貴州簡史貴州的地理位置及名稱的由來貴州簡稱“黔”或“貴”，位于中國西南部，東鄰湖南，南鄰廣西，西接云南，北鄰西川、重慶，介于東經(jīng)103度36分——109度36分北緯24度37分——29度13分。距離南海越500km,是一個近海的內(nèi)陸省，全境面積176128平方公里，占全國土地面積1.8%貴州的名稱始于宋朝，北宋開寶七年（公974年），土著首領(lǐng)普貴以所領(lǐng)矩州歸順，土語言“矩”曰“貴”，朝廷就其所語，敕書說“。。惟爾貴州，遠(yuǎn)在要荒。”這是“貴州”名稱在史書上的首次出現(xiàn)。1、 貴州的地形地貌貴州地處云貴高原東部，地勢西高東低，并從中間向南、北兩面形成斜坡。河流順地勢向北、東、南三面分流，分屬長江和珠江流域；境內(nèi)地貌類型復(fù)雜，山地占全省總面積的85%，丘陵占10%,盆地和河谷平原僅占3%,屬亞熱帶溫潤季風(fēng)氣候區(qū)，年平均氣溫12—18度（1） 貴州三個梯度第一階梯：大致500-800米。這是高原向丘陵的過度地帶，植被茂密、高大。第二階梯：植被低矮，多為石山、是典型的喀斯特地形。第三階梯：貴州海拔最高之地，高寒地區(qū)，生產(chǎn)環(huán)境由第一階梯逐漸降低。特例：黔中（第二階梯）素有“黔之腹、滇之喉”之稱，兵家必爭之地和交通要道。2、政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。有幾個著名的壩子（惠水大壩、平壩、黃平大壩）。（2） 境內(nèi)著名河流：烏江：發(fā)源于黔北。氵舞陽河：發(fā)源于黔中苗嶺。清水江：苗侗的聚集區(qū)。都柳江。（3）主要山脈：烏蒙山，大婁山（主峰婁山關(guān)），苗嶺（主峰雷公山），武陵山（主峰梵凈山）。2、 貴州省的民族狀況貴州是個多民族省份，大約有4090.78萬人，全省有49個民族，世居少數(shù)民族有苗、布依、侗、土家、彝、傷佬、水、回、白、瑤、壯、毛南、蒙古、畬、仫佬、羌、滿共17個。超過10萬的有苗、布依、侗、土家、彝、傷佬、水、回、白。少數(shù)民族占全省總?cè)丝诘?8.98%（1）貴州的各少數(shù)民族主要由四大族群演化來：濮、夷、蠻、越⑵貴州的漢族主要有幾次較大的遷移：A春秋：楚滅了小國后，把小國的人流放在貴州。B漢代：漢武帝時期遷三蜀大姓來貴州C明代：衛(wèi)所來的人有6、7十萬。不同時期進(jìn)入貴州的漢族有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣。文化具有時代性。第一章 原始社會時期的貴州一、貴州境內(nèi)的古人類1、 黔西觀音洞文化：因其石器加工特殊，文化獨(dú)具特色，因而命名為“觀音洞文化”。2、 “桐梓人”：其年代晚于黔西觀音洞文化，在洞中發(fā)現(xiàn)了大量用火的痕跡，可以說是迄今為止華南地區(qū)已知的古人類最早用火的證據(jù)。3、 水城硝灰洞：此文化最大的特點(diǎn)是其石器的打制方法一“銳棱砸擊法”。從對其石器的年代考證中，發(fā)現(xiàn)它是它是最早使用該方法制造工具的文化遺址。4、 盤縣大洞：發(fā)現(xiàn)了大量的石器與動物化石，其遺址規(guī)模巨大，又保存完好，內(nèi)涵豐富又別樹一幟，堪與國內(nèi)同一時期某些文化遺址相伯仲，所以受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，并列為1993年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。5、 貓貓洞遺址：發(fā)現(xiàn)用火遺跡，距今14600年。