絕密★考試結(jié)束前新疆伽師縣2022-2023學(xué)年第一學(xué)期期中考試高三年級語文試題考生須知：1．本卷共8頁滿分150分，考試時間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。近年來，中國典籍在海外的傳播從過去的途徑單一、數(shù)量有限逐漸呈現(xiàn)出多維度的特點。若作進一步考察，會發(fā)現(xiàn)在海外傳播環(huán)境下，中國典籍的傳播現(xiàn)狀具有不平衡性。以四大名著為例，海外傳播影響力最大的是《西游記》，最小的是《水滸傳》。在傳播文化圈上，四大名著在東亞、東南亞多國傳播影響力最大，其中日本對于《三國演義》的追求熱度不亞于國內(nèi)，產(chǎn)出了大量的影片、戲劇等作品。探索中國典籍的海外傳播特點，我們不難發(fā)現(xiàn)，在對外傳播時，譯介學(xué)者往往需要在保持原著文化精髓的前提下，兼顧目標(biāo)語言所對應(yīng)民族的文化元素和欣賞趣味?！段饔斡洝分詡鞑シ秶顝V、影響最為深遠，是因為它所弘揚的英雄主義、冒險主義、懲惡揚善的精神，更易于為西方世界所接受，從而主動地傳播中國文化的精髓。盡管如此，我們?nèi)钥梢钥吹剑绹臄z的《西游記》雖以原作為藍本，其宣揚的思想則仍以西方思想為主要線索，人物刻畫與美國電影中的經(jīng)典英雄形象也較為接近。而對于《紅樓夢》這樣富含大量中國傳統(tǒng)文化元素的作品來說，西方讀者在接受上會存在一定的障礙。因此，中國文化典籍海外傳播依然任重道遠。首先，提升思想高度，實現(xiàn)全球化與民族差異化的有效結(jié)合。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，中西文化相互分立的特性，構(gòu)成了兩者互補的前提，使文化互鑒更有價值，從而得以升華成為具有普遍意義的文明，以此來助益新時代人類命運共同體的構(gòu)建。《西游記》的傳播效果使我們意識到，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入挖掘中國典籍中既能體現(xiàn)民族利益，又能為受眾所接受的普遍性傳播要點，如《水滸傳》體現(xiàn)的對國家的忠誠、對壓迫的反抗，《三國演義》所體現(xiàn)的“德為先”的價值取向，典籍本身就是一個巨大的文化象征，需要我們不斷去挖掘新的生長點，尋求文化的內(nèi)在普遍性，在此基礎(chǔ)上助推不同文化的共融交匯。其次，增強市場意識，挖掘完善傳播渠道。目前我國的文化典籍外譯傳播的市場機制尚不健全，對國際市場需求的精準(zhǔn)評估和目標(biāo)定位明確的營銷策略還有待進一步挖掘。國內(nèi)出版?zhèn)鞑C構(gòu)應(yīng)提升對中國典籍的認(rèn)識，把握“一帶一路”倡議的契機，增加沿線國家的多語種教育，從而開展更有針對性、富有成效的中國文化典籍外譯教育。如以四大名著在東亞、東南亞文化圈的流行為突破口，在鞏固現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上，不斷向外部文化圈傳播。最后，把握心理需求，打造中國典籍海外傳播新平臺。在對外傳播的過程中，要深入了解目標(biāo)讀者的文化傳統(tǒng)，調(diào)查他們的心理需求，設(shè)計適合其文化背景、思維模式和接受方式的故事。要充分利用傳統(tǒng)媒介和新媒體相結(jié)合的優(yōu)勢，使故事內(nèi)容圖文并茂、聲像俱全、生動形象，通過講故事的方式深入淺出地把中國典籍講述出來。這樣的表達方式更有助于他國聽眾的理解，更能打動年輕人群體。中國典籍的海外傳播作為一種跨文化行為，我們應(yīng)站在人類命運共同體的高度上，正確看待中西文化的異同，并在此基礎(chǔ)上尋求全球文化互鑒基礎(chǔ)，升華文明共融，從而開創(chuàng)更為互惠包容的發(fā)展前景，促進兼收并蓄的文明交流。（摘編自季璇《以文化典籍傳播助力構(gòu)建人類命運共同體》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．