第二單元文化的傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新2014屆高三一輪復(fù)習(xí)文化生活第二單元文化的傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新2014屆高1考點考向概覽考點考向概覽21、文化發(fā)展的實質(zhì)（1）文化發(fā)展的實質(zhì):

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的必要性：

①文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。（3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系：

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動力

文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動32、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

文化創(chuàng)新的源泉和動力2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的42、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。原因：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

文化創(chuàng)新的源泉和動力2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的5走出誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。注意：這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二：社會實踐是文化創(chuàng)新的淵源。注意：文化創(chuàng)新的源泉不同于文化創(chuàng)新的淵源。前者是社會實踐，后者是指外來文化和傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上。走出誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。6（2012年高考?？谀M）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯誤。A（2012年高考海口模擬）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚7（2012屆連云港模擬）“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語表明()A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要【解析】本題考查文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新的基本途徑是“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，面向世界，博采眾長”，故B、C表述有誤。“給力”成了熱語源于社會實踐的需要，選D。D（2012屆連云港模擬）“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相8（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B【解析】本題考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，“文化創(chuàng)新的源泉和動力”這一主題應(yīng)強調(diào)的是社會實踐的重要性，②強調(diào)的是文化創(chuàng)新的重要性，故排除。深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出“深圳精神”，奮斗歷程體現(xiàn)社會實踐的變化，故④不符合主題，排除。①③切合主題，B項正確。（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會9（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地10【解析】本題考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲取材料有效信息和調(diào)動運用知識分析實際問題的能力。材料旨在表明獨具特色的茶文化形成于人們長期的生產(chǎn)與消費過程中，這表明實踐和人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，答案為B。①④與材料中心不符?！键c撥〗對于考查社會實踐與文化創(chuàng)新關(guān)系的題目，要仔細(xì)閱讀材料，看材料是強調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，還是強調(diào)文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，還是兩方面都有，要根據(jù)題干要求去做題?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲111、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義12（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新的意義（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的意義13(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求---人民群眾的主體作用文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的精神需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。思維展拓正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位思維展拓正確理解文化創(chuàng)新與人14走出誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，認(rèn)為“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。

走出誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者15（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的有()①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析]文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展，③錯誤。A（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但1620多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化創(chuàng)新的要義。這說明（）A.文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮B.文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果B20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化171、文化創(chuàng)新的根本途徑：

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系1、文化創(chuàng)新的根本途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系18創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。特別示提創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)19（2011年高考浙江卷40）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化“和而不同”的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。

結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。【答案】（1）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。（2）文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。（3）文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。（2011年高考浙江卷40）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百20【解析】本題屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料，闡釋指定的理論觀點。解題可分為三步：第一步，根據(jù)設(shè)問要求，調(diào)用知識。就本題而言，考生應(yīng)明確“文化傳承與創(chuàng)新”的道理有哪些。文化的傳承有兩個維度，一個是體現(xiàn)橫向積累的文化傳播，一個是體現(xiàn)縱向積累的文化繼承。相應(yīng)的理論要點是“文化在交流中傳播”“文化在繼承中發(fā)展”。文化創(chuàng)新的理論要點是“文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新”。第二步，研讀材料，找到與上述三個理論要點相對應(yīng)的有效信息。材料有4句，第1句是總體介紹；第2、3、4句分別從文化繼承、文化創(chuàng)新、文化傳播三個角度進行具體說明，正好與“文化傳承與創(chuàng)新”的三個理論要點相對應(yīng)。第三步，把理論要點與對應(yīng)的具體信息結(jié)合起來，對理論要點進行闡釋。構(gòu)建答案時，應(yīng)先呈現(xiàn)理論要點，再結(jié)合對應(yīng)信息，分析這一要點在材料中是如何體現(xiàn)的?！簟伎伎寄恪健簟窘馕觥勘绢}屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料213、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二

在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。

（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系223、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。

