主義的傳播：十月革命以后，馬克思列寧主義通過多種途徑傳入中國。1921年，在馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨的誕生，是近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國人民在救亡圖存斗爭中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物。從此，中國革命有了正確的前進(jìn)方向，中國人民有了強(qiáng)大的精神力量，中國命運(yùn)有了光明的發(fā)展前景。情境三馬克思主義的發(fā)展：中國共產(chǎn)黨把堅持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，開辟了中國特色社會主義道路。中國特色社會主義道路的探索過程，是我們黨在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的過程，是創(chuàng)造性地探索和回答一系列重大理論與實(shí)際問題的過程（如圖），也是馬克思主義在中國不斷發(fā)展的過程。根據(jù)情境三請你填出上圖中對應(yīng)的理論名稱。（8分）馬克思主義哲學(xué)有哪些基本特征（6分）歷史部分一、選擇題（共20小題，60分）1．春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局而有其深刻的社會背景。主要表現(xiàn)在（）①井田制和分封制的日益瓦解②“士”階層在禮會、政治活動中的活躍③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)的傳播和交流A．①②③④B．②③④C．①②④D.①②③2．對春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”評價正確的是（）①形成了中國傳統(tǒng)文化的主流思想②奠定了中國文化的基礎(chǔ)③是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動④儒、墨、道、法等學(xué)派既相互批駁，又彼此吸收、融合A．①②③④B．②③④C．①②④D．①②③3．春秋時期，主張“有教無類”，認(rèn)為人人都應(yīng)該有受教育的資格的是（）A．墨子B．老子C．孔子D．孟子4．從“無為”到“有為”思想的變化，主要是因為（）A．漢朝經(jīng)濟(jì)實(shí)力的恢復(fù)和增強(qiáng)B．人民生活安定社會繁榮C．加強(qiáng)中央集權(quán)的時代需要D．統(tǒng)治者不喜歡道家的思想5．董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個綜合體”。材料中的“不同學(xué)派”包括（）①儒家②法家③道家④兵家⑤陰陽五行家A．①②③④B．②③④⑤C．①③④⑤D．①②③⑤6．中國古代帝王的典型形象是：“一手捧著儒家經(jīng)典，宣示教化；一手高舉法家利劍，厲行專制。”這種帝王的典型始于（）A．秦始皇B．漢高祖C．董仲舒D．漢武帝7、歷史學(xué)家許倬云說：“佛教進(jìn)入中國，其引發(fā)的影響，…既帶來了另一種思維，也迫使中國固有的思想體系不斷與佛教互動，終于融合為中國型的思想體系，”符合這一表述的思想家是A．董仲舒B．朱熹C．李贄D．王夫之8、《儒林外史》中有一故事講一位老秀才之女因其夫病故便欲“尋一死路,跟著丈夫一處去”。對此,老秀才言:“我兒,你既如此,這是青史留名的事,我難道反阻擋你”

