2020年新模式高考（山東卷）高三模擬試題語文汪意事項(xiàng)：1?答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí),將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3?考試結(jié)束后，將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：在《論語》里孔子被描寫成一個(gè)教育家。從某種觀點(diǎn)看來，也的確如此。他期望他的弟子成為對國家、對社會(huì)有用的“成人”（《論語?憲問》），所以教給他們以經(jīng)典為基礎(chǔ)的各門知識(shí)。作為教師,他覺得他的基本任務(wù)，是向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)?！墩撜Z》記載，孔子說他自己“述而不作”（《論語?述而》），就是這個(gè)緣故。不過這只是孔子的一個(gè)方面，他還有另一方面，這就是，在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時(shí),孔子給予它們的解釋，是由他自己的道德觀推導(dǎo)出來的。例如在解釋“三年之喪”這種古老的禮制時(shí)，孔子說：“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也?！保ā墩撜Z?陽貨》換句話說，兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死后他應(yīng)當(dāng)以同樣長的時(shí)間服喪，表示感恩。還有在講授經(jīng)典時(shí)，孔子給它們以新的解釋。例如講到《詩》，他強(qiáng)調(diào)它的道德價(jià)值時(shí)說：“《詩》三百，一言以蔽之，日'思無邪'?！保ā墩撜Z?為政》）這樣一來，孔子就不只是單純地傳述了，因?yàn)樗凇笆觥崩铩白鳌背隽艘恍┬碌臇|西。這種以“述”為“作”的精神,被后世儒學(xué)傳之永久，經(jīng)書代代相傳時(shí)，他們就寫出了無數(shù)的注疏。后來的《十三經(jīng)注疏》，就是用這種精神對經(jīng)書原文進(jìn)行注釋而形成的。（摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》）材料二：“述”的內(nèi)涵非常豐富?！墩f文解字》將“述”解釋為“循”；在現(xiàn)代漢語中，“述”可以理解為“敘述”“陳述”“講述”“論述”或“闡述”等等。在《中庸》中，儒家德性“孝”的定義和“述”是相關(guān)的?！吨杏埂罚骸胺蛐⒄?，善繼人之志，善述人之事者也?！比绻覀儗ⅰ靶ⅰ钡倪@種解釋和孔子在《論語?述而》第一章中的自我描述聯(lián)系起來，“述”的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達(dá)了“孝”的德性?？鬃盂`履“孝”這種德性的對象是天。《論語?八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸”。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在《論語?陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說：“子如不言，則小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉！”從這段話中可以得出兩點(diǎn):第一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認(rèn)為自己是天道的述者，子貢則將自己看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動(dòng)表達(dá)了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動(dòng)則表達(dá)了對孔子的“孝”。因此，孔子將他對經(jīng)典的傳承比作一個(gè)孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、夢想的繼承、實(shí)現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而言，他的智力活動(dòng)是恢復(fù)天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務(wù)?？鬃硬皇俏ㄒ话颜軐W(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人類對上帝的侍奉。蘇格拉底認(rèn)為自己的哲學(xué)活動(dòng)就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進(jìn)行哲學(xué)活動(dòng)是對上帝真正的“孝”。對哲學(xué)活動(dòng)與孝的密切聯(lián)系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學(xué)》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認(rèn)為“孝”的對象是真理，而不是上帝。