新時期女性文學(xué)的發(fā)展80年代女性文學(xué)（一）一、一個歷史的悖論——新中國“男女都一樣”口號掩藏下的性別消失當(dāng)代中國女性因為獲得“解放”而隱沒于歷史之外(女性性別身份被歷史消滅人為抹殺）；在一次歷史倒退過程后重新浮出歷史地表(“文革”后新時期文壇上，女性重新呈現(xiàn)出多種風(fēng)貌）。在傷痕文學(xué)、反思文學(xué)中女性以一個與男性相比有差異的形象——“弱者”的身份出現(xiàn)在災(zāi)難歲月的視域中，成為災(zāi)難的承受者與歷史恥辱的蒙羞者。似乎中國的歷史要再次憑借女性形象的復(fù)位來完成秩序的重建。（張賢亮——喬安萍、黃香久；王蒙——海云；梁曉聲——張萌；古華——胡玉音）男性作家筆下的女性無不是作為歷史災(zāi)難的承受者面目出現(xiàn)。胡玉音：《芙蓉鎮(zhèn)》中的女主人公。小說通過這一個人稱為“芙蓉仙子”的美麗女性在“四清”至“文革”20年間的飽受迫害的坎坷經(jīng)歷展示整個民族國家這些年的風(fēng)雨路程，頗有象征意義。男性規(guī)范作為唯一的行為與性別規(guī)范。這是整個人類社會進入文明社會后的一個事實。女性沒有自己的歷史沒有自己的話語權(quán)，女性的一切都籠罩在男性的巨大陰影下。不僅男作家，即使是新時期的女性作家都無法忽視這樣一個客觀事實，以男性的觀察視角、思想觀念來對待現(xiàn)實中的一切?！拔覀儫o法在男權(quán)文化的天空下另辟蒼穹”（勞拉·莫爾維）二、女性自身困惑茫然的性別意識1、分裂的自我與雙重性別角色的重負；與男性相同的“社會工作者”的角色、傳統(tǒng)的賢妻良母角色成為全國人民解放后壓在女性身上的新的兩座大山。兩種角色的撕扯與承擔(dān)使得女性承擔(dān)了比傳統(tǒng)社會中女性更重的責(zé)任和負擔(dān)。《人到中年》陸文婷——80年代初一個人到中年的女醫(yī)生，一方面承擔(dān)了沉重的醫(yī)務(wù)工作，另一方面又要承擔(dān)四口之家的繁重家務(wù)，最后不堪重負病倒在工作崗位上。而她的內(nèi)心深處一直在為自己沒有扮演好妻子母親角色而深深愧疚。這是身為女性的一種出自于本能的角色自覺，盡管陸文婷是新社會的大學(xué)生，她也不能夠擺脫這樣一個性別認識。

2、空泛虛假的婦女解放的話語與現(xiàn)實中感到的極度疲憊與厭倦。（對男女平等假象的反思）女性在政治經(jīng)濟上取得與男性平等的權(quán)利，可以憑借自己的努力在事業(yè)上贏得一份尊嚴，但在人們的意識深處，女性的身份還是必須靠婚姻獲得?！皼]有男人的女人什么都不是”（《桃花運》臺詞）《方舟》中的三個女性——當(dāng)她們終于掙脫了沒有幸?？裳缘募彝ナ`時，她們墜入的卻是一張試圖將她們吞沒的世俗與偏見的羅網(wǎng)，而這張網(wǎng)更結(jié)實、更闊大，她們已無路可逃“一個離了婚的女人，不屬于自己的丈夫，那就屬于所有的男人”；“你將格外地不幸，因為你是女人……”3、本應(yīng)伴隨著婦女解放運動到來的女性文化革命的缺席。中國女性在伴隨新政權(quán)的成立而到來的婦女解放運動中獲得了與男性平等的經(jīng)濟、政治權(quán)利，本應(yīng)順著這樣一個道路繼續(xù)尋求文化、觀念方面的解放，可是當(dāng)時的中國女性并沒有自覺的解放意識，就連那一次婦女解放運動也是男性鼓動的，是新中國成立的一個附加產(chǎn)物，所以根本就不可能再進行女性文化領(lǐng)域的革命。這實際上是由中國女性的自身局限性導(dǎo)致的一個悲哀結(jié)局，只有在中國女性自身清醒后才能夠由這些女性的后代繼續(xù)完成前輩未竟的事業(yè)。