目前，中國典籍的海外傳播已由內(nèi)容單一、數(shù)量有限走向多維，但傳播現(xiàn)狀并不均衡。B．四大名著在亞洲的影響要大于其他地區(qū)，就是因為地緣關(guān)系較近、文化交流活動頻繁。C．美國《西游記》所宣揚的思想和人物刻畫都有別于原著，原著已然失去了海外傳播的價值。D．中國典籍的海外傳播要不斷尋求文化新的生長點和內(nèi)在普遍性，以利于文化的共通共融。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章肯定了目前我國文化典籍在海外的影響力，但也指出其傳播過程中存在的問題，辯證而全面。B．文章多次以“四大名著”在海外的傳播為例，是為了論證中國文化典籍在海外傳播的原因和范圍之廣。C．文章采用并列結(jié)構(gòu)，從思想高度、市場意識、心理需求三個層面為中國文化典籍的海外傳播指明了方向。D．文章最后一段立足于人類命運共同體的高度，闡明了中國文化典籍海外傳播的價值與意義。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國典籍的海外傳播要求譯介學(xué)者既要保證典籍文化的精髓，又要兼顧目標(biāo)語言受眾的民族文化特征和審美趣味。B．中西文化相互分立而又相互影響，不同國家與民族之間的文化互鑒、互惠包容已成為構(gòu)建人類命運共同體的必然選擇。C．國際社會對于中國文化典籍的市場需求與國內(nèi)不同，營銷策略是否符合國際市場需求決定著我國文化典籍海外傳播的成敗。D．為加速中國典籍的海外傳播，應(yīng)不斷豐富傳播形式，與時代、科技的進步相結(jié)合，不斷打造適合不同海外受眾的傳播平臺。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為坐擁“青少年”和“粉絲”兩種身份的社會個體，青少年粉絲富有主動創(chuàng)造的激情，卻又被打上了叛逆浮躁的標(biāo)識；他們既是媒介化社會中積極主動的弄潮兒，卻又經(jīng)常在媒介技術(shù)的迅速擴張下演變?yōu)楸粍訜o意識的“群氓”。對青少年粉絲而言，偶像崇拜幾乎是其成長過程中必經(jīng)的一個心理階段，在某種意義上彌補了特殊時期內(nèi)青少年的一些心理缺失，起到了一定的積極作用。然而，伴隨著粉絲的擴張，我們也看到，諸如情感沖動、心理偏執(zhí)、消費狂熱等負(fù)面行為也充斥于青少年粉絲行為中。對青少年粉絲而言，他們對媒介所傳遞的信息和所呈現(xiàn)的現(xiàn)實缺乏辯證的認(rèn)識和思考，由此，很容易“跑偏”。要想對青少年粉絲進行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育來實現(xiàn)這一目標(biāo)。媒介化社會來臨后，媒介素養(yǎng)被譽為是和“科學(xué)文化素質(zhì)和道德素質(zhì)相比肩的另一種重要的公民素質(zhì)”。對青少年粉絲的引導(dǎo)，既要著重培養(yǎng)青少年粉絲對媒介中偶像的分析能力和批判意識，還要引導(dǎo)他們積極廣泛地參與到媒介傳播中來，參與多元化的媒介實踐。首先，學(xué)校是媒介素養(yǎng)教育的主要陣地。學(xué)校應(yīng)該把媒介素養(yǎng)納入基礎(chǔ)的正規(guī)教育體系，根據(jù)小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)學(xué)生的不同情況，分階段、有重點地開展媒介素養(yǎng)教育，以此提高學(xué)生對媒介世界中偶像的批判認(rèn)知能力。譬如，可以在分析信息這一授課環(huán)節(jié)加強對偶像文本的分析，教師可以與學(xué)生一起觀看偶像的作品、訪談、廣告等，在共同的討論中幫助學(xué)生從媒介分析的角度理解偶像，對偶像做出更為客觀的判斷，全方位地認(rèn)識偶像。其次，家庭也應(yīng)參與媒介素養(yǎng)教育。家長在面對擁有粉絲身份的孩子時，應(yīng)在跳出“保護主義”傾向的前提下，充分了解孩子的心理狀態(tài)，全面認(rèn)識孩子所崇拜的對象。