踐行“孝”這一德性活動(dòng)是追求哲學(xué)的嚴(yán)肅義務(wù)，因?yàn)樽穼ふ軐W(xué)是為了探尋真理。孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學(xué)活動(dòng)和“孝”聯(lián)結(jié)起來，盡管每一個(gè)人對“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學(xué)的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現(xiàn)真理;孔子則認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)就是對天道的傳承。（摘編自余紀(jì)元金小燕韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子?》）材料三：“述而不作”的信條影響深遠(yuǎn),達(dá)兩千年之久，成為風(fēng)氣。自孔子以后，儒家教育多遵從這一原則，以傳授、注解經(jīng)典為己任。要從事這一學(xué)問，必然熟記經(jīng)文才能言而有據(jù)。因而，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功。孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的話說是“學(xué)而優(yōu)則仕”（《論語?子張》）。隋唐以后，科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學(xué)校成為向科舉輸送考生的途徑之一?？婆e使用八股文體，專以四書五經(jīng)命題，以儒家經(jīng)典考學(xué)生，答案闡釋以經(jīng)典為準(zhǔn)，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不作”的信條，使得他在教學(xué)中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關(guān)系與師生關(guān)系的結(jié)合，造成學(xué)生對教師的依賴,這使人們從青少年時(shí)代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學(xué)生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。（摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》）1?下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作”，其實(shí)孔子在傳述文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也“作”了一些新的東西，后孔子時(shí)代的儒學(xué)都長期傳承并發(fā)展著這種精神?！笆龆蛔鳌敝械摹笆觥眱?nèi)涵非常豐富，在古代辭書中解釋為“循”，但在現(xiàn)代漢語中這一含義被“敘述”陳述”“講述”“論述”或“闡述”等含義所取代。在儒家經(jīng)典著作《中庸》一書中，認(rèn)為“孝”應(yīng)包括“善述人之事也”，也就是說，“述而不作”中的“述”與“孝”是統(tǒng)一的，這種理解恰好切合孔子的觀點(diǎn)?！笆龆蛔鳌钡男艞l,后來成為儒學(xué)教育的一條重要原則，熟記經(jīng)典成為學(xué)生的基本功，這一傳統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經(jīng)為限。2?根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）作為第一位教師,孔子期望把學(xué)生培養(yǎng)成對國家和社會(huì)有用的人;作為偉大的思想家，他認(rèn)為從事“孝”的活動(dòng)是對天道的傳承?？鬃诱J(rèn)為，兒子出生的頭三年完全依賴父母，故父母死后孩子應(yīng)以同樣的時(shí)長服喪以表感恩，于是提出了“三年之喪”的禮制?！靶ⅰ痹谌寮宜枷雽W(xué)說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母，也體現(xiàn)在對歷史的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學(xué)活動(dòng)與“孝”聯(lián)結(jié)起來，因做哲學(xué)的方法不同,對“孝”的理解也有差異。下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）“上帝為每個(gè)人靈魂提供了選擇機(jī)會(huì):或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一，但不能兼而有之。”“倘若沒有天地，哪里會(huì)有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻(xiàn)上的一份崇高敬意。”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事親?！??