在男女平等的政治神話籠罩下,女性區(qū)別于男性的特殊生理/心理特征與審美規(guī)范被抹煞掉,其性別身份消失在宏大敘事中，于是強調(diào)婦女等同于男子參與各項工作成為主導(dǎo)思想,“不愛紅裝愛武裝”成為婦女最高審美規(guī)范。從40年代到70年代,人們的性別意識,呈現(xiàn)出從-性別(gender)到-中性(neutral)再到-無性(sexless)這樣的發(fā)展軌跡,一種忽視女性生理/心理特殊性的“擬男主義”也在這種口號下滋長起來,在“在男女都一樣”、“婦女能頂半邊天”的語域里,以婦女解放的名義解構(gòu)了婦女。林樹明《多維視野中的女性主義文學(xué)批評》三、新中國多數(shù)女性的現(xiàn)狀歷史的斷代法，在劃分了兩個截然不同的時代（舊社會與新時代）的同時，遮蔽了新中國婦女面臨的系列問題，將五四以來的女性文化隔絕于文化視域之外。（《莎菲女士的日記》所明確表露的對女性自身的反思、對女性欲望的探尋在新政權(quán)的強大攻勢下消失殆盡。女性失去了自我）“舊社會好比是那黑咕隆咚的古井萬丈深，井底下壓著咱受苦人，婦女在最底層”。關(guān)于婦女解放是在兩幅女性鏡像間的徘徊：被侮辱、被損害的弱女子秦香蓮；（新社會要改變的對象）僭越男權(quán)社會的女性典范花木蘭。（新社會提倡的女性榜樣）“時時代代不不同同了了，，男男女女都都一一樣樣””作作為為權(quán)權(quán)威威話話語語與與指指令令，，以以強強有有力力的的國國家家機機器器支支持持并并保保護護了了婦婦女女解解放放的的實實現(xiàn)現(xiàn)。。在在顛顛覆覆性性別別歧歧視視的的社社會會體體制制與與文文化化傳傳統(tǒng)統(tǒng)的的同同時時（（舊舊社社會會）），，也也完完成成了了對女女性性作作為為一一個個獨獨立立的的性性別別群群體體的的否否認認。意意味味著著對男男女女兩兩性性間間深深刻刻的的文文化化對對立立與與差差異異的的抹抹殺殺與與遮遮蔽蔽。女性性在在掙掙脫脫了了歷歷史史枷枷鎖鎖的的同同時時，，失失去去了了自自己己的的精精神神性性別別?；灸咎m蘭，一一個個化化裝裝成成男男人人的的、、以以男男性性身身份份成成為為英英雄雄的的女女人人，，成成為為主主流流意意識識形形態(tài)態(tài)中中女女性性的的重重要要鏡鏡像像。?！敖饨夥欧诺牡膵D婦女女””的的““花木木蘭蘭式式境境遇遇”————也也就就是是象象花花木木蘭蘭那那樣樣，，““化化裝裝成成男男人人””加加入入社社會會生生活活和和行行動動。。但但是是《《木木蘭蘭辭辭》》中中的的花花木木蘭蘭，，從從戰(zhàn)戰(zhàn)場場回回到到家家后后還還可可以以““脫脫我我戰(zhàn)戰(zhàn)時時袍袍，，著著我我舊舊時時裝裝””，，重重新新作作回回一一個個女女兒兒。。但但是是現(xiàn)現(xiàn)實實中中的的花花木木蘭蘭并并沒沒有有那那么么幸幸運運，，回回到到家家中中的的花花木木蘭蘭并并不不可可能能遺遺忘忘她她的的戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭經(jīng)經(jīng)歷歷，，不不會會那那么么容容易易回回到到女女人人的的角角色色。。同同樣樣，，戰(zhàn)戰(zhàn)爭爭歲歲月月中中和和男男人人一一起起征征戰(zhàn)戰(zhàn)沙沙場場的的女女人人們們在在50年年代代的的和和平平歲歲月月中中也也不不可可能能恢恢復(fù)復(fù)到到女女人人的的心心態(tài)態(tài)。戴錦錦華華““花花木木蘭蘭式式境境遇遇””“鐵姑姑娘娘”與與““賢內(nèi)內(nèi)助助”的的雙雙肩肩挑挑的的新新女女性性形形象象。（（意意味味著著新新社社會會中中事事業(yè)業(yè)與與家家庭庭的的雙雙重重擔(dān)擔(dān)子子壓壓在在女女人人身身上上，，這這其其實實加加重重了了女女人人身身上上的的負負擔(dān)擔(dān)））颯爽爽英英姿姿五五尺尺槍槍，，曙曙光光初初照照演演兵兵場場。。