第一單元——中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元——中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求1預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥

2課堂講義理解·深化·探究3當(dāng)堂檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋4教材問題解答遷移·訓(xùn)練·糾偏1預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥1.原因(1)社會(huì)基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。(2)階級(jí)關(guān)系：

在社會(huì)生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了

，平民百姓也開始接受教育。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)士私人講學(xué)1.原因預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)2.表現(xiàn)(1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“

”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物

(春秋)莊子(戰(zhàn)國(guó))孔子(春秋)

孟子、

(戰(zhàn)國(guó))墨子(戰(zhàn)國(guó))商鞅、_____(戰(zhàn)國(guó))老子荀子韓非子諸子百家2.表現(xiàn)流派道家儒家墨家法家代表人物(春秋3.影響(1)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國(guó)歷史上第一次

。(3)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。思想解放運(yùn)動(dòng)3.影響思想解放運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)撥

“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃?zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國(guó)平天下之道。知識(shí)點(diǎn)撥“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)二、孔子和早期儒學(xué)1.春秋時(shí)期孔子思想(1)思想核心：“

”即愛人，要做到待人寬容。(2)政治主張①?gòu)?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要

，反對(duì)苛政和任意刑殺。②希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“

”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。(3)教育貢獻(xiàn)：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“

”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。仁以德治民克己復(fù)禮有教無類二、孔子和早期儒學(xué)仁以德治民克己復(fù)禮有教無類2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子(1)思想主張項(xiàng)目政治思想民本思想倫理觀孟子“仁政”“

”“性本善”荀子“仁義”“

”，以德服人提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量“性本惡”民貴君輕王道2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子項(xiàng)目政治思想民本思想倫理觀孟子“仁政(2)歷史影響①對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。②戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。(2)歷史影響誤區(qū)警示

(1)孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，但不是簡(jiǎn)單地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學(xué)說擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。(2)儒家的“民本”思想與現(xiàn)代的“民本”思想有本質(zhì)的不同。現(xiàn)代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原則，而儒家思想中的“民本”思想只是為統(tǒng)治者服務(wù)，絕無現(xiàn)代“民主”思想意識(shí)。誤區(qū)警示三、道家和法家1.道家(1)老子①世界觀：世界萬物的本原是“道”。②政治主張：提出“

”的政治主張，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。③辯證法：認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。無為而治三、道家和法家無為而治(2)莊子①繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物看作是

的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。相對(duì)(2)莊子相對(duì)2.法家(1)代表：

是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。(2)主張：以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的

。(3)影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立______專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。韓非子法治理論大一統(tǒng)2.法家韓非子法治理論大一統(tǒng)誤區(qū)警示

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而不能認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢，其中某些成分可能吸取了道家學(xué)派的思想，但不能說老子是道教的創(chuàng)始人。誤區(qū)警示課堂講義理解·深化·探究主題一“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及影響1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，土地私有制逐漸發(fā)展。(2)政治上：周王室衰微，士大夫階層崛起。(3)階級(jí)關(guān)系上：士在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。(4)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)。課堂講義2.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，互相詰難、批駁，展開爭(zhēng)論。(2)諸子百家沖破了禮法束縛，四處游說，促進(jìn)了文化的覺醒。2.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)探問題材料《全球通史》載：“(東周)的混亂和改革深深地影響了中國(guó)思想界，迫使他們重新估價(jià)自己的傳統(tǒng)，或?qū)⑵鋻仐?，或使之適應(yīng)過渡時(shí)期的需要。因而，東周時(shí)期是一個(gè)思想文化大變動(dòng)、富有創(chuàng)造力的時(shí)期?！碧絾栴}(1)“(東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么？答案

王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。各國(guó)改革，如管仲改革、商鞅變法等。(2)“思想文化大變動(dòng)”指的是什么？答案

出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。(1)“(東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么？教方法用“一、二、三、四”巧記“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)教方法主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想及其影響1.孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)“有教無類”等教育主張，保證了個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想及其影響2.儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)因各學(xué)派代表的階級(jí)利益不同，所以其思想也會(huì)不同；但都有其存在的價(jià)值，都有值得肯定的地方。(1)儒家：重仁政、禮治和教化。(2)道家：追求自然、無為。(3)法家：重法治權(quán)謀和變法革新。(4)墨家：主旨是“兼相愛，交相利”。2.儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)3.諸子百家的思想在今天大放異彩(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的“兼愛”“非攻”——契合當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.諸子百家的思想在今天大放異彩探問題材料一子曰：“如有王者，必世而后仁?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z》材料二入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國(guó)家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻。 ——墨子探問題(1)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？說明理由。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子的思想不被統(tǒng)治者重視？答案

