大道無為

——道家思想與企業(yè)管理第一章天地?zé)o為而無所不為

企業(yè)有為而有所不為

───現(xiàn)代企業(yè)的無為之道一、“無為”思想與現(xiàn)代社會的關(guān)系老子的“無為”，并不是什么都不做，并不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應(yīng)客觀態(tài)勢、尊重自然規(guī)律的意思?！盁o為”思想教人順應(yīng)自然規(guī)律和社會規(guī)律，以忘我與淡泊寧靜的心態(tài)去對待世間的萬事萬物，是因為它蘊藏著浩然正氣、中正之氣，積極地忍耐、堅毅，保持寬容和諧的人生態(tài)度。不帶個人的偏見，去對待社會發(fā)展的規(guī)律和自然規(guī)律，找出順應(yīng)的方法，融入自然與社會當(dāng)中。怎樣才能做到“無為”呢？我認為最根本的是無私心，無貪欲，忘我的利益他人。二、“無為”思想對現(xiàn)代企業(yè)的指導(dǎo)意義〈１〉清靜無為，方有真花真果（２〉為無為而無所不為，有所為而有所不為，是真無為?！矗薄登屐o無為，方有真花真果天地“無為”，而又“無所不為”?！皩ζ髽I(yè)而言，要“無為”，方能“清靜”；要“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在時代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長，開出真花，結(jié)出真果。這個真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正氣。清靜無為以求自見根本。（２〉為無為而無所不為，有所為而有所不為，是真無為。真正的“無為”，就是“有所為”而“有所不為”。哪些事“當(dāng)為”，哪些“當(dāng)不為”，這要有一個較深刻的把握，要堅定。所謂“無為”，說到底是要使企業(yè)行為歸于正道。只在正道上，按照事物的發(fā)展規(guī)律，按照社會需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運營的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實地地從事那些利益在社會、利益在公眾的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。那種見什么賺錢，就跟著攆什么的現(xiàn)象，就是“有為”的表現(xiàn)。老子說：“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。”我們說：企業(yè)之道就是，奉獻而不占有。這就是“真無為”。第二章上善若水，水利萬物而不爭，企業(yè)利萬眾而有成

——現(xiàn)代企業(yè)立業(yè)之道上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。──《道德經(jīng)》第八章

一、利他：水利萬物而流，企業(yè)利萬眾而立立業(yè)的理念是“愿眾生幸福、社會吉祥”，其宗旨是“服務(wù)社會、造福人類”，知道”與“入道”的差距立業(yè)要立在公眾的利益需要水之道是：水利萬物而長流；企業(yè)之道是：企業(yè)利萬眾而久立。二、不爭：立于不爭而無尤，立于不爭而有成以其不爭，故天下莫能與之爭立業(yè)之初，立業(yè)點選在“無競爭點”三、居下有了成績不驕傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始終自省自己還有哪些不是、哪些缺點、哪些與社會發(fā)展不符合的，然后加以改正，始終居下地自省自責(zé)，對任何人、任何事物均是大有益處；相反，攀高，形成頭大腳小，基礎(chǔ)不牢，云里霧里，不知所以，一旦跌下來，會粉身碎骨，自取滅亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不傷筋骨的立起來。四、忍讓.融融通.知迂回回.無損：流流暢的立業(yè)之之道水遇阻就讓，，變通迂回，，不去妄加沖沖擊，不去刻刻意爭道，不不強求于天下下；這樣的結(jié)結(jié)果是，于客客觀規(guī)律毫無無沖撞，于水水也毫無損傷傷。其中，水水因忍讓而無無損，很值得得企業(yè)引以為為訓(xùn)。凡主客客觀條件不盡盡吻合，不要要去強求，不不要以為強求求真能使你成成功。曲則全，枉則則直流暢的立業(yè)之之道”：在各各種客觀的阻阻礙中，去實實際的領(lǐng)悟無無阻無礙、流流暢通達的立立業(yè)之道，順順應(yīng)客觀規(guī)律律而立業(yè)。五、流水不腐腐，本性不變變不斷地尋找新新的立業(yè)點，，不斷地更新新為社會服務(wù)務(wù)的方式，不不斷地尋找"造福人類"的新的途徑徑、新的路子子。像水那樣樣在從容不迫迫的“無為””中始終保持持流動的活力力?！耙允袌鰹閷?dǎo)導(dǎo)向”只能算算是談到了皮皮毛；從某種種意義上說，，還可能產(chǎn)生生誤導(dǎo)。海貍鼠現(xiàn)象六、柔能克剛剛，柔比剛好好天下莫柔弱于于水，而攻堅堅強者莫之能能勝，以其無無以易之人之生也柔弱弱，其死也堅堅強。草木之之生也柔脆，，其死也枯槁槁。故堅強者者死之徒，柔柔弱者生之徒徒。天下之至柔，，馳騁天下之之至堅制度與文化的的協(xié)調(diào)第三章天天地不自生因因而地久天長長企業(yè)不自自私方可發(fā)達達興旺