女兒死后,老秀才卻心痛不已,“一路看著水色山光,悲悼女兒,凄凄惶惶”。作者意在

A.表現(xiàn)清代社會價值觀的改變 B.贊揚(yáng)老秀才之女的道德堅守C.揭露封建禮教對人性的戕害 D.批判老秀才為名節(jié)逼死女兒9儒家思想是中華民族寶貴的精神財富,也是世界文明史中極為重要的組成部分。在歷史的長河中，有無數(shù)賢者曾留下睿智的言論。下列人物組合與表中引文順序完全符合的是甲：“親吾父以及人之父，以及天下之人之父”。要“知行合一”。乙：“工商皆民之本”。“天下為主，君為客”。丙：“辟邪之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民之所從矣”。?。骸氨Ｌ煜抡?，匹夫之賤，與有責(zé)焉”。A．王陽明、王夫之、顧炎武、黃宗羲B．程頤、朱熹、李贄、黃宗羲C．王陽明、黃宗羲、董仲舒、顧炎武D．王夫之、程頤、王陽明、顧炎武10．黃宗羲、顧炎武、王夫之是明清之際著名的思想家，他們的思想實(shí)質(zhì)上是（）A．儒家思想在新的歷史條件下的活躍B．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展C．先秦儒家民本思想的復(fù)興D．資產(chǎn)階級民主思想的興起11．黃宗羲和韓非子對君主專制制度所持的觀點(diǎn)幾乎截然相反，其決定性因素是（）A．階級立場根本不同B．接受外來思想影響的程度不同C．所處的社會歷史發(fā)展階段不同D．對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識程度不同12．為紀(jì)念某歷史人物，某報曾發(fā)表評論：“在全面批判君主專制弊端的基礎(chǔ)上，提出了他的社會改革理想……特別是他破天荒第一次提出了‘天下為主，君為客’的重要政治命題。”他是（）A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之13．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！边@段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是A．人是萬物的尺度B．知識即美德C．認(rèn)識你自己 D．人人生而平等14．蘇格拉底認(rèn)為，“對于自然的真理的追求是無窮無盡的；感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己，研究自我”。據(jù)此可知，蘇格拉底主張A．拯救人類心靈 B．認(rèn)識你自己C．追求生命價值 D．知識即美德15．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏邸＿@反映出當(dāng)時雅典人A．宗教意識淡薄 B．反對神靈崇拜C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價值16．文藝復(fù)興首先在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)出來，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)家，其中被譽(yù)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”的是（）①薄伽丘②彼特拉克③但?、苓_(dá)?芬奇A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④17．宗教改革后形成的歐洲三大新教是指（）①天主教②路德教③加爾文教④英國國教A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④18．宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一個形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了（）A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降19．智者運(yùn)動、文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動四次重大思想解放潮流的一致性主要表現(xiàn)在（）A．宣傳發(fā)展了人文主義B．沖擊了天主教會的束縛C．抨擊了封建君主專制D．促進(jìn)新的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展20．伏爾泰是法國著名啟蒙思想家，他去世后，法國人民在1791年將其遺骨遷葬于先賢祠，以供人們瞻仰。法國人民如此懷念伏爾泰的原因不包括（）A．伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖B．他倡導(dǎo)君主立憲，提倡“天賦人權(quán)”C．他最先提出了“三權(quán)分立”學(xué)說D．他的哲學(xué)著作有《哲學(xué)通信》等21.孔子開創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。（22分）材料一桀紂之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。——《孟子·離婁上》（1）材料一認(rèn)為天下得失的關(guān)鍵因素是什么為此，孟子提出了什么思想在治理國家上又提出了什么主張（6分）材料二國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以遣告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之?！偈妗杜e賢良對策》（2）材料二反映了董仲舒新儒學(xué)中的什么觀點(diǎn)其根本目的是什么（4分）

材料三厚斂于民以養(yǎng)禽獸，而使民饑以死，則無異于驅(qū)獸以食人矣……蓋侈用則傷財，傷財必至于害民。故愛民必先于節(jié)用?！祆洹端臅戮浼ⅰ罚?）材料三中朱熹認(rèn)為愛民的關(guān)鍵是什么？這一時期儒家的地位如何（4分）材料四……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。是故桀紂之亡，乃所以為治也，秦政、蒙古之興，乃所以為亂也?！瓰槌颊咻p視斯民之水火，即能輔君而興，從君而亡，其于臣道固未嘗不背也。——黃宗羲《明夷待訪錄》（4）據(jù)材料四，指出黃宗羲評判天下治亂的標(biāo)準(zhǔn)。為此他提出了什么主張（4分）(5)綜合上述材料及所學(xué)知識，指出不同階段的儒學(xué)家治國理念的共同之處。(2分)從儒學(xué)家的努力與儒學(xué)地位的變化中，你能得到什么認(rèn)識？(2分)22、在歐洲近代史，為反抗基督教會的思想統(tǒng)治，一些國家的杰出人士掀起了三次影響巨大的思想解放潮流。（1）、14——18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流（3分）他們能夠出現(xiàn)的相同的根本原因是什么（3分）

(2)從三次思想解放運(yùn)動的內(nèi)容形式上看，其主要的特點(diǎn)分別在于什么（6分）（3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么（6分）

