（ （ 5）車服之令（（4）強(qiáng)力維護(hù)專制王權(quán)中國法律的起源 （重中之重）.禮源于祭祀：指中國古代作為一種社會規(guī)范的“禮”，最初起源于原始祭祀活動中形成的禮儀規(guī)則，約束著部落內(nèi)部人們?nèi)粘５男袨橐?guī)范。刑起于兵： 指中國古代的刑法及以刑法為基本內(nèi)容的法律， 最初起源于戰(zhàn)爭或軍事活動的某些需要，最早的法脫胎于軍事活動中產(chǎn)生的軍法。特點(diǎn)：（1）中國法律的起源主要是通過“刑起于兵”和“禮源于祭祀”兩條基本途徑完成的。2）氏族血緣紐帶強(qiáng)韌，法律表現(xiàn)出民族主義的特色。3）表現(xiàn)出民族大融合的特征。4）民事法律相對滯后，刑事法律相對發(fā)達(dá)。5）法律在起初就具有了 禮刑兼有 的特征。.中國古代法律在發(fā)展過程中禮和刑的關(guān)系 （著重理解）禮在整個法律發(fā)展過程當(dāng)中一直起到了一個 核心指導(dǎo) 的作用，但也有例外， 在春秋戰(zhàn)國時期由于法家思想的影響導(dǎo)致了法律的成文化， 禮的影響稍微有所減弱。 而在漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后， 借助于儒家學(xué)派的影響， 禮又重歸于價值的主流地位， 所以在整個法律的發(fā)展過程當(dāng)中，禮刑結(jié)合，禮居于主導(dǎo)，也就是通常所說的“ 德主刑輔”。.中國習(xí)慣法產(chǎn)生的特點(diǎn) （簡單了解）（ 1）禮法結(jié)合（ 2）早熟性（3）刑事法律發(fā)達(dá)民事法律相對落后5）維護(hù)貴族宗法統(tǒng)治.夏商的法制指導(dǎo)思想“天命”（“天討”）、“天罰”.夏商周的法律實踐“夏有亂政，而作禹刑” 。“商有亂政，而作湯刑“周有亂政，而作九刑”.夏商的法律形式 （基本了解）（1）《禹刑》首部不公開刑書，夏代法律的泛稱，內(nèi)容以習(xí)慣法為主。主要針對于“亂政” ，即針對違法犯罪行為而采取的一種刑事制裁方式。《湯刑》商代不公開刑書，商代法律的泛稱。主要針對于“亂政” ，即針對違法犯罪行為而采取的一種刑事制裁方式?！豆傩獭飞檀鷳椭螄夜倮舴缸锛捌溥`紀(jì)與失職行為的專門法律，帶有行政法律規(guī)范的性質(zhì)，卻采取刑事制裁 的方式加以處理。“制官刑，儆于有位”，即對于官府或者有爵位者進(jìn)行一些懲戒所設(shè)置的制度。主要針對“三風(fēng)十愆” ，即“巫風(fēng)”，“淫風(fēng)”，“亂風(fēng)”?！懊窬印敝ㄕ闪客恋?、劃分居住區(qū)域及安置百姓的法規(guī)。為區(qū)別尊卑貴賤的等級，在任命官吏和罷黜官吏的車馬服飾上作了區(qū)別規(guī)定。.西周立法思想的核心“以德配天”.“以德配天”的主要表現(xiàn)的內(nèi)容（理解）首先，周人認(rèn)為“天”是公正的，與任何人都沒有血緣關(guān)系，所以“天命”是可以轉(zhuǎn)移?！疤臁笔翘煜氯说谋Ｗo(hù)者，為天下人所共有。因此，“天命”不會專歸于某一族或某一人，而是會發(fā)生變化，而是會發(fā)生變化、轉(zhuǎn)移的，所謂“天命靡?！被颉拔┟挥诔！?。其次，天命的轉(zhuǎn)移是有條件的，這個條件就是“德” ?！疤烀睂儆谡l，就看誰有能使人民歸順的“德”。王權(quán)不僅來源于上天，也來源于人自身之“德” 。再次，“德”的中心內(nèi)容是“保民” ，因為民心直接反映了天意，“敬天保民”成為周人執(zhí)政的理念。