【高三上】2026屆12月八省聯(lián)考（T8聯(lián)考）語(yǔ)文試題考生注意：1.本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填寫清楚。3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效，在試題卷、草稿紙上作答無(wú)效。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①有人記下一條軼事，說(shuō)，歷史學(xué)家陳寅恪曾對(duì)人說(shuō)過(guò)，他幼年時(shí)去見歷史學(xué)家夏曾佑，那位老人對(duì)他說(shuō)：“你能讀外國(guó)書，很好；我只能讀中國(guó)書，都讀完了，沒得讀了?！彼?dāng)時(shí)很驚訝，以為那位學(xué)者老糊涂了。等到自己也老了時(shí)，他才覺得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書不過(guò)是那幾十種，是讀得完的。②中國(guó)古書浩如煙海，怎么能讀得完呢？③文化不是雜亂無(wú)章而是有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的。過(guò)去的書籍也應(yīng)是有條理的，可以理出一個(gè)頭緒的。不是說(shuō)像《七略》和“四部”那樣的分類，而是找出其中內(nèi)容的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，還得比《四庫(kù)全書提要》和《書目答問》之類大大前進(jìn)一步。這樣向后代傳下去就方便了。④那兩位老學(xué)者為什么說(shuō)中國(guó)古書不過(guò)幾十種，是讀得完的呢？顯然他們是看出了古書間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了其中的頭緒、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)。只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無(wú)所依附，因?yàn)闀臀幕粯涌偸抢鄯e起來(lái)的。因此，我想，有些不依附其他而為其他所依附的書應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書或則說(shuō)必備的知識(shí)基礎(chǔ)。舉例說(shuō)，只讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書可以說(shuō)是知道一點(diǎn)《紅樓夢(mèng)》，若只讀“紅學(xué)”著作，不論如何博大精深，說(shuō)來(lái)頭頭是道，卻沒有讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》本書，那只能算是知道別人講的《紅樓夢(mèng)》。讀《紅樓夢(mèng)》也不能只讀“脂批”，不看本文。所以《紅樓夢(mèng)》就是一切有關(guān)它的書的基礎(chǔ)。⑤若照這樣來(lái)看中國(guó)古書，那就有頭緒了。首先是所有寫古書的人，或說(shuō)古代讀書人，幾乎無(wú)人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無(wú)數(shù)古書，包括小說(shuō)、戲曲。那些必讀書的作者都是沒有前人書可讀的，準(zhǔn)確些說(shuō)是他們讀的書我們無(wú)法知道。這樣的書就是：《易》《詩(shī)》《書》《春秋左傳》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》。這十部書若不知道，唐朝的韓愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（陽(yáng)明）的書都無(wú)法讀，連《鏡花緣》《紅樓夢(mèng)》《西廂記》《牡丹亭》里許多地方的詞句和用意也難于體會(huì)。⑥以上是算總賬，再下去，分類區(qū)別就比較容易了。舉例來(lái)說(shuō)，讀史書，可先后齊讀，可讀《史記》《資治通鑒》，加上《續(xù)資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》。讀文學(xué)書總要先讀第一部總集《文選》。如不大略讀讀《文選》，就不知道唐以前文學(xué)從屈原《離騷》起是怎么回事，也就看不出以后的發(fā)展。⑦也不必每人每書全讀，例如《禮記》中有些篇，《史記》的《表》和《書》，《文獻(xiàn)通考》中的資料，就不是供人“讀”的，可以“溜”覽過(guò)去。有這些作基礎(chǔ)，和歷史、哲學(xué)史、文學(xué)史之類的“簡(jiǎn)編”配合起來(lái)，就不是“空談無(wú)根”，心中無(wú)把握了，也可以說(shuō)是學(xué)到諸葛亮的“觀其大略”的“法門”了。⑧沒有史和概論是不能入門的，但光有史和概論而未見原書，那好像是見藍(lán)圖而不見房子或看照片甚至漫畫去想象本人了。本文開頭說(shuō)的那兩位老前輩說(shuō)的“書讀完了”的意思大概也就是說(shuō)，“本人”都認(rèn)識(shí)了，其他不過(guò)是肖像畫而已，多看少看無(wú)關(guān)大體了。用現(xiàn)在話說(shuō)就是，主要的信息已有了，其他是重復(fù)再加一點(diǎn)，每部書的信息量不多了。若用這種看法，連《資治通鑒》除了“臣光曰”以外也是“東抄西抄”了。無(wú)怪乎說(shuō)中國(guó)書不多了。若為找資料，作研究，或?yàn)榱讼矔r(shí)光，增長(zhǎng)知識(shí)，書是看不完的；若為了尋求基礎(chǔ)文化知識(shí)，有創(chuàng)見能獨(dú)立的舊書就不多了。單純資料性的可以送進(jìn)計(jì)算機(jī)去，不必自己記憶了。不過(guò)計(jì)算機(jī)還不能消化《老子》，那就得自己讀。這樣的書越少越好。⑨一個(gè)大問題是，這類濃縮維他命丸或和“太空食品”一樣的書怎么消化？⑩這類書要“不求甚解”，又要“探驪得珠”（驪：一種龍），就是要講效率，不浪費(fèi)時(shí)間。?我以為現(xiàn)在迫切需要的是生動(dòng)活潑、篇幅不長(zhǎng)、能讓孩子和青少年看懂并發(fā)生興趣的入門講話，加上原書的編選注。原書要標(biāo)點(diǎn)，點(diǎn)不斷的存疑，別硬斷或去考證；不要句句譯成白話去代替；不要注得太多；不要求處處都懂，那是辦不到的，章太炎、王國(guó)維都自己說(shuō)有一部分不懂；有問題更好，能啟發(fā)讀者，不必忙下結(jié)論。這種入門講解不是講義、教科書，這是給工人、農(nóng)民、知識(shí)分子放眼觀世界今日文化全局的一點(diǎn)補(bǔ)劑。我很希望有學(xué)者繼朱自清（寫了《經(jīng)典常談》）和葉圣陶（著有《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》等）先生介紹古典文學(xué)之后，不惜揮動(dòng)如椽大筆，撰寫萬(wàn)言小文，為青少年著想，講一講古文和古書以及外國(guó)文和外國(guó)書的讀法，立個(gè)指路牌。這不是《經(jīng)典常談》的現(xiàn)代化，而是引導(dǎo)青少年直接讀原書，了解經(jīng)典的文化意義和歷史作用，打下文化知識(shí)基礎(chǔ)。若不讀原書，無(wú)直接印象，雖有“常談”，聽過(guò)了，看過(guò)了，考過(guò)了，隨即就會(huì)忘的。（摘編自金克木《書讀完了》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.陳寅恪先生認(rèn)為中國(guó)古書能“讀得完”，是因?yàn)樗贻p時(shí)受到夏曾佑先生的思想的影響。B.金克木提出“必讀書”概念，認(rèn)為讀書人都應(yīng)該讀《易》《論語(yǔ)》等十部書，不應(yīng)例外。C.金克木認(rèn)為在基礎(chǔ)書讀完之后，讀史可以比較自由，而讀文學(xué)書則應(yīng)該注意先后順序。D.“觀其大略”的讀書方法要求讀者對(duì)所有書籍僅需瀏覽概要，沒必要深入研讀具體內(nèi)容?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A項(xiàng)，強(qiáng)加因果。【原文】第①段：“等到自己也老了時(shí)，他才覺得那話有點(diǎn)道理：中國(guó)古書不過(guò)是那幾十種，是讀得完的。”陳寅恪先生晚年思想的轉(zhuǎn)變，主要是因?yàn)槠浣K其一身的個(gè)人的讀書體驗(yàn)。選項(xiàng)“是因?yàn)樗贻p時(shí)受到夏曾佑先生的思想的影響”表述錯(cuò)誤。B項(xiàng)，過(guò)于絕對(duì)。【原文】第⑤段：“首先是所有寫古書的人，或說(shuō)古代讀書人，幾乎無(wú)人不讀的書必須讀…”。選項(xiàng)“認(rèn)為讀書人都應(yīng)該讀《易》《論語(yǔ)》等十部書，不應(yīng)例外”，“不應(yīng)例外”表述絕對(duì)化，原文為“幾乎無(wú)人不讀”。注意作者用詞的準(zhǔn)確，“幾乎”沒有把話說(shuō)死，這也是學(xué)術(shù)論文標(biāo)準(zhǔn)的表述語(yǔ)，不絕對(duì)。還有后面的表述“那些必讀書的作者都是沒有前人書可讀的，準(zhǔn)確些說(shuō)是他們讀的書我們無(wú)法知道”，作者對(duì)這些能寫出經(jīng)典書籍的人表示無(wú)比敬佩，他們讀過(guò)什么書，能寫出如此好文章來(lái)，不可得知。