地理部分：一、選擇題（共20小題，60分）荔枝原產(chǎn)于我國亞熱帶地區(qū)，喜溫暖濕潤環(huán)境，冬季不耐低溫霜凍。下圖為廣東省荔枝生產(chǎn)適宜區(qū)(Ⅲ)、次適宜區(qū)(Ⅱ)、不適宜區(qū)(Ⅰ)分布圖。讀圖，回答1～2題。1．劃分荔枝生產(chǎn)適宜區(qū)的主要指標(biāo)是()A．氣候B．土壤C．市場 D．水源2．Ⅰ區(qū)被劃分為荔枝生產(chǎn)不適宜區(qū)的主要原因是()A．光照弱B．降水少C．多大風(fēng)D．低溫凍害下圖示意某地理專題研究建立的地理信息系統(tǒng)圖層。讀圖，回答3～4題。3．疊加丙與丁圖層可以研究()A．河流分布B．地形特征C．商店布局D．客貨流量4．為了較合理地得出丙圖，需要疊加的圖層有()A．甲與乙B．甲與丁C．乙與丁D．甲、乙、丁5．2014年12月伊始，我國中東部地區(qū)再度陷入“十面霾伏”之中，紛紛拉響空氣重污染預(yù)警。為了及時對霧霾區(qū)域進(jìn)行分析和預(yù)報，可采取的地理信息技術(shù)是：A．北斗導(dǎo)航系統(tǒng)B．遙感C．地理信息系統(tǒng)D．?dāng)?shù)字地球6．現(xiàn)代地理信息技術(shù)的發(fā)展，使得人類對自然演化過和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程的捕捉、監(jiān)測、描述、表達(dá)的能力迅速提高，為生產(chǎn)的發(fā)展提供了可靠的依據(jù)。同時也極大地方便了人們的生活。下面關(guān)于全球定位系統(tǒng)在交通運(yùn)輸中的作用的說法不正確的是（）A.車輛跟蹤B.合理分配車輛C.降低能耗D.提高運(yùn)營成本讀我國四大地理分區(qū)示意圖，回答小題。7．下列關(guān)于自然景觀的敘述，屬于④區(qū)：A.雪山連綿，冰川廣布B.降水稀少，沙漠眾多C.河網(wǎng)密布，水運(yùn)發(fā)達(dá)D.地勢坦蕩，土壤肥沃8．制約③區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要因素是：A．科技條件B.地形條件C．光照條件D.水源條件讀巴西熱帶雨林分布圖，回答下列問題。9．甲區(qū)域熱帶雨林面積不斷減少會導(dǎo)致（）A．亞馬孫平原水循環(huán)更加活躍B．全球變暖C．亞馬孫河泥沙含量減少D．生物多樣性增加10．與乙處熱帶雨林成因有關(guān)的是（）①暖流②寒流③東北信風(fēng)④東南信風(fēng)A．①③B．①④C．②③D．②④讀內(nèi)蒙古地區(qū)年降水量與植被分布示意圖，回答下列各題。11．影響內(nèi)蒙古地區(qū)年降水量與植被分布的主導(dǎo)因素是（）A．緯度位置B．海陸位置C．地形地勢D．大氣環(huán)流12．年降水量200mm—400mmA．水土流失B．土地荒漠化C．森林銳減D．大氣污染13．下列屬于適宜推廣的優(yōu)良固沙植物是（）A.松樹和水杉B.樟樹和楊樹C.梭梭林和沙拐棗D.蘆葦和樺樹14．亞馬孫地區(qū)雨林被破壞的根源是()A．當(dāng)?shù)匕l(fā)展中國家的人口增長和貧困B．發(fā)達(dá)國家的過度需求和跨國投資手段C．巴西政府移民亞馬孫平原D．巴西政府的亞馬孫流域大規(guī)模開發(fā)計劃綠洲與荒漠的交錯帶生態(tài)環(huán)境脆弱，在其附近的綠洲區(qū)過量開采地下水會使交錯帶生態(tài)環(huán)境退化，形成“生態(tài)裂谷”。圖為“生態(tài)裂谷”分布示意圖。完成下列問題。15．“生態(tài)裂谷”形成過程中，附近的交錯帶（）A．自然植被改善B．風(fēng)力侵蝕減弱C．地下水流向綠洲區(qū)D．流動沙丘轉(zhuǎn)為固定沙丘16．“生態(tài)裂谷”出現(xiàn)后，為了綠洲區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)該（）A．在荒漠區(qū)植樹造林B．在交錯帶發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)C．在綠洲區(qū)禁止開采地下水D．在流域內(nèi)合理分配水資源17．西北地區(qū)成為我國最大的天然牧場和畜牧業(yè)基地的原因是（）A．牧草質(zhì)量好，載畜量高B．溫帶草原和山地草場廣闊C．居民以肉食為主D．沙漠和戈壁灘廣布土地荒漠化是指風(fēng)沙侵蝕和水土流失的發(fā)展，最終導(dǎo)致土地生產(chǎn)力長期喪失，形成如同荒漠般的景觀。據(jù)此完成下列各題18．土地荒漠化包括：（）①土地沙漠化②石質(zhì)荒漠化③次生鹽漬化④土地污染⑤水土流失⑥沙塵暴A、①②③B、④⑤⑥C、①②③④⑤⑥D(zhuǎn)、①②19．與荒漠化形成有關(guān)的因素包括：（）①植被破壞②氣候變異③海面上升④酸雨危害⑤風(fēng)沙侵蝕⑥水土流失⑦過度開發(fā)①②⑤⑥⑦B、①②③④⑤⑥C、③④⑤⑥⑦D、④⑤⑥⑦20.亞馬孫雨林對全球水循環(huán)和水平衡的作用，主要表現(xiàn)在（