中中華華兒兒女女多多奇奇志志，，不不愛愛紅紅裝裝愛愛武武裝裝。。毛澤澤東東四、、女女性性再再次次浮浮出出歷歷史史地地表表的的契契機機“男男女女都都一一樣樣””的的時時代代的的結(jié)結(jié)束束，，這這是是顛顛覆覆以以男男性性為為唯唯一一的的性性別別規(guī)規(guī)范范的的時時代代契契機機，，性性別別差差異異的的重重提提，，使使““女女性性寫寫作作””、、女女性性作作為為話話語語主主體體成成為為可可能能。。在在這這一一倒倒退退與與墜墜落落的的時時刻刻竟竟成成了了女女性性再再度度浮浮現(xiàn)現(xiàn)的的契契機機。。在承承認認性性別別差差異異的的前前提提下下，，女女性性以以反反抗抗的的聲聲音音出出現(xiàn)現(xiàn)：：女人人不不是是月月亮亮，，不不靠靠反反射射男男人人的的光光輝輝來來照照亮亮自自己己。（（白溪溪峰峰話話劇劇《《風(fēng)風(fēng)雨雨故故人人來來》》））白涯涯涯涯的的黃黃沙沙崗崗?fù)νζ鹌鹂每勉@鉆天天楊楊隔隔著著籬籬笆笆有有一一座座海海青青房房沒沒有有的的總總想想有有哇哇得得到到的的還還盼盼望望盼盼來來盼盼去去誰誰愿愿盼盼個個透透心心涼涼哦哦透透心心涼涼女人不是水呀呀男人不是缸缸命運不是那轆轆轤把那井繩繩纏在自己身身上

黑油油油的鐵脊梁汗汗珠子滾太陽陽

風(fēng)吹籬笆笆雨洗窗淚花花泡月亮人人心可難測量量啊啥事都能能碰上

挑水水的媳婦誰愿愿挑著黃水湯湯

哦黃水湯湯女人不是泥呀呀男人不是筐筐命運不是那轆轆轤要掙斷那那井繩

牛鈴鈴搖春光電視劇《轆轤轤.女人和井井》主題曲歌聲里飽含血血淚，唱出生生活的苦難和和身為女人的的艱難；在沉沉重之中又有有對命運的追追問與反抗。。致橡樹我如果愛你———絕不學(xué)攀援的的凌霄花，借你的高枝炫炫耀自己；我我如果愛你你——絕不學(xué)癡情的的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單單調(diào)的歌曲；；

也不止象象泉源常年送來清涼涼的慰籍；也不止象險峰峰，

增加你你的高度，襯托你的威儀儀。甚至日光甚至春雨不不，這些都還不夠夠我必須是你近近旁的一株木木棉，

作為為樹的形象和和你站在一起起。根，相握在地地下；葉，相觸在云云里。每一陣風(fēng)吹過過，我們都互相致致意，

但沒沒有人聽懂我們的言言語你有你的銅枝枝鐵干，象刀象劍也象象戟；我有我紅碩的的花朵，象沉重的嘆息息，又象英勇的火火炬我們分擔(dān)寒潮潮風(fēng)雷霹靂；；我們共享霧靄靄流嵐虹霓；；仿佛永遠分離離，卻又終身相依依

這才是偉偉大的愛情，，堅貞就在這里里愛不僅愛你偉岸岸的身軀，也愛你堅持的的位置，足下的土地。。這是新時期的的女性發(fā)出的的愛情宣言，，表達了獨立立自強的女性性反叛傳統(tǒng)的的性別角色，，與男性站在在同一地平線線上與男性同同甘共苦的愛愛情心愿。一棵開花的樹樹如何讓你遇見見我在我最美麗的的時刻為這——我已在佛前求求了五百年年求它讓我們結(jié)結(jié)一段塵緣佛于是把我化化做一棵樹長在你必經(jīng)的的路旁陽光下慎重地地開滿了花，，朵朵都是我前前世的盼望當(dāng)你走近請請你細聽那顫抖的葉是是我等待的熱熱情而當(dāng)你終于無無視地走過在你身后落了了一地的朋友啊那不不是花瓣，是我凋零的心心這首同樣以樹樹為書寫對象象的詩歌，同同樣風(fēng)靡了整整個新時期文文壇，走進一一代又一代少少男少女的內(nèi)內(nèi)心深處。盡盡管作者席慕慕容說“這是是我寫給自然然界的一首情情詩”人們們依舊把它看看作了新時期期可以與《致致橡樹》媲美美的愛情詩。。與前者比起起來，它是纖纖細的、柔情情的、哀怨而而又堅定的。。這是一個情情竇初開的少少女在表白自自己對愛情的的渴望與堅守守。