6、 普定穿洞文化：“亞洲文明之燈”7、 安龍觀音洞：是舊石器時代向新石器時代過渡的重要遺址總結(jié)云貴高原對于以及人類起源具有重要意義，這與當(dāng)?shù)靥厥獾牡乩憝h(huán)境有關(guān)：（1） 緯度偏低，海拔較高，氣候溫和，適宜古人類的生存和發(fā)展。（2） 地形復(fù)雜多樣，動植物呈立體分布，易于古人類謀取生活資料（3） 大量洞穴，為古人類提供了天然住所。（4） 喀斯特地貌發(fā)育，巖石的出露面積大，為石器制造提供石料。二、原始文化1、 原始信仰與崇拜：（1） 自然崇拜主要對象：日、月、星辰、山川、土地、江河、巖石、風(fēng)、雨、雷電、動物、植物等（2） 圖騰崇拜圖騰崇拜是原始自然崇拜的繼續(xù)與發(fā)展，盛行于母系氏族社會。在超現(xiàn)實(shí)觀念的支配下，每個氏族都認(rèn)為是起源于某種動物、植物和無生物，因而它既是氏族的族號或標(biāo)志，也是氏族的保護(hù)神或祖先。（3） 祖先崇拜：原始人類把人的肉體和精神分離開來，以為人的精神可以獨(dú)立于肉體而存在侗族——祭薩苗族——吃牯藏（4） 巫術(shù)：巫術(shù)是靈魂觀念的產(chǎn)物，原始社會的先民在與自然作斗爭的過程中，感到無能為力幻想通過超自然的神的力量，來影響和控制客體。長期流傳的有以下四種：（1）模擬巫術(shù)（2）接觸巫術(shù)（3）詛咒巫術(shù)（4）占卜巫術(shù)2、 喪葬習(xí)俗：（1）巖洞葬（2）懸棺葬（3）土葬（4）套頭葬3、 取名方式：（1）彝族——順推正連法（2）苗族——逆推反連法（3）侗族4、 原始藝術(shù)：（1）原始造型藝術(shù)（2）人體裝飾（3）巖畫5、 神話以及詩歌（1） 神話：神話的特點(diǎn)是自然物人格化，賦予他們以思想、感情和各種行為。苗族：《開天辟地歌》《楓木歌》《洪水滔天歌》 《跋山涉水歌》布依族：《十二層天，十二層海》侗族：《捉雷公》彝族：《竹的兒子》傷佬族：《阿仰兄妹制人煙》（2） 詩歌詩歌起源很早。原始人在勞動中不斷發(fā)出有節(jié)奏的呼聲，雖沒有歌詞，卻有優(yōu)美的韻律。隨著語言與思維的發(fā)展，逐漸形成了音節(jié)分明，并能表現(xiàn)感情的詩歌，與舞蹈結(jié)合在一起，謂之“投足以歌”。 侗族大歌：《布谷催春》第二章 秦漢時期的貴州一、 夜郎地區(qū)1、 滇、黔以及川西北一帶的族群在古文獻(xiàn)中最早記錄夜郎情況的是《史記?西南夷列傳》。司馬遷把當(dāng)時分布在滇、黔以及川西北一帶的部落方國，就其居住區(qū)域、社會習(xí)俗劃分為夜郎、滇、邛都、昆明、笮都、冉、白馬等七個族群，同時其經(jīng)濟(jì)類型有三類:一是耕田有邑聚。二是隨畜遷徙。三是土著，或遷徙。但就其族屬源流關(guān)系看，大體可分為濮人和氐羌（夷）兩大族系。其中夜郎、滇、邛都就是第一類型的三個濮人族群。2、 主要分布在貴州的幾個部落方國：夜郎、且蘭、句町、漏臥、同并、進(jìn)桑、龞、僰二、 牂舸郡的設(shè)置1、五尺道是秦時通往西南的一條通道。其以巴、蜀為基地，依托五尺道經(jīng)營“西南夷”其路線：宜賓一—高縣一一拱縣一一筠連，入云南境過鹽津一一大關(guān)——彝良一一昭通，又入貴州境過赫章一一威寧，再入云南境走宣威曲靖。3、唐蒙出使夜郎 結(jié)果：夜郎劃歸犍為郡管轄4、 移民充實(shí)牂舸郡（2） 移民的來源：三蜀一一蜀郡、廣漢郡、犍為郡（3） 主要遷入的大姓及分布龍氏：安順、清鎮(zhèn)、平壩傅氏：晴隆、六枝董氏：興義尹氏：黔南的獨(dú)山、平塘，黔西的普安、盤縣、興仁三、四大族群的發(fā)展與演變在今貴州境內(nèi)的居民，除了回、滿、蒙三族是元、明、清時期從北方遷入，其他各族先秦時期分屬于南方的濮、夷、蠻、越四大族系。