在敬畏天命的同時，要恪守祖訓(xùn)，體察民心向背。.上古時代，“刑”的含義（了解）.“刑起于兵” ，刑又稱“?”，泛指懲罰。.從先秦時期的文獻(xiàn)當(dāng)中總結(jié)出來的含義包括： （1）專指砍頭的刑罰。刑殺（死刑）（ 2）所有刑罰的通稱。（ 3）泛指與刑罰密切相關(guān)的法律規(guī)范。刑法，刑法典10.西周的法制指導(dǎo)思想 （重點(diǎn)掌握）（1）“以德配天”、“敬天保民”。西周統(tǒng)治者適應(yīng)形勢的發(fā)展需要，已將夏、商時期單純的“敬天”發(fā)展成“敬天保民”的思想，并對自己提出了“德”的要求，進(jìn)一步說明了深諳統(tǒng)治之術(shù)的西周統(tǒng)治者，不僅在治國理論上較夏、商統(tǒng)治者有了較大發(fā)展，而且在將理論運(yùn)用于實踐方面也有了重大的突破。2）“明德慎罰”?！耙缘屡涮臁薄ⅰ熬刺毂Ｃ瘛钡乃枷刖唧w運(yùn)用于法制方面的要求就是“明德慎罰”。明德，就是主張德治，提倡德教。慎罰，就是要求在運(yùn)用刑罰時做到審慎、寬緩?！懊鞯律髁P”這種注重教化和刑罰相結(jié)合的思想，標(biāo)志著西周奴隸制國家和法制日趨成熟， 是我國古代政治法律思想史上的重大進(jìn)步， 為后世“德主刑輔”法律思想的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）禮治思想。西周的“禮治”思想相當(dāng)豐富，其中最主要的有以下三個原則：①“出禮入刑”原則；②“親親”、“尊尊”原則；③“禮不下庶人，刑不上大夫”原則。11.西周時期的宗法制度 （重點(diǎn)掌握）.核心：宗法制是“禮治”的基礎(chǔ)，其核心內(nèi)容有二： 一是以血緣為紐帶確立尊卑貴賤的等級。以天子為核心， 血緣與王室愈近者在國家與社會中的地位就愈高、 身份也就愈尊貴。 二是以嫡長子為核心。即天子、諸侯、大夫、士等，身份皆傳與嫡長子。在宗族中，嫡子尊，庶子卑；在嫡子中又以嫡長子的地位最尊。.基本原則：“親親”、“尊尊”.三方面的原則和制度（ 1）從周天子到諸侯王、卿大夫、士，都實行嫡長子繼承制。（ 2）小宗服從大宗，諸弟服從長兄。（3）各級諸侯王、卿大夫、士，即使一種家庭組織，又各自構(gòu)成一級國家政權(quán)，共同向最高宗子——周天子負(fù)責(zé)。西周的法律形式（1）“周公制禮”2）《呂刑》“九刑”：一種解釋是指周朝的刑書；另一種解釋，是指“正刑五及流、贖、鞭、撲”也即墨、劓、剕、宮、大辟、流、贖、鞭、撲九種刑罰。西周的“禮”與“刑”關(guān)系（了解）西周時期，“禮”與“刑”的關(guān)系密切，二者互為表里，相輔相成，共同構(gòu)成了西周奴隸制法制的完整體系。其中，“禮”是一種積極、主動的規(guī)范， 是“禁惡于未然”的預(yù)防；而“刑”則是消極的處罰，是“懲惡于已然”的制裁手段。凡是“禮”所禁止的行為，亦必然為“刑”所不容，二者相輔相成，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮入于刑” 。許多法律規(guī)范和罪名，很明顯都應(yīng)該是依照“禮”的規(guī)范和原則來定的，禮是刑的原則和基礎(chǔ)。而刑的功能，重在制裁?！岸Y不下庶人，刑不上大夫” 是中國古代法律中一項重要的法律原則，體現(xiàn)禮和刑調(diào)整范圍不同?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。西周的主要刑法原則和刑事政策 （主要了解）1.