PAGEPAGE17一單元《詩(shī)經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇，故又稱(chēng)“詩(shī)三百”。按用途和音樂(lè)分“風(fēng)、雅、頌”三部分，“風(fēng)”是指各地方的民間歌謠，“雅”是貴族的宮廷正樂(lè)，“頌”是用于宗廟祭的樂(lè)歌。君子于役君子于役，不知其期。曷（hé）制哉？雞棲于塒（shí），日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月，曷其有佸（yòuhuó）？雞棲于桀（jié），日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴！【注釋】《君子于役》是〈詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)〉中的一首。①役：服勞役。②曷：何時(shí)。至：歸家。③塒：雞窩。④如之何勿思：如何不思。⑤不日不月：沒(méi)法用日月來(lái)計(jì)算時(shí)間。⑥有佸：相會(huì),來(lái)到。⑦桀：雞棲的木架。⑧括：來(lái)到。⑨茍：大概，也許。蒹葭蒹葭（jiānji?。┥n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯（sù）洄（huí）從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞（xī）。所謂伊人，在水之湄（méi）。溯洄從之，道阻且躋（jī）。溯游從之，宛在水中坻（chí）。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì）。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ）?！咀⑨尅竣龠x自《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》。②蒹葭：蘆葦。③蒼蒼：茂盛的樣子。④白露為霜：晶瑩的露水凝結(jié)成了霜⑤所謂：所說(shuō)、所念，這里指所懷念的。⑥伊人：那個(gè)人。⑦溯洄：逆流而上。⑧從：追尋⑨阻：險(xiǎn)阻。⑩萋萋：茂盛的樣子。下文“采采”義同。⑾晞：干。⑿湄：岸邊，水與草交接之處。⒀躋：登，升高，意思是道路險(xiǎn)峻，需攀登而上。⒁坻：水中的小洲、小島。⒂未已：還沒(méi)有完，指露水還沒(méi)被陽(yáng)光蒸發(fā)完畢。⒃涘：水邊。⒄右：彎曲。⒅沚：水中的小塊陸地。黍〔shǔ〕離彼黍離離，彼稷〔jì〕之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂(yōu)，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？【注釋】①《黍離》：《詩(shī)經(jīng)·王風(fēng)》中的一篇。②.黍：一種農(nóng)作物。.離離：繁茂的樣子。.稷：谷子，一說(shuō)高粱。③行邁：行的復(fù)合詞。靡靡：遲遲、緩慢的樣子。中心：心中。搖搖：心神不寧。④謂：說(shuō)。⑤悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。⑥.此何人哉：這（指故國(guó)淪亡的凄涼景象）是誰(shuí)造成的呢？⑦實(shí)：籽粒。⑧噎：食物塞住咽喉，這里指哽咽。這是周大夫到鎬京，見(jiàn)到宗廟宮殿均已毀壞，而且長(zhǎng)了莊稼，不禁感慨萬(wàn)千。詩(shī)歌淋漓盡致地表達(dá)了一顆憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的士子之心，成為我國(guó)早期知識(shí)分子愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇的代表之作。木瓜投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也。【注釋】《木瓜》是《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·》中的一首?！就丁客端汀！经偂棵烙??！捐ⅰ颗逵??！痉恕糠??！居酪詾楹靡病肯Ｍ苡谰孟鄲?ài)?！粳帯棵烙??！揪痢繙\黑色的玉。擊鼓擊鼓其鏜（tánɡ），踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。爰（yuán）居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。【注釋】《擊鼓》是《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中的一首。①鏜：鼓聲。其鏜，即“鏜鏜”。②土國(guó)：在國(guó)都服役。漕：地名。③孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國(guó)將領(lǐng)。平：和好。陳、宋：諸侯國(guó)名。④不我以歸：有家不讓回。有忡：忡忡。⑤爰：于是。喪：?jiǎn)适?。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。⑥契闊：聚散。成說(shuō)：成言也猶言誓約。⑦于嗟：哎喲?；睿合鄷?huì)。⑧洵：遠(yuǎn)。桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡〔fén〕其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁〔zhēn〕蓁。之子于歸，宜其家人?！咀⑨尅竣儇藏玻禾一ㄅ诺臉幼?。②華：古花字。③之子：這位姑娘。④于歸：出嫁。古代把丈夫家看做女子的歸宿，故稱(chēng)“歸”。⑤蕡，肥大，果實(shí)將熟的樣子。⑥蓁蓁：繁茂的樣子。⑦灼灼：花朵色彩鮮艷如火。⑧宜：和順、親善。這首詩(shī)選自《國(guó)風(fēng)·周南》，是女子出嫁時(shí)所演唱的詩(shī)歌。唱出了女子出嫁時(shí)對(duì)婚姻生活的希望和憧憬，用桃樹(shù)的枝葉茂盛、果實(shí)累累來(lái)比喻婚姻生活的幸福美滿(mǎn)?！对?shī)經(jīng)》名句⑴關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·關(guān)雎》⑵昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。《詩(shī)經(jīng)·采薇》⑶風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見(jiàn)君子，云胡不喜？《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)雨》⑷青青子衿，悠悠我心?！对?shī)經(jīng)·子衿》⑸有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！