───現(xiàn)代企業(yè)的的長存之道天長，地久。。天地所以能能長久者，以以其不自生，，故能長生。。是以圣人后后其身而身先先；外其身而而身存。非以以其無私邪，，故能成其私私。───《道德德經(jīng)》第七章章現(xiàn)象一：練““空手道”的的企業(yè)紛紛落落入法網(wǎng)。專門“自生””，一點也不不“生他”，，違背了天地地之道企業(yè)長存之道道并不在于貨貨幣資金的擁擁有情況；企企業(yè)長存與否否，在于企業(yè)業(yè)與社會之間間的關(guān)系是““給予”還是是“奪取”、、是“不自生生”還是“自自生”?，F(xiàn)象二：對改改革的誤解改革對企業(yè)而而言，一是要要求企業(yè)更加加主動地、更更加高速度、、高質(zhì)量地去去創(chuàng)造更加豐豐富的社會財財富（決不是是鼓勵企業(yè)放放棄財富的創(chuàng)創(chuàng)造而不擇手手段地直奔金金錢、貨幣））；二是要求求企業(yè)更加直直接地徹底面面向社會面向向公眾，更加加自覺地使企企業(yè)自身成為為專門為社會會而存在、專專門為公眾的的利益需要而而存在的勞動動組織單位（（決不是要求求企業(yè)更加扭扭住自身利益益不放）在“賺錢”上上做文章，不不在實質(zhì)上下下真功夫，這這是對改革的的不解和誤解解，也是對企企業(yè)的不解和和誤解。現(xiàn)象三：供求求規(guī)律與企業(yè)業(yè)長存之道失敗企業(yè)的產(chǎn)產(chǎn)品所以無人人要，那完全全是因為失敗敗企業(yè)不了解解市場需求，，不了解消費費者切身利益益需要所造成成的。企業(yè)在供求關(guān)關(guān)系的演變面面前，就像在在鏡子面前一一樣。我們到到底是把自身身利益放在首首要的突出的的位置，還是是把社會、公公眾的利益放放在首要位置置；我們到底底是真心實意意地把社會、、把公眾利益益放在首位，，還是做做樣樣子，自欺欺欺人。在這個個鏡子面前都都將一目了然然，十分清晰晰。四、對“私””的超越不自生故能長長生；不自私私故能成其私私混沌所體現(xiàn)的的就是不分彼彼此，沒有““公”與“私私”的絕對分分界企業(yè)的一切都都是社會的。。企業(yè)是社會會的一個細胞胞而已，并沒沒有獨立的““私”字可可言。這是天天道的本質(zhì)。。國外大企業(yè)總總裁們的生活活側(cè)記第四章為為人民服務(wù)務(wù)

