第三節(jié)元認(rèn)知策略一、元認(rèn)知及其結(jié)構(gòu)這種執(zhí)行控制功能的基礎(chǔ)是元認(rèn)知。元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個體關(guān)于自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對認(rèn)知過程的知識、觀念與對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)、控制。1、元認(rèn)知知識主要包括以下三個方面：

第一，有關(guān)個人作為學(xué)習(xí)者的知識。可分為三個方面：①關(guān)于個體內(nèi)差異的認(rèn)識，例如，正確地認(rèn)識自己的興趣、愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力及其限度等；②關(guān)于個體間差異的認(rèn)識例如，知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其它方面存在種種差異；③關(guān)于主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動的各種主體因素的認(rèn)識。

第三節(jié)元認(rèn)知策略第二，對任務(wù)的認(rèn)識。在有關(guān)認(rèn)知材料方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，材料的性質(zhì)、長度、熟悉性、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等因素都會影響我們的認(rèn)知活動的進(jìn)行和結(jié)果。

第三，對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識。例如，進(jìn)行認(rèn)知活動有哪些策略？各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么？它們應(yīng)用的條件和情境如何？2、元認(rèn)知控制是運(yùn)用自我監(jiān)視機(jī)制確保任務(wù)能成功地完成知道何時、如何做什么，元認(rèn)知控制過程包括制定認(rèn)知計(jì)劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。第二，對任務(wù)的認(rèn)識。二、元認(rèn)知策略1、計(jì)劃策略元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計(jì)劃各種活動，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。2、監(jiān)控策略元認(rèn)知監(jiān)視是在認(rèn)知活動的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)各種認(rèn)知行動、策略的效果。3、調(diào)節(jié)策略元認(rèn)知調(diào)節(jié)是根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對認(rèn)知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。二、元認(rèn)知策略二、資源管理策略1、時間管理策略（1）時間排序（2）有效時間管理的使用2、學(xué)業(yè)求助策略

二、資源管理策略第三節(jié)學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)一、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則

（一）主體性原則

任何學(xué)習(xí)策略的使用都有賴于學(xué)生主動性和能動性的發(fā)揮。

（二）內(nèi)化性原則

內(nèi)化性原則是指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用。

（三）特定性原則

學(xué)習(xí)策略一定要適于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。

（四）生成性原則

利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成新東西，程度高的策略有：給別人寫內(nèi)容提要、向別人提問、將筆記列成提綱、向同伴講授課的內(nèi)容要求。程度低的策略有：不加區(qū)分的劃線，不抓要點(diǎn)的記錄。

（五）效能性原則

不斷向?qū)W生提問和測查，給學(xué)生評定成績，以此促進(jìn)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略，并認(rèn)識到使用學(xué)習(xí)策略的效果。第三節(jié)學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)二、常見的學(xué)習(xí)策略1、劃線2、做筆記3、寫提要4、PQ4R法5、提問策略（1）提問類型（2）提問序列（3）提問中注意的問題事先計(jì)劃好問題提問的風(fēng)格應(yīng)該簡潔、明確、主題性很強(qiáng)。給學(xué)生時間思考。要讓學(xué)生保持懸念。對學(xué)生的回答應(yīng)作出積極、及時的反饋。

二、常見的學(xué)習(xí)策略三、策略促進(jìn)的方法1、直接教學(xué)2、交互式教學(xué)3、腳本式教學(xué)三、策略促進(jìn)的方法

品德的學(xué)習(xí)

第一節(jié)品德心理概述一、品德的基本界定品德或道德品質(zhì)，是個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時1、品德與社會道德第一，品德所調(diào)節(jié)的是人的對社會、對他人有影響的社會行為。第二，品德是與一定的社會規(guī)范或道德準(zhǔn)則相聯(lián)系的。第三，品德是一種相對穩(wěn)定的心理特征。第四，品德是社會道德在個人身上的反映。2、品德與個性品德的學(xué)習(xí)二、品德心理結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)知道德認(rèn)知又稱為道德認(rèn)識，包括對一定的道德知識的掌握，把這些知識作為自己的行動指南，變?yōu)樾拍睿⒁源嗽u價(jià)自己和他人的道德行為。（二）道德情感道德情感是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。（四）道（三）道德行為人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識支配下所進(jìn)行的各種具體行動，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動機(jī)的手段。二、品德心理結(jié)構(gòu)三、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是個體與環(huán)境相互作用，將社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則逐漸內(nèi)化，主動建構(gòu)相對穩(wěn)定的行為判斷準(zhǔn)則的過程。三、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