（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒23文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長?！緶剀疤崾尽孔⒁馕幕瘎?chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力24誤區(qū)一：隨著文化的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，不同民族的文化正在實現(xiàn)趨同性發(fā)展。注意：文化具有多樣性，不同民族由于歷史、地理、經(jīng)濟、政治等因素不同，文化也各具特色。民族文化趨同性違背了文化多樣性的發(fā)展趨勢。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就是要在全盤否定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新注意：文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。走出誤區(qū)誤區(qū)一：隨著文化的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，不同民族的文化正在實現(xiàn)趨25（2011佛山一模）佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的民族風(fēng)格的嶺南鄉(xiāng)土氣息，它上承漢代陶塑的傳統(tǒng)，又吸收了唐宋以來國畫的手法，以及嶺南木雕的技巧等特色，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這說明（）文化與經(jīng)濟相互交融文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化具有鮮明的區(qū)域性中華文化源遠流長，博大精深A(yù).B.C.D.D（2011佛山一模）佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的26（2012佛山二模）“2011佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先以精彩的雜技《登人登臺》和武術(shù)表演等嶺南文化特色文藝節(jié)目亮相，而由中日韓三國做著創(chuàng)作的一批陶藝精品也共同匯聚“2011亞洲現(xiàn)代陶藝交流展”，均博得人們的好評。材料啟示我們（）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化要在歷史與現(xiàn)實、中國與外國的文化交匯點上創(chuàng)新要在內(nèi)容和形式上發(fā)展，努力鑄就中華文化新輝煌要尊重世界文化的多樣性，不斷借鑒吸收外來文化A.B.C.D.A解析：錯誤，我們要繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；錯誤，我們要不斷借鑒吸收優(yōu)秀的外來文化。（2012佛山二模）“2011佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先27（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠"式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯誤，CD與題意無關(guān)。A（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝283、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）反對兩種錯誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。堅持文化創(chuàng)新的正確方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向堅持文化創(chuàng)新的正確方向293、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）怎么辦：堅持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。價格變動對消費者的影響3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）怎么辦：堅持正確方向價格30一些西方發(fā)達國家，憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播其價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成嚴(yán)重沖擊，很多民族文化的特色正在消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實告訴我們，進行文化交流時（）A.必須反對封閉主義B.要注意克服民族虛無主義C.應(yīng)注意防止外來文化的傳播D.要注意克服守舊主義B一些西方發(fā)達國家，憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的31小結(jié)：怎樣進行文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐(P52)2、文化創(chuàng)新的基本途徑：（1）繼承傳統(tǒng)，推陳出新：“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”(P52)（2）面向世界，博采眾長：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合(P53)3、堅持正確方向，克服錯誤傾向(P55)：反對守舊主義和封閉主義、民族虛無主義和歷史虛無主義4、在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。(P50)5、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，要虛心向人民群眾學(xué)習(xí)(P51)小結(jié)：怎樣進行文化創(chuàng)新1、文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會實踐32（2010年高考廣東卷）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑?！窘馕觥勘绢}設(shè)問指向明確，考查文化創(chuàng)新的途徑。在組織答案時，一定要全面，應(yīng)結(jié)合材料從文化創(chuàng)新的根本途徑和兩個基本途徑分別進行分析，同時不要忘記堅持正確方向，克服錯誤傾向。

（2010年高考廣東卷）掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)33【答案】①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向?！键c撥〗文化創(chuàng)新的途徑，可以從根本途徑、基本途徑和堅持正確方向來回答。關(guān)于如何進行文化創(chuàng)新，還需要考慮文化創(chuàng)新的主體是人民群眾，文化創(chuàng)新需要創(chuàng)新內(nèi)容、形式和體制機制等。至于回答哪些內(nèi)容，要看材料和設(shè)問的信息。

◆〖考考你〗◆【答案】①立足社會實踐。社會實踐是清明文化創(chuàng)新的根本途徑?！?436．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。材料一絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀制作技術(shù)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等輸入中國。材料二2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴那夫大學(xué)發(fā)表演講，提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的戰(zhàn)略構(gòu)想。希望通過發(fā)展“五通”，即加強政策溝通、道路聯(lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、民心相通，以點帶面，從線到片，逐步形成從中國、中亞到西亞及歐洲的區(qū)城大合作，促進絲綢之路沿線國家與地區(qū)經(jīng)濟文化發(fā)展。這一構(gòu)想得到了中亞各國領(lǐng)導(dǎo)人一致贊賞，表示愿意積極推動、早日實現(xiàn)這一造福沿路各國人民的壯美愿景。（1）結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的文化價值。（12分）36．（24分）閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。35