由此也可以推斷，所有寫古書的人，或說(shuō)古代讀書人“都應(yīng)該讀《易》《論語(yǔ)》等十部書，不應(yīng)例外”，表述不嚴(yán)密，《易》《論語(yǔ)》等十部書作者，他們是書的創(chuàng)作者，怎么可全讀這些書？D項(xiàng)，曲解文意?！驹摹康冖叨危骸耙膊槐孛咳嗣繒x”，“有這些作基礎(chǔ)，……也可以說(shuō)是學(xué)到諸葛亮的‘觀其大略’的‘法門’了”，作者認(rèn)為先讀必讀的讀，“算總賬，再下去，分類區(qū)別就比較容”，有些書可以略讀。選項(xiàng)“要求讀者對(duì)所有書籍僅需瀏覽概要，沒必要深入研讀具體內(nèi)容”表述錯(cuò)誤，原文“觀其大略”是指對(duì)部分書的內(nèi)容可以“溜”覽過(guò)去（第⑦段），“不要求處處都懂，那是辦不到的”（第?段）。選項(xiàng)“對(duì)所有書籍僅需”，明顯不符合作者本意。C項(xiàng)，表述正確?！驹摹俊芭e例來(lái)說(shuō)，讀史書，可先后齊讀，可讀《史記》《資治通鑒》，加上《續(xù)資治通鑒》《文獻(xiàn)通考》。讀文學(xué)書總要先讀第一部總集《文選》?！笨芍?，讀史可以比較自由，而讀文學(xué)書則應(yīng)該注意先后順序。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列對(duì)作者觀點(diǎn)的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.作者以《紅樓夢(mèng)》為例，論證了原著閱讀是研究基礎(chǔ)的觀點(diǎn)，不贊成只讀“紅學(xué)”著作和批注。B.作者認(rèn)為為了講求效率、不浪費(fèi)時(shí)間，書籍中資料性的內(nèi)容就不必閱讀，或是交由計(jì)算機(jī)處理。C.文中將必讀書比作太空食品，形象化地說(shuō)明它們濃縮了文化精華，能快速補(bǔ)充讀者的知識(shí)儲(chǔ)備。D.金克木強(qiáng)調(diào)“讀原書”的重要性，他的這一觀點(diǎn)與前人“通于本者，不亂于末”的觀點(diǎn)有共通之處。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)的能力。A項(xiàng)，正確。原文第④段：只就書籍而言，……所以《紅樓夢(mèng)》就是一切有關(guān)它的書的基礎(chǔ)?！北韱魏?jiǎn)單，很好判斷。B項(xiàng)，曲解文意。此項(xiàng)內(nèi)容綜合原文第⑦段、第⑧段和第⑩段?！白髡哒J(rèn)為為了講求效率、不浪費(fèi)時(shí)間”，選項(xiàng)由此開始，“為了”表目的，該如何去做？第⑩段陳述觀點(diǎn)，第?段具體解讀，講的是針對(duì)現(xiàn)代青年人的快速有效讀書方法，如加上原書的編選注，后面做具體解讀。其中的內(nèi)容并沒有選項(xiàng)所說(shuō)的“書籍中資料性的內(nèi)容就不必閱讀”。當(dāng)然第⑩也說(shuō)過(guò)“不求甚解”，聯(lián)系上文第⑦也講過(guò)，如“也不必每人每書全讀，例如《禮記》中有些篇，《史記》的《表》和《書》，《文獻(xiàn)通考》中的資料，就不是供人‘讀’的，可以‘溜’覽過(guò)去?！钡冖喽巍皢渭冑Y料性的可以送進(jìn)計(jì)算機(jī)去，不必自己記憶了”?！翱梢浴铩[過(guò)去”，是“可以‘溜’覽”，B項(xiàng)中卻說(shuō)是“不必閱讀”。可以‘溜’覽→不必閱讀，表述有別。另外，從全文來(lái)看看，作者所出的“講求效率、不浪費(fèi)時(shí)間”，主要表達(dá)的是如何給經(jīng)典原文加注，到時(shí)候方便快捷引導(dǎo)青少年直接讀原書，了解經(jīng)典的文化意義和歷史作用，而不是為了在閱讀材料性書籍中資料性的內(nèi)容時(shí)以“不必閱讀”來(lái)“講求效率、不浪費(fèi)時(shí)間”。C項(xiàng)，正確。第⑨段“一個(gè)大問題是，這類濃縮維他命丸或和“太空食品”一樣的書怎么消化？”，作者所言的這類書當(dāng)指必讀書?！皾饪s維他命丸或”“太空食品”是一個(gè)形象的比喻，濃縮的都是精華。這類必讀書都是經(jīng)典，是精華。太空食品與普通食品并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別，但由于太空環(huán)境與地面環(huán)境的不同，以及航天員生活、工作的特點(diǎn)，對(duì)太空食品又具有許多特殊要求，如體積小、質(zhì)量輕、營(yíng)養(yǎng)豐富、方便進(jìn)食等。“形象化地說(shuō)明它們濃縮了文化精華，能快速補(bǔ)充讀者的知識(shí)儲(chǔ)備”表述正確。D項(xiàng)，正確?！巴ㄓ诒菊?，不亂于末”出自《淮南子》，意為通曉了事物的根本，就不會(huì)被細(xì)枝末節(jié)擾亂，掌握了事物的關(guān)鍵，就不會(huì)被煩瑣的現(xiàn)象迷惑。“只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無(wú)所依附，因?yàn)闀臀幕粯涌偸抢鄯e起來(lái)的。”金克木強(qiáng)調(diào)“讀原書”的重要性。【試題亮點(diǎn)】綜合兩道選擇題，考查學(xué)生的基本邏輯思維，如“是因?yàn)椤薄安粦?yīng)例外”“對(duì)所有書籍僅需”“沒必要”“不必閱讀”，這些細(xì)小的表述差異，在邏輯上都范有或強(qiáng)加因果，或扁平單一思維的邏輯錯(cuò)誤。選擇題多刷題，掌握命題人常用的設(shè)陷進(jìn)規(guī)律，積累解題經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高答題率是有一定幫助的。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）當(dāng)前，有些人提倡“三分鐘讀完一本書”。這種讀書方法，無(wú)異于買櫝還珠。特別是在閱讀我國(guó)古代重要典籍時(shí)，若不深入讀原書，就無(wú)法認(rèn)識(shí)經(jīng)典的①。然而，時(shí)代與文化的改變抬高了閱讀古典書籍的門檻，人們有時(shí)難以與經(jīng)典產(chǎn)生共鳴。所以，應(yīng)當(dāng)以更生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行引導(dǎo)。先用入門講話引發(fā)閱讀興趣，再給讀者提供②，幫助他們理解基本內(nèi)容。這種引導(dǎo)，不只是能助力人們閱讀古典書籍，還能讓不同身份的群體③。【答案】①文化價(jià)值和基礎(chǔ)（歷史）作用②(針對(duì))原書的選、編、注③縱觀(放眼/眼觀)當(dāng)代世界文化全局（世界今日文化全局）【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。第①空：強(qiáng)調(diào)閱讀我國(guó)古代重要典籍深入讀原書的意義。此處如果填寫“意義”，那么就過(guò)于籠統(tǒng)，填空題，所填內(nèi)容最好是找到原文中的相關(guān)表述，以原文為準(zhǔn)，依據(jù)原文，堅(jiān)持答案從文中找。找的過(guò)程，一方面要細(xì)讀原文，一方面要善于從原文中敏感地找到相關(guān)詞。原文第?段“這不是《經(jīng)典常談》的現(xiàn)代化，而是引導(dǎo)青少年直接讀原書，了解經(jīng)典的文化意義和歷史作用，打下文化知識(shí)基礎(chǔ)。若不讀原書，無(wú)直接印象，雖有“常談”，聽過(guò)了，看過(guò)了，考過(guò)了，隨即就會(huì)忘的”，只要找到本處，答案就是照搬“文化意義和歷史作用”。第②空，依據(jù)第①空解題方法與思路，找到原文對(duì)應(yīng)內(nèi)容，第?段開篇“我以為現(xiàn)在迫切需要的是生動(dòng)活潑、篇幅不長(zhǎng)、能讓孩子和青少年看懂并發(fā)生興趣的入門講話，加上原書的編選注。”答案也好給出，“編選注”，更為精準(zhǔn)的表述：(針對(duì))原書的選、編、注。第③空，同樣可以依據(jù)前兩空的填法，原文第?段，“這種入門講解不是講義、教科書，這是給工人、農(nóng)民、知識(shí)分子放眼觀世界今日文化全局的一點(diǎn)補(bǔ)劑”，答案就是“放眼觀世界今日文化全局”。注意字?jǐn)?shù)不超過(guò)10字，此處原文11字，縮減1字便可，如“放眼世界今日文化全局”“眼觀世界今日文化全局”。4.學(xué)校舉辦讀書交流活動(dòng)，邀請(qǐng)你作題為“中國(guó)古書讀得完”的報(bào)告。請(qǐng)結(jié)合文本概括“讀得完”的理由。（4分）【答案】①文化具有結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，可整理出核心典籍。②書籍存在依附關(guān)系，少數(shù)“必讀書”是其他書的基礎(chǔ)。③掌握核心典籍即可理解后續(xù)著作，無(wú)須窮盡所有。④單純資料性內(nèi)容可借助工具存儲(chǔ)，減少記憶負(fù)擔(dān)?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。觀點(diǎn)理由：①文化具有結(jié)構(gòu)性和系統(tǒng)性，可整理出核心典籍。