在這四大族系中，戰(zhàn)國、秦漢時期往往又把濮、夷族系的各部概稱為“西南夷”1、 四大族系我國南方的民族，大都源于古代的四大族系，即氐羌、百越、苗瑤和濮人?，F(xiàn)今南方各族與四大族系有深厚的族屬淵源，而且在語言系屬上有明確的對應(yīng)關(guān)系。操藏緬語的民族，如藏族、羌族、彝族、傈僳族、白族、納西族、普米族、拉祜族、土家族等,均出自氐羌族系，即古書中所說的“氐類”操壯侗語的民族，如壯族、布依族、侗族、水族、毛南族、仫佬族、傣族、黎族，均出自百越族系，古稱“越人”。操苗瑤語的苗族、瑤族和畬族，皆屬苗瑤族系，古稱“南蠻”。濮人的后裔，如傷佬、羿子、拉基等，其語言大抵屬傷基語族。2、 四大族系在地域上的變化（1）、濮人勢力的衰落（2）、夷人的東進(jìn)（3）、“五溪蠻”的西遷（4）、越族的北上第三章 三國兩晉南北朝一、大姓勢力的興起1、 南中大姓：（1） 南中一一大抵是原先的“南夷”地區(qū)。漢代在南夷地區(qū)設(shè)立牂舸、益州、越巂、永昌四郡，其地包括今四川大渡河以南、云南、貴州大部分及廣西北部邊緣地區(qū)。（2） 南中大姓南中大姓”是指漢、晉以來盤踞在“南中”地區(qū)的豪門大族，著名的就有三四十姓。南中大姓系由三蜀大姓和原住南中地區(qū)的土酋結(jié)合面成，造成一股強(qiáng)大的地方勢力。據(jù)《華陽國志?南中志》記載：建寧郡：焦、雍、爨、孟牂舸郡：龍、傅、董、尹、謝朱提郡：朱、魯、興、高、李、孟永昌郡：陳、趙、謝、楊2、 南中大姓的來源（簡答！?。。┲饕獊碜杂趦?nèi)地移民及后裔，有三種情況：通過政府有組織的遷移，由內(nèi)地經(jīng)巴、蜀而入南中。由于三蜀地區(qū)的社會動蕩，一些強(qiáng)宗大姓移入南中地區(qū)秦漢政府開發(fā)西南夷，設(shè)郡置吏以及對南中的征討，使一大批官僚地主和征發(fā)者留居南中，而后子孫繁衍為南中大姓。二、諸葛亮治理南中的政策1、 諸葛亮平定南中起因：公元223年，南中夷帥乘蜀漢政權(quán)不穩(wěn)之機(jī)，加緊反叛，雍闿、高定元等于此年合力反抗蜀漢，一時“南中諸郡，并皆叛亂”同年，牂舸太守朱褒也在雍闿、高定元反蜀后，起兵響應(yīng)。經(jīng)過：南征的軍隊(duì)由成都循岷江而下，至今宜賓后兵分三路：諸葛亮率主力進(jìn)入越巂李恢自道率部進(jìn)軍益州郡，向南至盤江，與諸葛亮的主力遙相呼應(yīng)。馬忠進(jìn)軍牂舸，并到達(dá)南盤江流2、 諸葛亮治理南中治理南中的方針A、 平定南中以后，在如何治理南中的問題上，諸葛亮堅(jiān)持和撫方針。B、 “若留外人，則當(dāng)留兵。兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又夷累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人終不相信，三不易也；今吾欲使不留兵，不運(yùn)糧，而綱紀(jì)粗定，夷、漢粗安故耳。”治理南中的策略A、 增設(shè)郡縣，健全統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。由漢代所設(shè)四郡擴(kuò)大為南中七郡，即牂舸、越巂、建寧、云南、永昌、興古、朱提。七郡由降都督總管，治所在平夷。B、 重視當(dāng)?shù)卮笮张c各民族上層人士的作用。遷徙南中富豪至成都。將南中一些富豪遷往成都，并將一部分青壯年補(bǔ)充為兵士，使南中社會進(jìn)一步穩(wěn)定。C、 選拔有才干的官員到南中任職第四章 隋唐時期的貴州一、烏蠻壯大的情況東爨烏蠻地區(qū)是篤慕俄家族的統(tǒng)治區(qū)域，篤慕俄有六個兒子一一慕雅枯、慕雅切、慕雅熱、慕雅臥、慕克克、慕齊齊，后來繁衍成武、乍、糯、恒、布、默六個支系，這六個支系早在東漢時期已遍及滇、川、黔。