盛唐山水田園詩人第四講盛唐山水田園詩人盛唐山水田園詩人第四講盛唐山水田園詩人一、盛唐詩壇與山水田園詩的興盛（一）盛唐時代精神與盛唐詩風(fēng)1、盛唐詩歌充分表現(xiàn)了盛唐精神對進(jìn)步政治理想和個性解放的強(qiáng)烈追求

乘時而起建功立業(yè)的急切欲望和堅實信念

大膽的批判精神和昂揚的進(jìn)取精神

一、盛唐詩壇與山水田園詩的興盛（一）盛唐時代精神與盛唐詩風(fēng)

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的自然美

2、盛唐詩歌建構(gòu)起新的詩歌審美范式雄健剛勁的風(fēng)高遠(yuǎn)渾成的意境美清水芙蓉的自然美

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的3、盛唐詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前期詩壇以王翰、王灣為代表的北方詩人對雄豪闊大詩境的融造以吳中四士為代表的吳越文人對清新俊秀詩美的追求張九齡以樸重雅淡的詩風(fēng)開啟新徑3、盛唐詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前以王翰、王灣為代表的北方詩涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回.涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞兒童相見不相識，笑問客從何處來。

—賀知章《回鄉(xiāng)偶書》兒童相見不相識，笑問客從何處來。盛唐山水田園詩人課件海上生明月,天涯共此時.—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月,天涯共此時.—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》后期詩壇以高適、岑參為代表的邊塞詩派以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派以李白為代表的浪漫主義詩派以杜甫為代表的寫實主義詩派后以高適、岑參為代表的邊塞詩派（二）山水田園詩興盛的原因1、歷史淵源先秦時代，《詩經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風(fēng)光作為獨立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。建安時期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩———曹操的《觀滄海》，描繪了山、海、秋色壯美景象。但這時期山水田園并沒有成為詩歌專門描寫的題材之一，而是局限于個別的片段與篇章。山水詩和田園詩的興起和發(fā)展是在魏晉南北朝時期。（二）山水田園詩興盛的原因1、歷史淵源

魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋?！彪S著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛好山水，希企通過觀賞自然來領(lǐng)略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩逐漸代替了玄言詩。謝靈運由于政治上的失意，優(yōu)游于山水之間，成為第一個大量寫作山水詩的詩人，從此確立了山水詩在文學(xué)史上的地位。此后，經(jīng)過南朝詩人謝等人的努力，山水詩得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區(qū)別。

初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風(fēng)之外獨樹一幟，樸素、清新的田園詩成為唐山水田園詩派的先驅(qū)。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩人繼承陶淵明田園詩、謝靈運山水詩的傳統(tǒng)并融會了兩家的特點，從而形成了山水田園詩派，并達(dá)到文學(xué)史上的顛峰狀態(tài)。初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風(fēng)之外獨

2、社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)（1）富庶的社會經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環(huán)境，優(yōu)游泉林、流連山水成為社會風(fēng)尚，這是山水田園詩派形成的重要的社會因素。（2）既追求功名理想，又保持獨立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。

2、社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風(fēng)尚。對唐人來說，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來欣賞田園山水的自然趣味，形成了無論仕隱都加入田園山水詩創(chuàng)作行列的繁盛景象。（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高

二、孟浩然

（一）生平思想簡介６８９—７４０，襄陽（今屬湖北）人，世稱“孟襄陽”。４０歲以前主要在家閉門苦學(xué)，灌蔬藝竹，為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門山。４０歲到長安應(yīng)試，不第，還襄陽。４８歲時入張九齡幕府。開元二十八年（７４０）病逝。有《孟浩然集》四卷，錄詩261首。孟浩然始終處于仕隱的矛盾心態(tài)中。

二、孟浩然古襄陽城三國名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門山古襄陽城三國名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門山（二）疏淡的藝術(shù)個性

