部編版必修一文言文文化常識(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練題（《勸學(xué)》《師說(shuō)》《赤壁賦》《登泰山記》）1、下列對(duì)課文《勸學(xué)》中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.荀子，名況,字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。先秦法家學(xué)派的代表人物之一，李斯和韓非都是他的學(xué)生。B.《荀子》現(xiàn)存32篇,是荀子的代表作之一，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)?！秳駥W(xué)》是其開(kāi)篇之作。C.“跬步”,古代稱(chēng)跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學(xué))中的“故不積跬步，無(wú)以至千里”。D.“黃泉”一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在(勸學(xué))中的解釋為前者。E．君子，先秦時(shí)是統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱(chēng)，后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義。文中“君子曰”，指的是有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的人。2、下列對(duì)課文《師說(shuō)》中相關(guān)古代文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“說(shuō)"是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f(shuō)",古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文題，可按“解說(shuō)...的道理”來(lái)理解。B.《師說(shuō)》中的“巫醫(yī)”指古代用巫術(shù)為人治病的人。古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。C.“句讀”是文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，俗稱(chēng)“斷句”;文辭語(yǔ)意已盡處為讀,未盡而須停頓處為句。D.韓愈,字退之，唐代河南人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。世稱(chēng)韓昌黎，卒謚文，后世又稱(chēng)他為韓文公。唐宋八大家之首。3、下列對(duì)課文《師說(shuō)》中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.士大夫:舊時(shí)指官吏或較有聲望、地位的知識(shí)分子。B.中國(guó)周朝的貴族教育體系,開(kāi)始于公元前1046年的周王朝,周王官學(xué)要求學(xué)生掌握的六種基本才能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。文中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即指這六種才能。C.百工：指各種工匠。D.六藝經(jīng)傳的傳指的是古代解釋經(jīng)書(shū)的著作。4.下列對(duì)課文《赤壁賦》中相關(guān)文化常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字,字和名有意義上的聯(lián)系。B.號(hào)，又稱(chēng)別號(hào)、表號(hào)。一般用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種尊敬。如陶淵明號(hào)五柳先生，李白號(hào)青蓮居士，蘇軾號(hào)東坡居士。C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。D.二十八星宿是中國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來(lái)說(shuō)明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗?！敝付匪藓团Ｋ蓿际切撬廾?。5.下列對(duì)課文《赤壁賦》中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

A.“壬戌之秋"中的“壬戌”是天干地支紀(jì)年法（簡(jiǎn)稱(chēng)干支紀(jì)年法），六十年為一周，周而復(fù)始。B.既望是農(nóng)歷的十六日,這是采用了月相紀(jì)日法，這種方法用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱(chēng)來(lái)紀(jì)日。其中朔指初一,晦指每月的最后一天。C.“子”是古代對(duì)成年男子的尊稱(chēng)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，擁有一定社會(huì)地位的成年男子都可以稱(chēng)為“子”，如“孔子”“孟子”，本文中的“蘇子”也是尊稱(chēng)。D．“漁樵于江渚之上”，漁樵在中國(guó)古代是隱士的象征。6.下列對(duì)課文《登泰山記》中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.“泰山之陽(yáng)”指的是泰山的南面。《愚公移山》中“自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉”的“陰”，指的是漢水的北面。B.五鼓：古代無(wú)時(shí)鐘，以打更擊鼓報(bào)時(shí)，一夜分為五更，每更兩小時(shí)，晚七點(diǎn)起更，晚上7時(shí)至9時(shí)為一更，以此類(lèi)推，“五鼓”相當(dāng)于凌晨五點(diǎn)。C.知府：也稱(chēng)太守，是中國(guó)古代的地方官職名，州府最高行政長(zhǎng)官。D.行宮：皇帝外出巡行時(shí)居住的處所。7.下列對(duì)課文《登泰山記》中相關(guān)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.桐城派，清代中期影響最大的散文流派之一，創(chuàng)始人為方苞、經(jīng)過(guò)劉大櫆、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論。