主要刑法原則： （1）老幼犯罪減免刑罰（被后世繼承）2）區(qū)分故意與過失、慣犯與偶犯3）罪疑從輕，罪疑從赦4）寬嚴(yán)適中2.刑事政策：刑罰世輕世重（對后世各封建帝王用法用刑有很大影響）西周的民事法律制度——契約質(zhì)劑，使用于買賣關(guān)系中的契約形式。大市謂人民、牛馬之屬，用長券；小市為兵器、珍異之物，用短券。傅別，使用于借貸關(guān)系中的契約形式。“傅別”是在以契券的正面、反面都書一“大”字，然后一分為二，借貸雙方各執(zhí)其一，以為憑證。西周的民事法律制度——婚姻（1）基本制度：“一夫一妻多妾”制（2）重要原則： 同姓不婚父母之命，媒妁之言（3）禮儀要求：婚姻六禮 （知道）（4）解除婚姻的條件與限制：“七出三不去” ，對后世的影響極其深遠(yuǎn)?！叭蝗ァ保河兴《鵁o所歸，與更三年喪，前貧賤后富貴西周的訴訟制度（1）區(qū)分：民事案件：訟，傅別，束矢刑事案件：獄，劑，鈞金（2）五聽：審判案件時判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N觀察方式，辭聽（言辭） 、色聽（面色）、氣聽（呼吸） 、耳聽（聽覺） 、目聽（眼神） （了解）春秋時期公布成文法的主要活動.鄭國：（1）子產(chǎn)“鑄刑書” ：中國歷史上第一次公布成文法的活動，“鑄刑書于鼎，以為國之常法”。（2）鄧析作竹刑.晉國：（1）晉文公時期作“被廬之法”（2）趙盾（即趙宣子）制定“常法”（3）范宣子制定刑書（4）把法律公布的形式：趙鞍、荀寅鑄刑鼎。這是晉國正式開始公布成文法公布成文法所引起的爭論（1）鄭國子產(chǎn)作刑書的時候，受到了晉國大夫叔向的反對，叔向認(rèn)為：“昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。 。。民知有辟，則不忌于上，并有爭心，以征于書，而僥幸以成然，弗可為矣?！毕韧踔卫韲业臅r候是不公布成文法的，是為了避免人們因為看到了成文法而具有僥幸之心，所謂“刑不可知，則威不可測” ，如果有了明確的法律，那么人們都會依照法律來行動， 而對于統(tǒng)治階級而言則喪失了威信。 而子產(chǎn)認(rèn)為， 其制定和公布成文法的目的在于“救世” ，他的改革適應(yīng)了歷史的發(fā)展，給鄭國帶來了新氣象。（2）晉國鑄刑鼎遭到了孔丘的反對。 他認(rèn)為：“晉其亡乎！失其所度。 民在鼎矣， 何以尊貴？貴賤無序，何以為國？”老百姓不再按照貴賤等級來接受統(tǒng)治，而是按照鼎上所鑄的法律為依據(jù)。老百姓的重點(diǎn)放在了鼎上而不是尊卑的等級。諸子百家的立法指導(dǎo)思想（1）儒：為國以禮；為政以德；為政在人（ 2）墨：兼愛；尚同；尚賢（ 3）道：道法自然；無為而治（4）法：事斷于法，刑無等級；重刑輕罪，以刑去刑；法、術(shù)、勢魏國李悝《法經(jīng)》的主要內(nèi)容和意義（1）內(nèi)容：《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》（漢代加入《戶法》 、《興法》、《廄法》，謂之《九章律》 ）（ 2）意義：首先， 《法經(jīng)》初步確立了封建法制的基本原則和體系。其次，《法經(jīng)》對當(dāng)時封建經(jīng)濟(jì)的形成和鞏固，起到了一定的積極作用。秦代的主要法律形式 （理解所包含的具體內(nèi)容）（1）律：朝廷就某一專門事類正式頒布的法律，是秦最主要、最基本的法律形式，具有相對的穩(wěn)定性。2）令：皇帝針對一時之事而以命令形式發(fā)布的法律文件，與律一樣是秦代的主要法律形式，效力高于律?！懊睘椤爸啤?