原文：③文化不是雜亂無(wú)章而是有結(jié)構(gòu)、有系統(tǒng)的。過(guò)去的書籍也應(yīng)是有條理的，可以理出一個(gè)頭緒的。觀點(diǎn)理由：②書籍存在依附關(guān)系，少數(shù)“必讀書”是其他書的基礎(chǔ)。原文：④只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)，離了這些書，其他書就無(wú)所依附，因?yàn)闀臀幕粯涌偸抢鄯e起來(lái)的。因此，我想，有些不依附其他而為其他所依附的書應(yīng)當(dāng)是少不了的必讀書或則說(shuō)必備的知識(shí)基礎(chǔ)。舉例說(shuō)……。所以《紅樓夢(mèng)》就是一切有關(guān)它的書的基礎(chǔ)。⑤首先是所有寫古書的人，或說(shuō)古代讀書人，幾乎無(wú)人不讀的書必須讀，不然就不能讀懂堆在那上面的無(wú)數(shù)古書，包括小說(shuō)、戲曲。觀點(diǎn)理由：③掌握核心典籍即可理解后續(xù)著作，無(wú)須窮盡所有。原文：⑦也不必每人每書全讀，例如《禮記》中有些篇，《史記》的《表》和《書》，《文獻(xiàn)通考》中的資料，就不是供人“讀”的，可以“溜”覽過(guò)去。有這些作基礎(chǔ)，和歷史、哲學(xué)史、文學(xué)史之類的“簡(jiǎn)編”配合起來(lái)，就不是“空談無(wú)根”，心中無(wú)把握了，也可以說(shuō)是學(xué)到諸葛亮的“觀其大略”的“法門”了。觀點(diǎn)理由：④單純資料性內(nèi)容可借助工具存儲(chǔ)，減少記憶負(fù)擔(dān)。原文：⑧沒有史和概論是不能入門的，但光有史和概論而未見原書，那好像是見藍(lán)圖而不見房子或看照片甚至漫畫去想象本人了。本文開頭說(shuō)的那兩位老前輩說(shuō)的“書讀完了”的意思大概也就是說(shuō)，“本人”都認(rèn)識(shí)了，其他不過(guò)是肖像畫而已，多看少看無(wú)關(guān)大體了。用現(xiàn)在話說(shuō)就是，主要的信息已有了，其他是重復(fù)再加一點(diǎn)，每部書的信息量不多了。若用這種看法，連《資治通鑒》除了“臣光曰”以外也是“東抄西抄”了。無(wú)怪乎說(shuō)中國(guó)書不多了。若為找資料，作研究，或?yàn)榱讼矔r(shí)光，增長(zhǎng)知識(shí)，書是看不完的；若為了尋求基礎(chǔ)文化知識(shí)，有創(chuàng)見能獨(dú)立的舊書就不多了。單純資料性的可以送進(jìn)計(jì)算機(jī)去，不必自己記憶了。不過(guò)計(jì)算機(jī)還不能消化《老子》，那就得自己讀。這樣的書越少越好。5.在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子也提倡弟子閱讀《詩(shī)》，他和金克木推薦讀《詩(shī)》的理由有何不同？為什么會(huì)有這種不同？（6分）【答案】理由：①孔子提倡讀《詩(shī)》，因?yàn)椤对?shī)》可以“興觀群怨”，在激發(fā)情感、觀照社會(huì)，提升溝通能力、積累知識(shí)方面都有積極作用。②金克木則認(rèn)為《詩(shī)》是中國(guó)古書的必讀書，是閱讀其他作品的基礎(chǔ)。原因：①孔子注重《詩(shī)》的教育作用，體現(xiàn)了他以學(xué)詩(shī)來(lái)實(shí)現(xiàn)修身治國(guó)的禮教思想(或?qū)鹘y(tǒng)文化的重視)。②金克木則是以學(xué)者的身份對(duì)如何閱讀中國(guó)古書進(jìn)行方法指導(dǎo)，讓閱讀有章可循、更具高效性?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生知識(shí)遷移及比較分析的能力。第一問：提倡讀《詩(shī)》理由?？鬃犹岢x《詩(shī)》理由：孔子提倡讀《詩(shī)》，因?yàn)椤对?shī)》可以“興觀群怨”，在激發(fā)情感、觀照社會(huì)，提升溝通能力、事父事君、積累知識(shí)方面都有積極作用。原文：《〈論語(yǔ)〉十二章》涉及內(nèi)容眾多，教材最后一則：子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！保ā蛾?yáng)貨》）孔子認(rèn)為詩(shī)的四種作用是“興觀群怨”，同時(shí)能“事父事君”“多識(shí)物名”。為什么要讀《詩(shī)》，把這些要點(diǎn)概言即可。興，指詩(shī)歌通過(guò)意象激發(fā)讀者的情感與想象，給人以精神感發(fā)和審美體驗(yàn)。觀，指詩(shī)歌反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與民心動(dòng)向，藉此可觀察政治得失與風(fēng)俗變遷。群，指詩(shī)歌促進(jìn)人與人之間的情感交流與社會(huì)團(tuán)結(jié)，具有教化與凝聚功能。怨，指詩(shī)歌可表達(dá)不滿、批評(píng)時(shí)政，發(fā)揮諷喻現(xiàn)實(shí)、疏導(dǎo)民情的作用。金克木推薦讀《詩(shī)》理由：金克木則認(rèn)為《詩(shī)》是中國(guó)古書的必讀書，是閱讀其他作品的基礎(chǔ)。原文：第④段：“只就書籍而言，總有些書是絕大部分的書的基礎(chǔ)”。原文第⑤段，金克木把《詩(shī)》與《易》《書》《春秋左傳》《禮記》《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》一舉列出，是對(duì)第④段“這些書”展開了說(shuō)，是具象化。歸納選文內(nèi)容，可知作者推薦閱讀這些書在于“基礎(chǔ)”和“必讀”。第二問：提倡讀《詩(shī)》理由為什么不同？原因：孔子注重《詩(shī)》的教育作用，體現(xiàn)了他以學(xué)詩(shī)來(lái)實(shí)現(xiàn)修身治國(guó)的禮教思想(或?qū)鹘y(tǒng)文化的重視)。分析動(dòng)機(jī)（目的）：孔子推薦讀《詩(shī)》的思想動(dòng)機(jī)，從教育者角度而言，讀《詩(shī)》“興觀群怨”“事父事君”“多識(shí)物名”，這就是《詩(shī)》對(duì)于一個(gè)人的教育功能（教育意義、教化作用），強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的教育作用。原因：金克木則是以學(xué)者的身份對(duì)如何閱讀中國(guó)古書進(jìn)行方法指導(dǎo)，讓閱讀有章可循、更具高效性。分析動(dòng)機(jī)（目的）：金克木推薦讀《詩(shī)》的思想動(dòng)機(jī)，是以學(xué)者的身份，探討現(xiàn)代人如何高效閱讀中國(guó)古典文化書籍的讀書方指導(dǎo)問題，是為了讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典以更高效、更省時(shí)的方式進(jìn)入現(xiàn)代生活，引導(dǎo)青少年直接讀原書，了解經(jīng)典的文化意義和歷史作用，打下文化知識(shí)基礎(chǔ)。所提觀點(diǎn)就是“基礎(chǔ)必讀”要“探驪得珠”，“資料略讀”可“不求甚解”。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：補(bǔ)鞋子的人李娟我很厲害的，一個(gè)月穿破了五雙鞋。于是該搬家上山的時(shí)候，就只剩下了一雙拖鞋可穿。搬家時(shí)大家都在緊張地裝車。我趿著拖鞋扛箱子、拖袋子。不停地拾鞋子，不停地挨罵。后來(lái)商品全裝完了，只剩滿滿一鐵桶清油，好幾百公斤重，要把它從兩塊木板架起的斜坡上滾到卡車拖斗里。下面三個(gè)男人頂著桶往上推，我和星星弟弟站在車上拽著繩子拉。我手指都快給勒斷了。要是那個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻稍有一絲一毫的松懈，就會(huì)被繩子拽下車，連人帶桶地滾下去，壓死那三個(gè)剛剛罵了我的人。桶終于弄了上去。而我全身汗透了，心跳如鼓，腿都在發(fā)抖。兩個(gè)手掌心血紅一片，麻颼的。我真厲害呀，穿著拖鞋干活，也能湊個(gè)全勞力。進(jìn)入山中，雖然已經(jīng)六月，但仍然很冷。早上起來(lái)，帳篷的塑料布都給凍得硬邦邦的。草地上也總是結(jié)著白白厚厚的霜，踩在腳下咔嚓嚓地響。我沒有鞋子穿，就穿我媽的棉皮鞋。但這樣一來(lái)，我媽又沒有鞋子穿了，只好趿我的拖鞋?？墒俏覌尩拿奁ば敲措y看，大得跟兩條船似的，走起路來(lái)哐哐當(dāng)當(dāng)。鞋跟高高的，布滿補(bǔ)過(guò)的疤痕，還釘了兩圈從罐頭盒子上絞下來(lái)的鐵皮條，金光閃閃……暖和有什么用呀，那么難看……穿的時(shí)候，為了不引起別人注意，盡量不低頭看它……話說(shuō)那些穿壞的鞋子們，要是哪一雙稍微還能湊合一下，我也會(huì)堅(jiān)決湊合到底的?？墒恰娌恢约簽槭裁茨敲磪柡Α鼈?nèi)际切瑤妥雍托鬃油耆珠_的。我曾試著用繩子把鞋幫子和鞋底子綁在腳上……那樣的話，還不如穿我媽的破皮鞋呢。這個(gè)夏天怎么過(guò)呀……我媽說(shuō)：“等補(bǔ)鞋子的老頭兒來(lái)了就好了?！眲e人也都這么說(shuō)?？墒嵌伎炱咴路萘耍€不來(lái)。又有人說(shuō)：“快了快了，他已經(jīng)到下面那條溝了。等那邊的牛羊走完了，他才開始動(dòng)身往這邊趕?！甭犝f(shuō)那老頭兒年年都來(lái)，跟著羊群走。在一路上經(jīng)過(guò)的每個(gè)牧場(chǎng)都待個(gè)十天半月的。