隨著社會歷史的發(fā)展，他們先后建立了許多奴隸制政權(quán)布系播勒家：貴州安順，又稱冷冷格】烏撒家：貴州威寧，又稱紀(jì)俄格，慕克克第七代阿德布時最盛，故稱。】阿佐赤家：云南沾益古苦格家：云南宣威默系阿于支家：云南東川阿者家：貴州大方，又稱慕俄格，慕濟(jì)濟(jì)第二十五代子孫妥阿者時最盛，故稱】阿旺仁家：貴州普安】芒部家：云南鎮(zhèn)雄恒系烏蒙家：云南昭通扯勒家：四川敘永，貴州金沙】二、 羈縻州的特點(diǎn)由于羈縻州多設(shè)在沿邊少數(shù)民族地區(qū)，其建置范圍以各土著首領(lǐng)所獻(xiàn)地為基礎(chǔ)，即以土官治土民，保留原來的部落組織，不改變當(dāng)?shù)孛褡宓纳a(chǎn)生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。朝廷任命土著首領(lǐng)為都督，刺史，子孫世襲其統(tǒng)治，但要由朝廷封賜冊命，受封的酋長要恪守禮制，忠于王朝，定期朝貢，率領(lǐng)本部兵卒守邊衛(wèi)土，服從朝廷的調(diào)遣。羈縻州它與中央王朝的關(guān)系又比較松弛，王朝往往對其采取“來者不拒，去者不追”的政策。羈縻州人口、賦稅“不入版籍”，與經(jīng)制州有明顯區(qū)別。三、 播州地方勢力的形成1、 南詔與唐王朝的戰(zhàn)爭2、 楊端入播四、 佛教的傳入(唐初傳入貴州)第五章 兩宋時期對貴州的管理一、 兩宋時期對貴州的管理1、 兩宋時期對貴州的管理2、 貴州的地方勢力思州、獎州、珍州一一田氏播州 楊氏清州——水東宋氏南寧州——龍氏西南七姓蕃 今惠水、平塘撫水州一一蒙氏紅水河流域——王氏、黃氏3、 貴州的民族政權(quán)羅施鬼國——水西家羅殿國一一播勒家自杞國一一阿旺仁家二、 貴州文化1、 教育黔北的教育受四川的影響播州楊氏重視教育(楊光榮的《遵義府志》《大定府志》《貴陽府志》《安順府志》四大地方名著科甲逐漸興盛2、 宗教：(1)佛教、(2)道教(三清觀印江)。3、 石雕藝術(shù)4、 貴州文化的外傳羅殿國的文字貴州民族歌舞三、 元代對貴州的管理1、 元代貴州的土司制2、 元代設(shè)置于貴州的土司八番順元宣慰司都元帥府A、 順元輅軍民安撫司（貴陽）B、 八番九安撫司及蠻夷長官司（惠水、平塘）C、 管番民總管府（貴定、龍里、福泉）D、 定遠(yuǎn)府（惠水、都勻、麻江）E、 思州軍民安撫司（德江、鳳岡、鎮(zhèn)遠(yuǎn)）（2） 播州軍民安撫司（遵義）（3） 新添葛蠻安撫司（4） 烏撒烏蒙宣慰司（5） 亦溪不薛宣慰司（6） 普安路（7） 普定路第六章明代的貴州一、 明王朝在貴州建立統(tǒng)治貴州土司歸順明王朝（1） 1365年6月，思南道宣慰使田仁智遣都事楊琛向朱元璋朝貢，被吳政權(quán)任命為思南道宣慰使。（2） 1365年7月，思州宣撫使田仁厚向朱元璋獻(xiàn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)、古州兩個軍民府及婺川、邛水、龍泉、沿河、祐溪等，被朱元璋任命為思州宣慰使。（3） 1372年，播州宣慰使楊鏗、宣慰同知羅琛及播州總管何晏等入朝歸順，朱元璋命原官授職。（4） 同年，水西土官靄翠和水東土官宋蒙古歹進(jìn)京朝貢，朱元璋將水西、水東合并為貴州宣慰司。二、 明初穩(wěn)定貴州的措施1、 穩(wěn)定貴州的幾項(xiàng)重大措施（1） 加強(qiáng)軍事部署，建立貴州都指揮使司作云南的后盾。（2） 整治驛道，增設(shè)驛站，確保通往云南道路的暢通。