①不一致?？鬃拥摹皭邸笔且匝夑P(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別；墨子的“愛”是沒有等級(jí)差別的。②墨子的思想代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益，不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要，故不被統(tǒng)治者重視。(1)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？說明理由。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)材料三太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽(yù)之；其次侮之……悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂自然。

——老子材料三太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治(2)材料中體現(xiàn)了怎樣的治國(guó)主張？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)。答案

①“無為而治”的治國(guó)主張。②老子主張順應(yīng)天意(自然)、順應(yīng)人性，自然而然地治理國(guó)家，以無為而達(dá)到有為的目的，在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面下是消極的思想；在封建王朝剛建立初期，以此為指導(dǎo)思想的休養(yǎng)生息政策，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。(2)材料中體現(xiàn)了怎樣的治國(guó)主張？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)。材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。 ——《韓非子》(3)根據(jù)材料一、四歸納孔子與韓非子的主張?jiān)谀康纳系南嗤幒头绞酵緩缴系牟煌c(diǎn)。答案

同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案。異：孔子主張以德治國(guó)，韓非子主張以法治國(guó)。材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其(4)假如你是一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪一家的學(xué)說？說出你選擇的理由。答案

①法家。②原因：a.法家主張社會(huì)不斷發(fā)展變化，需要變革創(chuàng)新，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革變法提供了理論依據(jù)；b.法家建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家的主張既能適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趨向統(tǒng)一的社會(huì)形勢(shì)，也能順應(yīng)君主的個(gè)人要求。(4)假如你是一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪一家的學(xué)說？說出教方法1.表格法理解孔子、孟子、荀子思想的異同項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁、德思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論教方法項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁、德思想愛人仁政仁義民本思想為政以2.巧記諸子百家思想兼愛非攻賢被尚，愛人不分民與王民貴君輕仁主張，政在得民桀紂亡人定勝天荀思想，唯心哲學(xué)我老莊竊鉤竊國(guó)不一樣，改革集權(quán)法主張韓非思想放光芒，諸子文章各有長(zhǎng)2.巧記諸子百家思想當(dāng)堂檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)(

)A.政治運(yùn)動(dòng) B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.思想文化運(yùn)動(dòng)

D.思想解放運(yùn)動(dòng)解析

“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A項(xiàng)。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)，故可排除。123456D當(dāng)堂檢測(cè)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(

)A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家解析

“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子·公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。故B項(xiàng)正確。123456B2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于3.某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是(

)A.“兼愛非攻，互助互愛” B.“民貴君輕，社稷次之”C.“為政以德，愛惜民力” D.“以法治國(guó)，中央集權(quán)”解析

A項(xiàng)是墨家的主張，C項(xiàng)是孔子的主張，D項(xiàng)是法家的主張。123456B3.某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子4.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是(

)A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子宣揚(yáng)“兼愛”、“非攻”，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。故本題正確選項(xiàng)為B。123456B4.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的5.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了(

)A.孟子的“仁政”學(xué)說 B.墨子的“兼愛”思想C.韓非子的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點(diǎn)解析

“世異則事異”是論點(diǎn)，“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也?！笔钦摀?jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家的改革觀。123456C5.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而6.閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢……自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。1234566.閱讀下面春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家的言論：123456材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足用，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也?！吨袊?guó)通史參考資料》123456材料三不尚賢，使民不爭(zhēng)……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊請(qǐng)回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各材料所提主張的核心是什么？解析本題通過“如何治理國(guó)家”這一論題，考查了不同學(xué)派對(duì)此的觀點(diǎn)，解題的關(guān)鍵在于熟記各個(gè)學(xué)派的基本思想主張。同時(shí)還要注意：一要結(jié)合時(shí)代背景去理解和分析各派所持思想觀點(diǎn)的原因，二要理解“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映”的基本觀點(diǎn)。請(qǐng)回答：解析本題通過“如何治理國(guó)家”這一論題，考查了不同學(xué)答案

圍繞的中心問題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張用“德”和“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張嚴(yán)刑重罰。答案圍繞的中心問題：如何治理國(guó)家才能鞏固統(tǒng)治。材料一主(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了各種不同的主張？答案

社會(huì)大變革時(shí)期；代表不同階層的士人提出不同主張。(3)上面的主張哪種對(duì)當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對(duì)后世影響最大？答案