第二節(jié)道德發(fā)展的理論一、道德認(rèn)知的發(fā)展

（一）皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰是第一個系統(tǒng)追蹤研究兒童道德認(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。道德的實(shí)質(zhì)包括：對社會規(guī)則的理解和認(rèn)識；對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。皮亞杰在研究中采用了他獨(dú)創(chuàng)的臨床研究法，在實(shí)驗(yàn)中向兒童提一些事先準(zhǔn)備好的問題，針對兒童的錯誤回答，提出規(guī)律性的東西。兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段：

（1）前道德階段這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的，隨著年齡的增長才能對行為作出一定的判斷。

第（2）他律階段5-8歲的兒童對道德行為的判斷根據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)，這一階段的道德認(rèn)知具有以下幾個特點(diǎn)：①兒童認(rèn)為規(guī)則是不變的，不理解規(guī)則是由人創(chuàng)造的；②評定是非時，態(tài)度極端，非好即壞，非善即惡；③判斷行為好壞的根據(jù)是后果的嚴(yán)重性，而不看主觀動機(jī)；（3）自律階段9-11歲兒童進(jìn)入自律階段，不再無條件服從權(quán)威。依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行道德判斷。這一階段的特點(diǎn)：①認(rèn)為規(guī)則是由人們相互協(xié)商而創(chuàng)造的，因而可以依照人們的愿望加以改變；②根據(jù)行為的意圖和后果來判斷行為，即從行為的主觀責(zé)任來作判斷；③所提議的懲罰與所犯的錯誤更加相稱?？偟膩碚f，皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。（2）他律階段（二）科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論

科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的理論，他們兩人都肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，都強(qiáng)調(diào)社會交往在道德發(fā)展中的作用。在60年代，科爾伯格他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說明理由。例如海因茲偷藥的故事。（二）科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段：

（1）前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級階段，該時期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與對自身的利害關(guān)系。這時期又分為兩個階段：

第一階段：懲罰和服從定向階段

缺乏是非善惡觀念，以為恐懼懲罰而服從規(guī)范。從行為后果來考慮問題，免受懲罰的行為都是好的。

第二階段：工具性的相對主義定向階段對自己有利的就好，對自己不利就是不好。

他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段：（2）習(xí)俗的水平小學(xué)中年級以上出現(xiàn)，一直到青年、成年，個人由于認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時期又可分為兩段：

第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段“好孩子”階段，希望得到別人贊許。

第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段服從團(tuán)體規(guī)范，尊重法律權(quán)威。

（2）習(xí)俗的水平（3）后習(xí)俗水平超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到了完全自律的境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達(dá)到。這一時期也可分為兩個階段：

第五階段：社會契約定向階段強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，法律是人定的，不適于社會時應(yīng)修正。

第六階段：普遍道德原則的定向階段有個人的生存哲學(xué)，對是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有超越具體原則的能力。我國兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組調(diào)查結(jié)果表明：①兒童經(jīng)歷了從客觀判斷（依據(jù)行為外在結(jié)果）過渡到主觀性判斷（依據(jù)行為的動機(jī)意向）的過程，轉(zhuǎn)折年齡在6-7歲；②我國兒童擺脫成人懲罰的影響、根據(jù)行為本身好壞作出分析判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8-9歲之間。（3）后習(xí)俗水平二、道德情感的發(fā)展1、精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)品德是個性（人格）的一個方面，弗洛伊德認(rèn)為，個性是一個整體，由彼此相關(guān)的它我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。道德行為的原動力來自超我的支配。本我遵循“快樂原則”，自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，超我遵循“理想原則”。兒童道德發(fā)展的過程是一個逐步內(nèi)化的過程。父母很早就向兒童提出了社會化的要求。兒童將父母的批評和社會的批評內(nèi)化成超我（俗稱“良心”）。如果個體的行為違反了超我的意向，就會感到自責(zé)和內(nèi)疚的心理壓力。