五、女性精神神性別的自我我確認作為一個性別別群體的女性性再度開始自自我質(zhì)疑、自自我陳述、自自我否定，呈呈現(xiàn)現(xiàn)實遭遇遇以及文化困困境，完成自自我確認。在在男權(quán)文化與與歷史中涉渡渡、穿越，雖雖然話語雜陳陳混亂，充滿滿了裂隙。在在女性群體的的默認中，實實現(xiàn)了對男權(quán)權(quán)的一次反攻攻倒算。與五四時代代不同，這這次女性““革命”未未能同少年年中國之子子結(jié)成真正正的伙伴與與同盟，必必須面對來來自于男權(quán)權(quán)社會的無無視、冷漠漠、敵意與與歧視。女作家的作作品不間斷斷以文學(xué)的的社會轟動動效應(yīng)，引引發(fā)文化轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)型中的微微型地震。。（張潔《《愛，是不不能忘記的的》的發(fā)表表、舒婷抒抒情詩的風(fēng)風(fēng)行；王安安憶“三戀戀”系列小小說引發(fā)的的爭議；林林白、陳染染“私人寫寫作”對文文壇的沖擊擊等等）在在女作家不不斷占據(jù)文文化中心的的同時，她她們必須面面對的是男性社會會的無視、、冷漠，甚甚至是敵意意與仇視。伴隨改革革開放及商商業(yè)化進程程的加快，，男權(quán)與性性別歧視也也在不斷地地強化，女女性的反抗抗之聲是微微弱的，幾幾乎沒有回回聲，但是是女性畢竟竟已經(jīng)開始始認識自身身，確認自自我的精神神性別。張潔及其作作品張潔（1937～））

當(dāng)代代女作家。。原籍遼寧，，生于北京京。1978年發(fā)表表第一篇小小說《從森森林里來的的孩子》，，獲同年全全國優(yōu)秀短短篇小說獎獎。翌年加加入中國作作協(xié)。1982年加加入國際際筆會中國國中心，并并隨中國作作家代表團團赴美國參參加第一次次中美作家家會議。任任北京市作作協(xié)副主席席。著有作作品集《張潔小說說劇本選》》，小說說散文集《《愛是不能能忘記的》》、《方舟舟》，小說說集《祖母母綠》，長篇小說說《沉重的的翅膀》（（獲全國第第2屆茅盾盾文學(xué)獎））。《只有有一個太陽陽》，散文文集《在那那綠草地上上》以及《《張潔文集集》等。張張潔獲意大大利1989年度““瑪拉帕爾爾帝”國國際文學(xué)獎獎。她的《《誰生活得得更美好》》、《條件件尚未成熟熟》分獲1979年年、1983年全國國優(yōu)秀短篇篇小說獎；；《祖母綠綠》獲全國國第3屆優(yōu)優(yōu)秀中篇小小說獎。?！稅?，是不不能忘記的的》1979年年發(fā)表于《《小說月報報》女作家鐘雨雨離婚后帶帶著女兒獨獨自生活。。一個老干干部闖入了了她的感情情世界。他他有一個共共患難的妻妻子，岳父父當(dāng)年為掩掩護他而犧犧牲。出于于道義、責(zé)責(zé)任、階級級情誼和對對死者的感感念，他娶娶了老人的的女兒，幾幾十年來家家庭和睦卻卻沒有愛情情。他與鐘鐘雨內(nèi)心愛慕，但連一次次手都沒握握過?？墒鞘撬木裆衩髅魅杖杖找挂苟己秃退谝黄鹌穑拖褚灰粚Χ鲪鄯蚍蚱?。他死死于十年浩浩劫，她依依然懷著刻刻骨銘心的的愛情，抱抱著寫滿了了《愛，是是不能忘記記》的日記記本癡情終終身。鐘雨的情感感是一種超超越了法律律和道義的的范疇，偏偏離了社會會道德價值值的相對獨獨立的感性性情感。作作者以輕柔柔的筆觸、、濃烈的感感情探索著著女主人公公鐘雨的隱隱秘的內(nèi)心心世界，記記錄了一代代知識女性性渴望真愛愛的一段漫漫長的心路路歷程。大膽而尖銳銳地揭示了了新時期之之初知識女女性在情感感追求的道道路上理想想和現(xiàn)實的的碰撞，敏敏感而深入入地表現(xiàn)了了時代女性性在掙脫舊舊式人身和和精神枷鎖鎖的同時又又陷入了新新的心理異異化狀態(tài)。。小說在當(dāng)時時最驚世駭駭俗之處在在于以一個個有過婚戀戀經(jīng)驗教訓(xùn)訓(xùn)的女性的的口吻提出出了一種完完全“女性式”的的婚戀觀——珊珊，要是你吃不不準自己究究竟要的是是什么。