──企業(yè)業(yè)的信仰之道道市場經(jīng)濟的本本質(zhì)大道乃是管理理著天地萬物物的更根本的的機制和體制制。大道雖然然無形，它的的機制卻無處處不在，就像像老子認識到到的“天網(wǎng)恢恢恢，疏而不不漏”。市場經(jīng)濟是資資源配置的經(jīng)經(jīng)濟市場經(jīng)濟是市市場導(dǎo)向的，，而非利潤導(dǎo)導(dǎo)向信仰與信條有了正當(dāng)信仰仰，就如同有有了種子，有有了根，于時時間空間的變變幻中，自有有信條產(chǎn)生。?？繌耐獠繐靵韥淼男艞l行事事，能撿回多多少呢？建立企業(yè)正確確信仰，就是是種植企業(yè)之之靈魂的根，，就是挖掘企企業(yè)精神與智智慧的源泉，，就是為企業(yè)業(yè)的立業(yè)與發(fā)發(fā)展確立“活活力反應(yīng)堆””。道與德德企業(yè)““無德德”，，也就就是““無道道”；；企業(yè)業(yè)“無無道””，也也必然然“無無德””?！啊暗馈薄笔歉?，，“德德”是是發(fā)揮揮。信仰的的三個個層次次第一層層：不不得不不然第二層層：欣欣然而而然第三層層：自自然而而然第一層層：不不得不不然“為眾眾生服服務(wù)””對企企業(yè)而而言，，首先先是““大道道使然然，不不得不不然””的事事。社會公公眾、、萬事事萬物物的基基本利利益，，都是是“道道”所所給的的，““道””保護護著這這些利利益不不受侵侵犯。。誰要要是侵侵犯了了這些些利益益，““疏而而不失失”的的“道道”的的法則則，就就會將將誰制制裁于于它的的“法法網(wǎng)””之中中道生一，一一生二，二二生三，三三生萬物””；因為““道”生了了一切，并并庇護著一一切，按道道的“利養(yǎng)養(yǎng)眾生”的的法則管轄轄著全部的的眾生。一是走出了了現(xiàn)象領(lǐng)域域，得以去去親自體察察和親近作作為天地萬萬物之始的的“道”的的存在；二二是對“道道”的“管管天管地管管轄世間一一切基本利利益”有了了一個覺悟悟；三是從從這種覺悟悟中真正領(lǐng)領(lǐng)受了“道道”的“威威嚴”；四四是作為領(lǐng)領(lǐng)“威”的的標志，我我們心悅誠誠服地明白白了為眾生生服務(wù)是企企業(yè)之“不不得不然””。第二層：欣欣然而然體察“大道道”之“恩恩”。一、它的產(chǎn)產(chǎn)品（或服服務(wù)）因為為合于眾生生的利益需需要而受到到眾生的接接納；二、、它的產(chǎn)品品（或服務(wù)務(wù)）給眾生生帶去一定定的實際利利益；三、、眾生回報報它、支持持它，人間間各種正當(dāng)當(dāng)因素都支支持它、圍圍繞它；四四、風(fēng)調(diào)雨雨順，良緣緣叢生，非非人間的各各種正當(dāng)因因素也在冥冥冥之中支支持它、保保護它。通過點滴的的“合于道道”的成功功，緊追悟悟透“大道道”一事不不放。第三層：自自然而然人法地，地地法天，天天法道，道道法自然“道”的本本性?！暗赖馈睕]有所所以然可言言，“道””只是自然然，它就是是那樣的，，也就那樣樣了。企業(yè)就就是這這個樣樣子的的。企企業(yè)為為眾生生服務(wù)務(wù)純屬屬自然然。同同時也也是社社會規(guī)規(guī)律、、時代代潮流流。第五章章抱抱一守守中，，歸真真返樸樸──企企業(yè)家家的道道德修修養(yǎng)與與運用用大道無無形“道””就是是浩然然正氣氣。這這浩然然正氣氣無所所不包包，無無所不不在。。一是“道””的方面，，二是“德德”的方面面。