艾里克森對人格與品德的發(fā)展做了進(jìn)一步的解釋和必要的修正。重視人格的心理社會發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用。二、道德情感的發(fā)展自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童大的發(fā)展的強(qiáng)大動力。2、人本主義情感取向的道德教育研究增強(qiáng)學(xué)生的六種能力：溝通、移情、問題解決、批判、決策、個人一致三、道德行為的發(fā)展1、道德行為的社會學(xué)習(xí)理論（1）抗拒誘惑（2）賞罰控制（3）模仿學(xué)習(xí)自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童大的發(fā)展的強(qiáng)大動力。

第二節(jié)品德的形成與培養(yǎng)一、品德的內(nèi)化的三階段

（一）社會規(guī)范的依從依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。

（二）社會規(guī)范的認(rèn)同認(rèn)同比依從深入了一層，它是對自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思想、情感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡單是因?yàn)橥獠繅毫?。認(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。

（三）社會規(guī)范的信奉信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價(jià)值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念，與原有的價(jià)值觀念一體化。對規(guī)范的信奉具有高度的自覺性和主動性，因而成了穩(wěn)定的品德。第二節(jié)品德的形成二、影響品德形成的因素（一）家庭因素首先，家庭教養(yǎng)方式會影響兒童品德的發(fā)展。其次，父母的道德觀念會影響兒童品德的發(fā)展。另外，家庭人員構(gòu)成與兒童品德的發(fā)展有一定的關(guān)系。核心家庭有利于孩子品德培養(yǎng)。（二）社會環(huán)境首先，社會風(fēng)氣對兒童品德的形成和發(fā)展具有重要影響。其次，電視、書刊等構(gòu)成的大眾傳媒的影響。（三）班集體與同輩團(tuán)體良好的班集體對兒童的品德發(fā)展具有很重要的意義，好的班風(fēng)能夠構(gòu)成一種無形的影響力。另外同輩團(tuán)體構(gòu)成了在父母（四）自身的智力水平

二、影響品德形成的因素三、品德培養(yǎng)的方法（一）提高道德認(rèn)知水平的途徑1.言語說服（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù)教育程度、說服效果（2）以理服人與以情動人以理服人，即用嚴(yán)密、條理的論證來說明。有時教師則需要以情動人，即在說明中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，以情緒、情感的感染來打動學(xué)生。2.小組道德討論小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德判斷水平。小組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭議的道德兩難故事，幫助學(xué)生通過討論提高他們的道德判斷能力。3、道德概念分析

三、品德培養(yǎng)的方法（二）道德情感的培養(yǎng)1、共情（empathy）是個體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時又是十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。發(fā)展共情能力可以從以下方面著手：（1）表情識別（2）情境理解（3）情緒追憶2、羞愧感羞愧感是“人的良心受到譴責(zé)”這一心理狀態(tài)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫爾奇茨卡婭認(rèn)為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個性正在發(fā)生變化，當(dāng)它成為個性中一種穩(wěn)定的東西時，就會改變個性的結(jié)構(gòu)。（二）道德情感的培養(yǎng)（三）道德行為的獲得環(huán)境、人和行為三者是交互作用的，人的行為是人借助于內(nèi)部認(rèn)知因素與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也是兒童對榜樣行為進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)的結(jié)果。1.觀察學(xué)習(xí)2.賞罰控制社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，要運(yùn)用賞罰的辦法培養(yǎng)品德。3.抗拒誘惑抗拒誘惑是道德社會學(xué)習(xí)論的基本概念。道德意味著自我控制，抗拒誘惑實(shí)際上就是依據(jù)所學(xué)的社會規(guī)范在生活情境中約束控制自己的行為。4.群體約定5.道德自律（三）道德行為的獲得（四）品德的綜合性培養(yǎng)方法1、案例研究法（1）呈現(xiàn)案例（2）找出各種可能的選擇（3）估計(jì)各種后果（4）探究（5）作出決策2、游戲和模擬角色扮演角色扮演（roleplaying）是一種是人暫時置身于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對他人社會角色及自身原有角色的理解，從而更有效地履行自己角色的心理學(xué)技術(shù)。（四）品德的綜合性培養(yǎng)方法

第三節(jié)學(xué)生不良行為的矯正一、過錯行為與不良品德行為（一）學(xué)生的不良品德行為學(xué)生的不良品德行為是指學(xué)生個體或群體由錯誤道德意識支配的、嚴(yán)重違反道德規(guī)范、損害他人或集體利益的行為。（二）學(xué)生的過錯行為學(xué)生的過錯行為是指學(xué)生個體或群體所發(fā)生的違反學(xué)校中校紀(jì)校規(guī)的行為。第三節(jié)學(xué)生不良行為的矯正二、學(xué)生不良行為的原因分析（一）微觀社會環(huán)境中的消極影響1、家庭的不良影響（1）家庭結(jié)構(gòu)的不良因素（自然、關(guān)系結(jié)構(gòu)、不良意識、人格缺陷）（2）家庭教育功能不良（條件水平、態(tài)度及方式方法、重智輕德、要求不一致、寬嚴(yán)失度）