（1）結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”的文化價值。（12分）

答：①絲綢之路對展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用；（3分）②商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿(mào)易活動中促進了各國文化的交流；（3分）③絲綢之路有利于推動中華文化在海外傳播，增強中華文化國際影響力；（3分）④絲綢之路有利于我國面向世界，博采眾長，不斷推動中華民族的文化創(chuàng)新。（3分）（1）結(jié)合材料，運用“文化傳承與創(chuàng)新”的知識，分析建設(shè)“絲36文化創(chuàng)新的途徑圖表特別示提考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向社會實踐文化創(chuàng)新繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長取其精華去其糟粕推陳出新革故鼎新海納百川求同存異博采眾長為我所用傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化外來文化民族文化“守舊主義”和“歷史虛無主義”“封閉主義”和“民族虛無主義”根本途徑基本途徑表現(xiàn)表現(xiàn)繼承創(chuàng)造借鑒發(fā)展文化創(chuàng)新的途徑圖表特別示提考點三、文化創(chuàng)新的途徑和方向社文繼37第二單元文化的傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新2014屆高三一輪復(fù)習(xí)文化生活第二單元文化的傳承與創(chuàng)新第五課文化創(chuàng)新2014屆高38考點考向概覽考點考向概覽391、文化發(fā)展的實質(zhì)（1）文化發(fā)展的實質(zhì):

文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。（2）文化創(chuàng)新的必要性：

①文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。（3）文化交流、繼承和創(chuàng)新的關(guān)系：

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。

文化創(chuàng)新的源泉和動力

文化創(chuàng)新的源泉和動力1、文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新的源泉和動力文化創(chuàng)新的源泉和動402、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

文化創(chuàng)新的源泉和動力2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的412、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。原因：一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

文化創(chuàng)新的源泉和動力2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的42走出誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。注意：這個觀點是錯誤的。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，離開了社會實踐，文化就成了無源之水，無本之木。誤區(qū)二：社會實踐是文化創(chuàng)新的淵源。注意：文化創(chuàng)新的源泉不同于文化創(chuàng)新的淵源。前者是社會實踐，后者是指外來文化和傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果。誤區(qū)三：文化創(chuàng)新的根基和文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是一回事。不是一回事。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實踐。對傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新必須建立在社會實踐的基礎(chǔ)上。走出誤區(qū)誤區(qū)一、文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。43（2012年高考海口模擬）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是()①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神③把它作為文化創(chuàng)新的源泉④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③【解析】文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的根基，③錯誤。A（2012年高考?？谀M）我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚44（2012屆連云港模擬）“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相同，是對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的感嘆或者祈望，它原是少數(shù)網(wǎng)友用語，現(xiàn)在成了社會熱語，還出現(xiàn)在《人民日報》頭版頭條的標(biāo)題中?！敖o力”成了熱語表明()A．文化創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力B．文化創(chuàng)新的來源是作者的靈感C．文化創(chuàng)新的途徑是推陳出新D．文化創(chuàng)新是社會實踐的需要【解析】本題考查文化創(chuàng)新。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新的基本途徑是“取其精華，去其糟粕，推陳出新，革故鼎新，面向世界，博采眾長”，故B、C表述有誤?！敖o力”成了熱語源于社會實踐的需要，選D。D（2012屆連云港模擬）“給力”的詞義與潮汕方言的“到力”相45（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是()①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題A．①②B．①③C．②④D．③④B【解析】本題考查的是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，“文化創(chuàng)新的源泉和動力”這一主題應(yīng)強調(diào)的是社會實踐的重要性，②強調(diào)的是文化創(chuàng)新的重要性，故排除。深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出“深圳精神”，奮斗歷程體現(xiàn)社會實踐的變化，故④不符合主題，排除。①③切合主題，B項正確。（2011年高考廣東卷）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會46（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明()①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化A．①②B．②③C．①④D．③④B（2011年高考安徽卷）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地47【解析】本題考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲取材料有效信息和調(diào)動運用知識分析實際問題的能力。材料旨在表明獨具特色的茶文化形成于人們長期的生產(chǎn)與消費過程中，這表明實踐和人民群眾對文化創(chuàng)新的作用，答案為B。①④與材料中心不符。〖點撥〗對于考查社會實踐與文化創(chuàng)新關(guān)系的題目，要仔細(xì)閱讀材料，看材料是強調(diào)社會實踐對文化創(chuàng)新的作用，還是強調(diào)文化創(chuàng)新對社會實踐的作用，還是兩方面都有，要根據(jù)題干要求去做題?！窘馕觥勘绢}考查文化創(chuàng)新、中華文化與各民族文化的關(guān)系，考查獲481、文化創(chuàng)新的意義（作用）（1）創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，是適應(yīng)社會實踐的需要，為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的、檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。文化創(chuàng)新的意義1、文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義49（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。文化創(chuàng)新的意義（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的意義50(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求---人民群眾的主體作用文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，滿足人民群眾的精神需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺地投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中，堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。思維展拓正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位思維展拓正確理解文化創(chuàng)新與人51走出誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者的聰明才智注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，認(rèn)為“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感”是錯誤的。文化創(chuàng)作的主體是人民群眾，認(rèn)為“文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”的觀點是錯誤的。文化創(chuàng)作者要真正實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路。誤區(qū)二：發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。注意：推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，但文化創(chuàng)新有利于發(fā)展先進文化。