材料二在論證上有哪些特點(diǎn)?請簡要說明。（4分）5?對影響兩千年之久的孔子“述而不作”的信條，你是如何看待的?請結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀11（本題共4小題，16分）閱讀下面的詩歌，完成6~9題。復(fù)活的土地艾青腐朽的日子早已沉到河底，讓流水沖洗得快要不留痕跡了；河岸上春天的腳步所經(jīng)過的地方，到處是繁花與茂草；而從那邊的叢林里也傳出了忠心于季節(jié)的百鳥之高亢的歌唱。播種者呵是應(yīng)該播種的時(shí)候了，為了我們肯辛勤地勞作大地將孕育金色的顆粒。就在此刻，你悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁，讓希望蘇醒在你自已的久久負(fù)傷著的心里：因?yàn)?，我們的曾?jīng)死了的大地，在明朗的天空下已復(fù)活了！苦難也已成為記憶，在它溫?zé)岬男靥爬镏匦落隽髦膶⑹菓?zhàn)斗者的血液。1937年7月6日，滬杭路上。6?下列對本詩相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）“腐朽的日子/早已沉到河底”，作品開篇語出驚人，腐朽的生活即將結(jié)束，表達(dá)了對民族美好的未來充滿信心?！按禾斓哪_步所經(jīng)過的地方/到處是繁花與茂草”，通過寫河岸上欣欣向榮的春景，表達(dá)對民族覺醒的樂觀態(tài)度。“播種者呵/是應(yīng)該播種的時(shí)候了”，詩人呼吁播種者及時(shí)播種，就是呼吁人民大眾為了民族的復(fù)興而奮起抗?fàn)?。“在它溫?zé)岬男靥爬?重新漩流著的/將是戰(zhàn)斗者的血液”，寫出了詩人為了民族的奮起不惜獻(xiàn)出自己生命的決心。7.下列對本詩藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）整首詩的語言是素凈的、莊重的,雖然沒有用到形容詞，但卻讓讀者強(qiáng)烈地感受到震撼心魄的藝術(shù)魅力?！盀榱宋覀兛闲燎诘貏谧?大地將孕育/金色的顆粒”，運(yùn)用比喻的手法，暗示大地即將復(fù)活，照應(yīng)標(biāo)題。第二節(jié)運(yùn)用了視聽結(jié)合的手法,生動(dòng)形象地寫出了詩人看到春天到來大地充滿生機(jī)時(shí)的激動(dòng)與喜悅。“就在此亥〃你一悲哀的詩人呀”，通過聲音的延長，節(jié)奏的變化，情感得到釋放,增強(qiáng)了抒情效果。8?如何理解“你悲哀的詩人呀，也應(yīng)該拂去往日的憂郁”兩句詩的含意？（4分）9?法國散文家蒙田把預(yù)兆或預(yù)言稱為“內(nèi)心騷動(dòng)的影像”和“神圣的靈感”，艾青也說“預(yù)言是'照亮靈魂的火花'”。有人說艾青就是一個(gè)偉大的“預(yù)言家”。本詩以“復(fù)活的土地”為題，有何妙處?請結(jié)合詩歌簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題,20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。房玄齡，臨淄人。開皇中，皆謂隋祚方永，玄齡密白父曰：“上無功德妄誅殺攘神器有之不為子孫立長久計(jì)淆置嫡庶競侈僭相傾鬩終當(dāng)內(nèi)相誅夷”年十八，舉進(jìn)士。吏部侍郎高孝基名知人，日：“仆觀人多矣，未有如此郎者，當(dāng)為國器?！碧谝詿趸凸呶急保炔?上謁軍門，一見如舊。公為秦王,征伐未嘗不從，眾爭取怪珍，玄齡獨(dú)收人物致幕府，與諸將密相申結(jié)，人人愿盡死力。居府出入十年，軍符府檄，或駐馬即辦，文約理盡，初不著稿。高祖曰“若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。”隱太子將有變，王召以方士服入，夜計(jì)事。事平，第功班賞，功第一,食邑千三百戶?；窗餐跎裢ㄔ唬骸傲x師起，臣兵最先至，今玄齡以刀筆吏居第一，臣所未喻?！钡墼唬骸笆甯副\先至，然未嘗躬行陣勞。今玄齡有決勝帷幄、定社稷功,此蕭何所以先諸將也。”居宰相積十五年，自以權(quán)寵隆極，累表辭位，詔不聽。帝遣使謂曰：“讓，誠美德也。一日去良弼，如亡左右手，毋多讓！”會(huì)伐遼,留守京師。詔曰：“公當(dāng)蕭何之任,朕無西顧憂矣?！毙g數(shù)上書勸帝，愿毋輕敵,久事外夷。晚節(jié)多病,玄齡顧諸子曰：“今天下事無不得，惟討高麗未止，上含怒意決,群臣莫敢諫,吾而不言，抱愧沒地矣！”遂上疏，帝得疏，曰：“是已危懾，尚能憂吾國事乎！”玄齡當(dāng)國，夙夜勤強(qiáng)，任公竭節(jié),不欲一物失所。無娼忌，聞人善，若已有之。明達(dá)吏治，議法處令，務(wù)為寬平。不以己長望人，取人不求備，雖卑賤皆得盡所能。治家有法度，?？种T子驕侈，乃集古今家誡，書為屏風(fēng)，令各取一具，曰：“留意于此,足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié),吾心所尚，爾宜師之?！保ㄟx自《新唐書?