二、學(xué)生不良行為的原因分析2、學(xué)校教育的某些缺陷的不良影響（1）某些教師缺乏正確的教育思想。（2）學(xué)校教育與家庭教育脫節(jié)。（3）有少數(shù)教師本身缺乏師德。（4）有些學(xué)校破墻開店，教師經(jīng)商。（5）學(xué)校的各種壓力（6）有些教師對學(xué)生或家長的要求過高、過嚴(yán)、過急，而忽視他們的年齡特征和個性差異，忽視他們的心理需要和人格尊嚴(yán)。

3、社會環(huán)境中消極因素的不良影響2、學(xué)校教育的某些缺陷的不良影響（二）學(xué)生不良行為的內(nèi)部心理原因

1、中小學(xué)生的一般心理特點(diǎn)（1）正處在迅速社會化階段，未定型、可塑性大（2）自我意識能力差（3）既有獨(dú)立自主的強(qiáng)烈愿望，又樂意成群結(jié)隊(duì)（4）重感情，易激動

2、不良行為者的心理特點(diǎn)（1）錯誤的道德觀念（2）異常的情緒表現(xiàn)（3）明顯的意志薄弱（4）不良的行為習(xí)慣（5）不健康的個人需要（二）學(xué)生不良行為的內(nèi)部心理原因三、學(xué)生不良行為的矯正（一）培養(yǎng)深厚的師生感情（二）培養(yǎng)正確的道德觀念（三）保護(hù)和利用學(xué)生的自尊心，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感（四）鍛煉同不良誘因作斗爭的意志力，鞏固新的行為習(xí)慣（五）針對學(xué)生的個別差異，采取靈活多樣的教育措施。三、學(xué)生不良行為的矯正第三節(jié)元認(rèn)知策略一、元認(rèn)知及其結(jié)構(gòu)這種執(zhí)行控制功能的基礎(chǔ)是元認(rèn)知。元認(rèn)知是對認(rèn)知的認(rèn)知，是個體關(guān)于自己認(rèn)知過程的知識和調(diào)節(jié)這些過程的能力，它具有兩個獨(dú)立但又相互聯(lián)系的成分：對認(rèn)知過程的知識、觀念與對認(rèn)知行為的調(diào)節(jié)、控制。1、元認(rèn)知知識主要包括以下三個方面：

第一，有關(guān)個人作為學(xué)習(xí)者的知識?？煞譃槿齻€方面：①關(guān)于個體內(nèi)差異的認(rèn)識，例如，正確地認(rèn)識自己的興趣、愛好、學(xué)習(xí)習(xí)慣、能力及其限度等；②關(guān)于個體間差異的認(rèn)識例如，知道人與人之間在認(rèn)知方面以及其它方面存在種種差異；③關(guān)于主體認(rèn)知水平和影響認(rèn)知活動的各種主體因素的認(rèn)識。

第三節(jié)元認(rèn)知策略第二，對任務(wù)的認(rèn)識。在有關(guān)認(rèn)知材料方面，學(xué)習(xí)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，材料的性質(zhì)、長度、熟悉性、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等因素都會影響我們的認(rèn)知活動的進(jìn)行和結(jié)果。

第三，對有關(guān)學(xué)習(xí)策略及其使用方面的認(rèn)識。例如，進(jìn)行認(rèn)知活動有哪些策略？各種認(rèn)知策略的優(yōu)點(diǎn)和不足是什么？它們應(yīng)用的條件和情境如何？2、元認(rèn)知控制是運(yùn)用自我監(jiān)視機(jī)制確保任務(wù)能成功地完成知道何時、如何做什么，元認(rèn)知控制過程包括制定認(rèn)知計(jì)劃、監(jiān)視計(jì)劃的執(zhí)行以及對認(rèn)知過程的調(diào)整和修改。第二，對任務(wù)的認(rèn)識。二、元認(rèn)知策略1、計(jì)劃策略元認(rèn)知計(jì)劃是根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動之前計(jì)劃各種活動，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。2、監(jiān)控策略元認(rèn)知監(jiān)視是在認(rèn)知活動的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價(jià)、反饋?zhàn)约赫J(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計(jì)自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)各種認(rèn)知行動、策略的效果。3、調(diào)節(jié)策略元認(rèn)知調(diào)節(jié)是根據(jù)對認(rèn)知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，根據(jù)對認(rèn)知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認(rèn)知策略。二、元認(rèn)知策略二、資源管理策略1、時間管理策略（1）時間排序（2）有效時間管理的使用2、學(xué)業(yè)求助策略