孟浩然是從初唐到盛唐第一個大量寫山水田園詩的詩人。詩歌主要取材于日常生活，描寫山水田園風(fēng)光以及隱士的高雅行經(jīng)和閑逸情趣。（二）疏淡的藝術(shù)個性孟浩然是從初唐到

《臨洞庭湖贈張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。《臨洞庭湖贈張丞相》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

——《秋登蘭山寄張五》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近

《過故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。《過故人莊》綠樹村邊合，青山郭外斜。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。待到重陽日，還來就菊花。

孟浩然的《過故人莊》，描寫了美麗的田園風(fēng)光和平靜愉悅的田園生活，表現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛和對真摯友誼的贊美。在藝術(shù)上，語言沖淡自然而詩情醇美。詩人將普通的農(nóng)村景物、平常的朋友聚會，用近于口語的樸素的文字輕松自然地表現(xiàn)出來，平易親切而又詩意濃郁、情致悠然。語言的樸素自然中見錘煉，景物的隨意揮寫中有匠心。整首詩寫得渾然省凈，自然天成?！按嗽娋渚渥匀唬瑹o刻畫之跡?！?/p>

——方回《瀛奎律髓》“通體清妙。末句‘就’字作意，而歸于自然?！?/p>

——沈德潛《唐詩別裁》孟浩然的《過故人莊》，描寫了美麗的田

孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言、一氣直貫的句法、平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法，寫眼前景物不事雕琢，創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩境，表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣，自然天成，不求工而自工，而以疏淡孤清的藝術(shù)個性迥異于精密高雅的都市時調(diào)。孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言、一氣直貫的句法

孟浩然詩歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到陶淵明詩歌藝術(shù)范式的影響。但他的詩比陶詩整嚴(yán)，也更突出主體感受，是在新的文化背景中山水田園詩發(fā)展的結(jié)果。然而，他的過于追求率性平暢，在日益精密凝練的盛唐詩壇的藝術(shù)走向中具有一定的負(fù)面效應(yīng)，有的表意過于直露，缺乏幽深韻致，有的詩意貧弱，思想內(nèi)容不夠豐富。所以，北宋蘇軾曾譏諷孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料”（《后山詩話》引）。孟浩然詩歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到課后思考1、論述唐代山水田園詩興盛的原因。2、論述孟浩然疏淡的藝術(shù)個性。3、預(yù)習(xí)王維詩歌，試比較王維、孟浩然山水田園詩的異同。課后思考1、論述唐代山水田園詩興盛的原因。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學(xué)會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應(yīng)該很慢地讀。---法奇(法國科學(xué)家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學(xué)多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業(yè)的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當(dāng)你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學(xué)家、文學(xué)家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。---朱煮讀書務(wù)在循序漸進(jìn)；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學(xué)習(xí)，摘抄是整理，寫作是創(chuàng)造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關(guān)系，是做學(xué)問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德盛唐山水田園詩人第四講盛唐山水田園詩人盛唐山水田園詩人第四講盛唐山水田園詩人一、盛唐詩壇與山水田園詩的興盛（一）盛唐時代精神與盛唐詩風(fēng)1、盛唐詩歌充分表現(xiàn)了盛唐精神對進(jìn)步政治理想和個性解放的強(qiáng)烈追求

乘時而起建功立業(yè)的急切欲望和堅實信念

大膽的批判精神和昂揚的進(jìn)取精神

一、盛唐詩壇與山水田園詩的興盛（一）盛唐時代精神與盛唐詩風(fēng)

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的自然美

2、盛唐詩歌建構(gòu)起新的詩歌審美范式雄健剛勁的風(fēng)高遠(yuǎn)渾成的意境美清水芙蓉的自然美

雄健剛勁的風(fēng)

高遠(yuǎn)渾成的意境美

清水芙蓉的3、盛唐詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前期詩壇以王翰、王灣為代表的北方詩人對雄豪闊大詩境的融造以吳中四士為代表的吳越文人對清新俊秀詩美的追求張九齡以樸重雅淡的詩風(fēng)開啟新徑3、盛唐詩歌流派眾多，風(fēng)格多樣