，“令”為“詔” 。3）式：有細(xì)則、準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)、范例之意，是朝廷統(tǒng)一頒布的規(guī)定管理審理案件的準(zhǔn)則以及審訊筆錄、現(xiàn)場勘查筆錄、查封筆錄等法律文書程式的法律文化。4）法律答問：朝廷和地方主管法律的官員對律令所做的權(quán)威性解釋，是對秦代律令條文的重要補(bǔ)充。是法律解釋的開端，律學(xué)起源的標(biāo)志。5）法律文告：各級官吏在其職權(quán)范圍內(nèi)發(fā)布的具有法律效力的文告。6）程：章程、規(guī)章，是對有關(guān)部門和具體事項的細(xì)則規(guī)定。7）課：關(guān)于檢驗、考核、督課的專門法規(guī)。8）廷行事：司法審判的案例。秦代的定罪量刑原則 （理解所包含的具體內(nèi)容）1）以身高為確定刑事責(zé)任年齡的標(biāo)準(zhǔn)。2）確認(rèn)主觀意識狀態(tài)，區(qū)分故意與過失。3）教唆同罪，教唆未成年犯罪加重處罰。4）誣告反坐。 （若出于過失則不算誣告，但若誣告他人殺人，即使出于過失，也要以誣告論處。 ）5）累犯加重，共同犯罪和集團(tuán)犯罪加重。6）自首減免刑罰，消除犯罪后果減免刑罰。7）實行連坐。秦代的訴訟制度.訴訟的提起： （1）官訴：即官吏糾舉，類似于現(xiàn)在的公訴。（2）舉發(fā)：類似于現(xiàn)在的自訴。.告訴的限制： （1）運(yùn)用獎懲手段利誘和強(qiáng)迫人們“告奸” 。（2）公室告：對他人的殺傷和盜竊行為的控告。 （受理）非公室告： 父母控告子女盜竊自己的財產(chǎn)， 以及子女控告父母、 奴才控告主人肆意對自己施加私刑的行為。 （不予受理）3）禁止誣告和輕罪重告。 對誣告，秦律實行反坐原則， 同時也對輕罪重告也予以處罰。漢代法制指導(dǎo)思想的變化（1）漢初至文景時期：以黃老思想為主，輔之以儒、法。借鑒秦亡的教訓(xùn)，實施“輕徭薄賦”、“約法省刑” ，使人民得以休養(yǎng)生息。治國方略：休養(yǎng)生息 法治方略：約法省刑（2）漢武帝以后：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。以儒家思想為主，立法并用。漢代的法律形式（1）律：最基本、最主要的法律形式，即通常所說的“法典”，具有相對的穩(wěn)定性和使用的普遍性。（2）令：根據(jù)皇帝詔令需要，隨時頒布的單行法。律與令的關(guān)系 ：“前主所是著為律，后主所是疏為令。”令的效力高于律，較律具有靈活性，可彌補(bǔ)律之不足，而且往往成為以后修律的依據(jù)。漢代“律”與“令”的區(qū)分比秦略為明顯。（3）科：針對某類事的一個方面制定的單行法規(guī)，也稱“事條”或“科條”。（4）比：又稱“決事比”，指在律無正條的情況下，司法官吏比附律令、援引判例斷罪量刑，屬于司法類推的行為。漢代定罪量刑的原則（1）親親得相首匿： 漢宣帝地節(jié)四年詔，自漢代始入律條。卑幼首匿尊親長， 不負(fù)刑事責(zé)任； 尊親長首匿卑幼， 除死罪上請減免外，其他也不負(fù)刑事責(zé)任。 （有陷阱）（2）貴族官員有罪先請（上請） ：對于貴族犯罪減免刑罰，唐代上請制度的起源。凡經(jīng)上請，一般都可減刑或免刑。（3）自首免責(zé)（先自告除其罪） ：數(shù)罪并罰只免自首之罪；出謀劃策者自首也不免其罪。漢代的刑制改革漢文帝下詔廢除肉刑。春秋決獄 （重點(diǎn)掌握）（1）定義：指在審判案件時， 如果法律無明文規(guī)定， 則以儒家的經(jīng)義作為定罪量刑的依據(jù)。