高考作文寫作提升課堂：核心素養(yǎng)下的文言文主觀表述新題型備考分析2019年12月，教育部考試中心為第二批進(jìn)行新高考改革的四個(gè)省份山東、北京、天津、海南統(tǒng)一命制高考模擬樣卷。其中，文言文考點(diǎn)強(qiáng)化了信息的篩選概括，新增主觀表述題，難度明顯加大。這是多年來全國卷從未考過的題型，預(yù)示著未來的全國卷將悄悄“變臉”。這一新題型更加有利于考查同學(xué)們的文言核心素養(yǎng)，進(jìn)入或即將進(jìn)入新課改省份的同學(xué)應(yīng)引起備考的高度重視。那么，如何應(yīng)對(duì)這一新題型呢？首先，要明了命題的常見角度：①對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納概括;②對(duì)文章行文脈絡(luò)的清晰梳理;③對(duì)作者觀點(diǎn)態(tài)度的理解評(píng)價(jià);④對(duì)文章事理情景的關(guān)系分析;⑤對(duì)人物精神品質(zhì)的歸納概括。其次，要熟悉各類題型特點(diǎn)：①歸納型。要求同學(xué)們根據(jù)題目的要求能夠從文句中篩選出有效信息，經(jīng)過分析、概括，整合成新的語句。②闡釋型。要求同學(xué)們讀懂文本，重點(diǎn)了解事情的前因后果和它所包含的深層意義。③評(píng)析型。要求同學(xué)們能結(jié)合文句內(nèi)容對(duì)文中某個(gè)人物、某件事情、某種做法、某關(guān)鍵句的意義或文章的語言特點(diǎn)等進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。④探究型。要求同學(xué)們?cè)诖痤}過程中體現(xiàn)個(gè)性化的思考，用現(xiàn)代意識(shí)現(xiàn)代觀念去審視古代作品的思想內(nèi)涵。最后，要掌握必要的解題技巧：①辯明文體，疏通文句意義。抓住文體特征是弄清文意的一條捷徑，如史傳文以傳為主，重在記敘所寫人物的德能勤績忠孝廉，佐之以各方面事跡材料;析理議事散文重在議事明理，或緣史而發(fā)或直抒胸臆，而后用材料佐證之，考生要抓住論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系;游記散文重在記敘游覽地人事物景，最后生發(fā)作者感受。②深入研讀，掌握答題步驟。第一步，審讀題干，主抓關(guān)鍵詞，做到答是所問;第二步，整篇閱讀，鎖定信息區(qū)，重點(diǎn)細(xì)部探究;第三步，分條陳述，注意賦分值，力求簡明有序。下面結(jié)合文本就可能的命題視角具體闡釋之。一、探尋事件原因就文言文中某一事件的結(jié)果要求同學(xué)們結(jié)合文本追溯原因幾乎適用所有類型的文言文本，應(yīng)引起重視。[示例]

（2019年12月教育部考試中心山東新樣卷）

韓信死后，蕭何得到皇帝封賞，眾人祝賀，為什么召平卻為蕭何擔(dān)憂？請(qǐng)簡要說明原因。[相關(guān)語段]

漢十一年，陳豨反，高祖自將，至邯鄲。未罷，淮陰侯謀反關(guān)中，呂后用蕭何計(jì)，誅淮陰侯。上已聞淮陰侯誅，使使拜丞相何為相國，益封五千戶，令卒五百人一都尉為相國衛(wèi)。諸君皆賀，召平獨(dú)吊。召平謂相國曰：“禍自此始矣。愿君讓封勿受，悉以家私財(cái)佐軍，則上心說。”相國從其計(jì)，高帝乃大喜。[參考答案]

因?yàn)檎倨秸J(rèn)為劉邦讓蕭何守在關(guān)中，沒有什么危險(xiǎn)的事情卻給蕭何配置衛(wèi)隊(duì)，從最近韓信造反來看，劉邦其實(shí)是在懷疑蕭何，因此給蕭何配衛(wèi)隊(duì)并非寵信他。二、概括為文（為官、為學(xué)、為人）特點(diǎn)“文化的傳承與理解”離不開優(yōu)秀的文言文本，而這些文本所涉?zhèn)髦魍跒楣?、為文、為人、為學(xué)等諸方面能給后人資以借鑒。[示例]

（2019年高考江蘇卷）

請(qǐng)簡要概括湯顯祖讀書為文的特點(diǎn)。[相關(guān)語段]

以樂留都山川，乞得南太常博士。每至丙夜，聲瑯瑯不輟。家人笑之：“老博士何以書為？”曰：“吾讀吾書，不問博士與不博士也?！敝复采蠒局骸坝写瞬回氁??！惫跁鵁o所不讀，而尤攻《文選》一書，到掩卷而誦，不訛只字。于詩若文無所不比擬，而尤精西京六朝青蓮少陵氏。公又以其緒余為傳奇，若《紫簫》、《還魂》諸劇，實(shí)駕元人而上。每譜一曲，令小史當(dāng)歌，而自為之和，聲振寥廓。識(shí)者謂神仙中人云。[參考答案]