我我看你就是是獨身生活活下去，也也比糊里糊糊涂地嫁出出去要好得得多！這句話里飽飽含了一個個母親對女女兒的關(guān)愛愛，對女性性命運的真真切關(guān)懷。。她以自己的的一生的切切身之痛奉奉警醒著勸勸天下女性性：人在青年的的時候，并并不一定了了解自己追追求的、需需要的是什什么，甚至至別人的起起哄也會促促成一樁婚婚姻。等到到你再長大大一些、更更成熟一些些的時候，，你才會明明白你真正正需要的是是什么?？煽赡菚r，你你已經(jīng)干了了許多悔恨恨得讓你感感到錐心的的蠢事。你你巴不得付付出任何代代價，只求求重新生活活一遍才好好，那你就就會變得比比較聰明了了。女兒眼中的的母親的愛愛情好象他還活活著一樣，，用文字和和他傾心交交談的習(xí)慣慣并沒有因因為他的去去世而中斷斷。直到她她自己拿不不起來筆的的那一天。。在最后的的一頁上，，她對他說說最后的話話——我是一個信信仰唯物主主義的人?！，F(xiàn)在我卻卻希冀著天天國，倘若若真有所謂謂天國，我我知道，你你一定在那那里等待著著我。我就就要到那里里去和你相相會，我們們將永遠在在一起，再再也不會分分離。我覺得那簡簡直不是愛愛，而是一一種疾痛，，或是比死死亡更強大大的一種力力量，假如如世界上真真有所謂不不朽的愛，，這也就是是極限了。。她分明至至死都感到到幸福：她她真正地愛愛過。她沒沒有半點遺遺憾。英國大作家家哈代說過過：“呼喚人的和和被呼喚的的很少能互互相答應(yīng)。”我已經(jīng)經(jīng)不能從普普通意義上上的道德觀觀念去譴責(zé)責(zé)他們應(yīng)該該或是不應(yīng)應(yīng)該相愛。。我要譴責(zé)責(zé)的卻是：：為什么他們們不相互等等待著那個個呼喚著自自己的靈魂魂？如果我們都都能夠互相相等待，而而不是糊里里糊涂地結(jié)結(jié)婚，我們們會免去多多少這樣的的悲劇喲??！別管人家的的閑事吧，，讓我們耐耐心地等待待著，等著著那呼喚我我們的人，，即使等不不到也不要要糊里糊涂涂地結(jié)婚?。〔灰獡?dān)心這這么一來獨獨身生活會會成為一種種可怕的災(zāi)災(zāi)難。要知知道，這也也許正是社社會生活在在文化、教教養(yǎng)、趣味味……等等等方面進化化的一種表表現(xiàn)?！斗街邸罚海号约崙嵉暮袈?982年年《收獲》》第2期三個女主人人公都是知識女性：曹荊華研研究馬列主主義哲學(xué)、、柳泉是一一家進出口口公司的翻翻譯，梁倩倩則是一位位導(dǎo)演，她她們曾是中中學(xué)的同學(xué)學(xué)，在走過過了坎坷的的人生道路路之后，又又都在離婚婚或者夫妻妻分居后住住進同一套套公寓房。。這里成了了她們擺脫脫現(xiàn)實的痛痛苦和不幸幸的方舟。。但方舟的意意象既象征征著被庇護、被被救贖，同時也意意味著一種種居無定所所的漂泊感，整篇小說都都籠罩著孤孤獨無援的的悲劇性氛氛圍，正如如題記所預(yù)預(yù)示的那樣樣：你將格外地地不幸，因因為你是是女人。這是張潔最最富于個人人特色的一一篇作品，，它以女性性所特有的的尖銳、激激憤和性別別意識，敘寫了在社社會變動和和個人覺醒醒中的女性生存處處境，敏感地表表現(xiàn)了知識識女性在奮奮力掙脫舊舊式的人身身和精神神鎖鏈的同同時陷于新的異化狀狀態(tài)時所面面對的痛苦苦、絕望和和抗爭等復(fù)復(fù)雜心理狀狀態(tài)。《方舟》的的可貴之處處就是沒有有回避現(xiàn)實實生活中這這樣一種女女性處境的的嚴峻性，，它用文文學(xué)的方式式表現(xiàn)了當(dāng)代知識女女性所面臨臨的新舊因因素交織、、困境與希希望并存的的生存狀態(tài)態(tài)。