前以王翰、王灣為代表的北方詩涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞王翰葡萄美酒夜光杯,欲飲琵琶馬上催.醉臥沙場君莫笑,古來征戰(zhàn)幾人回.涼州詞葡萄美酒夜光杯，涼州詞兒童相見不相識，笑問客從何處來。

—賀知章《回鄉(xiāng)偶書》兒童相見不相識，笑問客從何處來。盛唐山水田園詩人課件海上生明月,天涯共此時.—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》海上生明月,天涯共此時.—張九齡《望月懷遠(yuǎn)》后期詩壇以高適、岑參為代表的邊塞詩派以王維、孟浩然為代表的山水田園詩派以李白為代表的浪漫主義詩派以杜甫為代表的寫實主義詩派后以高適、岑參為代表的邊塞詩派（二）山水田園詩興盛的原因1、歷史淵源先秦時代，《詩經(jīng)》、《楚辭》出現(xiàn)大量描寫山水景物的詩句，但沒有把山水風(fēng)光作為獨立的審美對象加以描寫，而是作為勞動生活的背景或比興的媒介。建安時期，出現(xiàn)第一首完整的山水詩———曹操的《觀滄?！罚枥L了山、海、秋色壯美景象。但這時期山水田園并沒有成為詩歌專門描寫的題材之一，而是局限于個別的片段與篇章。山水詩和田園詩的興起和發(fā)展是在魏晉南北朝時期。（二）山水田園詩興盛的原因1、歷史淵源

魏晉時，“天下多故，名士少有全者”，不少文人嘯詠山林，隱逸之風(fēng)遂興，東晉陶淵明歸隱田園，用樸素自然的語言歌詠田園風(fēng)光與農(nóng)家生活，在詩歌中開辟了一塊藝術(shù)新天地，宣告了田園詩的誕生。

“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”隨著魏晉玄學(xué)的興起，文人們受老莊思想的影響，由崇尚清談走向愛好山水，希企通過觀賞自然來領(lǐng)略玄理，從而使描寫自然為主的山水詩逐漸代替了玄言詩。謝靈運由于政治上的失意，優(yōu)游于山水之間，成為第一個大量寫作山水詩的詩人，從此確立了山水詩在文學(xué)史上的地位。此后，經(jīng)過南朝詩人謝等人的努力，山水詩得到進(jìn)一步發(fā)展，以其清新、秀麗的風(fēng)格與邊塞、宮怨等其他題材的詩歌相區(qū)別。

初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風(fēng)之外獨樹一幟，樸素、清新的田園詩成為唐山水田園詩派的先驅(qū)。至盛唐，以王維、孟浩然為代表的一大批詩人繼承陶淵明田園詩、謝靈運山水詩的傳統(tǒng)并融會了兩家的特點，從而形成了山水田園詩派，并達(dá)到文學(xué)史上的顛峰狀態(tài)。初唐王績在雕琢浮艷的六朝余風(fēng)之外獨

2、社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)（1）富庶的社會經(jīng)濟(jì)為士人提供了優(yōu)裕的生活條件，形成了山莊別墅化的生活環(huán)境，優(yōu)游泉林、流連山水成為社會風(fēng)尚，這是山水田園詩派形成的重要的社會因素。（2）既追求功名理想，又保持獨立人格與超脫精神，盛唐人通達(dá)的出世原則與人生觀念，是盛唐山水田園詩極度繁盛的重要的心理根源。

2、社會基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)

（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高人的政治局面，造成了普遍的隱逸風(fēng)尚。對唐人來說，由隱而仕，往往是一條“終南捷徑”；而由仕而隱、功成名就而歸山置田，也成為理想的人生范式。這樣的生活方式，使廣大文人始終保持從容幽雅的心境來欣賞田園山水的自然趣味，形成了無論仕隱都加入田園山水詩創(chuàng)作行列的繁盛景象。（3）佛、道并存的思想局面和玄宗熱衷于招納隱士高