我們這一帶是排在老后面的呢。聽說(shuō)他每年都來(lái)沙依橫布拉克。每次都在離我們這片帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地上獨(dú)自撐一個(gè)三角形的小棚，悄悄地生活。我去河邊洗衣服的時(shí)候，總是會(huì)經(jīng)過(guò)那個(gè)小棚的痕跡。那是一片大約兩個(gè)平方左右的狹長(zhǎng)空地，寸草不生。空地一端還立根一米多高的樁子。于是能想象到這個(gè)小而低矮的三角帳篷的樣子了：房架子呈“人”字形相互抵著，蒙了一大塊棚布，前后都堵著。白天會(huì)將前面的棚布掀起來(lái)。那老頭兒就坐在帳篷邊，面前支著一架和他一樣老舊的補(bǔ)鞋機(jī)器。身后的帳篷里鋪著破舊的、但是色彩美艷的花氈。七月份都過(guò)了，但他還是沒有來(lái)。他們說(shuō)，那個(gè)老頭兒是殘疾人，腳上裝著用鐵皮包著的假肢。又說(shuō)那老頭兒原來(lái)也是個(gè)放羊的。四十歲才結(jié)的婚，有過(guò)一個(gè)孩子。但沒幾年那女人就跟一個(gè)回族人跑了。他就賣了羊群，抱著孩子去找。找過(guò)很多地方，還去了內(nèi)地。后來(lái)，孩子在奔波途中夭折了。又不知發(fā)生了什么事，他也落下了殘疾，兩手空空回到故鄉(xiāng)。因?yàn)闆]有了牛羊，只好以此謀生。我問：“那他是怎么學(xué)會(huì)補(bǔ)鞋子的？”那人說(shuō)：“誰(shuí)知道?？赡苓€在外面流浪時(shí)，就在干這個(gè)了吧……”于是我老是想著那個(gè)老人瘸著腿，背著機(jī)器，牽著孩子，走在城市繁華一角的情景……當(dāng)我也獨(dú)自在外的時(shí)候，在那些陌生的大街上，曾遇見過(guò)多少這樣的人啊。卻從來(lái)沒有想象過(guò)他們回到故鄉(xiāng)時(shí)會(huì)有的情景。他真孤獨(dú)，他住過(guò)的小帳篷的痕跡也那么孤獨(dú)。我趿著拖鞋走在晴朗天氣里的草原上。腳趾頭從破了的襪子里頂出來(lái)，不時(shí)碰著青草。走了很遠(yuǎn)，又踢掉拖鞋走到河邊的沙灘上，小心地避開一叢叢生有細(xì)刺的植物。遠(yuǎn)方真美！那些連綿起伏的森林，青蔥草坡，閃耀著無(wú)數(shù)條纖細(xì)溪流的峽谷……而我不能去向那里。我赤腳站在河岸邊的一處高地上眺望。要是有一雙永遠(yuǎn)穿不破的鞋子該多好！那時(shí)任何一處我想去的地方都會(huì)隨著我的到來(lái)而平坦舒適吧？總是想去那么多的地方，但卻總是有那么多的原因，讓人這兒也不能去那兒也不能去。那個(gè)殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了?？赡芤膊恍枰獝矍榱??？墒撬€是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無(wú)關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過(guò)自己的雙手后又能夠重新被使用。好像他的活兒是一種到了最后仍在給人以希望的努力似的。我覺得自己都快要愛上他了……而我呢，我也整天沒完沒了地干著活，流著汗。把商品一箱一箱地從漏雨的地方挪到干燥的地方，奮力劈柴火，在草地上敲樁子……就想：就當(dāng)我也是最后一次回到了故鄉(xiāng)吧……當(dāng)我挑水時(shí)又一次經(jīng)過(guò)那塊狹小的帳篷遺痕，看到草地上不知何時(shí)堆放了一卷破舊的行李。于是高高興興回家，把所有早就準(zhǔn)備好了的破鞋子全翻了出來(lái)。(有改動(dòng))文本二：挑選在這里的文字，其內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)。我小時(shí)在新疆最北端的阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣——一個(gè)以哈薩克為主要人口的小縣城——度過(guò)一大段童年。在我的少女時(shí)期，我又隨著家庭輾轉(zhuǎn)在阿爾泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來(lái)我離開家，外出打工，繼而在阿勒泰市工作了五年。但媽媽仍然在牧區(qū)經(jīng)營(yíng)她那點(diǎn)小生意。于是我始終沒有離開那個(gè)家的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中。怎么寫都意猶未盡，欲罷不能。而此刻，我仍生活在偏遠(yuǎn)寂靜的阿克哈拉村，四面茫?；囊?，天地潔白——陰天里，世界的白是純?nèi)簧詈竦陌祝磺缣?，則成了泛著熒熒藍(lán)光的白。這幾天，溫度一直降到了零下四十多度，大雪堵住了窗戶，房間陰暗。家中只有我一人。天晴無(wú)風(fēng)的日子里，我花了整整半天時(shí)間，在重重雪堆中奮力挖開一條通道，從家門通向院門。再接著從院門繼續(xù)往外挖。然而挖了兩三米就沒力氣了。于是在冬天最冷的漫長(zhǎng)日子里，沒有一行腳印能通向我的家。在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖——我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的。(摘自李娟《我的阿勒泰》自序)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.文本一開頭寫“我”一個(gè)月穿破五雙鞋，簡(jiǎn)單的數(shù)字背后體現(xiàn)了牧區(qū)日常勞作的艱辛，也為后文對(duì)補(bǔ)鞋老人的期盼作鋪墊。B.文本一寫母親棉皮鞋上釘著“從罐頭盒子上絞下來(lái)的鐵皮條”，這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)了生活物資的匱乏，也展現(xiàn)了牧區(qū)人民的生存智慧。C.文本一通過(guò)“我”的視角，將補(bǔ)鞋老人的孤獨(dú)形象與“我”在陌生城市見過(guò)的類似群體聯(lián)系起來(lái)，讓人物形象具有普遍性。D.文本二寫大雪堵窗，“沒有一行腳印能通向我的家”，主要表現(xiàn)了作者因地處偏遠(yuǎn)而產(chǎn)生的強(qiáng)烈孤獨(dú)感和與世隔絕的苦悶?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。理解有誤。理解此句，要綜合文本二內(nèi)容。文本二中寫大雪堵窗，“大雪圍擁”的環(huán)境雖然體現(xiàn)了偏遠(yuǎn)寂靜的生活狀態(tài)，但作者“感到非常溫暖”，主要表現(xiàn)其在孤獨(dú)環(huán)境中寫作的充實(shí)與自我成長(zhǎng)。閱讀要有全篇/全局意識(shí)的文本意識(shí)，不能只盯著一句話的表意想當(dāng)然。7.關(guān)于文本一中的“補(bǔ)鞋老人”，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.老人“跟著羊群走”的遷徙方式，是對(duì)草原游牧生活的順應(yīng)，體現(xiàn)他主動(dòng)契合環(huán)境的生存態(tài)度。B.老人選擇在“離帳篷區(qū)很遠(yuǎn)的河邊空地”居住，說(shuō)明他是一個(gè)性格孤僻、不愿與人交往的人。C.作者在敘述老人的人生經(jīng)歷時(shí)，語(yǔ)言樸素克制，卻蘊(yùn)含著對(duì)命運(yùn)無(wú)常的深沉感慨與復(fù)雜心緒。D.老人雖自己身患?xì)埣玻瑓s仍以補(bǔ)鞋為他人帶來(lái)希望，這一形象閃耀著平凡而堅(jiān)韌的人性光輝?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生把握作品重要情節(jié)、分析人物形象的能力?！罢f(shuō)明他是一個(gè)性格孤僻、不愿與人交往的人”理解片面。老人選擇遠(yuǎn)離人群居住，可能有其性格原因，但結(jié)合其殘疾和人生經(jīng)歷來(lái)看，更多體現(xiàn)的是他的孤獨(dú)狀態(tài)和邊緣處境，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為“性格孤僻、不愿與人交往”。8.文本一畫線句子意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）那個(gè)殘疾的老人，他沒有了腳，就再也不需要鞋子了，再也不需要離開了。【答案】①老人殘疾裝假肢，生理上不需要穿鞋。老人以補(bǔ)鞋為生計(jì)留在各牧場(chǎng)，不必背井離鄉(xiāng)。②表明生命在困境中也能扎根生活，自食其力，予人希望和溫暖，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。首先需回歸文本語(yǔ)境，梳理老人的人生經(jīng)歷（殘疾、喪子、妻離）與生存狀態(tài)（以補(bǔ)鞋為業(yè)、隨羊群遷徙），明確“沒有了腳”的生理事實(shí)與“不需要鞋子”“不需要離開”的表層關(guān)聯(lián)。深層內(nèi)涵的理解要結(jié)合語(yǔ)境，特別是下文。其次，結(jié)合后文中“他還是要活下去，并且愿意接受那么多的與自己無(wú)關(guān)的破鞋子，愿意它們經(jīng)過(guò)自己的雙手后又能夠重新被使用”等語(yǔ)句，提煉“鞋子”的象征意義（外在依托、遠(yuǎn)方執(zhí)念），進(jìn)而挖掘畫線語(yǔ)句對(duì)老人堅(jiān)韌品性、生命價(jià)值的贊美，實(shí)現(xiàn)從表層到深層的解讀。