謀生與謀愛愛婦女,要爭爭得真正的的解放,決決不止于政政治地位和和經(jīng)濟地位位的解放,還需要從從充分的自自信和自強強不息的奮奮斗中來實實現(xiàn)自身存存在的價值值；生活的第一一要義不是是愛情、家家庭、子女女、不是享享受,而是是事業(yè)；可惜這些喊喊聲還是被被淹沒在她她們的不幸幸與痛苦之之中,顯得得軟弱無力力,難以自自慰。她們們在“方舟舟”里生活活得實在不不成樣子,缺乏男女女組合家庭庭的溫暖、、幸福和生生氣：晚餐后的桌桌子上，狼狼籍著用過過的碗盞，，因為心緒緒不佳誰也也懶得去洗洗。三個孤孤身的女人人,坐在落落地?zé)舻年庩幱袄?，或或是這兩人人不聲不響響的吸煙，，聽那一個個訴說心中中的委屈；；或是那兩兩個人不聲聲不響的吸吸煙，聽這這個人憤怒怒的用拳頭頭敲擊沙發(fā)發(fā)上的扶手手?？烧l也也不說一句句寬慰誰的的話。那些些動聽的、、空泛的詞詞句關(guān)什么么用啊。也許這是一一個不可調(diào)調(diào)和的矛盾盾,你要事事業(yè),你就就得失去做做女人的樂樂趣，你要要享受做女女人的樂趣趣你就別要要事業(yè)；作者從婦女女的切身體體驗出發(fā),通過對對女性內(nèi)心心世界的高高度剖析,盡力渲染染三位女性性從事業(yè)到到生活的艱艱難窘境,真可謂情情真意切,入木三分分,把質(zhì)詢詢的鋒芒直直指以男權(quán)權(quán)為中心的的社會。在辛苦“謀謀生”的同同時,愛情在她們的生生命里一片片空白。作作為三個健健康鮮活的的女人,她她們不是沒沒有憧憬過過愛情,然然而,她們們格外不幸幸,懸置在在她們頭頂頂?shù)氖悄行詨浩?色情的男人人(魏經(jīng)理理對柳泉的的侮慢)、、妄自尊大大的男人(白復(fù)山對對梁倩的打打擊)、思思想僵化的的男人(對荊華)帶給她們們重重阻礙礙和打擊,三位女性性忙碌又辛辛苦,所有有生之艱辛辛、愛之無無奈都要由由她們自己己來承擔(dān)。。做人和做女女人《方舟》從從“人”的的身份,““人”的視視角,揭示示女性的生生存困窘,作品中塑塑造的自強不息、、追求實現(xiàn)現(xiàn)自我價值值的女性形象象還不是完完整意義上上的現(xiàn)代女女性,她們們?nèi)狈ψ陨砩硇詣e角色色的確立與與自豪,不不具備真正正意義上現(xiàn)現(xiàn)代女性的的完整人生生。由于時代所所限，小說說中的女性性意識尚處處于朦朧狀狀態(tài),把女女性的悲劇劇看作是“人”的悲悲劇,把女性的解放放與“人””的解放融融合在一起起。她們是以以“人的身份”發(fā)出自己己的吶喊聲聲,但對自己可能能扮演的性性別角色卻卻不甚了了了。所以這就就是《方舟舟》中的三三位佼佼者者注定要陷陷入的窘境境——做““人”就會會不像女人人,“回到到女人”又又會失去““人”的獨獨立平等。。家庭與事業(yè)業(yè)的矛盾、、多種角色色的擠壓、、靈與肉的的分裂,使使她們緊張張焦灼,身身心疲憊。。做人還是是做女人,成為一個個令人頭痛痛的兩難選選擇。張潔潔以她的敏敏銳的才情情,已經(jīng)觸觸摸到女性性主義的內(nèi)內(nèi)核,她覺覺察到女性性的悲劇命命運很難改改變——經(jīng)經(jīng)濟獨立、、政治自立立,甚至事事業(yè)成功,其實都不不能保證女女性的平等等地位與人人格尊嚴的的獲取。她發(fā)現(xiàn)這這個社會會根本無無意以平平等的姿姿態(tài)接納納女人:你獨立自自尊、強強悍能干干,他們們就以不不像一個個女人,缺乏女女人味為為理由,把你列列入另類類,備受受冷落。。她多么愿愿意做一一個女人人，做一一個被人人疼愛、、也疼愛愛別人的的女人。。不,她她不愿意意雄化。。女人和和男人不不一樣,她總要要愛點什什么，好好象她們們生來就就是為了了愛點什什么而活活著?；蚧驉壅煞蚍蚧驉酆⒑⒆?--否則則她們的的生命便便好象失失去了意意義；你溫柔順順從,你你小鳥依依人,你你成為賢賢妻良母母,男人人的眼睛睛里便充充滿居高高臨下的的意味。