家長可以讓孩子多接觸媒介中所呈現(xiàn)的正面的、積極的形象，為其講解這些偶像人物是如何通過艱苦奮斗而獲得成功的，以此激發(fā)孩子的上進心；同時，家長也可以讓孩子了解社會上已發(fā)生的不良追星“慘劇”，讓孩子能夠真正體會到過度追星行為的負(fù)面影響；此外，父母應(yīng)適當(dāng)參與孩子的媒介使用行為，制定合理的媒介使用時間表，同時鼓勵孩子進行多樣化的媒介參與，逐步培養(yǎng)并發(fā)展孩子的多元興趣，防止偶像崇拜成為孩子生活的“主旋律”。最后，媒體也是開展媒介素養(yǎng)教育、引導(dǎo)青少年粉絲的重要力量。對媒體而言，媒體在塑造偶像時應(yīng)更加注重他們的道德品質(zhì)，樹立一些勤奮、樂觀、堅強、向上的榜樣，消解偶像的神秘色彩；應(yīng)通過宣傳明星所從事的公益活動來倡導(dǎo)一種積極、健康的人生觀；媒體也不應(yīng)忽視對科學(xué)家、學(xué)者、作家等杰出人物的報道，使這些人也能夠成為青少年效仿的對象。（摘編自蔡騏《媒介素養(yǎng)教育與青少年“粉絲”的引導(dǎo)》）材料二：對于年輕人來說，“粉”什么、怎么“粉”就非常關(guān)鍵。需要看到，不少人對粉絲群體還有著相對負(fù)面的印象，將其等同于“缺乏理性”。在現(xiàn)下，也有少數(shù)粉絲因?qū)γ餍堑目駸釔酆枚龀霾涣夹袨?，如漠視隱私、擾亂秩序等。這提示我們，對社會來說，要提高包容度，接納和規(guī)范粉絲文化的發(fā)展，引導(dǎo)年輕人去追積極陽光、富有內(nèi)涵的“星”；對粉絲群體來說，形成健康的粉絲文化，有賴于每個人用理性的行為、禮貌的舉止、文明的語言要求自己。給粉絲文化以正面引導(dǎo)，需要在深入了解這一群體的基礎(chǔ)上，放大其積極的一面。有人指出，相較以往，今天的粉絲群體是一種“參與式”“陪伴式”的追星。對這一熱情加以正面引導(dǎo)，有利于鼓舞年輕人通過對標(biāo)偶像，增添“變成更好的自己”的動力。有調(diào)查顯示，以90后、00后為主體的粉絲群體，受教育水平更高、自律性更強。一個粉絲有可能是一名勤奮的公司職員，也可能是一位專業(yè)的攝影師、一位充滿想象力的繪畫設(shè)計師。近年來，在各類粉絲群體中，粉絲們都表現(xiàn)出文明有序的自制力和良好的秩序感。在社會層面，從關(guān)愛聽力障礙的兒童到改善貧困山區(qū)兒童的學(xué)習(xí)環(huán)境，從為城市的清潔工們送上免費午餐到捐贈愛心圖書，粉絲們帶來的正能量逐漸呈現(xiàn)和放大，得到了人們的認(rèn)可?！白尅異鄱埂ǚ劢z對偶像的稱呼）和我們一起變得更美好”。粉絲們的心聲，也要求明星用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，真正成為年輕人在各方面的“偶像”。比如，有的明星鼓勵粉絲多讀書、讀好書，使閱讀成為越來越多年輕人的習(xí)慣，也讓名人名著被更多年輕人喜愛；有的明星帶動粉絲學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化被年輕群體熟知和傳播；還有的粉絲在明星的帶動下，參與到環(huán)保、公益等公共事業(yè)中去，讓人們感受到充滿溫暖和陽光的粉絲群體力量等等。期待更多粉絲借由共同喜愛的偶像聚集在一起，營造更多彩的娛樂景觀、形成更豐富的文化生態(tài)。（摘編自周珊珊《營造健康向上的粉絲文化——粉絲群體如何貢獻正向價值》）4．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．青少年粉絲偶像崇拜本沒有錯，但如果對媒介缺乏辯證的認(rèn)識和思考，就容易因?qū)γ餍强駸釔酆枚龀霾涣夹袨?。B．青少年粉絲富有主動創(chuàng)造的激情，因此在媒介化社會中容易產(chǎn)生情感沖動、心理偏執(zhí)、消費狂熱等負(fù)面行為。C．對于青少年粉絲而言，隨著時代發(fā)展，追星方式也在變化，有“參與式”“陪伴式”，人們可以此為契機正面引導(dǎo)。D．青少年粉絲群體能有文明自制力，講究良好的秩序，積極參與社會公益事業(yè)，傳遞正能量，如此種種，值得點贊。5．下列各項中，不適合用來對青少年粉絲群體進行媒介素養(yǎng)教育的一項是（