材料四嚴(yán)刑重罰的主張，因?yàn)檫m應(yīng)了新興地主階級(jí)的需要，有利于中央集權(quán)制度的形成。材料一的主張。(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了各種不同的主張？教材問題解答

遷移·訓(xùn)練·糾偏學(xué)思之窗提示

①孔子、孟子、荀子都是儒家思想的代表人物，他們的基本思想主張是一致的，但在對(duì)人性的認(rèn)識(shí)方面卻大相徑庭，這反映出思想認(rèn)識(shí)的復(fù)雜性。②“人性”本身并沒有絕對(duì)的善惡之分。③思想認(rèn)識(shí)的“相同”與“不同”是相對(duì)的。教材問題解答 探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)提示

①經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，土地私有制逐漸發(fā)展；②政治上：周王室衰微，士大夫崛起；③階級(jí)關(guān)系上：士在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用；④意識(shí)形態(tài)和文化領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)。探究學(xué)習(xí)總結(jié)二、學(xué)習(xí)延伸提示

①前兩句是孔子的言論，都體現(xiàn)了孔子“仁”的思想，對(duì)孔子來說“仁”是衡量一個(gè)人的基本標(biāo)準(zhǔn)，是最根本的道德規(guī)范。②是孟子的言論，體現(xiàn)了孟子的“性本善”。③是荀子的言論，表明荀子的“性惡論”，雖然認(rèn)為人性有惡的一面，但實(shí)際仍主張棄惡揚(yáng)善。二、學(xué)習(xí)延伸第一單元——中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第一單元——中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求1.知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義。2.了解孔子、孟子和荀子等思想家及其儒家思想的形成。第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成課標(biāo)要求1預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥

2課堂講義理解·深化·探究3當(dāng)堂檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋4教材問題解答遷移·訓(xùn)練·糾偏1預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥1.原因(1)社會(huì)基礎(chǔ)：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。(2)階級(jí)關(guān)系：

在社會(huì)生活中活躍起來，他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的主張。(3)文化基礎(chǔ)：貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了

，平民百姓也開始接受教育。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)梳理·知識(shí)·點(diǎn)撥一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)士私人講學(xué)1.原因預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)2.表現(xiàn)(1)諸子百家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在社會(huì)上形成一些以傳播文化、發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的學(xué)者和思想流派。這些學(xué)者和思想流派，被稱為“

”。(2)代表人物流派道家儒家墨家法家代表人物

(春秋)莊子(戰(zhàn)國(guó))孔子(春秋)

孟子、

(戰(zhàn)國(guó))墨子(戰(zhàn)國(guó))商鞅、_____(戰(zhàn)國(guó))老子荀子韓非子諸子百家2.表現(xiàn)流派道家儒家墨家法家代表人物(春秋3.影響(1)各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國(guó)的傳統(tǒng)文化體系。(2)是中國(guó)歷史上第一次

。(3)是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。思想解放運(yùn)動(dòng)3.影響思想解放運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)撥

“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多。“爭(zhēng)鳴”并不意味著各家各派別的主張絕對(duì)不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國(guó)平天下之道。知識(shí)點(diǎn)撥“百家爭(zhēng)鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)二、孔子和早期儒學(xué)1.春秋時(shí)期孔子思想(1)思想核心：“

”即愛人，要做到待人寬容。(2)政治主張①?gòu)?qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要

，反對(duì)苛政和任意刑殺。②希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“

”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。(3)教育貢獻(xiàn)：首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“

”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。仁以德治民克己復(fù)禮有教無類二、孔子和早期儒學(xué)仁以德治民克己復(fù)禮有教無類2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子(1)思想主張項(xiàng)目政治思想民本思想倫理觀孟子“仁政”“

”“性本善”荀子“仁義”“

”，以德服人提出“君舟民水”，強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量“性本惡”民貴君輕王道2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子和荀子項(xiàng)目政治思想民本思想倫理觀孟子“仁政(2)歷史影響①對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。②戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。(2)歷史影響誤區(qū)警示

(1)孟子繼承和發(fā)展了孔子“仁”的思想，但不是簡(jiǎn)單地繼承，而是提出了“仁政”思想，將孔子“仁”的學(xué)說擴(kuò)展到政治、經(jīng)濟(jì)、思想等領(lǐng)域的施政思想。(2)儒家的“民本”思想與現(xiàn)代的“民本”思想有本質(zhì)的不同?，F(xiàn)代的“民本”思想含有民主、自由、平等、公平的原則，而儒家思想中的“民本”思想只是為統(tǒng)治者服務(wù)，絕無現(xiàn)代“民主”思想意識(shí)。誤區(qū)警示三、道家和法家1.道家(1)老子①世界觀：世界萬物的本原是“道”。②政治主張：提出“