走出誤區(qū)誤區(qū)一：文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要依靠文化創(chuàng)作者52（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但在強勢外來文化的沖擊下也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。要更好地走出去，必須大力推進文化創(chuàng)新。下列對文化創(chuàng)新的認(rèn)識正確的有()①離開社會實踐，文化創(chuàng)新就成了無源之水②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力③文化創(chuàng)新的根本目的是促進民族文化的繁榮④實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要面向世界、博采眾長A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④【解析]文化創(chuàng)新的根本目的是不斷推動社會實踐的發(fā)展，③錯誤。A（2012屆昆明模擬）近年來，中國文化走出去取得顯著成果，但5320多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化的內(nèi)涵。而在新的轉(zhuǎn)型期，注重人的和諧發(fā)展、人與人及社會的和諧發(fā)展，應(yīng)成為廣東探索粵文化創(chuàng)新的要義。這說明（）A.文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮B.文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展、促進人的全面發(fā)展C.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D.文化創(chuàng)新必須借鑒人類的一切優(yōu)秀文化成果B20多年來，注重個人拼搏、競爭發(fā)展，成為以人為主體的廣東文化541、文化創(chuàng)新的根本途徑：

立足于社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。2、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

在社會實踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化的過程。創(chuàng)新與繼承的關(guān)系1、文化創(chuàng)新的根本途徑：創(chuàng)新與繼承的關(guān)系55創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時代的文化，都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開始。一個國家或民族，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。②另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。特別示提創(chuàng)新與繼承的關(guān)系：①一方面，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)56（2011年高考浙江卷40）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國文化“和而不同”的價值理念。作品制作運用了目前國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內(nèi)外的好評。

結(jié)合材料，說明動漫大片《田螺遺夢》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。【答案】（1）文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說，突出了文化和而不同的價值理念，體現(xiàn)了繼承對發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。（2）文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動畫電影技術(shù)、注入國際動漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。（3）文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個平臺，作品在交流中得到了傳播。（2011年高考浙江卷40）動漫大片《田螺遺夢》是我國文化百57【解析】本題屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料，闡釋指定的理論觀點。解題可分為三步：第一步，根據(jù)設(shè)問要求，調(diào)用知識。就本題而言，考生應(yīng)明確“文化傳承與創(chuàng)新”的道理有哪些。文化的傳承有兩個維度，一個是體現(xiàn)橫向積累的文化傳播，一個是體現(xiàn)縱向積累的文化繼承。相應(yīng)的理論要點是“文化在交流中傳播”“文化在繼承中發(fā)展”。文化創(chuàng)新的理論要點是“文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新”。第二步，研讀材料，找到與上述三個理論要點相對應(yīng)的有效信息。材料有4句，第1句是總體介紹；第2、3、4句分別從文化繼承、文化創(chuàng)新、文化傳播三個角度進行具體說明，正好與“文化傳承與創(chuàng)新”的三個理論要點相對應(yīng)。第三步，把理論要點與對應(yīng)的具體信息結(jié)合起來，對理論要點進行闡釋。構(gòu)建答案時，應(yīng)先呈現(xiàn)理論要點，再結(jié)合對應(yīng)信息，分析這一要點在材料中是如何體現(xiàn)的?！簟伎伎寄恪健簟窘馕觥勘绢}屬于闡釋類試題，這類試題通常要求結(jié)合某一具體材料583、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二

在社會實踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長。

（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系593、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。不同民族文化之間，應(yīng)該平等交流、相互借鑒，共同推動世界文化創(chuàng)新。