房玄齡傳》）下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計(jì)淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計(jì)/淆置嫡庶/競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/上無功/德妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久計(jì)/淆置嫡庶/競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/上無功德/妄誅殺/攘神器有之/不為子孫立長久/計(jì)淆置嫡/庶競侈僭/相傾閱/終當(dāng)內(nèi)相誅夷/下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）進(jìn)士，中國古代科舉考試中，通過最后--級(jí)中央政府考試的人，即殿試及第者。幕府,古代君王或軍中將帥處理政務(wù)之地，用帳幕搭建，故稱之,也泛指衙署。刀筆吏，指文職官員或掌管文案的官吏，因?yàn)楣糯x書人常用刀和筆修改文字。夷，古代泛指華夏民族以外的各族，東夷、西戎、南蠻、北狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）房玄齡深得太宗信任。太宗巡行渭北時(shí),房玄齡與太宗就一見如故;后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨。房玄齡為國盡心竭力。他不愛奇珍異寶，一心廣攬賢才，為國效力；即使病重，也不忘為國事上書進(jìn)言。房玄齡才能卓爾不群。年輕時(shí)就被高孝基譽(yù)為國家的棟梁;在秦王府任職達(dá)十年之久，展現(xiàn)了他的才華。房玄齡注重家風(fēng)建設(shè)。房玄齡注重自身修養(yǎng)，見賢思齊，寬以待人;收集古今家訓(xùn)，警示子女遵守法度。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）若人機(jī)識(shí)，是宜委任。每為吾兒陳事，千里外猶對面語。（4分）（2）留意于此,足以保躬矣!漢袁氏累葉忠節(jié)，吾心所尚，爾宜師之。（4分）文中唐太宗兩次把房玄齡比作漢朝名相蕭何，各有怎樣的目的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分）閱讀下面的這首唐詩，完成15~16題。江上杜甫江上日多雨，蕭蕭荊楚秋。高風(fēng)下木葉，永夜攬貂裘。勛業(yè)頻看鏡，行藏獨(dú)倚樓。時(shí)危思報(bào)主，衰謝不能休。［注］這首詩為杜甫五十五歲滯留夔州時(shí)所作。據(jù)《戰(zhàn)國策?秦策》載，蘇秦游說秦王“書十上而不行，黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕,去秦而歸”。下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）首聯(lián)點(diǎn)明了時(shí)令，突出風(fēng)雨凄冷,奠定了全詩的感情基調(diào)；“荊楚”二字暗含飄零之意。頷聯(lián)“永夜”表明了深秋時(shí)節(jié)白天、黑夜的時(shí)長變化，“攬貂裘”則表現(xiàn)了天氣的寒冷。c.“頻看鏡”“獨(dú)倚樓”等細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)表現(xiàn)了作者對自己年事已高，卻功業(yè)未成的無奈。D.時(shí)局危急的背景下,詩人年老體衰，漂泊江上，但報(bào)效國家的信念卻沒有因此而改變?！案唢L(fēng)下木葉”一句有怎樣的作用?請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題,6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東主席有詩云：“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰?！薄队伟U山記》中“，”兩句，也說明了這種道理。（2）《歸去來兮辭》中“，”兩句，表現(xiàn)了作者對自己過去生活的否定，對未來充滿希望。⑶《春江花月夜》中，“，”兩句運(yùn)用典故，描寫月光清澈無邊，又暗含魚雁不能傳遞音訊之意。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18~20題。中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長短也劃分得平勻。沒有冬季從蒙古吹來的黃風(fēng)，也沒有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。西山北山的藍(lán)色都加深了一些，每天傍晚還披上各色的霞帔。在太平年月，街上的高攤與地?cái)偅凸昀?，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來的水果。各種各樣的葡萄，各種各樣的梨，各種各樣的蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了，偏偏又加上那些又好看好聞好吃的北平特有的葫蘆形的大棗，清香甜脆的小白梨，像花紅那樣大的白海棠，還有只供聞香兒的海棠木瓜，與通體有金星的香檳子，再配上為拜月用的，貼著金紙條的枕形西瓜，與黃的紅的雞冠花，可就使人顧不得只去享口福，而是已經(jīng)辨不清哪一種香味更好聞，哪一種顏色更好看，微微地有些醉意了！