二、資源管理策略第三節(jié)學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)一、學(xué)習(xí)策略訓(xùn)練的原則

（一）主體性原則

任何學(xué)習(xí)策略的使用都有賴于學(xué)生主動性和能動性的發(fā)揮。

（二）內(nèi)化性原則

內(nèi)化性原則是指訓(xùn)練學(xué)生不斷實(shí)踐各種學(xué)習(xí)策略，逐步將其內(nèi)化成自己的學(xué)習(xí)能力，并能在新的情境中加以靈活應(yīng)用。

（三）特定性原則

學(xué)習(xí)策略一定要適于學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)生的類型。

（四）生成性原則

利用學(xué)習(xí)策略對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行重新加工，生成新東西，程度高的策略有：給別人寫內(nèi)容提要、向別人提問、將筆記列成提綱、向同伴講授課的內(nèi)容要求。程度低的策略有：不加區(qū)分的劃線，不抓要點(diǎn)的記錄。

（五）效能性原則

不斷向?qū)W生提問和測查，給學(xué)生評定成績，以此促進(jìn)學(xué)生使用學(xué)習(xí)策略，并認(rèn)識到使用學(xué)習(xí)策略的效果。第三節(jié)學(xué)習(xí)策略的促進(jìn)二、常見的學(xué)習(xí)策略1、劃線2、做筆記3、寫提要4、PQ4R法5、提問策略（1）提問類型（2）提問序列（3）提問中注意的問題事先計(jì)劃好問題提問的風(fēng)格應(yīng)該簡潔、明確、主題性很強(qiáng)。給學(xué)生時間思考。要讓學(xué)生保持懸念。對學(xué)生的回答應(yīng)作出積極、及時的反饋。

二、常見的學(xué)習(xí)策略三、策略促進(jìn)的方法1、直接教學(xué)2、交互式教學(xué)3、腳本式教學(xué)三、策略促進(jìn)的方法

品德的學(xué)習(xí)

第一節(jié)品德心理概述一、品德的基本界定品德或道德品質(zhì)，是個人依據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則行動時1、品德與社會道德第一，品德所調(diào)節(jié)的是人的對社會、對他人有影響的社會行為。第二，品德是與一定的社會規(guī)范或道德準(zhǔn)則相聯(lián)系的。第三，品德是一種相對穩(wěn)定的心理特征。第四，品德是社會道德在個人身上的反映。2、品德與個性品德的學(xué)習(xí)二、品德心理結(jié)構(gòu)（一）道德認(rèn)知道德認(rèn)知又稱為道德認(rèn)識，包括對一定的道德知識的掌握，把這些知識作為自己的行動指南，變?yōu)樾拍?，并以此評價(jià)自己和他人的道德行為。（二）道德情感道德情感是在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)實(shí)生活中的思想言行是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)和道德需要而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。（四）道（三）道德行為人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的具體表現(xiàn)和外部標(biāo)志，是人在一定的道德意識支配下所進(jìn)行的各種具體行動，是實(shí)現(xiàn)道德需要、道德動機(jī)的手段。二、品德心理結(jié)構(gòu)三、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是個體與環(huán)境相互作用，將社會規(guī)范、道德準(zhǔn)則逐漸內(nèi)化，主動建構(gòu)相對穩(wěn)定的行為判斷準(zhǔn)則的過程。三、社會規(guī)范學(xué)習(xí)與品德發(fā)展的實(shí)質(zhì)

第二節(jié)道德發(fā)展的理論一、道德認(rèn)知的發(fā)展

（一）皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論皮亞杰是第一個系統(tǒng)追蹤研究兒童道德認(rèn)知發(fā)展的心理學(xué)家。道德的實(shí)質(zhì)包括：對社會規(guī)則的理解和認(rèn)識；對人類關(guān)系中平等、互惠的關(guān)心，這是公道的基礎(chǔ)。皮亞杰在研究中采用了他獨(dú)創(chuàng)的臨床研究法，在實(shí)驗(yàn)中向兒童提一些事先準(zhǔn)備好的問題，針對兒童的錯誤回答，提出規(guī)律性的東西。兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段：