（3） 在貴州推行屯田（4） 土司入京朝覲形成定制（5） 加強(qiáng)思想統(tǒng)治，重視儒學(xué)教育（6） 在行政建置上，更置云南布政司所屬府、州、縣，將地進(jìn)云南的普安、普定等土府及安順、習(xí)安、鎮(zhèn)寧、永寧等州劃歸云南管轄2、 明初在貴州的幾項(xiàng)特殊措施土司制：（1）明代貴州的四大土司貴州宣慰司——水西安氏和水東宋氏播州宣慰司——播州楊氏思州宣慰司 田氏思南宣慰司 田氏明代貴州土司制的特點(diǎn)：A土流分治而不相混，B文武相維，C以官品分尊卑等差，D土司地位較高，與王朝關(guān)系密切，E承襲有制，并有陰陽信符，F(xiàn)教化為先，不入學(xué)者不讓襲職，G額以賦稅，定朝覲、進(jìn)貢之法，H土司有管理土軍之權(quán)，而無調(diào)兵之權(quán)。衛(wèi)所制：衛(wèi)所的層級機(jī)構(gòu)都指揮使司一一衛(wèi)——千戶所一一百戶所一一總旗一一小旗10個兵士為一個小旗，加小旗長共11人5個小旗為一個總旗，共56人2個總旗為一個百戶所，共112人10個百戶所為一個千戶所，共1120人5個千戶所為一個衛(wèi)，共5600人衛(wèi)所官兵的來源：從征者、歸附者、謫發(fā)、垛集。貴州衛(wèi)所的特點(diǎn)：A衛(wèi)所的密集程度很高，B貴州的衛(wèi)所，基本上都分布在驛道干線上，C衛(wèi)所與土司間雜，出現(xiàn)“環(huán)衛(wèi)皆土司”的狀況。屯田制屯田的沿革屯田的形式：軍屯、民屯、商屯。四、貴州社會經(jīng)濟(jì)制度的民族特點(diǎn)1、 播州莊園：播州宣慰司境內(nèi)的經(jīng)濟(jì)比其他土司地區(qū)較為發(fā)達(dá)，明代出現(xiàn)了大量莊園。莊園內(nèi)包羅至廣，分工頗細(xì)，不下于一百多處，莊園中有一些是專門供應(yīng)土司蔬菜的菜園和專門種植茶葉的茶園。莊園的經(jīng)營已采取了地主制的方式，說明已在這一地區(qū)實(shí)行了編戶齊民，計(jì)畝升科，并按其資財多寡征收賦稅。但在播州改設(shè)流官之前，領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)并沒有徹底崩潰。2、 水西則溪制：在云南、貴州、四川三省毗連地區(qū)，歷史上為彝族篤慕俄家族統(tǒng)治，后來家族分支，各立疆場，建立了許多政權(quán)，在他們建立政權(quán)以后，在家支宗法化、地域化、政權(quán)化的基礎(chǔ)上形成了則溪制，其中水西的則溪制最為完整?！皠t溪”又作“宅溪”或“宅吉”，彝族語言的意思是“倉庫”。因?yàn)樗鲗?shí)行“土目分治”，將其屬地分為十三個片區(qū)，并在每一個片區(qū)中心地點(diǎn)駐兵屯糧，設(shè)立倉庫以征錢糧，于是演變?yōu)樾姓^(qū)域，并以“則溪”作為這一級行政區(qū)的代稱?！皠t溪”是軍事、行政合二為一的地域性組織。3、 亭目制：亭目制盛行于黔桂毗連的紅水河地區(qū)，在貴州主要有貞豐、冊亨、望謨、羅甸四縣及安龍、興義的一部分。統(tǒng)治方法是“分亭設(shè)甲”，以甲統(tǒng)亭，以亭統(tǒng)寨亭目制的社會基礎(chǔ)是農(nóng)村公社，他們“出入相友，守望相助”，村寨大都是“聚族而居”，但地緣關(guān)系的因素與日俱增，因此形成以一姓為主，多姓共居的村社。村寨皆有頭人，稱為“寨老”、“鄉(xiāng)約”或“把事”，是自然形成的領(lǐng)袖。4、 合款制：侗族社會的合款組織是由小款、大款、聯(lián)合大款三個層次構(gòu)成的。小款是侗族社會的最小的立款單位，一般由一個自然村寨或一個大寨子加上鄰近若干小寨組成，是侗族社會最基層的組織單位。