对?shī)經(jīng)·淇奧》⑹言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬??！对?shī)經(jīng)·序》⑺它山之石，可以攻玉?！对?shī)經(jīng)·鶴鳴》⑼靡不有初，鮮克有終?！对?shī)經(jīng)·蕩》⑻心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛?！对?shī)經(jīng)·柏舟》⑼人而無(wú)儀，不死何為?！对?shī)經(jīng)·相鼠》⑽戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。《詩(shī)經(jīng)·小旻》⑾彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。《詩(shī)經(jīng)·采葛》⑿普天之下，莫非王土，率土之濱莫非王臣，大夫不均我從事獨(dú)賢?！对?shī)經(jīng)·北山》第二單元《論語(yǔ)》孔子：我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。《論語(yǔ)》是我國(guó)最早的語(yǔ)錄體散文，記錄孔子及其弟子的言行，文字簡(jiǎn)約含蓄，語(yǔ)言精練生動(dòng)，內(nèi)容涉及文學(xué)，史學(xué)，哲學(xué)、社會(huì)理想、文化教育和為人處世等多個(gè)方面，是孔子精神和風(fēng)采的集中體現(xiàn)。關(guān)于學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》十則子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍（yùn），不亦君子乎？”《學(xué)而》曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身，為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?”《學(xué)而》子曰：“溫故而知新，可以為師矣(yǐ)。”《為政》子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！薄稙檎纷釉唬骸坝桑d女（rǔ）知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”《為政》子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆纷釉唬骸耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也。”《里仁》子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?！薄妒龆纷釉唬骸拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦?lè)之者。”《雍也第六》關(guān)于道德修養(yǎng)《論語(yǔ)》十則子曰：“知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。”子曰：“道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也?！薄蛾?yáng)貨》子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！薄缎l(wèi)靈公》子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼？”《顏淵》子曰:“君子成人之美，不成人之惡，小人反是?！薄额仠Y》子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”《里仁》子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病纷釉唬骸扒裳詠y德，小不忍則亂大謀?！薄缎l(wèi)靈公》子曰:“德不孤，必有鄰?！薄独锶省纷釉唬骸盁o(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”《子路》子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”《學(xué)而第一》關(guān)于其它《論語(yǔ)》六則子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。”《衛(wèi)靈公》既來(lái)之，則安之?！都臼稀纷釉唬骸芭d于《詩(shī)》,立于禮，成于樂(lè)。”《泰伯》子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之。曰：思無(wú)邪。”《為政第二》子曰：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從?！薄蹲勇贰坊荻毁M(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。.《堯曰》第三單元《大學(xué)》《孟子》《中庸》《大學(xué)》原本是《禮記》中一篇，在南宋前從未單獨(dú)刊印。傳為孔子弟子曾參作。自唐代韓愈、李翱推崇《大學(xué)》與《中庸》，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《大學(xué)》從《禮記》中抽出來(lái)，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》并列，《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒家學(xué)派的入門(mén)讀物。所以，朱熹把它列為“四書(shū)”之首?！洞髮W(xué)》第一章大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也?！睹献印访献樱好V，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。孟子及其門(mén)人著有《孟子》一書(shū)。《孟子》行文氣勢(shì)磅礴，感情充沛，雄辯滔滔，極富感染力，流傳后世，影響深遠(yuǎn)，成為儒家經(jīng)典著作之一！生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)孟子舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂亂/其所為。所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人/恒過(guò)，然后/能改；困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)/法家拂士，出/則無(wú)/敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡。然后/知/生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也?！睹献印访?.權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短?！睹献印ち夯萃跎稀贰?.心之官則思，思則得之，不思則不得也。《告子章句上》。3.民為貴，社稷次之，君為輕?！侗M心章句下》4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！睹献印ち夯萃跎稀贰?.民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)?！睹献印ち夯萃跸隆?.天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體?！峨x婁章句上》7.君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。《孟子·離婁下》8.魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！睹献印じ孀由稀?.孟子曰：“水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也?！薄睹献印じ孀印贰吨杏埂贰吨杏埂吩恰缎〈鞫Y記》中的一篇。作者為孔子后裔子思，后經(jīng)秦代學(xué)者修改整理。中庸就是人的本性。中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。子曰：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣?！薄吨杏埂返诙抡\(chéng)之者,天之道也,誠(chéng)之者,人之道也,誠(chéng)者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也,誠(chéng)之者,擇善而固之者也?！吨杏埂さ诙隆贰吨杏埂返诙虏W(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能弗措也；有弗問(wèn)，問(wèn)之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗篤弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。《中庸》第二十章是故君子動(dòng)而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望，近之則不厭?！吨杏埂返诙耪挛ㄌ煜轮潦?，為能聰、明、睿知、足以有臨也；寬、裕、溫、柔、足以有容也；發(fā)、強(qiáng)、剛、毅、足以有執(zhí)也；齊、莊、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有別也?！吨杏埂返谌徽碌谒膯卧T子散文逍遙游（節(jié)選）莊子北冥（míng）有魚(yú)（1），其名為鯤（kūn）（2）。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B(niǎo)，其名為鵬（3）。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛（4），其翼若垂天之云（5）。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙（xǐ）于南冥（6）。南冥者，天池也（7）。《齊諧》者（8），志怪者也（9）?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶（tuán）扶搖而上者九萬(wàn)里(11)，去以六月息者也(12)?！币榜R也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪(yé)？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。【注釋】(1)“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。(2)鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。(3)鵬：傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。(4)怒：奮起的樣子。(5)垂：同“陲”邊際。(6)海運(yùn)：海動(dòng)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)。徙：遷移。(7)天池：天然形成的大海。(8)《齊諧》：書(shū)名。(9)志怪：記載怪異的事物。(11)摶：回旋而上。扶搖：一種旋風(fēng)。(12)去：離，這里指離開(kāi)北海。以：憑借。息：風(fēng)。(13)野馬：指游動(dòng)的霧氣。(15)生物：概指各種有生命的東西。(16)蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？《逍遙游》出自《莊子》，三十三篇之第一篇?！跺羞b游》的想象奇特怪誕，洋溢著浪漫色彩，追求順其自然，最終獲得無(wú)窮的自在自由。勸學(xué)（節(jié)選）荀子青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪①，其曲中規(guī)②。雖有槁暴，不復(fù)挺者③，輮使之然也。故木受繩則直④，金就礪則利⑤，君子博學(xué)而日參省乎己⑥，則知明而行無(wú)過(guò)矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也。干,越,夷,貉之子⑦，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。詩(shī)曰：“嗟爾君子，無(wú)恒安息⑧。靖共爾位，好是正直⑨。神之聽(tīng)之，介爾景福。⑩”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍⑾。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬〔kuǐ〕步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥〔qì〕而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤〔lòu〕。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯⑿，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。是故無(wú)冥冥之志者⒀，無(wú)昭昭之明⒁；無(wú)惛惛〔hún〕之事者⒂，無(wú)赫赫之功。