讀書不為功名，樂此不疲;于書無所不讀，尤精《文選》;詩文無所不能，直追漢唐;戲曲創(chuàng)演結(jié)合，超邁元人。三、解讀駁論藝術(shù)駁論是一種最基本的論證方法，能夠熟練地進(jìn)行辯論批駁是同學(xué)們具備核心素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。[示例]

（2019年高考北京卷）

文章第三段對(duì)伯陽父的說法進(jìn)行了批駁，請(qǐng)具體說明該段是如何逐層展開批駁的。[相關(guān)語段]

非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動(dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設(shè)？彼固有所逼引，而認(rèn)之者不塞則惑。夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸都以糜百物;畦而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動(dòng)乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕乎其中，或會(huì)或離，或吸或吹，如輪如機(jī)，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財(cái)用，不亡何待？”則又吾所不識(shí)也。且所謂者天事手？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣;人也，則乏財(cái)用而取亡者，不有他術(shù)乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀(jì)?！庇跏衷眨∥釤o取乎爾也。[參考答案]

文章第三段首先批駁川震亡國說，指出自然界自動(dòng)自休，與人世間的禍患沒有關(guān)系;接著批駁源塞造成財(cái)用匱乏從而導(dǎo)致國亡說，指出財(cái)用匱乏自有其原因，不能歸因于川震;最后批駁“天之所棄，不過其紀(jì)”說，指出此論之荒謬更甚于前者。四、概括主要情節(jié)（事件）情節(jié)是作品展示人物性格、表現(xiàn)人物相互關(guān)系的一系列生活事件的發(fā)展過程。就文言文而言，要能在理解文意的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確厘清相關(guān)人物在不同時(shí)段（或任職的不同時(shí)期）依次做了哪些事情，要按照題干的指向概括相關(guān)情節(jié)。[示例]

（2020年1月山東淄博高三期末聯(lián)考卷）

哀帝時(shí)期，桓譚如何幫助傅氏度過劫難，保全了性命？請(qǐng)簡要說明。[相關(guān)語段]

譚進(jìn)說曰：“昔武帝欲立衛(wèi)子夫，陰求陳皇后之過，而陳后終廢，子夫竟立。今董賢至愛而女弟尤幸，殆將有子夫之變，可不憂哉！”晏驚動(dòng)，曰：“然，為之奈何？”譚曰：“刑罰不能加無罪，邪枉不能勝正人。夫士以才智要君，女以媚道求主?；屎竽晟伲８D難，或驅(qū)使醫(yī)巫，外求方技，此不可不備。又君侯以后父尊重而多通賓客，必貽致譏議。不如謝遣門徒，務(wù)執(zhí)廉愨，此修己正家避禍之道也?！标淘唬骸吧啤！彼炝T遣常客，入白皇后，如譚所戒。[參考答案]

防備他人驅(qū)使的醫(yī)巫和在外尋求的占卜星象的方士;勸諫皇后的父親遣散門客，廉潔謹(jǐn)慎。五、探究情感態(tài)度（價(jià)值取向）情感態(tài)度是對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷和推理，或批判或贊賞或置疑，在這一過程中價(jià)值取向不言自明，它是文言文整體閱讀中的重點(diǎn)、難點(diǎn)，考生要結(jié)合具體的語境用心揣摩。[示例]

（2018年高考江蘇卷）

文中“可以風(fēng)世”的內(nèi)容有哪些？請(qǐng)簡要概括。[相關(guān)語段]

蓋賢者視民如家，居官而不能忘其地者，其地之人，亦不能忘之也。……越翌日，入縣署游觀，到先人秩膳處，姊妹斗草處，昔會(huì)賓客治文卷處，緩步婆娑，凄然雪涕，雖一庖湢、一井匽，對(duì)之情生，亦不自解其何故。有張、沈兩吏來，年俱八旬。說當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記。憬然重提，如理兒時(shí)舊書，如失物重得。居半月，冰霰漸飛，歲將終矣，不得已苦辭主人。主人仍送至前所迎處，代為治筐篋，束韁靷畢，握手問曰：“何時(shí)再見先生？”余不能答，非不答也，不忍答也。孟子曰：聞伯夷、柳下惠之風(fēng)者，奮乎百世之下，而況于親炙之者乎？提筆記之，可以風(fēng)世，又不徒為區(qū)區(qū)友朋聚散之感也。[參考答案]