（2）要旨：必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機(jī)；動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé)；首惡者從重懲治；主觀上無惡念者從輕處理。（3）強(qiáng)調(diào)：審斷時應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機(jī)，在著重考察動機(jī)時，還要根據(jù)事實，分別首犯、從犯和已遂、未遂。（4）局限性：如果專以主觀動機(jī)“心、志”的“善惡” ，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實。漢代的法律解釋漢代的律學(xué)基本已經(jīng)發(fā)展起來。 西漢時杜周、 杜延年父子解釋的法律世稱《大杜律》 、《小杜律》。東漢時叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄等，“諸儒章句十有余家” 。這些人大都是當(dāng)時的經(jīng)學(xué)家，他們以注解經(jīng)書的方法， 逐章逐句解釋律文， 造成“言者益繁，覽者益難”的局面。故三國時魏明帝詔，以 鄭玄的注釋為標(biāo)準(zhǔn)，“不得雜用余家” 。魏晉南北朝時期重要的法律曹魏《新律》 、西晉《泰始律》 、《北魏律》 、《北齊律》魏《新律》的改進(jìn)之處（1）篇目的增加。把律典做出了體系化的編纂。（2）體例上的調(diào)整。把《具律》從中間提到了前面并更名為《刑名》 。《泰始律》的進(jìn)步之處（1）在《刑名》之后增加了《法例》 ，形成了二十篇的體例。（2）張裴、杜預(yù)對律文的注釋?！侗饼R律》的重要之處將《刑名》 、《法例》合并為《名例》 ，省并篇目為十二篇，確立了重罪十條。魏晉南北朝時期法律形式的變化（1）傳統(tǒng)法典結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化9篇《九章律》——18篇《魏律》——20篇《晉律》——12篇《北齊律》（2）法律形式發(fā)生了變化令的發(fā)展與變化“律令分修” ，即律和令在調(diào)整的對象和方式上開始出現(xiàn)了分化。令實際是律的形式補(bǔ)充。魏時律令區(qū)分仍不明確，至?xí)x始明確區(qū)分律令。有所謂“律以正罪名，令以存事制”的說法。律為固定性規(guī)范 （主要是刑事法律） ，令是暫時性制度 （主要規(guī)定國家制度）違令有罪者，依律定罪處罰。以格代科格的地位開始提升，格是科的發(fā)展與延續(xù)。式的體例開始完備出現(xiàn)了《大統(tǒng)式》那樣系統(tǒng)的法典。隋唐的法律規(guī)范以《開皇律》為起點(diǎn)，以《唐律疏議》為突出代表唐律總則《名例律》的主要內(nèi)容（1）五刑：笞（最輕） 、杖、徒、流、死。唐代死刑法定為絞、斬兩種。五刑二十等。（2）十惡：源頭是《北齊律》的重罪十條。包括謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。 十惡不赦 ，犯十惡者要重懲。唐代刑法適用的主要原則類推的原則：“諸斷罪而無正條，其應(yīng)出罪者， 則舉重以明輕； 其應(yīng)入罪者， 則舉輕以明重?！邦愅剖紫仁锹晌?