那些水果，無論是在店里或攤子上，①，有的擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。況且，②!他們精心地把攤子擺好，而后用清脆的嗓音唱出有腔調(diào)的“果贊”：“唉一一一毛錢兒來耶，你就挑一堆我的小白梨兒，皮兒又嫩，水兒又甜，沒有一個(gè)蟲眼兒，我的小嫩白梨兒耶！”歌聲在香氣中顫動(dòng)，使人們的腳步放慢，聽著看著嗅著北平之秋的美麗。文中第①段使用了哪些修辭手法（3分）比擬、比喻、夸張比擬、比喻、排比對偶、借代、排比對偶、借代、夸張文中畫波浪線的句子可改寫成：“各種各樣的葡萄、梨、蘋果，已經(jīng)叫人夠看夠聞夠吃的了?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（4分）下面文段有四處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分）近年來，我國不少城市控?zé)熈Χ燃訌?qiáng)，公共場所吸煙現(xiàn)象得到有效遏制。②根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，北京公共場所違法吸煙現(xiàn)象的比率由34.4%下降到4.9%。③不過，各地監(jiān)督違法吸煙仍主要依靠公共場所工作人員和其他公眾。④為了彌補(bǔ)傳統(tǒng)控?zé)熓侄蔚牟蛔?，⑤近日，深圳啟?dòng)“電子眼”控?zé)熢圏c(diǎn)。⑥深圳市控?zé)熮k選取禁煙區(qū)域測試點(diǎn)安裝控?zé)煭h(huán)境監(jiān)測器，24小時(shí)監(jiān)控公共場所吸煙行為。⑦從某種程度上說，控?zé)煭h(huán)境監(jiān)測器是一種“控?zé)熒衿鳌保梢杂行Х乐乖诮麩焻^(qū)域內(nèi)違法吸煙。⑧從提升城市文明、捍衛(wèi)法制公信、保護(hù)公眾健康等角度來說，各地都應(yīng)采用“電子眼”控?zé)煷胧?2?請對下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過50個(gè)字。（5分）2019年12月16日15時(shí)22分,我國在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心用長征三號(hào)乙運(yùn)載火箭，以“一箭雙星”方式成功發(fā)射第五十二、五十三顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星。經(jīng)過3個(gè)多小時(shí)的飛行后，衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道，后續(xù)將進(jìn)行在軌測試，適時(shí)入網(wǎng)提供服務(wù)。至此，所有中圓地球軌道衛(wèi)星全部發(fā)射完畢，標(biāo)志著北斗三號(hào)全球系統(tǒng)核心星座部署完成，這將進(jìn)一步提升系統(tǒng)服務(wù)性能和用戶體驗(yàn)，為實(shí)現(xiàn)全球組網(wǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的作文。（60分）“快樂教育”概念的創(chuàng)造者斯賓塞說：“教育的目的就是讓孩子成為一個(gè)快樂的人，應(yīng)該讓孩子在快樂的狀態(tài)下學(xué)習(xí)?！爆F(xiàn)如今，有很多父母都崇尚“快樂教育”。他們認(rèn)為，孩子的感覺最重要，應(yīng)該讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)。如果孩子對學(xué)習(xí)感到痛苦了，那么就不要逼著孩子學(xué)習(xí)。郎朗在他的自傳里，記錄下了父親小時(shí)候逼他練琴的樣子……成功后的郎朗回憶說：“那是一段殘酷的歲月，但如果沒有我父親的那種逼迫，也許就沒有今天的自己?！敝逃覟跎晁够f：“任何國家都一樣，精英教育從來就不是放養(yǎng)出來的！”清華教授就曾憤慨地說“中國教育最大的騙局就是，快樂教育,釋放天性和學(xué)習(xí)無用論。”請結(jié)合材料內(nèi)容,在班內(nèi)以“快樂教育真的是騙局嗎？”為辯題舉行一次辯論會(huì)，請你選擇其中一方，寫一篇發(fā)言稿,闡述你的觀點(diǎn)與思考，表達(dá)你的態(tài)度。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意;不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息。參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)D解析:A項(xiàng),材料--第二段原文說“這種以*述'為作'的精神，被后世儒學(xué)傳之永久”，并非“都”“發(fā)展”；B項(xiàng),材料二開頭一段原文僅僅對“述”的古今含義做了客觀摘錄，并未說古代的含義被現(xiàn)代含義“所取代”；C項(xiàng)，材料二第二段在對《中庸》中這句話的分析闡述時(shí)只是說“述'表達(dá)了'孝'的德性”，但這句話并不包含這兩者“統(tǒng)一”的意思。