為官當(dāng)勤政愛民，百姓會(huì)懷念他;為人當(dāng)感恩重義，后代會(huì)仿效他。六、鑒賞語言藝術(shù)“審美鑒賞與創(chuàng)造”這一核心素養(yǎng)也可通過文言文來考查，各種描寫藝術(shù)（包括語言、動(dòng)作、肖像、情態(tài)、心理和細(xì)節(jié)描寫等）、修辭藝術(shù)（包括比擬、比喻、夸張、象征、排比等）、表現(xiàn)手法（包括烘托、襯托、對(duì)比、象征、用典、側(cè)寫、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、想象聯(lián)想、先抑后揚(yáng)、先揚(yáng)后抑、以小見大等）、論證藝術(shù)（立論、駁論、比喻論證、邏輯分析）等，要從現(xiàn)代文到文言文，來一個(gè)“乾坤大挪移”。[示例]

（2019年高考上海卷）

第④段寫到“監(jiān)司督賦方急”，項(xiàng)經(jīng)與他論理，很有說服力，請(qǐng)加以分析。[相關(guān)語段]

而監(jiān)司督賦方急，公入爭曰：“化理以民命為重，民憊矣，以杖驅(qū)之，是束羊加石而沉之淵，直速死耳。民盡死，賦從何出？”繼而歲大稔，民感德報(bào)稱，賦入為諸郡先。[參考答案]

這番話指出為政當(dāng)以百姓的性命為重，而催賦會(huì)逼死百姓，違反了為政宗旨。再指出“民盡死”的催賦結(jié)果違背了征稅的目的，從現(xiàn)實(shí)利益看，催賦也是無益的。另外，把羊綁上石頭丟進(jìn)水里的比喻，生動(dòng)形象地展示了催賦的危害，也增強(qiáng)了說服力。七、分析形象特征（性格、作用等）人物形象特征包括：（1）對(duì)現(xiàn)實(shí)和自己的態(tài)度的特征，如誠實(shí)或虛偽、謙遜或驕傲、正直或陰險(xiǎn)等。（2）意志特征，如勇敢或怯懦、果斷或優(yōu)柔寡斷等。（3）情緒特征，如熱情或冷漠、開朗或抑郁等。（4）情緒的理智特征。如思維敏捷、深刻、邏輯性強(qiáng)或思維遲緩、淺薄、沒有邏輯性等。如所選文本涉及對(duì)象相對(duì)單一則要概括出人物的多重特征，力求立體豐滿。如提供的是群像（多人合傳），則要辨析出對(duì)象的同中之異。[示例]

（2018年高考上海卷）

分析第②段畫線部分描述“吏”、“胥”形象的作用。[相關(guān)語段]

葵丑，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟，一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無實(shí)，輒釋之。其公方不阿類如此。[參考答案]

通過描述“吏”“胥”敬畏周鼎，不敢胡作非為，從側(cè)面表現(xiàn)了周鼎廉潔正直，辦案能力強(qiáng)。八、提煉作者觀點(diǎn)核心素養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”離不開觀點(diǎn)的提煉與生發(fā)，文言也好，白話也罷，作者往往圍繞一個(gè)中心來展開內(nèi)容或闡發(fā)觀點(diǎn)。因而閱讀時(shí)，把握文本的中心內(nèi)容是理解作者觀點(diǎn)和態(tài)度的關(guān)鍵。[示例]

（18年北京卷）

以下兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡要說明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2—5字）（1）積微，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比于小事者矣。是何也？則小事之至也數(shù)，其懸日也博，其為積也大;大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國危而后戚之，亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。《詩》曰：“德輶如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。（2）使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且治亂存亡則不然，如可知，如可不知;如可見;如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損于行;不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。”孔子見之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。[參考答案]

（1）財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成;故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。（2）《積微》：短文圍繞重視積累微小事物，月不勝日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)，最后得出珍惜每一天的君主就能稱王天下的結(jié)論。《察微》：短文論證了只有明察秋毫，大事才不會(huì)出現(xiàn)過失，作為論據(jù)的兩個(gè)故事，通過“孔子見之以細(xì)”，得出“觀化遠(yuǎn)也”的結(jié)論。九、勾聯(lián)前人點(diǎn)評(píng)前人對(duì)古文的評(píng)論是豐富的文化資源，命題時(shí)引入前人評(píng)點(diǎn)，引導(dǎo)同學(xué)們?cè)诮庾x前人思想的基礎(chǔ)上形成自己的見解，這是文化理解與傳承的要義之一。[示例]

“不以其道得之，不去也。”楊伯峻《論語譯注》認(rèn)為，“得之”應(yīng)改為“去之”;也有學(xué)者認(rèn)為，“不以其道得之”的“不”字應(yīng)刪去。請(qǐng)根據(jù)以上兩種不同解讀，分別解釋句意。[相關(guān)語段]

子曰：“富與貴，是人之