一部《方方舟》寫寫盡了女女性解放放之艱難難之渺茫茫,彌漫漫在字里里行間的的那股無無奈無望望的悲涼涼之氣,蘊含著著許多張張潔感受受到的生生為女人人的悲哀哀。女強人———我們們這個國國家、這這個民族族一直不不能容忍忍的女人人。武則天偽臨朝武武氏者，，性非和和順，地地實寒微微。入門門見嫉，，蛾眉不不肯讓人人；掩袖袖工讒，，狐媚偏偏能惑主主。（《代李李敬業(yè)傳傳檄天下下文》，，駱賓王王）鬼神之所所不容，，臣民之之所共怨怨——王夫夫之“無字碑碑”甚至她的的兒子們們反對她她，把她她建立的的大周朝朝又改回回唐朝。。做人難，，做女人人難，做做名女人人更難，，做單身身的名女女人難乎乎其難《世界上上最疼我我的那個個人去了了》（散散文）“一個人人在五十十四歲的的時候成成為孤兒兒，要比比在四歲歲的時候候成為孤孤兒苦多多了””！母親去后后，張潔潔大病。。一年多多痛苦掙掙扎，幾幾度命運運捉弄，，她終于于寫完了了這些不不能不寫寫的文字字，“了了了一份份心債””。十幾萬字字、七十十幾幅圖圖片，詳詳盡記錄錄了母親親生命中中最后的的八十多多個日夜夜。透過母親親生前死死后各種種瑣碎事事情的實實錄，讀讀者能體體味其間間張潔失失去世界界上唯一一能無條條件依賴賴，唯一一能夠包包容與慰慰撫她的的親人后后大悲大大痛的深深情，它它超越生生死界限限抒發(fā)了了張潔對對母親的的全部恩恩愛。在在感情世世界里，，她小心心敏感地地捕捉著著母女間間情感交交流的細細節(jié)；在在生活中中，在母母親最后后的日子子里，她她盡心盡盡力地醫(yī)醫(yī)護、陪陪伴、孝孝順、伺伺候在母母親左右右?？吹剿喾闯３Ｐ袨楸潮澈蟮膬?nèi)內(nèi)心注腳腳，以及及她的自自責(zé)和懺懺悔：一一個事業(yè)業(yè)有成、、內(nèi)外奔奔波的女女兒長期期以來對對母親的的忽視；；在母親親最后極極度衰弱弱的情況況下，為為了她能能長壽給給了她她極大的的精神壓壓力，強強迫她每每天在跑跑步機上上鍛煉。。媽緊緊閉閉著她的的嘴。無無論我和和小阿姨姨怎么叫叫她，她她都不應(yīng)應(yīng)了。我我覺得得她不是是不能呼呼或吸，，而是憋憋著一口口氣在嘴嘴里，不不呼也不不吸。那那緊閉的的嘴里一一定含著著沒有吐吐出來的的極深的的委屈。。那是是什么呢呢?想了了差不多多半年才才想通，，她是把把她最大大的委屈屈，生和和死的委委屈緊緊緊地含在在嘴里了了。媽永遠地地閉上了了她的嘴嘴。有多多少次她她想要對對我們一一訴衷腸腸，而我我又始終終沒有認認真傾聽聽的耐心心，只好好帶著不不愿再煩煩擾我們們的自尊尊和遺憾憾走了。。我只想想到自己己無時不不需要媽媽的呵護護、關(guān)照照、傾聽聽……從從來也沒沒想過媽媽也有需需要我呵呵護、關(guān)關(guān)照、傾傾聽的時時候。我親吻著著媽的臉臉頰，臉臉頰上有有新鮮植植物的清清新。那那面頰上上的溫暖暖、彈性性仍然是是我自小小所熟悉悉、所親親吻的那那樣，不不論在任任何時候候，或任任何情況況下，我我都能準準確無誤誤地辨出出?？蓮膹慕褚院蠛笤贈]有有什么需需要分辨辨的了。。為什什么長大大以后我我很少再再親吻她她?真正讓我我感到她她生命終終止的、、她已離離我而去去永遠不不會再來來的，既既不是沒沒有了呼呼吸，也也不是心心臟不再再跳動，，而是她她那雙不不論何時時何地、、總在追追隨著我我的、充充滿慈愛愛的目光光，已經(jīng)經(jīng)永遠地地關(guān)閉在在她眼瞼瞼的后面面，再也也不會看看著我了了。我一一想起她她那對瞳瞳仁已經(jīng)經(jīng)擴散，，再也不不會轉(zhuǎn)動動的眼睛睛，我就就毛發(fā)竦竦然，心心痛欲裂裂。我一件件件撫摸著著她用過過的東西西；坐一一坐她坐坐過的沙沙發(fā)；戴戴一戴她她戴過的的手表；；穿一穿穿她穿過過的衣裳裳……心心里想，，我永遠遠地失去去了她，，我是再再也看不不見她了了。其實實，一個個人在54歲的的時候成成為孤兒兒，要比比在4歲歲的時候候成為孤孤兒苦多多了。我我收起起媽用過過的牙刷刷、牙膏膏。