“道道”的方面面主要討論論企業(yè)家當(dāng)當(dāng)應(yīng)加強、、加深對““道”的認認識和領(lǐng)悟悟?！暗隆薄钡姆矫?，，主要是涉涉及到企業(yè)業(yè)家在體認認“大道道”的基礎(chǔ)礎(chǔ)上怎樣加加強與“道道”相吻合合的“德””的修養(yǎng)。。天道、地道道、人道、、一切道，，統(tǒng)統(tǒng)又歸歸屬于大道道。大道無無形無相無無始無終無無極，卻又又可以通過過天道、地地道、人道道、一切道道等不同的的途徑去體體察。大道之太極極太極圖，又又稱“太極極魚形圖””和“太極極陰陽魚形形圖”。第一層：陰陰陽合抱第二層：魚魚眼：陰中中有陽，陽陽中有陰第三層：兩兩尾魚合而而抱之構(gòu)成成的是“圓圓”和“滿滿”；第四層：道道生一，玄玄覽第五層：自自然形成的的氣（浩然然正氣），，將這個００從中劃破破，分為陰陰、陽二極極，二極生生四象，四四象生八卦卦，這樣即即道生一、、一生二、、二生三、、三生萬物物，形成了了宇宙、日日、月、星星、辰，這這一切均靠靠的正氣在在運行第六層：得得道（如人人飲水，冷冷暖自知））“抱一”、、“守中””、“清靜靜”、“無無為”“抱一、守守中”是對對矛盾的超超越，是對對“二”的的超越，是是對“對立立”的超越越。（一）獲得得根本的覺覺悟和智慧慧，使企業(yè)業(yè)家能夠憑憑借這種智智慧而看清清以前沒有有看清的問問題。（二）企業(yè)業(yè)由“抱一一”、“守守中”中得得到的另一一個大利益益就是：在在上述覺悟悟的基礎(chǔ)上上，明明白白白地開始始著手進行行企業(yè)的本本質(zhì)建設(shè)。。第六章治治大國國若烹小鮮鮮企企業(yè)管管理亦然───企業(yè)業(yè)管理之道道老子在《道道德經(jīng)》中中談到：““有物混成成，先天地地生。寂兮兮寥兮，獨獨立不改，，周行而不不殆，可以以為天地母母，吾不知知其名，字字之曰道，，強為之名名曰大。大大曰逝，逝逝曰遠，遠遠曰反。故故道大，天天大，地大大，人亦大大。域中有有四大，而而人居其一一焉。人法法地，地法法天，天法法道，道法法自然?！薄薄匆弧抵未蟠髧襞胄⌒□r，企業(yè)業(yè)管理亦然然“治大國，，若烹小鮮鮮。以道蒞蒞天下，其其鬼不神；；非其鬼不不神，其神神不傷民；；非其神不不傷民，圣圣人亦不傷傷民。夫兩兩不相傷，，故德交歸歸焉?！逼髽I(yè)規(guī)章、、大原則不不能變，只只能因時間間推移、市市場演變和和大小、軟軟硬環(huán)境的的變化而作作出相應(yīng)的的“小調(diào)整整”和“小小改變”。。企業(yè)只要要抓住了大大的原則，，制定了大大的、基本本的規(guī)章制制度，使企企業(yè)有了一一個正確的的、基本的的運行軌道道，在通常常情況下，，就應(yīng)當(dāng)堅堅持“以不不變應(yīng)萬變變”。只要要基本的東東西是正確確的、較為為完善的，，就不要輕輕易去“翻翻弄”它。。（二）以無事事取天下———企業(yè)“無為為”的外部模模式“道”的立場場上看問題，，你會發(fā)現(xiàn)：：世間萬事萬萬物之所以生生生不息，、、充滿生機、、欣欣向榮，，那是因為萬萬事萬物都在在“無為”之之中順應(yīng)了規(guī)規(guī)律、順應(yīng)了了“道”的緣緣故，不是““爭”的緣故故。把“競爭”改改為“競賽””。（三）我無為為而民自化———企業(yè)無為為的內(nèi)部模式式“企業(yè)宗旨””、“企業(yè)理理念”、“企企業(yè)信仰”企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層無