）A．鐘南山院士敢醫(yī)敢言，勇于擔(dān)當(dāng)，在非典型肺炎和新冠肺炎疫情防控中，挽救了無數(shù)生命，做出巨大貢獻，榮獲“共和國勛章”。B．中國女排運動員朱婷胸懷夢想，刻苦訓(xùn)練，頑強拼搏，率隊奪得女排世界杯冠軍，并蟬聯(lián)世界杯MVP，成為家喻戶曉的明星。C．某自媒體平臺為了吸引粉絲和流量，同時追求經(jīng)濟利益，邀請網(wǎng)紅明星代言產(chǎn)品，廣大粉絲崇拜“愛豆”，不惜重金打賞購買。D．3月12日這一天，周潤發(fā)、黃曉明等影視明星帶領(lǐng)粉絲們一起植樹造林、美化環(huán)境，陽光帥氣的樣子在勞動時更加有魅力。6．在對待“粉絲”的態(tài)度上，材料一和材料二的側(cè)重點有什么異同？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的材料，完成7—9題。小鈴兒老舍京城北郊王家鎮(zhèn)小學(xué)校里，校長，教員，夫役，湊齊也有十來個人，沒有一個不說小鈴兒是聰明可愛的。每到學(xué)期開始，同級的學(xué)友多半是舉他做級長的。別的孩子入學(xué)后，先生總喊他的學(xué)名，惟獨小鈴兒的名字---德森，仿佛是虛設(shè)的。校長時常的說：“小鈴兒真像個小銅鈴，一碰就響的！”下了課后，先生總拉著小鈴兒說長道短，直到別的孩子都走凈，才放他走。那一天師生說閑話，先生順便的問道：“小鈴兒你父親得什么病死的？你還記得他的模樣嗎？”“不記得！等我回家問我娘去!”小鈴兒哭喪著臉，說話的時候，眼睛不住的往別處看。“小鈴兒看這張畫片多么好，送給你吧！”先生看見小鈴兒可憐的樣子，趕快從書架上拿了一張畫片給了他?！跋壬≈x謝你——這個人是誰？”“這不是咱們常說的那個李鴻章嗎！”“就是他呀！呸！跟日本講和的！”小鈴兒兩只明汪汪的眼睛，看看畫片，又看先生?！澳萌グ?！昨天咱們講的國恥歷史忘了沒有？長大成人打日本去，別跟李鴻章一樣！”“跟他一樣？把腦袋打掉了，也不能講和！”小鈴兒每天下學(xué)，總是一直唱到家門，他母親聽見歌聲，就出來開門；今天忽然變了：“娘??！開門來！”很急躁的用小拳頭叩著門。小鈴兒緊緊的往屋里跑?！皢?！你又跟人家拌嘴啦？誰？跟李鴻章？”“娘??！你要上學(xué)，可真不行，李鴻章早死啦！”從書包里拿出畫片，給他母親看“這不是他，不是跟日本講和的奸細(xì)嗎！”“你這孩子！一點規(guī)矩都不懂啦！等你舅舅來，還是求他帶你學(xué)手藝去，我知道李鴻章干嘛?”“學(xué)手藝，我可不干！"他搖晃著腦袋，向他母親說?！皠e美啦！給我買線去！青的白的兩樣一個銅子的！”吃過晚飯小鈴兒陪著母親，坐在燈底下念書；他母親替人家作些針黹。念乏了，就同他母親說些閑話。“娘??！我父親臉上有麻子沒有？”“這是打哪兒提起，他臉上甭提多么干凈啦！”“我父親愛我不愛？給我買過吃食沒有？”“你都忘了！你父親常常瞇壇瞇壇的傻笑，搬起你的小腳指頭，放在嘴邊香香的親著，氣得你姑母又是惱又是笑。——那時你真是又白又胖，著實的愛人?！毙♀弮翰诲e眼珠的聽他母親說，仿佛聽笑話似的，待了半天又問道：“我父親那一年就死啦？怎么死的？”“可不是后半年！你姑母也跟了他去，要不是為你，我還干什么活著？”小鈴兒的母親放下針線嘆了一口氣，那眼淚斷了線的珠子般流下來！“你父親不是打南京陣亡了嗎？哼！尸骨也不知道飛到哪里去呢！''小鈴兒聽完，蹦下炕去，拿小拳頭向南北畫著，大聲的說:“不用忙！我長大了給父親報仇！先打日本后打南京！”“你要怎樣？快給我倒碗水吧！不用想那個，長大成人好好的養(yǎng)活我，那才算孝子。倒完水該睡了，明天好早起！”他母親依舊做她的活計，小鈴兒躺在被窩里，把頭鉆出來鉆進去，一直到二更多天才睡熟。“快跑，快跑，開槍！打！”小鈴兒一拳打在他母親的腿上。“喲，怎么啦！這孩子又吃多啦！瞧！被子踹在一邊去了，鈴兒！快醒醒！蓋好了再睡！”“娘啊！好痛快！他們敗啦！”小鈴兒睜了睜眼睛，又睡著了。第二天小鈴兒起來的很早，一直的跑到學(xué)校，不去給先生鞠躬，先找他的學(xué)伴。湊了幾個身體強壯的，大家蹲在體操場的椅角上。小鈴兒說:“我打算弄一個會，不要旁人，只要咱們幾個。每天早來晚走，咱們大家練身體，互相的打，打疼了，也不準(zhǔn)急，練這么幾年，管保能打日本去；我還多一層，打完日本再打南京?！薄昂?！好！就這么辦！就舉你作頭目?！闭f的高興，先生從那邊嚷著說:“你們不上教室溫課去，蹲在那塊干什么？”一眼看見小鈴兒聲音稍微緩和些，“小鈴兒你怎么也蹲在那塊？快上教室里去！”