”的政治主張，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。③辯證法：認(rèn)為世界萬物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)，有無、難易、貴賤、禍福都是相互依存，不斷轉(zhuǎn)化的。無為而治三、道家和法家無為而治(2)莊子①繼承和發(fā)展了老子的學(xué)說，把世間萬物看作是

的。②認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。相對(duì)(2)莊子相對(duì)2.法家(1)代表：

是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派的集大成者。(2)主張：以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的

。(3)影響：法家把君主的權(quán)力提高到極點(diǎn)，迎合了建立______專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。韓非子法治理論大一統(tǒng)2.法家韓非子法治理論大一統(tǒng)誤區(qū)警示

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，而不能認(rèn)為是道教的創(chuàng)始人。道教興起于東漢，其中某些成分可能吸取了道家學(xué)派的思想，但不能說老子是道教的創(chuàng)始人。誤區(qū)警示課堂講義理解·深化·探究主題一“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成及影響1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的歷史條件(1)經(jīng)濟(jì)上：井田制瓦解，土地私有制逐漸發(fā)展。(2)政治上：周王室衰微，士大夫階層崛起。(3)階級(jí)關(guān)系上：士在社會(huì)、政治活動(dòng)中活躍起來，受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的重用。(4)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，出現(xiàn)私人講學(xué)。課堂講義2.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題，爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解，互相詰難、批駁，展開爭(zhēng)論。(2)諸子百家沖破了禮法束縛，四處游說，促進(jìn)了文化的覺醒。2.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)探問題材料《全球通史》載：“(東周)的混亂和改革深深地影響了中國(guó)思想界，迫使他們重新估價(jià)自己的傳統(tǒng)，或?qū)⑵鋻仐?，或使之適應(yīng)過渡時(shí)期的需要。因而，東周時(shí)期是一個(gè)思想文化大變動(dòng)、富有創(chuàng)造力的時(shí)期?！碧絾栴}(1)“(東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么？答案

王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。各國(guó)改革，如管仲改革、商鞅變法等。(2)“思想文化大變動(dòng)”指的是什么？答案

出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面。(1)“(東周)的混亂和改革”的表現(xiàn)是什么？教方法用“一、二、三、四”巧記“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)教方法主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想及其影響1.孔子思想中的人文精神(1)“仁”的思想有利于建立良好的人際關(guān)系，為提倡人文精神提供寬松的社會(huì)環(huán)境。(2)“禮”強(qiáng)調(diào)社會(huì)成員承擔(dān)相應(yīng)的權(quán)利和義務(wù)，有利于培養(yǎng)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。(3)“有教無類”等教育主張，保證了個(gè)性發(fā)展，推動(dòng)了社會(huì)成員素質(zhì)的提高。主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子思想及其影響2.儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)因各學(xué)派代表的階級(jí)利益不同，所以其思想也會(huì)不同；但都有其存在的價(jià)值，都有值得肯定的地方。(1)儒家：重仁政、禮治和教化。(2)道家：追求自然、無為。(3)法家：重法治權(quán)謀和變法革新。(4)墨家：主旨是“兼相愛，交相利”。2.儒、道、法、墨四大學(xué)派的特點(diǎn)3.諸子百家的思想在今天大放異彩(1)儒家的“仁政”——契合當(dāng)今的“以德治國(guó)”。(2)法家的法治思想——契合當(dāng)今的“依法治國(guó)”。(3)孔子的教育思想——契合當(dāng)今的全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等。(4)墨家的“兼愛”“非攻”——契合當(dāng)今的平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。3.諸子百家的思想在今天大放異彩探問題材料一子曰：“如有王者，必世而后仁?！弊釉唬骸盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！薄墩撜Z》材料二入國(guó)，必?fù)駝?wù)而從事焉。國(guó)家昏亂，則語之尚賢、尚同；國(guó)家貧，則語之節(jié)用、節(jié)葬；國(guó)家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國(guó)家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國(guó)家務(wù)奪侵凌，即語之兼愛、非攻。 ——墨子探問題(1)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？說明理由。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子的思想不被統(tǒng)治者重視？答案

①不一致?？鬃拥摹皭邸笔且匝夑P(guān)系為基礎(chǔ)，有等級(jí)差別；墨子的“愛”是沒有等級(jí)差別的。②墨子的思想代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益，不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的需要，故不被統(tǒng)治者重視。(1)孔子和墨子主張的“愛”是否一致？說明理由。為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)材料三太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治者的存在)；其次，親而譽(yù)之；其次侮之……悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂自然。