合款組織沒有專門的辦事機(jī)構(gòu)，它的辦事人員一般是不脫產(chǎn)的款首，款首由各個村寨的自然首領(lǐng)中直接選舉產(chǎn)生。合款組織的顯著特點(diǎn)是平等性，“合款”的社會屬性是“農(nóng)村公社”，5、 鼓社與議榔（1） 鼓社：鼓社是苗族古老的社會組織，它起源于原始的父系氏族，但在往后的發(fā)展中成為類似于家族的社會組織，在苗族中長期延續(xù)下來。鼓社，又稱吃牯臟，一般以同宗的幾個村落組成。一個鼓社一般由大鼓頭一人，副鼓頭一般由前屆鼓頭擔(dān)任，此外，還選有就個小鼓頭，分管各項(xiàng)事務(wù)，鼓社一般以十二年為一屆。（2） 榔議：和鼓社一樣，都是苗族古代的社會組織，延續(xù)時間很長。“議榔”顧名思義就是開會議定榔規(guī)，并建立一種與之相應(yīng)的社會組織。在貴州黔東南苗族地區(qū)“議榔”的社會還具有典型的“農(nóng)村公社”的特征。議榔的職能包括對內(nèi)和對外兩個方面，對外主要是抵御外侮，反對封建王的壓迫，包括政治、軍事方面的職能；對內(nèi)有組織生產(chǎn)、解決婚姻糾紛、處理違反禁忌等，組織管理生產(chǎn)的議榔的主要職能。6、瑤老制和石牌制（1） 、瑤老制：瑤老制是在“油鍋”組織的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。荔波瑤山白庫瑤的“油鍋”組織具有以下特征：A、 油鍋是一個父系家族組成的血緣公社，所有的成員都是同出于一個父系祖先的親屬，聚族而居，同屬于一個油鍋的人絕對不能通婚B、 每一個油鍋組織都有自己的名稱C、 每一個油鍋組織都有頭人、獵首和鬼師D、 每一個油鍋組織都有自己的保護(hù)神，俗稱“油鍋鬼”E、 每一個油鍋都有公共墓地F、 同一油鍋組織的人，都是聚族而居，隨群遷徙油鍋制的特點(diǎn)：民主性，強(qiáng)制性，權(quán)威性，地方性（2） 石牌制石牌制盛行于廣西大瑤山和廣東連南的“八排瑤”，在貴州荔波的瑤麓的青褲瑤中也有這種制度?！笆啤庇址Q“石排”，它包括石牌組織和石牌律兩個方面，帶有濃厚的原始民主色彩，是一種地域性組織。瑤族把村寨稱之為排，以村寨為基礎(chǔ)聯(lián)合起來，訂立各種盟約與法規(guī)，并它刻在石牌上，所以把這種制度叫做石牌制五、明代貴州省的建立1、 貴州建省的原因（1） 貴州重要的地理位置貴州地處云貴高原東部，高聳于四川盆地、兩湖丘陵和廣西丘陵之間，境內(nèi)山嶺重疊，形勢十分險要。（2） 貴州據(jù)有重要的戰(zhàn)略地位貴州東臨荊楚，西接云南，北依四川，南瀕廣西，南來北往，東出西進(jìn)，莫不以貴州為要沖，實(shí)為西南之奧區(qū)。2、 貴州建省的條件（1） 明代貴州的交通大為改觀，為建省奠定了基礎(chǔ)。（2） 明初采取的各項(xiàng)重大措施為貴州省的建立創(chuàng)造了條件。（3） 中央政治權(quán)力的滲透與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，土司經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的逐漸動搖，為貴州省的建立創(chuàng)造了條件。3、 明代貴州建省明代中央對地方的控制顯著加強(qiáng)，為了防止“藩鎮(zhèn)割據(jù)”重演，避免元代行中書省的權(quán)力過大,實(shí)行“三司并立”，在每個省級政區(qū)之內(nèi)，同時建立三套各自獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，即：都指揮使司、承宣布政使司和提刑按察使司，分掌一省軍事、行政和刑名按劾之事，使之彼此牽制。