（1）前道德階段這一階段的兒童既不是道德的，也不是非道德的，隨著年齡的增長才能對行為作出一定的判斷。

第（2）他律階段5-8歲的兒童對道德行為的判斷根據(jù)外在標(biāo)準(zhǔn)，這一階段的道德認(rèn)知具有以下幾個特點(diǎn)：①兒童認(rèn)為規(guī)則是不變的，不理解規(guī)則是由人創(chuàng)造的；②評定是非時，態(tài)度極端，非好即壞，非善即惡；③判斷行為好壞的根據(jù)是后果的嚴(yán)重性，而不看主觀動機(jī)；（3）自律階段9-11歲兒童進(jìn)入自律階段，不再無條件服從權(quán)威。依據(jù)自己認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行道德判斷。這一階段的特點(diǎn)：①認(rèn)為規(guī)則是由人們相互協(xié)商而創(chuàng)造的，因而可以依照人們的愿望加以改變；②根據(jù)行為的意圖和后果來判斷行為，即從行為的主觀責(zé)任來作判斷；③所提議的懲罰與所犯的錯誤更加相稱。總的來說，皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德認(rèn)知發(fā)展是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過程。（2）他律階段（二）科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論

科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的理論，他們兩人都肯定道德判斷要以一般的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)，都強(qiáng)調(diào)社會交往在道德發(fā)展中的作用。在60年代，科爾伯格他采用道德兩難故事，讓兒童在兩難推理中做出選擇，并說明理由。例如海因茲偷藥的故事。（二）科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段：

（1）前習(xí)俗水平大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級階段，該時期的特征是，兒童遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見，著眼于人物行為的具體結(jié)果與對自身的利害關(guān)系。這時期又分為兩個階段：

第一階段：懲罰和服從定向階段

缺乏是非善惡觀念，以為恐懼懲罰而服從規(guī)范。從行為后果來考慮問題，免受懲罰的行為都是好的。

第二階段：工具性的相對主義定向階段對自己有利的就好，對自己不利就是不好。

他將兒童的道德發(fā)展劃分為3種水平6個階段：（2）習(xí)俗的水平小學(xué)中年級以上出現(xiàn)，一直到青年、成年，個人由于認(rèn)識到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時期又可分為兩段：

第三階段：人際協(xié)調(diào)的定向階段“好孩子”階段，希望得到別人贊許。

第四階段：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段服從團(tuán)體規(guī)范，尊重法律權(quán)威。

（2）習(xí)俗的水平（3）后習(xí)俗水平超越了現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到了完全自律的境界。這個水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)達(dá)到。這一時期也可分為兩個階段：

第五階段：社會契約定向階段強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，法律是人定的，不適于社會時應(yīng)修正。

第六階段：普遍道德原則的定向階段有個人的生存哲學(xué)，對是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有超越具體原則的能力。我國兒童道德發(fā)展研究協(xié)作組調(diào)查結(jié)果表明：①兒童經(jīng)歷了從客觀判斷（依據(jù)行為外在結(jié)果）過渡到主觀性判斷（依據(jù)行為的動機(jī)意向）的過程，轉(zhuǎn)折年齡在6-7歲；②我國兒童擺脫成人懲罰的影響、根據(jù)行為本身好壞作出分析判斷的轉(zhuǎn)折年齡在8-9歲之間。（3）后習(xí)俗水平二、道德情感的發(fā)展1、精神分析學(xué)派的觀點(diǎn)品德是個性（人格）的一個方面，弗洛伊德認(rèn)為，個性是一個整體，由彼此相關(guān)的它我（id）、自我（ego）和超我（superego）構(gòu)成。道德行為的原動力來自超我的支配。本我遵循“快樂原則”，自我遵循“現(xiàn)實(shí)原則”，超我遵循“理想原則”。兒童道德發(fā)展的過程是一個逐步內(nèi)化的過程。父母很早就向兒童提出了社會化的要求。兒童將父母的批評和社會的批評內(nèi)化成超我（俗稱“良心”）。如果個體的行為違反了超我的意向，就會感到自責(zé)和內(nèi)疚的心理壓力。

