非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法韓同春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法韓同春1田野作業(yè)歌

邁開(kāi)雙腳，走向田野，

接近心目之中的他者，

重新發(fā)現(xiàn)了自我。

BySalBiondello田野作業(yè)歌

邁開(kāi)雙腳，走向田野，

接近心目之中的他者，

重2引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與田野調(diào)查引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與田野調(diào)查3文化是一個(gè)民族獨(dú)有的東西，它是這個(gè)民族得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)。民族民間文化是我們的祖先五千年以來(lái)創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富，是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力與親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，以及綜合國(guó)力中不可或缺的堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)涵。

文化是一個(gè)民族獨(dú)有的東西，它是這個(gè)民族得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)。民4現(xiàn)在，很多民間文化

正在逐漸消失?，F(xiàn)在，很多民間文化

正在逐漸消失。5文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起

文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起6中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程。

普查是搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的基本任務(wù)。中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程。

普查是搶救保護(hù)民間文化遺7二、田野調(diào)查的基本概念

二、田野調(diào)查的基本概念8田野作業(yè)方法（fieldwork），亦稱(chēng)田野工作、實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，是一種以實(shí)地調(diào)查為主的研究方法。

田野作業(yè)方法（fieldwork），亦稱(chēng)田野工作、實(shí)地調(diào)查或91.田野調(diào)查的概念

田野調(diào)查（fieldwork）Fieldworkisageneraldescriptivetermforthecollectionofrawdata.Thetermismainlyusedinthenaturalandsocialsciencesstudies,suchasinbiology,ecology,environmentalscience,geology,geography,geophysics,paleontology,archaeology,anthropology,ethnomusicology,linguistics,andsociology,althoughitisalsousedinothersubjects,suchasinauditing.

田野調(diào)查又譯為田野工作或?qū)嵉乜疾欤瑸閷?duì)于描述原始資料搜集的概括術(shù)語(yǔ)，其所應(yīng)用的領(lǐng)域包括民俗學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)、古生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)、及社會(huì)學(xué)等自然或社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。與其它在實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)控制狀態(tài)下環(huán)境的研究相比，田野工作主要于實(shí)地進(jìn)行。

1.田野調(diào)查的概念Fieldworkisagener10田野調(diào)查的發(fā)展歷程十九世紀(jì)末期到二十世紀(jì)初期是社會(huì)科學(xué)體制化的關(guān)鍵時(shí)期

美國(guó)的人類(lèi)學(xué)在博厄斯（Boas）的帶領(lǐng)下也紛紛投入田野。特別要指出的是，劍橋?qū)W派的里弗斯(Rivers)晚年由進(jìn)化論者變變?yōu)閭鞑フ摰闹С终撸┒蛩古c德奧的傳播論有遞進(jìn)關(guān)系，因此我們有理由認(rèn)為到了十九世紀(jì)末，古典人類(lèi)學(xué)的兩大學(xué)派都認(rèn)識(shí)到田野工作的重要性。

波蘭人馬林諾夫斯基抓住了英國(guó)人類(lèi)學(xué)界轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，運(yùn)用他的功能主義有效地將田野工作和理論研究有機(jī)的融合起來(lái)，一舉解決了困惑英國(guó)人類(lèi)學(xué)界的田野工作方法問(wèn)題。

自馬林諾夫斯基之后，幾乎所有的人類(lèi)學(xué)家都意識(shí)到要在自己的田野工作基礎(chǔ)上撰寫(xiě)民族志、構(gòu)建相關(guān)理論。

田野調(diào)查的發(fā)展歷程11人類(lèi)學(xué)的田野工作

傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)田野工作是指在一個(gè)原始部落或一個(gè)小小的村莊或小區(qū)里，從事長(zhǎng)期的參與觀察(Participantobservation)，投入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的種種活動(dòng)當(dāng)中，有活動(dòng)就參加，并在活動(dòng)中觀察當(dāng)?shù)厝说男袨?、?xí)俗，了解其思想、理念，這種透過(guò)直接的參與，反復(fù)的觀察的研究方式，當(dāng)然較諸其它學(xué)科僅利用二手?jǐn)?shù)據(jù)作研究的情形，要來(lái)得有血有肉一點(diǎn)，透過(guò)親身的參與，變成人類(lèi)學(xué)家了解異文化的不二法門(mén)。大部分人對(duì)人類(lèi)學(xué)家的印象也多半如此：孤寂地在世界的一個(gè)僻遠(yuǎn)的角落，與文明隔絕一年半載，體驗(yàn)異文化的沖擊，描述部落社會(huì)的習(xí)俗景觀，解析部落民族的思考邏輯。

人類(lèi)學(xué)的田野工作

傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)田野工作是指在一個(gè)原始部落或一12田野工作并不只收集數(shù)據(jù)而已，它是一種研究方式。

田野調(diào)查不再單單被認(rèn)為是一種收集資料的方法了，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是要到田野中認(rèn)識(shí)民俗文化事項(xiàng)，“學(xué)習(xí)和理解一種文化事項(xiàng)和價(jià)值觀念”，也不存在主動(dòng)與被動(dòng)、先進(jìn)與落后的關(guān)系。田野工作并不只收集數(shù)據(jù)而已，它是一種研究方式。

田野調(diào)查不再13田野作業(yè)和理論研究

田野作業(yè)和理論研究14文獻(xiàn)學(xué)方法

是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)學(xué)方法

是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得15文獻(xiàn)資料的類(lèi)型：

㈠來(lái)自官方的地方志書(shū)、歷史文獻(xiàn)，史志傳記等。

㈡民間的族譜、歌謠、民間傳說(shuō)、碑刻銘記、民間契約文書(shū)、私人書(shū)信、鄉(xiāng)規(guī)民約等。

㈢政府的統(tǒng)計(jì)資料或是檔案，包括戶(hù)籍資料、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、政策資料、法律條文等。