①表層意蘊(yùn)：從生理與生活狀態(tài)來(lái)看，老人因殘疾安裝了假肢，生理上不再需要正常的鞋子來(lái)保護(hù)雙腳；同時(shí)，老人以補(bǔ)鞋為生計(jì)，跟著羊群在各個(gè)牧場(chǎng)遷徙停留，無(wú)須像年輕時(shí)那樣為尋找妻兒而背井離鄉(xiāng)，“不需要離開”既指不再被迫遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也暗合他順應(yīng)游牧生活、扎根牧場(chǎng)的生存狀態(tài)。②深層意蘊(yùn)：這句話蘊(yùn)含著對(duì)生命韌性的贊美。老人雖遭遇妻離子散、身體殘疾的多重困境，卻擺脫了“對(duì)鞋子的需求”（象征對(duì)遠(yuǎn)方與外在依托的執(zhí)念），以補(bǔ)鞋的手藝立足，在給他人修補(bǔ)鞋子、帶來(lái)出行希望的過(guò)程中，自身也獲得了扎根生活的意義，體現(xiàn)了困境中自食其力、予人溫暖、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的生命力量。據(jù)此，概括整合即可。9.文本二提出“我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的”，請(qǐng)結(jié)合兩則文本，談?wù)劺罹耆绾瓮ㄟ^(guò)“慢慢地寫”完成自我建構(gòu)。（6分）【答案】①對(duì)阿勒泰當(dāng)?shù)氐娜撕褪抡归_書寫，讓作者確立了扎根“阿勒泰生活”的創(chuàng)作與生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。②對(duì)補(bǔ)鞋老人等平凡生命個(gè)體的觀察、思考和共情，讓作者在困窘、迷茫、孤寂的生活中感到溫暖，獲得心靈的安定、精神的成長(zhǎng)。③“慢慢地寫”出經(jīng)歷過(guò)的牧區(qū)生活，讓作者形成個(gè)人真實(shí)而真誠(chéng)的文學(xué)風(fēng)格。【解析】本題考查學(xué)生文本整合、理解文本主旨深層的能力。①文本一聚焦阿勒泰牧區(qū)的勞作場(chǎng)景(搬家、挑水、劈柴)、補(bǔ)鞋老人等平凡人物，文本二明確“文字全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)”。解題時(shí)需先關(guān)聯(lián)這一核心，分析李娟通過(guò)書寫阿勒泰的人與事，將個(gè)人經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為文字記憶，從而確立“扎根阿勒泰生活”的創(chuàng)作方向與生命坐標(biāo)，從而完成“從生活體驗(yàn)到創(chuàng)作作品”的人生建構(gòu)。②文本一中，李娟通過(guò)觀察補(bǔ)鞋老人的孤獨(dú)與堅(jiān)韌、感受牧區(qū)生活的艱辛與溫暖，將自身的困窘、迷茫轉(zhuǎn)化為對(duì)生命的共情與思考；文本二中，她在“大雪圍擁的安靜”中翻看文字“感到非常溫暖”。解題時(shí)需提煉這一邏輯———“慢慢地寫”的過(guò)程是對(duì)生活的沉淀與反思，讓她在孤寂、困窘的環(huán)境中獲得心靈的安定，從被動(dòng)承受生活苦難轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感知生活的溫度，實(shí)現(xiàn)精神層面的成長(zhǎng)與蛻變。③文本二提到“怎么寫都意猶未盡，欲罷不能”，結(jié)合文本一樸素、真誠(chéng)的語(yǔ)言風(fēng)格(如對(duì)勞作細(xì)節(jié)、人物經(jīng)歷的直白敘述)，解題時(shí)需補(bǔ)充：長(zhǎng)期書寫阿勒泰生活的過(guò)程，讓李娟形成了真實(shí)、接地氣的獨(dú)特文學(xué)風(fēng)格，而這種風(fēng)格又反過(guò)來(lái)確認(rèn)了她的創(chuàng)作身份與生命價(jià)值，使“此刻的自己”既扎根于阿勒泰的土地，又成為通過(guò)文字傳遞生活溫度的寫作者，完成了“個(gè)人身份—?jiǎng)?chuàng)作風(fēng)格”的雙向建構(gòu)。據(jù)此，概括整合即可。高階思維：出發(fā)點(diǎn)在文本二，找到對(duì)應(yīng)點(diǎn)在文本一。建立文本二與文本一之間的內(nèi)在有機(jī)關(guān)聯(lián)點(diǎn)。文本二：挑選在這里的文字，其內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)。我小時(shí)在新疆最北端的阿勒泰地區(qū)的富蘊(yùn)縣——一個(gè)以哈薩克為主要人口的小縣城——度過(guò)一大段童年。在我的少女時(shí)期，我又隨著家庭輾轉(zhuǎn)在阿爾泰深山中，與游牧的哈薩克牧人為鄰，生活了好幾年。后來(lái)我離開家，外出打工，繼而在阿勒泰市工作了五年。但媽媽仍然在牧區(qū)經(jīng)營(yíng)她那點(diǎn)小生意。于是我始終沒有離開那個(gè)家的牽絆，我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中。怎么寫都意猶未盡，欲罷不能。【思考點(diǎn)1】“慢慢地寫”，寫的“內(nèi)容全都與我在阿勒泰的鄉(xiāng)居生活有關(guān)”，“我的文字也始終糾纏在那樣的生活之中”。從文本一來(lái)看，作者對(duì)阿勒泰當(dāng)?shù)氐娜撕褪抡归_書寫，確立了扎根“阿勒泰生活”的創(chuàng)作與生命方向，完成作品《我的阿勒泰》。文本二：而此刻，我仍生活在偏遠(yuǎn)寂靜的阿克哈拉村，……在大雪圍擁的安靜中，我一遍又一遍翻看這些年的文字，感到非常溫暖?！舅伎键c(diǎn)2】“成為此刻的自己”，講的是寫作過(guò)程中的成長(zhǎng)感悟。文本二中，她在“大雪圍擁的安靜”中翻看文字“感到非常溫暖”。這就是成長(zhǎng)的體驗(yàn)，當(dāng)然作者并沒有寫自己寫作成長(zhǎng)的具體感，只是強(qiáng)調(diào)“安靜中的溫暖”。文本一中，李娟寫自己兩件事，一是自己在阿勒泰生活的窘境，一是寫孤獨(dú)的補(bǔ)鞋老人和自己對(duì)老人的盼望。這些生活也許并不完美，甚至有些遺憾，但正是這樣的苦難，讓人感受到生活的真實(shí)，困境的堅(jiān)守，人性的美好，生命的堅(jiān)韌。所謂“溫暖”，讀者要從苦難生活中對(duì)生命的堅(jiān)韌、溫情的守護(hù)與對(duì)美好的向望關(guān)聯(lián)起來(lái)。作者與老有人共情，讀者也應(yīng)也作者產(chǎn)生共情。如果閱讀不能理解到這一層面，這道理題目是很難回答的。命題方解讀“安靜中的溫暖”，非常專業(yè)，“慢慢地寫”的過(guò)程是對(duì)生活的沉淀與反思，讓她在孤寂、困窘的環(huán)境中獲得心靈的安定，從被動(dòng)承受生活苦難轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感知生活的溫度，實(shí)現(xiàn)精神層面的成長(zhǎng)與蛻變。文本二：我正是這樣慢慢地寫啊寫啊，才成為此刻的自己的。【思考點(diǎn)3】“成為此刻的自己的”，這個(gè)此刻是作者寫書序的李娟，“阿勒泰生活”是她獨(dú)特的寫作生活經(jīng)歷，由此形成自己的作品內(nèi)容和寫作特色，“阿勒泰生活”的李娟，才有《我的阿勒泰》這本書的創(chuàng)作問世。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：僰①人養(yǎng)猴，衣之（給它們穿上）衣而教之舞，規(guī)旋矩折，應(yīng)律合節(jié)。巴童觀而妒之，恥（以……為恥）己之不如也，思所以（用來(lái)……的方法）敗之，乃袖（在袖子里藏著）茅栗以往。筵張而猴出，眾賓凝佇，左右皆蹈節(jié)。巴童佁然揮袖而出（拋出）其茅栗，擲之地。猴褫（扯掉）衣而爭(zhēng)之，翻壺而倒案。僰人呵之不能禁，大沮。郁離子曰：“今之以不制之師戰(zhàn)者，蠢然而蟻集，見物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？”(節(jié)選自劉基《郁離子》，有刪改)材料二：明末，濟(jì)屬多盜。邑各置兵，捕得輒殺之。章丘盜尤多。有一兵佩刀甚利，殺輒導(dǎo)窾（順著骨節(jié)空隙）。一日，捕盜十余名，押赴市曹。內(nèi)一盜識(shí)兵，逡巡告曰：“聞君刀最快，斬首無(wú)二割。求殺我！”兵曰：“諾。其謹(jǐn)依我（一定要緊緊地跟著我），無(wú)離也?！北I從（跟著）之刑處，出刀揮之，豁然頭落。數(shù)步之外，猶圓轉(zhuǎn)而大贊曰：“好快刀！”（節(jié)選自蒲松齡《聊齋志異》，有刪改）材料三：有盲子道（經(jīng)過(guò)）涸（干涸的）溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。過(guò)者告曰：“毋怖，第（只管）放下即實(shí)地也?！泵ぷ硬恍牛諛J長(zhǎng)號(hào)。久之，力憊，失手墜地。乃自哂（自嘲）曰：“嘻！蚤（早）知即實(shí)地，何久自苦耶！”夫大道甚夷（非常平坦），沉空守寂，執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者，視此?。ǚ词。┰眨。