大家慢騰騰的溜開，等先生進屋去，又湊在一塊商議他們的事。不到半個月，學(xué)校里竟自發(fā)生一件奇怪的事,——永不招惹人的小鈴兒會有人給他告訴：“先生！小鈴兒打我一拳！”“胡說！小鈴兒哪會打人？不要欺侮他老實！”先生很決斷的說，“叫小鈴兒來！”小鈴兒一邊擦頭上的汗一邊說：“先生！真是我打了他一下，我試著玩來著，我不敢再”“去吧！沒什么要緊！以后不準(zhǔn)這樣，這么點事，值得告訴？真是！”先生說完，小鈴兒同那委委屈屈的小孩子都走出來。小鈴兒皺著眉，同大家來到操場椅角說道：“說吧！今天干什么？”“今天可好啦！我探明白了!一個小鬼子，每天騎著小自行車，從咱們學(xué)校北墻外邊過，咱們想法子打他好不好？”張純說。王鳳起指著小鈴兒的臉說?！案赡?！聽你們的！走”小鈴兒紅了臉，同著大眾順著墻根溜出去，也沒顧拿書包。第二天早晨，校長顯出極懊喪的神色，在禮堂外掛了一塊白牌，上面寫著：“德森張純……不遵校規(guī)，糾眾群毆……照章斥退……”一九二二年（有刪改）7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小說塑造了一個聰明可愛、討人喜歡、反應(yīng)敏捷、號召力強，有樸素家國情懷的學(xué)生形象。B．小說以二十世紀(jì)二十年代烽煙四起，民不聊生的中國社會為背景，既寫了小鈴兒可貴的愛國情感，從校長身上，也表現(xiàn)了國民的愚昧一面。C．文中小鈴兒的母親與小鈴兒的觀點格格不入,不許孩子讀書，只讓孩子學(xué)手藝，古板刻薄。D．小說情節(jié)雖然簡單，卻異常生動，敘述及對話全部采用北京口語，體現(xiàn)出老舍嫻熟的駕馭語言的能力。8．文中的“先生”是怎樣一個人物，請分析其形象特點。9．小說運用多種手法來寫小鈴兒“一碰就響”以取得語言的幽默效果，請從文中舉出三處手法不同的例子,并簡要分析。二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題．齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘?dāng)咔啊?，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士?！蓖醴奕蛔魃唬骸巴跽哔F乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦?！钤唬骸心艿谬R王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰?！墒怯^之，生王之頭，曾不若死士之壟也?！毙跄粣偂Ｗ笥医栽唬骸按笸鯎?jù)千乘之地，天下之士，仁義皆來役處。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農(nóng)畝，下則鄙野監(jiān)門閭里，士之賤也，亦甚矣！”斶對曰：“不然。君王無羞亟問，不愧下學(xué)。是故成其道德而揚功名于后世者，堯、舜、禹、湯、周文王是也。夫上見其原，下通其流，至圣人明學(xué)，何不吉之有哉？老子曰：‘雖貴，必以賤為本；雖高，必以下為基?！且院钔醴Q孤寡不谷。是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊責(zé)士與？”宣王曰：“嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細(xì)人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都?！鳖仈咿o去曰：“夫玉生于山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸晚食以當(dāng)肉安步以當(dāng)車無罪以當(dāng)貴清靜貞正以自虞制言者王也盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸。＂則再拜而辭去也。