牙刷刷上還殘殘留著媽媽沒有沖沖洗凈的的牙膏。。就在昨昨天，媽媽還用它它們刷牙牙來著。。我收收拾著媽媽的遺物物，似乎乎收拾起起她的一一生。想想著，一一個人的的一生就就這樣地地結(jié)束了了，結(jié)束束在一筒筒所剩不不多的牙牙膏和一一柄還殘殘留著牙牙膏的牙牙刷這里里。不論論她吃過過什么樣樣的千辛辛萬苦，，有著怎怎樣曲折折痛苦的的一生。。我終于明明白：愛人是可可以更換換的，而而母親卻卻是惟一一的。人的的一生其其實是不不斷地失失去他所所愛的人人的過程程，而且且是永遠遠地失去去。這是是每個人人必經(jīng)的的最大的的傷痛。。在這這樣的變變故后，，我已非非我。新新的我將將是怎樣樣，也很很難預(yù)測測。媽，，您一定定不知道道，您又又創(chuàng)造了了我的另另一個生生命。我我還有有什么奢奢求嗎?我等不不及和媽媽來世的的緣分，，它也不不能解脫脫我想念念媽的苦苦情。我我只求媽媽多給我我托些夢夢，讓我我在夢里里再對她她說一次次，媽，，請您原原諒我!縱使使我寫盡盡所有的的文字，，我能寫寫盡媽對對我那報報答不盡盡、也無無法報答答的愛嗎嗎?我我能寫盡盡對她的的歉疚嗎嗎?我我能寫盡盡對她的的思念嗎嗎?媽媽，既然然您終將將棄我而而去，您您又何必必送我到到這世界界上來走走一遭，，讓我倍倍受與您您別離的的愴痛?媽，，您過去去老說：：“我不不能死，，我死了了你怎么么辦呢?”媽媽，現(xiàn)在在，真的的，我怎怎么辦呢呢?《無字》》老子有言言：大音音希聲，，大象無無形。太太深重的的苦難恐恐怕難以以表述，，太飽滿滿的感情情恐怕無無法言說說，是曰曰《無字字》。我我們卻于于《無字字》中看看到了作作家對人人類精神神家園的的苦苦尋尋覓，聽聽到了作作家對新新世紀的的美好祈祈盼。小說情節(jié)節(jié)主要圍圍繞兩條條線索展展開：一一是從離離婚后進進入精神神病院的的女作家家吳為的的慘狀開開始，追追訴吳為為與丈夫夫胡秉宸宸及白帆帆三人的的復(fù)雜關(guān)關(guān)系及胡胡秉宸的的經(jīng)歷；；二是與與前一線線索交叉叉并行的的，講述述墨荷、、葉蓮子子、吳為為一家三三代女人人在婚姻姻、愛情情上的慘慘敗及她她們充滿滿磨難的的悲慘命命運，另另外還有有最終改改變了家家族這種種悲慘傳傳遞的第第四代人人――禪禪月的愛愛情經(jīng)歷歷。《無無字字》》主主要要寫寫了了有有著著血血脈脈聯(lián)聯(lián)系系的的一一個個家家族族的的四四個個女女人人，，即即外外祖祖母母墨墨荷荷、、母母親親葉葉蓮蓮子子、、女女兒兒吳吳為為和和外外孫孫女女禪禪月月。。墨荷荷出出身身舊舊時時代代的的名名門門望望族族，，卻卻被被父父親親草草率率地地嫁嫁給給了了家家道道敗敗落落但但規(guī)規(guī)矩矩甚甚多多的的葉葉家家，，倍倍受受虐虐待待，，成成為為傳傳宗宗接接代代的的工工具具，，最最后后難難產(chǎn)產(chǎn)而而死死。。葉葉蓮蓮子子自自幼幼喪喪母母受受盡盡欺欺凌凌，，成成家家后后又又遭遭丈丈夫夫遺遺棄棄，，攜攜女女兒兒流流離離失失所所。。重重點點揭揭示示了了雖雖然然受受過過教教育育，，自自主主選選擇擇了了丈丈夫夫，，經(jīng)經(jīng)濟濟上上已已完完全全獨獨立立的的葉葉蓮蓮子子精精神神上上卻卻仍仍停停留留在在““一家家之之主主非非男男人人莫莫屬屬”的現(xiàn)現(xiàn)狀狀，，注注定定她她的的情情感感生生活活會會是是悲悲劇劇。。吳吳為為是是一一個個具具有有獨獨立立人人格格和和受受人人尊尊敬敬的的職職業(yè)業(yè)新新女女性性，，與與外外祖祖母母墨墨荷荷相相比比她她已已完完全全做做了了自自己己的的主主人人，，與與母母親親葉葉蓮蓮子子相相比比她她也也十十分分自自信信自自己己的的生生存存能能力力，，然然而而她她還還是是重重演演了了上上兩兩代代的的情情感感悲悲劇劇，，其其實實她她還還是是在心心理理上上對對男男人人