ü?jié)選自劉元卿《賢奕編》，有刪改）材料四：自吾居夷（蠻夷之地），不與中州人通書。有來(lái)南者，時(shí)言韓愈為《毛穎傳》②，不能舉其辭，而獨(dú)大笑以為怪，而吾久不克見（能見到）。楊子誨之來(lái)，始持其書，（我）索而讀之，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢暇，信韓子之怪于文也。世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者之讀之也，其大笑固宜。且世人笑之也，不以其俳（詼諧滑稽）乎？而俳又非圣人之所棄者?！对?shī)》曰：“善戲謔兮，不為虐（刻?。┵狻！薄短饭珪酚小痘袀鳌罚匀『跤幸嬗谑勒咭?。故學(xué)者終日討說(shuō)笑問，呻吟習(xí)復(fù)，應(yīng)對(duì)進(jìn)退，則罷憊而亂，故有“息焉游焉”之說(shuō)。有所拘者，有所縱也。大羹玄酒，體節(jié)之薦，味之至（最好的味道）者。而又設(shè)以奇異小蟲、水草、楂梨、桔柚，苦咸酸辛，雖蜇吻襲鼻，縮舌澀齒，而咸有篤好之者。文王之蒲菹，屈到之芰，曾皙之羊棗，然后盡天下之奇味以足于口。獨(dú)文異乎？韓子之為也，亦將弛焉而不為虐歟！息焉游焉而有所縱歟！盡六藝之奇味以足其口歟！而不若是則韓子之辭若壅大川焉其必決而放諸陸不可以不陳也。（節(jié)選自柳宗元《讀韓愈所著〈毛穎傳〉后題》，有刪改）【注】①僰(bó)：我國(guó)古代稱居住在西南地區(qū)的少數(shù)民族。②《毛穎傳》：寓言體散文，以擬人化筆法為毛筆作傳，諷刺統(tǒng)治者的寡恩。10.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）而不若A是B則韓子C之辭D若壅大川焉E其必決F而放G諸H陸I不可以不陳也?！敬鸢浮緽EI【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。原句：而不若是，則韓子之辭若壅大川焉，其必決而放諸陸，不可以不陳也。譯文：如果不是這樣，那么韓愈的文章就像堵塞的大河，它必定會(huì)決堤而流到陸地上，我不能不把這些想法陳述出來(lái)啊。第一處：“不若是”是假設(shè)分句，而“則”為連詞，表承接，其前需斷句，即B處；第二處：“韓子之辭若壅大川焉”中，“韓子之辭”是主語(yǔ)，“若”是謂語(yǔ)，“壅大川”是賓語(yǔ)，語(yǔ)意完整，“焉”是句末語(yǔ)氣詞，后接新分句，其后需斷句，即E處；第三處：“其必決而放諸陸”，決而放諸陸，“放諸陸”為固定動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，語(yǔ)意完整；而“不可以不陳也”是獨(dú)立的觀點(diǎn)句，其前需斷句，即I處。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.恥，以……為羞恥，與《師說(shuō)》中“不恥相師”的“恥”意思和用法都相同。B.屬，屬地，與《桃花源記》中“良田美池桑竹之屬”的“屬”意思相同。C.矜,jīn,自夸，與《陳情表》中“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”的“矜”讀音和意思不完全相同。D.味之至者，“至”是“味”的后置定語(yǔ)，與《勸學(xué)》中“爪牙之利”的結(jié)構(gòu)相同?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義、特殊句式等的能力。A項(xiàng)，正確?！皭u己之不如也”與“不恥相師”的“恥”均為意動(dòng)用法，意為“以……為恥”，二者意思和用法相同，表述正確。B項(xiàng)，錯(cuò)誤?！皾?jì)屬多盜”的“屬”指“屬地、轄區(qū)”，“良田美池桑竹之屬”的“屬”指“類、輩”，二者意思不同。C項(xiàng)，正確。“執(zhí)一隅以自矜嚴(yán)者”的“矜”讀jīn，意為“自夸”；“愿陛下矜憫愚誠(chéng)”的“矜”讀jīn，意為“憐憫”，二者讀音相同，意思不同，表述正確。D項(xiàng)，正確?！拔吨琳摺迸c“爪牙之利”均為“中心詞+之+后置定語(yǔ)”結(jié)構(gòu)，表述正確。故選B。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.僰人給猴子穿衣并教其舞蹈，猴子起初動(dòng)作合乎節(jié)拍，巴童投擲茅栗引誘，猴子撕衣爭(zhēng)搶，最終導(dǎo)致表演場(chǎng)面混亂。B.明末章丘一名士兵佩有利刀，一個(gè)盜賊因聽聞其刀快而求其行刑，士兵刀起頭落，頭顱滾至數(shù)步外仍大贊“好快刀”。C.學(xué)者整日鉆研學(xué)問、酬應(yīng)對(duì)答，易陷入疲憊不堪、思緒混亂的狀態(tài)，因此需遵循“息焉游焉”的原則，做到有拘有縱。D.韓愈的《毛穎傳》寫法怪異奇特，就好像天下苦咸酸辛的奇味，刺激口鼻、酸澀舌齒，所以世人嘲笑它是合乎情理的?！敬鸢浮緿【解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力?！八允廊顺靶λ呛虾跚槔淼摹卞e(cuò)。材料四原文為“世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者之讀之也，其大笑固宜”，這里“其大笑固宜”（世人嘲笑它是合乎情理）理解有誤，“其”指的是“世之模擬竄竊、取青媲白而以為辭者”，也就是“世上那些模仿抄襲、堆砌辭藻來(lái)寫文章的人”。選項(xiàng)表述為“世人”，明顯擴(kuò)大了范圍，并不是所有的人。從原文來(lái)看，柳宗元此語(yǔ)是表達(dá)對(duì)這些人無(wú)法理解韓愈文風(fēng)和思想的諷刺，而非對(duì)其合理性的肯定。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)蠢然而蟻集，見物則爭(zhēng)趨之，其何異于猴哉？（4分）【答案】(士兵們)騷動(dòng)紊亂，像螞蟻一樣聚集在一起，見到財(cái)物就爭(zhēng)相追逐，他們和那些猴子又有什么區(qū)別呢?【解析】“蟻”，名詞作狀語(yǔ)，像螞蟻一樣?！摆叀保分?。“何異于猴”，狀語(yǔ)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诤锖萎悺?，和猴子相比，有什么不同?(2)兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墜深淵矣。（4分）【答案】（盲人）兩手抓住欄桿，小心謹(jǐn)慎地握得緊緊的，自以為一旦失手必定墜入深淵。【解析】“楯”，欄桿?！俄?xiàng)脊軒志》中有“又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯（舊時(shí)的欄桿），亦遂增勝”?！熬ぞぁ保⌒闹?jǐn)慎?！白苑帧保粤?，自以為。14.柳宗元認(rèn)為《毛穎傳》這類善戲謔的文章“有益于世”，請(qǐng)據(jù)此談?wù)勀銓?duì)前三則材料的理解。（5分）【答案】①材料一：借猴爭(zhēng)搶茅栗、混亂失序的行為，諷刺見利忘義的人，警示治軍當(dāng)嚴(yán)明法度，強(qiáng)化秩序。②材料二：通過(guò)強(qiáng)盜頭顱落地卻大贊刀快的荒誕場(chǎng)景，批判暴力泛濫、人命輕賤的黑暗社會(huì)。③材料三：通過(guò)盲人不聽勸告、力竭墜地才醒悟的可笑行徑，揭示抱殘守缺(或固執(zhí)己見、主觀臆斷)、不敢認(rèn)識(shí)真理(不善于聽取正確意見)的人的可笑可悲?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析文章信息、理解文中思想觀點(diǎn)的能力。首先，需明確前三則材料均以“講故事”的戲謔形式傳遞觀點(diǎn)，重點(diǎn)是“以事喻理、借物諷世”；其次，逐則分析材料的情節(jié)，提煉故事所針對(duì)的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象———材料一聚焦“秩序與貪欲”，材料二聚焦“暴力與生命”，材料三聚焦“執(zhí)念與認(rèn)知”；最后，結(jié)合故事細(xì)節(jié)歸納諷刺對(duì)象與警示意義，如從猴子爭(zhēng)栗感悟“見利忘義”，從強(qiáng)盜贊快刀感悟“人命輕賤”，從盲子抱楯感悟“固執(zhí)己見”，最終落腳到“有益于世”的核心(批判不良現(xiàn)象、提供現(xiàn)實(shí)借鑒)。材料一，首先梳理情節(jié)，贊人教猴起舞合節(jié)，巴童袖栗敗之，猴棄舞爭(zhēng)栗。結(jié)合郁離子類比“不制之師”，可知核心是借猴見利忘義、失序的行為，諷刺損人利己者，警示軍隊(duì)及群體需嚴(yán)明法度、堅(jiān)守秩序，體現(xiàn)“有益于世”的警示意義。材料二，聚焦明末背景，濟(jì)屬捕盜輒殺，章丘兵以快刀殺人，盜竟求其行刑。通過(guò)暴力泛濫、人命輕賤的場(chǎng)景，批判當(dāng)時(shí)社會(huì)草菅人命的黑暗現(xiàn)實(shí)，引發(fā)對(duì)法治與人性的反思，契合“有益于世”的批判價(jià)值。材料三，故事緊扣盲人經(jīng)歷，盲人墜橋握檐不信“放下即實(shí)地”，力竭墜地才醒悟。以其固執(zhí)已見、拒聽善言的可笑行徑，揭示抱殘守缺、沉于空想者的可悲，警示世人應(yīng)摒棄偏見、接納真理，彰顯“有益于世”的啟迪作用。據(jù)此，概括整合即可。【參考譯文】材料一：焚人養(yǎng)了猴子，給它們穿上衣服并教它們跳舞，（猴子的動(dòng)作）圓轉(zhuǎn)曲折都符合規(guī)矩，符合音律節(jié)拍。