B解析：“三年之喪”是古代禮制，早于孔子,只是孔子對這-禮制作出了相應(yīng)的解釋，并非是他提出來的。C解析:要正確選出支撐材料二主要觀點(diǎn)的語句，首先要明確材料二的主要觀點(diǎn)。從閱讀材料二不難發(fā)現(xiàn)，這段材料主要是就孔子的“孝”展開論述的，而論述的中心就是延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承。因此，該題提供的四個(gè)選項(xiàng)只有C項(xiàng)可以作為這一論點(diǎn)的論據(jù)。A項(xiàng),強(qiáng)調(diào)要擁有真理；B項(xiàng)，表達(dá)對天地自然的敬畏;D項(xiàng)，只是就孝順父母宗親而言的。4?①緊緊圍繞中心論點(diǎn)展開論述,主要以孔子的言行為論據(jù);②采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入，邏輯嚴(yán)密;③論證綜合運(yùn)用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。評分標(biāo)準(zhǔn):答出--點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給2分，答出三點(diǎn)給4分。如第①點(diǎn)只答出“主要以孔子的言行為論據(jù)”，第②點(diǎn)只答出“遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)”也算對;第③點(diǎn)必須答出具體的論證方法?答出兩種方法也可，但必須包含“類比論證”，否則不給分。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情給分。5?①〃述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產(chǎn)，對文化經(jīng)典的傳承以及要求學(xué)生熟背文化經(jīng)典都是值得提倡和繼承的;②但教學(xué)中偏重繼承，限制學(xué)生探索未知的興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。評分標(biāo)準(zhǔn):答出一點(diǎn)給3分，答出兩點(diǎn)得6分。兩點(diǎn)必須是從“積極”和“局限”兩個(gè)方面來回答。意思答對即可。如有其他答案,只要言之成理，也可酌情給分。D解析：“獻(xiàn)出自己的生命”錯(cuò)，這里表現(xiàn)的是“戰(zhàn)斗者”因土地的復(fù)活而產(chǎn)生的情感激蕩、熱血沸騰的咼昂情緒。A解析：“雖然沒有用到形容詞”錯(cuò)，本詩雖不像一般的詩歌那樣大量運(yùn)用形容詞以描述景物、抒發(fā)情感，但也運(yùn)用到“高亢”“辛勤”“明朗”“溫?zé)帷钡壬倭啃稳菰~。8?①水深火熱的生活即將結(jié)束，詩人勉勵(lì)自己拂去往日的憂郁;②“悲哀的詩人”就是指作者自己，作者讓希望在自己久久負(fù)傷的心里蘇醒，也就是暗示光明即將到來;③詩人也是民眾的一部分，詩人所體現(xiàn)的情感，就是民族的情感，所以也可以理解為借勉勵(lì)自己來勉勵(lì)人民大眾。評分標(biāo)準(zhǔn):答出一-點(diǎn)給2分，給滿4分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理,也可酌情給分。9?①“土地〃貫穿全詩，從眼前所見的大地想到播種者、詩人和戰(zhàn)斗者,使詩歌渾然一體;②“復(fù)活的”指看到春回大地，萬物復(fù)蘇，充滿生機(jī)之時(shí),詩人發(fā)現(xiàn)了別人還沒有看見的新事物，聯(lián)想到了苦難即將過去，發(fā)現(xiàn)了曙光似的預(yù)兆;③多年郁積在胸中的傷痛、憂患和期待，使詩人全身心體驗(yàn)到了歷史的風(fēng)云變幻;④“復(fù)活的土地”采用了象征的手法，詩人預(yù)言偉大的抗日戰(zhàn)爭即將來臨，并表達(dá)了自己對國家、對革命、對人民美好前景的向往,對中華民族的覺醒充滿信心;⑤“復(fù)活的土地”中的“地”與整首詩的韻腳更和諧，讀起來瑯瑯上口。評分標(biāo)準(zhǔn):每答出一點(diǎn)給2分，給滿6分為止。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理,可酌情給分。BB解析:不包括“君王”。A解析：“后來凡有戰(zhàn)事房玄齡就一定跟隨”錯(cuò)，文中有“會(huì)伐遼，留守京師”。(1)這個(gè)人機(jī)敏有學(xué)識(shí)，是應(yīng)當(dāng)委以重任的。每次替我的兒子陳述事情，即使遠(yuǎn)在千里之外也好像是面對面說話一樣。評分標(biāo)準(zhǔn):語句大意1分，“若”“委任”“面”各1分。⑵對這些多加用心留意,就能夠保全自身了！漢朝袁氏幾代忠誠守節(jié),我內(nèi)心很崇尚，你們也應(yīng)該效法學(xué)習(xí)他們。評分標(biāo)準(zhǔn):語句人意1分，“躬”累葉”“師”各1分。第一次是為了突出房玄齡的功績,第二次是為了突出房玄齡的才能，由此可見唐太宗對房玄齡的器重和信任。評分標(biāo)準(zhǔn):答出一點(diǎn)給1分。如有其他答案,只要