（選自《戰(zhàn)國策·齊策四》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．?dāng)咴傅脷w晚食／以當(dāng)肉安步／以當(dāng)車無罪／以當(dāng)貴清靜／貞正以自虞／制言者王也／盡忠直言者／斶也／B．?dāng)咴傅脷w晚／食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車／無罪以當(dāng)貴／清靜貞正／以自虞制言者／王也盡忠／直言者／斶也／C．?dāng)咴傅脷w／晚食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車／無罪以當(dāng)貴／清靜貞正以自虞／制言者／王也／盡忠直言者／斶也／D．?dāng)咴傅茫瘹w晚食以當(dāng)肉／安步以當(dāng)車／無罪以當(dāng)貴／清靜貞正以自虞／制言者／王也盡忠／直言者／斶也／11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．千乘，古時四馬拉一輛兵車叫一乘，千乘為天子所擁戰(zhàn)車數(shù)量，這里指大國。B．閭里，即里巷，古代也常以一定數(shù)量人家為一間，這里指地位較低的平民百姓。C．不谷，因無德而子嗣不續(xù)；一說不善。古代君主自謙之稱，“孤”“寡”亦屬自謙之稱。D．太牢，古代帝王祭祀時所用牲畜，牛、羊、豕三牲全備為太牢，這里指上等食物。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．顏斶不畏權(quán)勢。他在齊王讓自己上前時回應(yīng)讓齊王上前，并認(rèn)為如果自己上前是趨炎附勢，而齊王上前是禮賢下士。B．顏斶不慕榮利。他沒有接受齊王豐厚爵祿的籠絡(luò)，因為他認(rèn)為自己已盡到盡忠直言的責(zé)任，不想失去身體和精神的獨立完整。C．顏斶論辯才高。他以柳下季壟和齊王頭做對比，引用老子觀點，并舉侯王自我稱謂的例子，來說明士貴君輕的道理。D．顏斶主張歸真。他認(rèn)為璞玉一旦做成美玉就失去了寶貴的價值，生于荒野僻靜之地就應(yīng)回歸原處，以保持本真的自己。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。（2）是其賤之本與？侯王以自謂，豈非下人而尊貴士與？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14～15題。送張侍御秘書江左覲省【唐】韋應(yīng)物莫嘆都門路，歸無駟馬車。繡衣①猶在篋，蕓閣②已觀書。沃野收紅稻，長江釣白魚。晨餐亦可薦，名利欲何如?！咀ⅰ竣倮C衣，指侍御史之衣。②蕓閣，藏書處，即秘書省。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．張侍御秘書準(zhǔn)備返回江東探望雙親，詩人寫作此詩贈別，流露出濃烈的離愁別緒。B．詩歌以“莫嘆”開篇，勸慰張侍御秘書不要因為在京城里官位不顯赫而懊惱。C．頷聯(lián)中“繡衣”“蕓閣”點明了人物的身份，同時也交代了“莫嘆”的原因。D．頸聯(lián)對仗工整，“紅稻”“白魚”交代江左是魚米之鄉(xiāng)，物產(chǎn)豐饒，為下文張本。15．如何理解詩歌尾聯(lián)的含意與作用？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）諸葛亮在《出師表》中自述自己早年出身平民，親自勞作，只想“______，_____”。（2）李商隱《錦瑟》中“_____，______”兩句，分別用了兩個典故表現(xiàn)其人生的惶惑和思念的哀怨。（3）屈原在《離騷》中，用“________，_____”表達不怕粉身碎骨、堅守自己志向的決心。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我們知道，①，這些形態(tài)在不同的溫度下進行轉(zhuǎn)化，但并不是在所有的地方都這樣。當(dāng)?shù)厍虮砻娴乃M入到地幔層之后，這些水不會是我們常見的三種形態(tài)，而是會以水分子的形態(tài)存在于其他的地方，包括我們所認(rèn)為的并不會含水的礦物中。這些水分子暫時儲存在地表之下，如果有合適的機會就會重新回到地表，因此，②。地幔層的深度、廣度遠比我們想象中要大，我們并不會因為水不斷流入地下而永遠失去它們，它們只是以另一種形式③。我們現(xiàn)在看到的海洋，不僅沒有減少其總體的水量，甚至還有不斷上升的趨勢，我們暫時也不用擔(dān)心哪天地球變成一顆沒有水的“石頭”。17．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。18．文中畫波浪線處使用了兩種修辭手法，請指出并簡要分析其表達效果?！罢墙虾蔑L(fēng)景，落花時節(jié)又逢君?！笨此破匠５木渥訁s隱藏著多少（