巴地的一個(gè)少年看了很嫉妒，以自己不如它們?yōu)閻u，思考用來(lái)破壞它們的方法，于是在袖子里藏著茅栗前往。宴席擺好后猴子們出來(lái)了，眾賓客佇立觀看，左右兩側(cè)的猴子們都踏著節(jié)拍跳舞。巴地少年鎮(zhèn)定地?fù)]起袖子拋出茅栗，扔在地上。猴子們扯掉衣服去爭(zhēng)奪茅栗，打翻了酒壺推倒了桌子。焚人呵斥它們卻不能制止，非常沮喪。郁離子說(shuō)：“如今用沒有紀(jì)律的軍隊(duì)去作戰(zhàn)，（士兵們）騷動(dòng)紊亂，像螞蟻一樣聚集在一起，見到財(cái)物就爭(zhēng)相追逐，他們和那些猴子又有什么區(qū)別呢？”材料二：明末時(shí)期，濟(jì)南府所屬地區(qū)有很多盜賊。每個(gè)縣各自設(shè)置軍隊(duì)，捕獲盜賊后就殺掉他們。章丘的盜賊尤其多。有一個(gè)士兵佩帶的刀非常鋒利，殺人時(shí)總能順著骨節(jié)空隙（一刀致命）。一天，官軍捕獲了十多個(gè)盜賊，押送到集市的行刑之地。其中一個(gè)盜賊認(rèn)識(shí)這個(gè)士兵，遲疑著上前稟告說(shuō)：“聽說(shuō)您的刀最快，砍頭從沒有第二刀。請(qǐng)您殺我！”士兵說(shuō)：“好。你一定要緊緊地跟著我，不要離開?！北I賊跟著他到了行刑處，士兵拔出刀一揮，盜賊的頭豁然落地。（頭顱）滾到幾步之外，還旋轉(zhuǎn)著大聲稱贊道：“好快的刀！”材料三：有一個(gè)盲人經(jīng)過(guò)干涸的小溪，在橋上失足掉落，兩手抓住欄桿，小心謹(jǐn)慎地握得緊緊的，自以為一旦失手必定墜入深淵。路過(guò)的人告訴他說(shuō)：“不要害怕，只管放下（手）就是實(shí)地了?！泵と瞬幌嘈?，抓著欄桿大聲哭喊。過(guò)了很久，力氣耗盡，失手掉到地上。于是他自嘲道：“哈！早知道（下面）就是實(shí)地，何必長(zhǎng)久折磨自己呢！”大道非常平坦，那些沉溺于空想、固守陳舊（的觀念），執(zhí)著于一個(gè)想法而自夸嚴(yán)密的人，看到這個(gè)故事應(yīng)該反省??！材料四：自從我居住在蠻夷之地，就不與中原人通信。有來(lái)到南方的人，時(shí)常說(shuō)起韓愈寫了《毛穎傳》，不能舉出文章的詞句，卻只是獨(dú)自大笑，認(rèn)為這篇文章很怪異，而我很久都沒能見到。楊誨之來(lái)時(shí)，才帶來(lái)這篇文章，我索要過(guò)來(lái)閱讀，（讀起來(lái)）就像捕捉龍蛇、搏擊虎豹，急切地與它較量而不敢有片刻空閑，這才確信韓愈的文章很奇特??！世上那些模仿抄襲、堆砌辭藻來(lái)寫文章的人讀到這篇文章，他們大聲嘲笑本來(lái)是應(yīng)該的。況且世人嘲笑它，不就是因?yàn)樗溨C滑稽嗎？然而詼諧滑稽又不是圣人所拋棄的?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“善于開玩笑，卻不會(huì)刻薄?！薄妒酚洝分杏小痘袀鳌?，都選取了對(duì)社會(huì)有益的內(nèi)容。所以學(xué)者整天探討學(xué)問，誦讀溫習(xí)，練習(xí)待人接物、進(jìn)退舉止，就會(huì)疲憊不堪而心緒紛亂，因此有“既要學(xué)習(xí)又要休息”的說(shuō)法。有所約束，有所放松。祭祀用的太羹和玄酒，進(jìn)獻(xiàn)的牲體、節(jié)肢，都是最好的味道。但又會(huì)擺設(shè)上奇異的小蟲、水草、山楂、梨子、柚子，味道苦、咸、酸、辣，即使刺激嘴唇、沖擊鼻子，使舌頭收縮、牙齒發(fā)澀，卻都有非常喜愛它們的人。有周文王（喜愛）的腌菜，屈到（喜愛）的菱角，曾皙（喜愛）的羊棗，這樣才能窮盡天下的奇異味道來(lái)滿足口腹之欲。難道唯獨(dú)文章不同嗎？韓愈寫這篇文章，大概也是要放松一下而不顯得刻薄吧！也是要在學(xué)習(xí)中休息游樂而有所放松吧！也是要窮盡六經(jīng)的奇異韻味來(lái)滿足自己的文思吧！如果不是這樣，那么韓愈的文章就像堵塞的大河，它必定會(huì)決堤而流到陸地上，我不能不把這些想法陳述出來(lái)啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。春日田園雜興十二絕(其十)范成大種園得果僅償勞，不奈兒童鳥雀搔。已插棘針樊①筍徑，更鋪漁網(wǎng)蓋櫻桃。夏日田園雜興十二絕(其九)范成大黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香。借與門前磐石坐，柳蔭亭午正風(fēng)涼。秋日田園雜興十二絕(其八)范成大新筑場(chǎng)泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動(dòng)，一夜連枷②響到明。【注】①樊：筑籬笆。②連枷：打稻脫粒的農(nóng)具。15.下列對(duì)這三首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.《春》詩(shī)寫春季農(nóng)人辛辛苦苦種植果樹，卻奈何不了兒童和鳥雀的騷擾破壞。B.《夏》詩(shī)中塵土撲面、揮汗如漿的燥熱與柳蔭磐石、井水甘冽的清涼形成對(duì)比。C.《秋》詩(shī)描繪秋日豐收的忙碌場(chǎng)面，農(nóng)人不顧雷聲陣陣，在歡笑聲中連夜打稻。D.三首田園詩(shī)展現(xiàn)農(nóng)村生活畫卷，語(yǔ)言淺近、質(zhì)樸自然，富有民歌般的意趣韻味。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生綜合理解、賞析古代詩(shī)歌能力?！稗r(nóng)人不顧雷聲陣陣，在歡笑聲中連夜打稻”有誤，“笑歌聲里輕雷動(dòng)”中“雷”不是實(shí)指，而是以雷聲比喻歡農(nóng)人打稻等聲音。16.錢鍾書評(píng)價(jià)范成大的詩(shī)“使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息”，請(qǐng)結(jié)合《春》《秋》兩首詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）【答案】①“泥土”指扎根于土地，真實(shí)展現(xiàn)田園的生活氣息。如《春》詩(shī)中農(nóng)民因“鳥雀搔”而煩惱，《秋》詩(shī)中農(nóng)民趁著天晴在場(chǎng)院連夜打稻。②“血汗”指詩(shī)人關(guān)注農(nóng)民付出的辛勞與汗水。如《秋》詩(shī)中“一夜”寫出通宵打稻的勤勞與艱辛。《春》詩(shī)中農(nóng)民為管護(hù)果園而細(xì)心“插棘針”“鋪漁網(wǎng)”。③范詩(shī)打破以往田園詩(shī)脫離現(xiàn)實(shí)，多描繪理想化田園風(fēng)光、表現(xiàn)歸隱閑適之情的傳統(tǒng)，描繪了農(nóng)村生活的真實(shí)風(fēng)貌，融入了對(duì)農(nóng)民的理解和共情?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析理解古詩(shī)內(nèi)容的能力。本題需緊扣“使脫離現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)有了泥土和血汗的氣息”，對(duì)錢鍾書的評(píng)價(jià)進(jìn)行拆解。應(yīng)從“脫離現(xiàn)實(shí)(范詩(shī)之前的作品)”“泥土氣息”和“血汗氣息”三個(gè)角度出發(fā)擬定答題思路?！澳嗤痢眰?cè)重農(nóng)民扎根土地，真實(shí)展現(xiàn)田園生活。“血汗”側(cè)重寫出了農(nóng)民的辛勞與汗水。最后從二者結(jié)合的角度，總結(jié)出范詩(shī)打破以往田園詩(shī)的傳統(tǒng)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《石鐘山記》中嘲笑李渤之類的淺薄之人憑主觀臆斷，自以為發(fā)現(xiàn)真相的兩句話是“，”?！敬鸢浮慷吣艘愿锟紦舳笾砸詾榈闷鋵?shí)【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：斧、斤、得。（2）南宋劉克莊《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中“，”的一聲長(zhǎng)嘆，抒發(fā)了容顏衰老，屢屢喪失報(bào)國(guó)之機(jī)的傷感?！敬鸢浮繃@而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：攬、頻。（3）化用是古詩(shī)文創(chuàng)作常見的手法，如“，”就是文人在自己的作品中化用了杜牧的詩(shī)句。【答案】示例一：過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青（南宋·姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》）示例二：縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好（南宋·姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》）示例三：二十四橋仍在，波心蕩（南宋·姜夔《揚(yáng)州慢·淮左名都》）示例四：嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)（北宋·王安石《桂枝香·金陵懷古》）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：薺、蔻。