艾里克森對人格與品德的發(fā)展做了進(jìn)一步的解釋和必要的修正。重視人格的心理社會發(fā)展，強(qiáng)調(diào)自我在人格結(jié)構(gòu)中的作用。二、道德情感的發(fā)展自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童大的發(fā)展的強(qiáng)大動力。2、人本主義情感取向的道德教育研究增強(qiáng)學(xué)生的六種能力：溝通、移情、問題解決、批判、決策、個人一致三、道德行為的發(fā)展1、道德行為的社會學(xué)習(xí)理論（1）抗拒誘惑（2）賞罰控制（3）模仿學(xué)習(xí)自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚是兒童大的發(fā)展的強(qiáng)大動力。

第二節(jié)品德的形成與培養(yǎng)一、品德的內(nèi)化的三階段

（一）社會規(guī)范的依從依從即表面上接受規(guī)范，按照規(guī)范的要求來行動，但對規(guī)范的必要性或根據(jù)缺乏認(rèn)識，甚至有抵觸情緒。

（二）社會規(guī)范的認(rèn)同認(rèn)同比依從深入了一層，它是對自己所認(rèn)可、仰慕的榜樣的遵從、模仿，個體在思想、情感和態(tài)度上主動地接受了規(guī)范，從而試圖與之保持一致，這已不簡單是因?yàn)橥獠繅毫ΑＵJ(rèn)同是規(guī)范內(nèi)化的深入階段。

（三）社會規(guī)范的信奉信奉是內(nèi)化的最高階段，學(xué)習(xí)者對社會規(guī)范及其價(jià)值原則有了深刻的理解，并持有積極的情感體驗(yàn)，使之成為自己的一種信念，與原有的價(jià)值觀念一體化。對規(guī)范的信奉具有高度的自覺性和主動性，因而成了穩(wěn)定的品德。第二節(jié)品德的形成二、影響品德形成的因素（一）家庭因素首先，家庭教養(yǎng)方式會影響兒童品德的發(fā)展。其次，父母的道德觀念會影響兒童品德的發(fā)展。另外，家庭人員構(gòu)成與兒童品德的發(fā)展有一定的關(guān)系。核心家庭有利于孩子品德培養(yǎng)。（二）社會環(huán)境首先，社會風(fēng)氣對兒童品德的形成和發(fā)展具有重要影響。其次，電視、書刊等構(gòu)成的大眾傳媒的影響。（三）班集體與同輩團(tuán)體良好的班集體對兒童的品德發(fā)展具有很重要的意義，好的班風(fēng)能夠構(gòu)成一種無形的影響力。另外同輩團(tuán)體構(gòu)成了在父母（四）自身的智力水平

二、影響品德形成的因素三、品德培養(yǎng)的方法（一）提高道德認(rèn)知水平的途徑1.言語說服（1）單面論據(jù)與雙面論據(jù)教育程度、說服效果（2）以理服人與以情動人以理服人，即用嚴(yán)密、條理的論證來說明。有時教師則需要以情動人，即在說明中帶有強(qiáng)烈的情緒色彩，以情緒、情感的感染來打動學(xué)生。2.小組道德討論小組道德討論即讓學(xué)生在小組中就某個有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德判斷水平。小組討論的內(nèi)容一般是能引起學(xué)生爭議的道德兩難故事，幫助學(xué)生通過討論提高他們的道德判斷能力。3、道德概念分析

三、品德培養(yǎng)的方法（二）道德情感的培養(yǎng)1、共情（empathy）是個體由真實(shí)或臆想的他人情緒、情感狀態(tài)引起的并與之一致的情緒、情感體驗(yàn)，是一種替代性的情緒、情感反應(yīng)，是一種無意識的、有時又是十分強(qiáng)烈的對他人的情緒狀態(tài)的體驗(yàn)。發(fā)展共情能力可以從以下方面著手：（1）表情識別（2）情境理解（3）情緒追憶2、羞愧感羞愧感是“人的良心受到譴責(zé)”這一心理狀態(tài)賴以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。庫爾奇茨卡婭認(rèn)為，兒童羞愧感的產(chǎn)生意味著兒童個性正在發(fā)生變化，當(dāng)它成為個性中一種穩(wěn)定的東西時，就會改變個性的結(jié)構(gòu)。（二）道德情感的培養(yǎng)