（1）貴州都指揮使司：掌管一方軍務(wù)。當(dāng)時，貴州境內(nèi)的衛(wèi)所，分別屬于貴州都指揮使司和湖廣都指揮使司。洪武十五年（1382年）建立貴州都指揮使司，與貴州宣慰司同城，下屬貴州等十八衛(wèi)及二直隸千戶所，而其余六衛(wèi)則屬湖廣都指揮使司。（2） 貴州承宣布政使司：永樂十一年（1413年）二月，設(shè)立貴州承宣布政使司，亦設(shè)司治于宣慰司城。該司統(tǒng)領(lǐng)省內(nèi)各府、州、縣及大小土司，掌管官戶、民戶及土民各項(xiàng)事務(wù)。建省之初，貴州布政使司僅領(lǐng)一宣慰司、八府、三州。終明之世，除貴州宣慰司外，有十府、九州、十四縣。（3） 貴州提刑按察使司：永樂十八年（1420年），建立貴州等處提刑按察使司，掌管全省刑名按劾之事。4、貴州建省的意義（1） 貴州由三省的極邊之地變?yōu)槭〖壭姓^(qū)事實(shí)上是一次重大的飛躍，這不僅結(jié)束了政令不一，相互推諉、相互制肘的局面，而且有關(guān)貴州的事宜，和其他十二布政司一樣，被提上了中央的議事日程，引起重視。（2） 自明代貴州建省以后，貴州進(jìn)入了一個嶄新的發(fā)展階段。（3） 貴州建省以后，社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變革，總的趨勢是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過渡（4） 自貴州建省以來，隨著中原文化的廣為傳播，人才不斷涌現(xiàn)六、 明代在貴州的改土歸流1、 何謂改土歸流？改土歸流指的是明清兩代在少數(shù)民族地區(qū)廢除世襲土司統(tǒng)治，而改任流官統(tǒng)治的一種政治措施2、 改土歸流的原因（1） 加強(qiáng)中央集權(quán)的需要（2） 建省的需要（3） 拱衛(wèi)邊疆的需要七、 學(xué)校教育1、 明代貴州教育的特點(diǎn)：（1） 貴州布政司建立后數(shù)十年間，學(xué)校仍由云南提學(xué)副使代管，嘉靖年間始設(shè)貴州提學(xué)副使總管全省文教之事。（2） 貴州先后設(shè)立了二十多衛(wèi)，儒學(xué)教育在衛(wèi)所駐地首先發(fā)展起來，衛(wèi)學(xué)在官學(xué)中所占的比重較大，并成為貴州教育的先導(dǎo)。（3） 貴州是土司比較集中的區(qū)域，因而有相當(dāng)一部分官學(xué)是以司學(xué)的形式出現(xiàn)，國子監(jiān)生也主要是吸收土司子弟入學(xué)。（4） 自元以來，全國各地的書院已逐漸官學(xué)化，而貴州在王守仁等人的影響下，書院自由講學(xué)的風(fēng)氣很盛。2、 儒學(xué)教育在貴州興起的原因（1） 明代，儒學(xué)教育在貴州興起的根本原因，與當(dāng)時的政治形勢和統(tǒng)治者對西南民族地區(qū)施行的政策有關(guān)。（2） 有明一代，派到貴州的撫、按各官中，確有一批飽學(xué)有識之士，極力推動貴州教育發(fā)展。2、 王陽明其人3、 陽明心學(xué)（1） “心即理”的基本觀點(diǎn)（心外無物心外物事心外無理）（2） “知行合一”的學(xué)說（3） “致良知”的思想八、 文學(xué)藝術(shù)1、 謝三秀（天末才子）2、 楊龍友（詩書畫三絕，八大家之一）3、 吳中蕃（修編貴州通志）