示例一：春風(fēng)十里：指昔日繁華的揚(yáng)州道上。杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如?！笔纠憾罐ⅲ盒稳萆倥榔G。杜牧《贈(zèng)別》詩(shī)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！鼻鄻菈?mèng)好：杜牧《遣懷》詩(shī)：“十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名。”青樓：妓院。示例三：二十四橋：唐代杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?”示例四：門外樓頭:指南朝陳亡國(guó)慘劇。語(yǔ)出杜牧《臺(tái)城曲》：“門外韓擒虎，樓頭張麗華。”韓擒虎是隋朝開國(guó)大將，他已帶兵來(lái)到金陵朱雀門（南門）外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。走進(jìn)2025年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)“互聯(lián)網(wǎng)之光”博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，融入各類現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景的機(jī)器人()。“賽BOTSHOW場(chǎng)”體驗(yàn)空間里，人形機(jī)器人上演多輪格斗演示賽，讓觀眾直觀感受“具身智能”的突破；生活服務(wù)展區(qū)內(nèi)，智能導(dǎo)覽機(jī)器人、零售機(jī)器人、理療機(jī)器人等()，讓觀眾沉浸體驗(yàn)“數(shù)字未來(lái)”的奇妙……技術(shù)基底與生活需求的深度融合，無(wú)不勾勒著“人工智能+”帶來(lái)的無(wú)限可能。更令人欣喜的是，越來(lái)越多的機(jī)器人不再只是“表演嘉賓”，而是穿上“工裝”，走上了真正的崗位。烏鎮(zhèn)智慧養(yǎng)老中心里，數(shù)字孿生、AI監(jiān)護(hù)系統(tǒng)和機(jī)器人24小時(shí)提供個(gè)性化服務(wù)；5G智慧農(nóng)場(chǎng)中，環(huán)境監(jiān)測(cè)機(jī)器人、智能搬運(yùn)機(jī)器人、自主植保機(jī)器人等也紛紛化身()的“新員工”。①當(dāng)機(jī)器人在古老的烏鎮(zhèn)密集登場(chǎng)，帶來(lái)的不是視覺的反差，而是未來(lái)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的震撼。一幅幅人機(jī)()的圖景，生動(dòng)詮釋著“科技讓生活更美好”的數(shù)智理念。據(jù)報(bào)道，今年峰會(huì)期間的數(shù)字經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)合作大會(huì)參與者行業(yè)領(lǐng)域更廣泛，②除傳統(tǒng)認(rèn)知中的硬核科技、智能制造企業(yè)外，網(wǎng)紅博主、自媒體從業(yè)者等群體也參與其中。有人說(shuō)：“杭州不是只有6小龍，可能有60個(gè)，甚至600個(gè)小龍?！边^(guò)去幾天，烏鎮(zhèn)各個(gè)會(huì)議、展覽、咖薈、論壇中，可能就藏了無(wú)數(shù)個(gè)“小龍”?；ヂ?lián)網(wǎng)是張巨大的網(wǎng)，給無(wú)數(shù)行業(yè)帶來(lái)了巨變，烏鎮(zhèn)峰會(huì)也與時(shí)俱進(jìn)，給每一個(gè)“小龍”提供對(duì)暗號(hào)的機(jī)會(huì)。③2015年，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的理念在烏鎮(zhèn)峰會(huì)上首次被提出，并不斷深化。這些年，面對(duì)全球數(shù)字領(lǐng)域一些發(fā)展不平衡、規(guī)則不健全、秩序不合理等問題，烏鎮(zhèn)峰會(huì)正不斷給出解法，以開放包容之姿，融匯各方智慧，呼吁共同構(gòu)建一個(gè)多邊、民主、透明的互聯(lián)網(wǎng)治理體系。本次烏鎮(zhèn)峰會(huì)不僅發(fā)布了多份研究報(bào)告，還發(fā)布了“攜手構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體精品案例”，④為全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與治理貢獻(xiàn)來(lái)自烏鎮(zhèn)的體驗(yàn)，也讓與會(huì)者看到一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。開幕式后，聯(lián)合國(guó)官員德?lián)P·亞科夫列維奇表示，烏鎮(zhèn)峰會(huì)為世界提供了一個(gè)探討網(wǎng)絡(luò)空間安全問題的平臺(tái)。秋冬之交的古鎮(zhèn)，不再只有小橋、流水、蘆葦蕩與烏篷船。此刻，一條條網(wǎng)線正串聯(lián)古老與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與創(chuàng)新，編織出現(xiàn)代化的智慧水鄉(xiāng)。遙想2014年首屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，一位致辭嘉賓曾引用杜甫的詩(shī)句“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”。如今，這艘船已從烏鎮(zhèn)的槳聲燈影中駛向浩瀚的全球網(wǎng)絡(luò)海洋，我們相信，它會(huì)在變革的浪潮中行穩(wěn)致遠(yuǎn)，帶領(lǐng)我們攜手駛向更加美好的數(shù)智未來(lái)。18.下列詞語(yǔ)，依次填入文中括號(hào)處，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.俯拾即是B.大顯身手C.兢兢業(yè)業(yè)D.和諧共生【答案】A【解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力?！案┦凹词恰敝傅拖骂^來(lái)隨便撿一撿就到處都是，形容十分多，又十分容易得到，與語(yǔ)境不符，原文強(qiáng)調(diào)機(jī)器人數(shù)量多，此處可改為“琳瑯滿目”或“目不暇接”等詞語(yǔ)。19.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）【答案】語(yǔ)句①改為：當(dāng)機(jī)器人在古老的烏鎮(zhèn)密集登場(chǎng)，帶來(lái)的不只是視覺的反差，更是未來(lái)照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的震撼。語(yǔ)句④改為：為全球互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展與治理貢獻(xiàn)來(lái)自烏鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)，也讓與會(huì)者看到一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句①，關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，應(yīng)把“不是……而是……”改為“不只（僅）是……更是……”。原文語(yǔ)境不是并列關(guān)系，是遞進(jìn)關(guān)系?？键c(diǎn)：“不是……而是……”屬并列關(guān)系，學(xué)生易混點(diǎn)：認(rèn)為這個(gè)句式是選擇關(guān)系。“不是……而是……”和“是……不是……”都屬于并列關(guān)系，并列關(guān)系看的是分句間的關(guān)系，而不是詞義上的偏向。一字之差的“不是……就是……”才是選擇關(guān)系。語(yǔ)句④，動(dòng)賓搭配不當(dāng)，應(yīng)把“體驗(yàn)”改為“經(jīng)驗(yàn)”。主語(yǔ)是“烏鎮(zhèn)峰會(huì)”，謂語(yǔ)是“貢獻(xiàn)”，賓語(yǔ)是“經(jīng)驗(yàn)”。20.文中加點(diǎn)句“給每一個(gè)‘小龍’提供對(duì)暗號(hào)的機(jī)會(huì)”使用了形象的比喻，請(qǐng)將這句話用平易樸實(shí)的語(yǔ)言重新表述。（不超過(guò)40個(gè)字）（4分）【答案】讓每一個(gè)創(chuàng)新科技企業(yè)都能借助峰會(huì)與同行進(jìn)行交流合作(或思想交流、同頻共振)。（將“小龍”轉(zhuǎn)換成“創(chuàng)新科技企業(yè)”2分，將“對(duì)暗號(hào)”轉(zhuǎn)換成“與同行進(jìn)行交流合作(或思想交流、同頻共振)”2分，共4分。）【解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句意轉(zhuǎn)換的能力。根據(jù)與前文“除了……還有……”相似