姚鼐被稱(chēng)為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長(zhǎng)。B.知府朱孝純子潁，是官職、姓、名和字合稱(chēng)表尊稱(chēng)。子潁是字，中國(guó)古代男子在二十歲行成人禮（冠禮）的時(shí)候取字。一般來(lái)說(shuō)，名他人稱(chēng)呼自己時(shí)用的。字是自稱(chēng)用的，也供同輩或長(zhǎng)輩用。C.乾隆三十九年，皇帝年號(hào)紀(jì)年法。乾隆，清高宗的年號(hào)。清朝皇帝多為一世一元（只有一個(gè)年號(hào)），后世習(xí)慣以年號(hào)稱(chēng)之。D.城郭，古義之內(nèi)城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。8．下列對(duì)材料中的詞語(yǔ)解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱(chēng)妻父為“泰山”“岳父”，稱(chēng)妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年號(hào)紀(jì)年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀(jì)年一樣，都是古人記錄時(shí)間的方法。C．四更，在十二時(shí)辰的丑時(shí)，即凌晨一時(shí)至三時(shí)，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個(gè)時(shí)辰，以打更擊鼓報(bào)時(shí)。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)”的詩(shī)句。9．下列對(duì)《赤壁賦》中的文學(xué)文化常識(shí)解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．美人，指他所思慕的人，古常用來(lái)作為圣主賢臣或美好理想的象征，與《離騷》中的“靈修美人”寓意有相同之處。B．“子”意義豐富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代對(duì)成年男子或?qū)r(shí)方的尊稱(chēng)。C．荊州，在今湖北、湖南一帶，與冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、豫州、梁州和雍州合稱(chēng)“九州”。D．蜉蝣，一種水生植物，春夏之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死這里。用來(lái)比喻人生短促。10．下列對(duì)《赤壁賦》中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“望”指農(nóng)歷小月十六日，大月十七日；“七月既望”即指農(nóng)歷七月十七日。B．“明月之詩(shī)”“窈窕之章”出自《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·月出》，其中有“舒窈糾兮”之句。C．文中的“蜉蝣”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暫。D．中國(guó)古代賦體常用主客之間相互問(wèn)答、最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法，主與客問(wèn)答往往就是作者內(nèi)心矛盾的獨(dú)白。11．下列文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．輿，象形字，車(chē)的周?chē)兴闹皇?，形成合力造?chē)的樣子。多指車(chē)廂，車(chē)中裝載東西的部分，后泛指車(chē)。B．句讀，指斷開(kāi)句子的知識(shí)。一句話中間的短暫停頓為句，一句話后面的停頓為讀。C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。D．六藝，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。12．下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《勸學(xué)》選自于《荀子》。荀子名況，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韓非子和李斯卻是法家學(xué)說(shuō)的代表人物。B．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。C．“說(shuō)”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解。如《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《愛(ài)蓮說(shuō)》等都屬于這一種文體?！皫熣f(shuō)”就是說(shuō)說(shuō)老師的作用。D．韓愈的《師說(shuō)》中有“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”一句，其中的“六藝”是指禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、術(shù)這六種基本技能。參考答案：1.答：“法家”錯(cuò)。應(yīng)是“儒家”。2.答：C【解析】“文辭語(yǔ)意已盡處為讀,未盡而須停頓處為句”錯(cuò)。反之。3.答：B?！窘馕觥苛嚕浮对?shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種經(jīng)書(shū)?！稑?lè)》久已失傳，4.答：C。【解析】農(nóng)歷每月第一天叫朔。每月最后一天叫晦。5.答：C?！窘馕觥勘疚闹械奶K子只是一種自稱(chēng)。6.答：A?！窘馕觥俊皾h之陰”指的是漢水的南面。7.答：B?！窘馕觥恳话銇?lái)說(shuō)，名主要用于自稱(chēng)，也供同輩和長(zhǎng)輩稱(chēng)呼用。字是稱(chēng)呼同輩或長(zhǎng)輩用的，表示尊敬。8．B項(xiàng)，姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀(jì)日。9．D項(xiàng)，“水生植物”“春夏之交”是錯(cuò)誤的。蜉蝣，一種小飛蟲(chóng)，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說(shuō)它朝生暮死。這里用來(lái)比喻人生短促。故選D。10．A項(xiàng)，“‘望’指農(nóng)歷小月十六日，大月十七日……”錯(cuò)誤，“望”指農(nóng)歷小月十五日，大月十六日；“七月既望”意思是“七月過(guò)了望