二、孟浩然

（一）生平思想簡介６８９—７４０，襄陽（今屬湖北）人，世稱“孟襄陽”。４０歲以前主要在家閉門苦學(xué)，灌蔬藝竹，為鄉(xiāng)里救患釋紛，曾一度隱居鹿門山。４０歲到長安應(yīng)試，不第，還襄陽。４８歲時入張九齡幕府。開元二十八年（７４０）病逝。有《孟浩然集》四卷，錄詩261首。孟浩然始終處于仕隱的矛盾心態(tài)中。

二、孟浩然古襄陽城三國名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門山古襄陽城三國名士司馬徽隱居處建峰寺鹿門山（二）疏淡的藝術(shù)個性

孟浩然是從初唐到盛唐第一個大量寫山水田園詩的詩人。詩歌主要取材于日常生活，描寫山水田園風(fēng)光以及隱士的高雅行經(jīng)和閑逸情趣。（二）疏淡的藝術(shù)個性孟浩然是從初唐到

《臨洞庭湖贈張丞相》八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！杜R洞庭湖贈張丞相》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。

——《秋登蘭山寄張五》愁因薄暮起，興是清秋發(fā)?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人?！端藿ǖ陆?/p>

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近

《過故人莊》故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！哆^故人莊》綠樹村邊合，青山郭外斜。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。待到重陽日，還來就菊花。

孟浩然的《過故人莊》，描寫了美麗的田園風(fēng)光和平靜愉悅的田園生活，表現(xiàn)了詩人對田園生活的熱愛和對真摯友誼的贊美。在藝術(shù)上，語言沖淡自然而詩情醇美。詩人將普通的農(nóng)村景物、平常的朋友聚會，用近于口語的樸素的文字輕松自然地表現(xiàn)出來，平易親切而又詩意濃郁、情致悠然。語言的樸素自然中見錘煉，景物的隨意揮寫中有匠心。整首詩寫得渾然省凈，自然天成?！按嗽娋渚渥匀?，無刻畫之跡?！?/p>

——方回《瀛奎律髓》“通體清妙。末句‘就’字作意，而歸于自然?！?/p>

——沈德潛《唐詩別裁》孟浩然的《過故人莊》，描寫了美麗的田

孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言、一氣直貫的句法、平暢疏朗的節(jié)奏和白描的手法，寫眼前景物不事雕琢，創(chuàng)造出淡遠(yuǎn)清曠、超然脫俗的詩境，表現(xiàn)出樸野素淡的生活情趣，自然天成，不求工而自工，而以疏淡孤清的藝術(shù)個性迥異于精密高雅的都市時調(diào)。孟浩然詩歌多采用樸素自然的語言、一氣直貫的句法

孟浩然詩歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到陶淵明詩歌藝術(shù)范式的影響。但他的詩比陶詩整嚴(yán)，也更突出主體感受，是在新的文化背景中山水田園詩發(fā)展的結(jié)果。然而，他的過于追求率性平暢，在日益精密凝練的盛唐詩壇的藝術(shù)走向中具有一定的負(fù)面效應(yīng)，有的表意過于直露，缺乏幽深韻致，有的詩意貧弱，思想內(nèi)容不夠豐富。所以，北宋蘇軾曾譏諷孟浩然“韻高而才短，如造內(nèi)法酒手而無材料”（《后山詩話》引）。孟浩然詩歌追求率性平暢的表達(dá)方式，很明顯受到課后思考1、論述唐代山水田園詩興盛的原因。2、論述孟浩然疏淡的藝術(shù)個性。3、預(yù)習(xí)王維詩歌，試比較王維、孟浩然山水田園詩的異同。課后思考1、論述唐代山水田園詩興盛的原因。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結(jié)。書籍是全世界的營養(yǎng)品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發(fā)性的養(yǎng)料。而閱讀，則正是這種養(yǎng)料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別