沒有明文規(guī)定 的，且必須是 同類案件 ；對于應(yīng)當(dāng)從輕處理的犯罪， 列舉重款， 輕者通過類推可以自明； 對于應(yīng)當(dāng)從重處理的犯罪，列舉輕款，重者通過類推可以自明。 （理解案例）唐代的民事法律制度（1）典賣：附回贖權(quán)的對不動產(chǎn)的降價活賣，屬于物權(quán)。（2）典當(dāng)：以動產(chǎn)質(zhì)押借款的形式，屬于債權(quán)的擔(dān)保。唐律的基本精神 （重點(diǎn)掌握）（1）體現(xiàn)了君主專制主義與封建特權(quán)精神。（2）體現(xiàn)了封建家族倫理精神與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)意識。（3）體現(xiàn)了封建倫理道德的基本精神。唐律在立法指導(dǎo)思想中確立了“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的基本原則，使唐代的禮邢結(jié)合達(dá)到了中國封建時代的巔峰。 具體而言， 唐律完全以儒家的禮教綱常作為立法的指導(dǎo)思想和定罪量刑的依據(jù)。1.以禮為立法根據(jù)。2.以禮作為定罪量刑的標(biāo)準(zhǔn)。3.以禮注釋經(jīng)典。禮成為了刑的標(biāo)準(zhǔn)，同時刑法成為了維護(hù)禮治的手段。（4）體現(xiàn)“用刑持平”的精神。（5）體現(xiàn)規(guī)范詳備、科條簡約的精神。唐代的中央司法結(jié)構(gòu)完善了三法司——大理寺、刑部、御史臺（大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞）（1）大理寺是中央最高審判機(jī)關(guān)，不要理解成最高審判機(jī)關(guān)！ ！因為在古代沒有明確的審判級別劃分， 大理寺僅是中央審判機(jī)關(guān)， 負(fù)責(zé)中央地區(qū)所發(fā)生的刑事案件以及皇帝所交辦的詔獄。刑部負(fù)責(zé)司法行政， 自從曹魏把死刑決定權(quán)收回中央后， 刑部的職責(zé)主要是負(fù)責(zé)刑事案件以及對大理寺審判的案件進(jìn)行復(fù)核。御史臺主要負(fù)責(zé)監(jiān)察， 是中央法律監(jiān)督機(jī)構(gòu)， 有權(quán)監(jiān)督大理寺的審判及刑部的審判復(fù)核。宋代法律的特點(diǎn)宋代法律是以唐律為基礎(chǔ)，系統(tǒng)地沿用了唐代的律、令、格、式。宋代的刑事法律原則除繼續(xù)沿用唐以來的刑事責(zé)任年齡、 區(qū)分故意與過失、 累犯加重等規(guī)定外， 還有一些其他原則。（1）敕優(yōu)先于律原則。2）“賊盜”加重原則。嚴(yán)懲貪墨原則。宋代的法典《宋刑統(tǒng)》是中國第一部模板刊印的法典。宋代刑罰的新發(fā)展為了要體現(xiàn)寬仁，宋太祖建隆四年設(shè)置 折杖法。宋代的訴訟制度宋代開始實行“務(wù)限”法，為了防止民事如婚姻、田宅、債負(fù)類的訴訟影響農(nóng)業(yè)，規(guī)定每年的三月三十日到十月一日禁止受理民事案件。刑事案件不受“務(wù)限”法的限制。宋代的上訴與復(fù)審制度宋代的復(fù)審， 主要是因翻異別勘。 翻異別勘 是指在錄問或行刑時， 犯人推翻原口供活申訴冤情而另行安排勘問、推鞫的重審制度?！胺悺笔侵竿品嗽瓉淼目诠┗蛟V訟結(jié)果，重新伸冤?！皠e勘”是指在被告臨刑以前，臨時喊冤或由親屬代為喊冤，案件停止執(zhí)行，進(jìn)入下一個階段——別勘，即重新審理。 