）A.通過光合作用放出氧氣B.起著類似海綿的作用，滯蓄大量降水C.亞馬孫雨林所涵養(yǎng)的水量約占地表淡水總量的50%D.亞馬孫雨林的降水量絕大部分是自身產(chǎn)生的二、非選擇題（共40分）21、讀下圖，據(jù)所學(xué)知識回答下列問題。（28分)(1)圖中A區(qū)有全球最大的熱帶雨林______________雨林(2分),請具體闡述熱帶雨林的全球環(huán)境效益:_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（6分)其資源所面臨的突出問題是_____________(2分）,其后果是：________________________________________________________________________________________________________(6分）(2)圖中E區(qū)抽取地下水發(fā)展灌溉農(nóng)業(yè)，其后果將是________________，（2分）圖中F區(qū)多酸雨出現(xiàn)，這是因為這里______________________________________________。（2分）(3)D地區(qū)的氣候類型是________________氣候，（2分)制約當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不利條件是__________________________________________________________________________。(2分)(4)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)的脆弱性表現(xiàn)在哪里（4分）22.讀圖2-1，回答（1）～（3）題。（12分）圖2-1世界荒漠帶分布（1）圖中以B荒漠帶為代表的荒漠帶形成的主要原因是什么(2分）（2）圖中B、D、E三處荒漠帶直逼海岸的原因是什么（2分）（3）目前，全世界荒漠化土地面積達(dá)3600萬平方千米，全球2/3的國家和地區(qū)、1/5的人口受到荒漠化的危害，并仍以每年50000～70000平方千米的速度擴(kuò)大。①我國荒漠化形成的原因

(4分）

②土壤荒漠化給人類造成的后果是什么

（4分）

歷史答案：選擇題CDBCCCAADCADACDDADDC非選擇題21.（1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)；黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)。二者都顛倒了

物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。

（2）材料二中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。22.（1）甲的觀點(diǎn)屬于唯物主義，乙的觀點(diǎn)屬于唯心主義。根本分歧是物質(zhì)和意識誰是世界的本原。（2）①主觀唯心主義和客觀唯心主義。②主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界都依賴于人的主觀精神。③客觀唯心主義把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。23.【答案】（1）圖畫揭示了馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。(6分)（2）馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，除了直接的理論來源外，還有深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)。(4分)①馬克思