）的故事與情感。他鄉(xiāng)遇故知，偏偏又是在“落花時節(jié)”。人們由暮春時分的落花之景聯(lián)想到青春流逝，正是由自然景物（

）的生命感受。青春以比年華，花紅借喻紅顏，皆是詩文常用之典?！都t樓夢》別名《金陵十二釵》，曹雪芹披閱于悼紅軒，“悼紅”二字亦點其題。書中描寫大觀園女子們占花名行令，以花的特性、寓意暗示了人的性格、命運。春光美好卻短暫，鮮花嬌艷難（

），恰如妙齡女子紅顏易老，年華易逝。林黛玉正因為花落與人亡的情感聯(lián)系，葬花成為一個“悼紅”的重要儀式，作為花與人的結(jié)合體對暮春的感傷最為敏感?！耙怀罕M紅顏老，花落人亡兩不知”，一闋《葬花吟》訴盡（

）之情。黛玉葬花，以物體人，安葬的是花魂，悲悼的卻是即將夭亡的自己。前生為護花使者的賈寶玉，如今是愛紅的公子，在賈府中卻常常因多情呵護而給身邊的女子們帶來不幸，往往因“愛紅”而致“悼紅”，就如摯愛黛玉卻不能守其一生，______________________________。同為葬花，林黛玉安葬落花，讓它們“質(zhì)本潔來還潔去”，也表明自己的生命觀；賈寶玉則更多是感于失去的遺憾，為“護花”的無能為力而懊喪、痛惜。19．依次在文中括號里填入恰當(dāng)?shù)脑~語或成語。20．文中劃波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。21．根據(jù)上文提示，在文中橫線處續(xù)寫兩句話。要求選例恰當(dāng)，并與前一句構(gòu)成排比。四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也。（譯文；不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什么倚仗。）——《孟子》故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也：諂諛我者，吾賊也。（譯文：因此批評我而又批評得恰當(dāng)，這是我的老師：肯定我肯定得恰當(dāng)，這是我的朋友：一味對我阿諛奉承的人，就是害我的寇賊。）——《荀子》講學(xué)以會友，則道益明；取善以輔仁，則德日進。（譯文：通過學(xué)習(xí)來結(jié)交朋友，真理就更加明了。用善行來輔佐仁義，品德就日益進步。）——朱熹《論語集注》古代文化經(jīng)典包含著先賢對社會、人生、歷史的深刻思考至今還能給我們很多啟示。讀了上面有關(guān)“交友”的三段文字，你有怎樣的感觸與思考？請寫一篇發(fā)言稿，在學(xué)校班會課上，與同學(xué)們交流。要求：合理引用這三則名言；自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1．D