行衢〔qú〕道⒃者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽(tīng)而聰。螣〔téng〕蛇⒄無(wú)足而飛，鼫〔shí〕鼠五技而窮⒅?！对?shī)》曰：“鸤鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮！”故君子結(jié)于一也⒆?！咀⑨尅竣佥姡和盁А庇脽镜霓k法使木柴彎曲成形。②曲：彎曲成圓形。中規(guī)：合乎圓規(guī)劃成的形狀。③槁暴：枯干。④金：帶刃的器具。就礪：放到磨刀石上磨。⑤參：檢驗(yàn)。省：檢查。⑥知明：智慧明達(dá)。⑦干，越，夷，貉：都是小國(guó)和民族名。⑧無(wú)恒安息：不要經(jīng)常安然無(wú)事的生活。⑨靖：謀劃。共：同“恭”恭敬，小心。位：職位。⑩神：天神。介：保佑。景：大。⑾神：思想和精神的最高修養(yǎng)?；溃菏艿降赖母腥尽＂泄颍耗_。螯：指蟹的鉗甲。⒀冥冥之志：精誠(chéng)專(zhuān)一的精神。⒁昭昭之明：顯著的智慧。⒂惛惛之事：埋頭無(wú)聲的工作。⒃衢道：歧路。⒄螣〔t蛇：傳說(shuō)中的龍。⒅窮：困窘。⒆鸤鳩：布谷鳥(niǎo)。淑：善良。儀：行為舉止。結(jié)：形容專(zhuān)心致志像打結(jié)一樣。《勸學(xué)篇》是荀子的名作。荀子，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人。在《勸學(xué)篇》里，作者否認(rèn)有“生而知之”的“天才”,強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，提出了要順應(yīng)自然規(guī)律，揭示了學(xué)習(xí)的內(nèi)部規(guī)律是知識(shí)的積累，并指出只要發(fā)揮人的主動(dòng)作用，堅(jiān)持不懈、專(zhuān)心致志地進(jìn)行學(xué)習(xí)，就能取得成效。入院竊李墨子今有一人，入人園圃①，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之②。此何也？以虧人自利也③。至攘（rǎng）人犬豕〔shǐ〕雞豚〔tún〕者④，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞啖?，其不仁茲甚⑥，罪益厚⑦。至入人欄廄〔jiù〕⑧，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。至殺不辜人也⑨，拖其衣裘⑩、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚。?dāng)此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？【注釋】①園圃：果園。②上為政者：執(zhí)政的人。得：捕獲。③虧：損害別人。自利：使自己獲得好處。④攘：偷盜。豕：豬。豚：小豬。⑤茍：如果。⑥茲：更加。⑦厚：深，重。⑧廄：馬棚。⑨辜：罪責(zé)。不辜人：無(wú)罪的人。⑩拖：奪取。《入院竊李》為《墨子非攻》中的一篇。本文以偷盜李子為例，層層推演，由小及大，以此例彼，運(yùn)用了類(lèi)推手法和比喻論證的方式來(lái)說(shuō)明“非攻”這一觀點(diǎn)。指出侵略別的國(guó)家給人們帶來(lái)災(zāi)難，是不道義的。鄭人買(mǎi)履韓非子鄭人有欲買(mǎi)履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反歸取之。及反。市罷，遂（suì）不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧（nìng）信度，無(wú)自信也?！薄多嵢速I(mǎi)履》節(jié)選自《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。這則寓言通過(guò)鄭人買(mǎi)鞋的故事，刻畫(huà)了一個(gè)寧可相信尺碼，也不相信自己的腳的墨守成規(guī)的人物形象。這個(gè)故事告訴人們，遇事要會(huì)靈活變通，不能墨守成規(guī)，要尊重客觀事實(shí)。第五單元漢代詩(shī)歌漢樂(lè)府民歌戰(zhàn)城南戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食①。為我謂烏：且為客豪②！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？水深激激，蒲葦冥冥③；梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴④。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不獲君何食？愿為忠臣安可得？思子良臣，良臣誠(chéng)可思：朝行出攻，暮不夜歸！【注釋】①郭：外城。野死：戰(zhàn)死荒野。②客：指戰(zhàn)死者，死者多為外鄉(xiāng)人故稱(chēng)之為“客”。豪：通“號(hào)”，號(hào)哭。③激激：清澈的樣子。冥冥：深暗的樣子。④梟騎：勇健的騎兵戰(zhàn)士。駑(nú)馬：劣馬，此詩(shī)中指疲憊的馬。這首民歌是為在戰(zhàn)場(chǎng)上的陣亡者而作，作者借助戰(zhàn)士之口描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，反對(duì)并詛咒戰(zhàn)爭(zhēng)，道出人民只是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。東門(mén)行出東門(mén)，不顧（1）歸；來(lái)入門(mén)，悵（2）欲悲；盎（3）中無(wú)斗米儲(chǔ)，還視架（4）上無(wú)懸衣。拔劍東門(mén)去，舍中兒母（5）牽衣啼：“他家（6）但愿富貴，賤妾與君共哺（7）糜（8）。上用倉(cāng)浪天（10）故，下當(dāng)用此黃口兒，今非（12）！”“咄（13）！行！吾去為遲！白發(fā)時(shí)下難久居?！薄咀⑨尅浚?）顧：思、念。（2）悵：失意貌。（3）盎：肚大口小的瓦罐。（4）架：衣架。（5）舍中兒母：指主人公的妻子。（6）他家：別家。（7）哺：吃。（8）糜(mí)：粥。（9）用：因。（10）倉(cāng)浪天：蒼天。倉(cāng)浪，乃疊韻連綿字，青蒼色。（11）黃口兒：幼兒。（12）今非：是說(shuō)今去鋌而走險(xiǎn)不對(duì)。（13）咄(duō)：指丈夫因妻子一再勸阻而發(fā)出的埋怨聲《東門(mén)行》描寫(xiě)的是一個(gè)為極端窮困所迫的下層平民不得不拔劍而起，走上反抗道路的故事，是漢代樂(lè)府民歌中思想最激烈，斗爭(zhēng)性最強(qiáng)的一篇作品。《東門(mén)行》在句法上變化自如，隨內(nèi)容而定，尤其是夫婦的對(duì)話(huà)，長(zhǎng)短不一，參差不齊，妻子的委曲哀怨，丈夫的急迫憤怒，活脫脫地畫(huà)出了兩人