——老子材料三太上(統(tǒng)治的最高境界)，不知有之(人民并不感覺到統(tǒng)治(2)材料中體現(xiàn)了怎樣的治國(guó)主張？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)。答案

①“無為而治”的治國(guó)主張。②老子主張順應(yīng)天意(自然)、順應(yīng)人性，自然而然地治理國(guó)家，以無為而達(dá)到有為的目的，在當(dāng)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期割據(jù)混戰(zhàn)的局面下是消極的思想；在封建王朝剛建立初期，以此為指導(dǎo)思想的休養(yǎng)生息政策，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。(2)材料中體現(xiàn)了怎樣的治國(guó)主張？對(duì)此你如何評(píng)價(jià)。材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國(guó)安而暴亂不起。 ——《韓非子》(3)根據(jù)材料一、四歸納孔子與韓非子的主張?jiān)谀康纳系南嗤幒头绞酵緩缴系牟煌c(diǎn)。答案

同：都為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案。異：孔子主張以德治國(guó)，韓非子主張以法治國(guó)。材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其(4)假如你是一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪一家的學(xué)說？說出你選擇的理由。答案

①法家。②原因：a.法家主張社會(huì)不斷發(fā)展變化，需要變革創(chuàng)新，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的改革變法提供了理論依據(jù)；b.法家建立君主專制中央集權(quán)國(guó)家的主張既能適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趨向統(tǒng)一的社會(huì)形勢(shì)，也能順應(yīng)君主的個(gè)人要求。(4)假如你是一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的君主，你會(huì)采用哪一家的學(xué)說？說出教方法1.表格法理解孔子、孟子、荀子思想的異同項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁、德思想愛人仁政仁義民本思想為政以德民貴君輕君舟民水異人性論性相近性善論性惡論教方法項(xiàng)目孔子孟子荀子同仁、德思想愛人仁政仁義民本思想為政以2.巧記諸子百家思想兼愛非攻賢被尚，愛人不分民與王民貴君輕仁主張，政在得民桀紂亡人定勝天荀思想，唯心哲學(xué)我老莊竊鉤竊國(guó)不一樣，改革集權(quán)法主張韓非思想放光芒，諸子文章各有長(zhǎng)2.巧記諸子百家思想當(dāng)堂檢測(cè)鞏固·應(yīng)用·反饋1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國(guó)歷史上一場(chǎng)(

)A.政治運(yùn)動(dòng) B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.思想文化運(yùn)動(dòng)

D.思想解放運(yùn)動(dòng)解析

“百家爭(zhēng)鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A項(xiàng)。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B項(xiàng)。C項(xiàng)過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭(zhēng)鳴”的特點(diǎn)，故可排除。123456D當(dāng)堂檢測(cè)2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于(

)A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家解析

“行仁政而王，莫之能御也”出自《孟子·公孫丑上》，意思是統(tǒng)治者若真能行仁政，將無敵于天下。故B項(xiàng)正確。123456B2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，認(rèn)為“行仁政而王，莫之能御也”的思想家屬于3.某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子的同學(xué)所設(shè)計(jì)的臺(tái)詞應(yīng)是(

)A.“兼愛非攻，互助互愛” B.“民貴君輕，社稷次之”C.“為政以德，愛惜民力” D.“以法治國(guó)，中央集權(quán)”解析

A項(xiàng)是墨家的主張，C項(xiàng)是孔子的主張，D項(xiàng)是法家的主張。123456B3.某班同學(xué)在編寫“諸子百家論治國(guó)”的歷史短劇時(shí)，為扮演孟子4.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的浪費(fèi)”的“光盤行動(dòng)”中。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某一思想流派在提出“兼愛”、“非攻”的同時(shí)，就倡導(dǎo)“節(jié)儉”、“節(jié)用”。該思想流派的創(chuàng)始人是(

)A.老子 B.墨子 C.荀子 D.韓非子解析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的墨子宣揚(yáng)“兼愛”、“非攻”，提倡節(jié)儉，反對(duì)奢侈浪費(fèi)。故本題正確選項(xiàng)為B。123456B4.為響應(yīng)黨中央?yún)栃泄?jié)約的號(hào)召，許多學(xué)校加入到反對(duì)“舌尖上的5.“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了(

)A.孟子的“仁政”學(xué)說 B.墨子的“兼愛”思想C.韓非子的變法革新主張