2．B

3．C4．B

5．C

6．相同點：都認(rèn)為要對青少年粉絲進行正面的引導(dǎo)，并且都主張借助于多方面的力量進行引導(dǎo)。不同點：材料一側(cè)重談“要想對青少年粉絲進行引導(dǎo)，就必須借助于媒介素養(yǎng)教育”。材料二側(cè)重談“營造健康向上的粉絲文化，引導(dǎo)粉絲群體貢獻正向價值”。7．C

8．①具有愛國情感?并以此教育學(xué)生。②尊重學(xué)生。懂得循循善誘。他明知小鈴兒父親的死因.卻問小鈴兒。讓他回家問母親.這樣既達到了告訴他的目的，又激發(fā)了小鈴兒對日本人的仇恨。③關(guān)愛、甚至袒護小鈴兒。

9．①當(dāng)先生問起小鈴兒父親的病和死時的模樣，用神態(tài)描寫表現(xiàn)小鈴兒的傷心、焦急;②當(dāng)先生說起不要跟照片中的人李鴻章一樣時.用反問句和夸張手法表現(xiàn)小鈴兒的決絕態(tài)度；③當(dāng)母親要求小鈴兒跟舅舅學(xué)手藝時，用倒裝句“學(xué)手藝，我可不干?寫出了小鈴兒跟母親觀點的完全不同；④當(dāng)聽母親說父親是打南京陣亡的時候。用反復(fù)手法“把頭鉆出來鉆進去”寫出了小鈴兒報仇心切。10．C

11．A

12．D

13．(1)有人敢在柳下季墓地五十步內(nèi)砍柴的，判以死罪，不予赦免。(2)這大概就是賤（是貴）的根本吧？諸侯君主用(這些稱呼)稱呼自己，難道不是謙虛地待人并把士人看得很尊貴嗎？14．A

15．①如果晨餐都可以向父母進獻美食，名利又算得了什么；②詩人夸贊張回鄉(xiāng)省親，孝心可嘉，同時勸慰朋友看淡名利；③照應(yīng)文題“覲省”，同時進一步揭示首句“莫嘆”的原因。16．

茍全性命于亂世

不求聞達于諸侯

莊生曉夢迷蝴蝶

望帝春心托杜鵑

雖體解吾猶未變兮

豈余心之可懲17．①水有三種常見的形態(tài)②地球上的水并不會越來越少③存在于我們的世界上而已

18．①將地球比喻為一顆“石頭”，突出地球的本質(zhì)特征，引起讀者聯(lián)想。②視地球為一顆沒有水的“石頭”，運用夸張手法，用言過其實的方法，形象地表現(xiàn)了假如地球失去了環(huán)繞其自身的水后干癟、堅硬的形態(tài)。19．耐人尋味

觸發(fā)

保鮮

傷春惜紅

20．正因為花落與人亡的情感聯(lián)系，葬花成為“悼紅”的一個重要儀式。作為花與人的結(jié)合體，林黛玉對暮春的感傷最為敏感。

21．憐愛晴雯卻無法保其平安，喜歡金釧卻無力護其善終22．例文：交友有條件，交友應(yīng)有道各位老師，同學(xué)們：大家好！交朋友必須要有條件，因為交朋友就不能不被朋友影響，這種影響有好有壞，好的影響可能使自己成長、人生幸福；壞的影響則可能導(dǎo)致自己身敗名裂、人生凄慘。所以交友這件事關(guān)系重大，一定要嚴(yán)格交友的原則，慎交友、交好