宋代法律明確規(guī)定， 重新審理的案件必須交由同級的其他機(jī)構(gòu)審理，也稱“移司別勘” ，或者由上級機(jī)構(gòu)差官重審，也稱“差官別推” 。元代的司法機(jī)構(gòu)（1）中央司法機(jī)構(gòu)： 1.大宗正府主要負(fù)責(zé)審理“諸王駙馬投下蒙古、色目人等”所“犯一切公事”，及“漢人奸盜詐偽、蠱毒厭魅、誘拐逃驅(qū)”等刑獄。主要審理重大的刑事案件和跟貴族有關(guān)的案件。.刑部主要負(fù)責(zé)審理一般的刑事案件。 大理寺被元代撤銷， 原來由大理寺承擔(dān)的中央司法職能交由刑部執(zhí)行。.宣政院是主要主持全國佛教事務(wù)和統(tǒng)領(lǐng)吐蕃地區(qū)軍、 民之政的中央機(jī)構(gòu)。主要審理僧人僧官的案件。明代立法思想明初立法主張“明刑弼教，重典治國”。朱元璋認(rèn)為他采取了西周“刑罰世輕世重”的原則，認(rèn)為他自己所處的是一個亂世，所以必須要用重典治國。“重典治國”的代表是《明大誥》，包括《大誥一編》 、《大誥續(xù)編》 、《大誥三編》 、《大誥武臣》 ，主要是把在朱元璋時期一些用酷刑的案例進(jìn)行了一個編輯和整理， 以此達(dá)到重典治吏的效果。 同時，朱元璋主張采用酷刑的手段來“重典治民” ，最終通過“重典治吏”和“重典治民”實現(xiàn)“重典治國” 。明代的會審制度明代在唐宋法律的基礎(chǔ)上，形成了一套比較齊備的會審制度。）三司會審。三司會審是在唐代“三司推事”基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，由刑部尚書、大理寺卿和都察院左都御史三法司長官共同審理。 明代在元代的基礎(chǔ)上恢復(fù)了大理寺， 但是大理寺的職能不再是中央審判機(jī)關(guān)， 而是承擔(dān)了刑部的復(fù)核職能。明代把唐代的御史臺和諫院合二為一變成了都察院。） 圓審。也稱九卿圓審或九卿會審，由大理寺卿、都察院左都御史、通政使、以及吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書會同審理。朝審。明代對于秋后處決的死刑案件，建立朝審制度加以審核。會官審錄。清代秋審制度的前身。大審。由皇帝委派太監(jiān) 會同三法司官員審錄囚徒的特殊會審制度。熱審。在暑熱季節(jié)到來前由朝廷官員會審在押未決的囚犯的制度。清朝的會審制度（1）秋審。在朝審的后一天，是對在押死刑犯進(jìn)行特別復(fù)核的制度。（2）九卿會審。同上。（3）朝審。在秋審大典前一天，對京師刑部獄中在監(jiān)死囚進(jìn)行復(fù)核，稱為朝審。4）熱審。也稱小三司會審。清末修律的目的及其實質(zhì)（1）以近代法律形式掩蓋君主專制統(tǒng)治。（2）配合預(yù)備立憲緩和矛盾抵制革命。清末立法的實質(zhì)。清末立法的主要 目的是確保帝制制度的維系，以法律確認(rèn)列強(qiáng)在華的權(quán)益。清末修律的重大成果《大清新刑律》是中國歷史上第一部近代意義上的專門刑法典?！洞笄逍滦搪伞返奶卣鳎?）結(jié)構(gòu)變化其一，仿資產(chǎn)階級憲法體例；其二，采取西方大陸法系國家刑罰體系。（2）內(nèi)容變化其一，吸收大陸法系刑法制度；其二，對傳統(tǒng)刑法制度作了大量刪削。中國近代兩次重大的民法典制定 （重中之重）（1）《大清民律草案》——中國歷史上第一部民法典《大清民律草案》共有五編，分為總則、債權(quán)、物權(quán)前三編與親屬、繼承后兩編。民律前三編以“模范列強(qiáng)”為主。民律前三編主要受起草者日本法