第七章清代的貴州第七章清代的貴州一、 清王朝在貴州體制的建立1、 清軍入黔順治九年，大西軍派人將永歷皇帝朱由榔從廣西接到貴州南隆所，改南隆所為安龍府。孫李大戰(zhàn)清順治十六年（1659年）正月，清廷正式任命趙廷臣總督云貴，卞三元為貴州巡撫2、 水西的改土歸流起因：經(jīng)過結(jié)果：1665年5月，根據(jù)平西王吳三桂奏，將水西^一則溪地改設(shè)大定、黔西、平遠(yuǎn)三府。影響：3、 平定吳三桂的叛亂二、 清初的治黔措施1、 “撫綏”政策（1） 撫綏土司土民A、 清朝在軍事征服西南之時，為了減少阻力，對土司采取了招撫政策B、 實(shí)行以土司治土民的政策C、 對于來歸附發(fā)少數(shù)民族，著令地方加以撫綏D、 元水西之地，仍由安氏土司管轄（2） 懲辦侵?jǐn)_苗民的官員2、 獎勵墾荒，與民修養(yǎng)生息（1） 獎勵墾荒A、 下令招民復(fù)業(yè)B、 獎勵地方鄉(xiāng)紳墾荒C、 保留屯田制D、 獎勵及扶持土司區(qū)內(nèi)的墾荒（2） 與民修養(yǎng)生息A、 賑濟(jì)饑民和撫輯流亡B、 減輕徭役和禁止私派C、 救濟(jì)災(zāi)荒和減免錢糧3、 綠營兵和督撫兵制的建立（1） 綠營鎮(zhèn)戍制的建立（2） 督撫統(tǒng)兵制的實(shí)行三、 清代貴州的改土歸流1、 清初的土司制度的強(qiáng)化（1） 嚴(yán)格承襲制度（2） 明確土司職守一一納貢、征賦、制土兵（3） 加強(qiáng)銓敘考核（4） 頒布苗疆禁例2、 雍正年間的改土歸流（1）原因土司勢力經(jīng)過幾代的發(fā)展，勢力強(qiáng)大，與中央王朝推行的君主專制中央集權(quán)制發(fā)生了沖突與矛盾，從明中央政府來說，永樂年間已經(jīng)結(jié)束了明初的分裂割據(jù)的隱患，國力強(qiáng)盛，因此為順應(yīng)歷史發(fā)展的大趨勢，改土歸流勢在必行從土司來看，他們享受著各種特權(quán)，擁有軍隊(duì)，占據(jù)著大量的土地，使當(dāng)時貴州地域矛盾重重一一土司與土民的矛盾、土司與土司的矛盾、土司與中央的矛盾等等，不勝枚舉，為了加強(qiáng)中央對地方的控制，必須進(jìn)行改土歸流。從永樂年間的改土歸流來看，我們也可以說貴州改土歸流的過程也是貴州建省的過程。領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的衰退，地主制經(jīng)濟(jì)的興起。明清時期大量移民的到來，使地主制經(jīng)濟(jì)在貴州迅速發(fā)展，并與貴州當(dāng)?shù)赝了局频慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)發(fā)生了極大的沖突，使領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)的弊端暴露無遺。兩種經(jīng)濟(jì)制度的碰撞，必將使領(lǐng)主制經(jīng)濟(jì)崩潰，由農(nóng)奴制向封建地主制變革成為必然，在此形勢之下改土歸流成為必然。（2） 目的：A加強(qiáng)對土司的控制，進(jìn)一步強(qiáng)化清廷在貴州的統(tǒng)治。B廢革土司，增加賦稅收入（3） 苗疆一是湘、黔、川三省交界的“紅苗”區(qū)二是今貴州的黔東南地區(qū)，包括臺拱（臺江）、清江（劍河）、凱里、丹江（雷山）、八寨（但債）、骨粥（榕江）三是都勻以西，貴陽、安順以南的長順、廣順、鎮(zhèn)寧、關(guān)嶺、惠稅、貞豐、紫云、望謨、羅甸等縣境內(nèi)。四、 鴉片戰(zhàn)爭以后貴州的社會變化1、 鴉片戰(zhàn)爭對貴州的影響2、 貴州近代社會意識的萌芽3、 封建剝削的加重4、 吏治腐敗，軍備廢弛五、 新思潮在貴州的傳播1、 新思潮在貴州的傳播：（1）、嚴(yán)修，（2）、李端