（3）在學(xué)習(xí)和借鑒其它民族民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系3、文化創(chuàng)新的重要途徑（基本途徑）之二（2）在文化交流、借鑒60文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力，而文化創(chuàng)新的基本途徑有兩條：一是從繼承與創(chuàng)新的關(guān)系角度講，要“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”；二是從文化交流與傳播的角度講，要吸收、借鑒其他各民族優(yōu)秀文化成果，要面向世界，博采眾長?！緶剀疤崾尽孔⒁馕幕瘎?chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同。文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會實踐，這也是文化創(chuàng)新的源泉和動力61誤區(qū)一：隨著文化的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，不同民族的文化正在實現(xiàn)趨同性發(fā)展。注意：文化具有多樣性，不同民族由于歷史、地理、經(jīng)濟、政治等因素不同，文化也各具特色。民族文化趨同性違背了文化多樣性的發(fā)展趨勢。誤區(qū)二：文化創(chuàng)新就是要在全盤否定傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)新注意：文化創(chuàng)新不能離開傳統(tǒng)文化，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。走出誤區(qū)誤區(qū)一：隨著文化的傳播、發(fā)展和創(chuàng)新，不同民族的文化正在實現(xiàn)趨62（2011佛山一模）佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的民族風(fēng)格的嶺南鄉(xiāng)土氣息，它上承漢代陶塑的傳統(tǒng)，又吸收了唐宋以來國畫的手法，以及嶺南木雕的技巧等特色，創(chuàng)造出自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格。這說明（）文化與經(jīng)濟相互交融文化在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化具有鮮明的區(qū)域性中華文化源遠流長，博大精深A(yù).B.C.D.D（2011佛山一模）佛山石灣陶塑藝術(shù)，起源于唐朝，具有濃厚的63（2012佛山二模）“2011佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先以精彩的雜技《登人登臺》和武術(shù)表演等嶺南文化特色文藝節(jié)目亮相，而由中日韓三國做著創(chuàng)作的一批陶藝精品也共同匯聚“2011亞洲現(xiàn)代陶藝交流展”，均博得人們的好評。材料啟示我們（）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，要繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化要在歷史與現(xiàn)實、中國與外國的文化交匯點上創(chuàng)新要在內(nèi)容和形式上發(fā)展，努力鑄就中華文化新輝煌要尊重世界文化的多樣性，不斷借鑒吸收外來文化A.B.C.D.A解析：錯誤，我們要繼承發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；錯誤，我們要不斷借鑒吸收優(yōu)秀的外來文化。（2012佛山二模）“2011佛山嶺南文化藝術(shù)節(jié)”開幕式首先64（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝，戴斗笠"式的教學(xué)和生活樓房，讓人流連忘返——傳統(tǒng)閩南風(fēng)味的燕尾脊、紅磚墻與西洋風(fēng)格的高石柱、花窗套融為一體，韻味無窮。欣賞著這些優(yōu)美的建筑，讓人感悟到A.文化創(chuàng)新離不開文化的繼承和借鑒B.傳統(tǒng)建筑是民族文明程度的重要標(biāo)志C.優(yōu)秀文化是不同民族文化融合的結(jié)果D.中華文化具有鮮明的民族性和穩(wěn)定性【解析】集美學(xué)村建筑的傳統(tǒng)閩南風(fēng)味體現(xiàn)了對文化的繼承，西洋風(fēng)格體現(xiàn)了對外來文化的借鑒，故A正確。B說法錯誤，CD與題意無關(guān)。A（2012屆福建省質(zhì)檢）32.漫步在集美學(xué)村，一棟棟“穿西裝653、堅持正確方向，克服錯誤傾向（1）反對兩種錯誤傾向

①“守舊主義”和“封閉主義”：這是一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。②“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”：這是一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。堅持文化創(chuàng)新的正確方向3、堅持正確方向，克服錯誤傾向堅持文化創(chuàng)新的正確方向663、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）怎么辦：堅持正確方向要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實，東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。價格變動對消費者的影響3、堅持正確方向，克服錯誤傾向（3）怎么辦：堅持正確方向價格67一些西方發(fā)達國家，憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播其價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族傳統(tǒng)文化生態(tài)造成嚴(yán)重沖擊，很多民族文化的特色正在消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實告訴我們，進行文化交流時（）A.必須反對封閉主義B.要注意克服民族虛無主義C.應(yīng)注意防止外來文化的傳播D.要注意克服守舊主義B一些西方發(fā)達國家，憑借強大的綜合國力、先進的科技手段和發(fā)達的68小結(jié)：