㈣相關(guān)研究領(lǐng)域的正式研究與評(píng)價(jià)報(bào)告。

㈤大眾媒體與社區(qū)通訊中的剪報(bào)和其他文章。

㈥議事日程、布告、會(huì)議記錄、方案和其他事件等的書(shū)面報(bào)道。

㈦過(guò)去地方官吏、使臣、傳教士、旅游者或已留下記載。

文獻(xiàn)資料的類(lèi)型：

㈠來(lái)自官方的地方志書(shū)、歷史文獻(xiàn)，史16文獻(xiàn)資料的收集途徑：

①在當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、文史辦、檔案館和其他資料中心，查找相關(guān)研究的文獻(xiàn)，包括文獻(xiàn)匯編；假如取得許可，應(yīng)擇重要者予以復(fù)制。

②戶(hù)籍檔案，戶(hù)籍檔案應(yīng)經(jīng)過(guò)調(diào)查者自己核實(shí)。

③民間收藏的族譜、藏書(shū)、契約、信函等，一般在建立調(diào)查者和被調(diào)查者之間的信任后可以獲得。

④借鑒和分析相關(guān)研究領(lǐng)域的研究報(bào)告和研究成果。

⑤所有前人調(diào)查研究成果及有關(guān)記載，在調(diào)查以前都應(yīng)充分收集，以供田野工作中隨時(shí)參考。

文獻(xiàn)資料的收集途徑：

①在當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、文史辦、檔案館17田野調(diào)查在中國(guó)

妙峰山上開(kāi)田野調(diào)查先河

妙峰山民俗調(diào)查80周年田野調(diào)查在中國(guó)

妙峰山上開(kāi)田野調(diào)查先河

妙峰山民俗調(diào)查8018三、田野調(diào)查內(nèi)容范圍

三、田野調(diào)查內(nèi)容范圍19風(fēng)俗的類(lèi)型，目前由于各取角度不同，名目還不統(tǒng)一，大致說(shuō)來(lái)，有以下幾種：

一、人生儀禮風(fēng)俗：即按照人的一生行程出現(xiàn)的風(fēng)俗，如孕育、誕生、成年、婚配、壽辰、喪葬等。

風(fēng)俗的類(lèi)型，目前由于各取角度不同，名目還不統(tǒng)一，大致說(shuō)來(lái)，有20二、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗：按一年之內(nèi)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)序而形成的風(fēng)俗，如立春、春節(jié)、雨水、元霄、驚蟄、春分、清明、立夏、谷雨、端午、六月六、七夕、重陽(yáng)等。

二、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗：按一年之內(nèi)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)序而形成的風(fēng)俗，如立21

三、信仰風(fēng)俗：這是人們?yōu)榱思耐邢Ｍ?，祈求幸福，保持心理安全而產(chǎn)生的風(fēng)俗，所以又稱(chēng)心理風(fēng)俗。它的內(nèi)容很廣，除了明顯的巫師咒語(yǔ)法術(shù)、圖騰崇拜，敬奉神靈，招魂驅(qū)鬼，擇陰陽(yáng)，看風(fēng)水、占卜算命外，還滲透在其它風(fēng)俗中。在中國(guó)，幾乎各類(lèi)風(fēng)俗事象，都有趨吉避兇的信仰在內(nèi)。

三、信仰風(fēng)俗：這是人們?yōu)榱思耐邢Ｍ砬笮腋?，保持心?2四、社會(huì)風(fēng)俗：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中而形成的帶有制度性的風(fēng)俗，如家族、親族、村落、鄉(xiāng)社組織等。

五、生活風(fēng)俗：是指人們?cè)趯?shí)際生活中形成的須臾不可離開(kāi)的普遍性風(fēng)俗，如職業(yè)、服飾、飲食、語(yǔ)言、醫(yī)藥、居住、器具、建筑等。

四、社會(huì)風(fēng)俗：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中而形成的帶有制度性的風(fēng)俗，23六、經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗：是人們?yōu)橹娴男枰a(chǎn)生的風(fēng)俗，如山村、牧村、漁村的經(jīng)濟(jì)特征、生產(chǎn)方式、貿(mào)易往來(lái)、商業(yè)交易等。

七、游藝風(fēng)俗：是指人們?cè)谖幕瘖蕵?lè)活動(dòng)方面的需要而產(chǎn)生的風(fēng)俗，它包括民間文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、游戲、競(jìng)技、雜藝等。六、經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗：是人們?yōu)橹娴男枰a(chǎn)生的風(fēng)俗，如山村、牧村24四、田野調(diào)查的步驟與方法

四、田野調(diào)查的步驟與方法25田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：

準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段和補(bǔ)充調(diào)查階段。

田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：

準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)26（一）準(zhǔn)備階段

（一）準(zhǔn)備階段271、選擇調(diào)查點(diǎn)。

2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。

3、撰寫(xiě)詳細(xì)的調(diào)查提綱和設(shè)計(jì)調(diào)查表格。

4、熟悉有關(guān)社會(huì)和文化的理論與基礎(chǔ)知識(shí)。1、選擇調(diào)查點(diǎn)。

2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。

3、撰寫(xiě)詳細(xì)的調(diào)查提28問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)29（二）開(kāi)始階段

（二）開(kāi)始階段301、到當(dāng)?shù)卣畧?bào)到，取得當(dāng)?shù)卣闹С帧?/p>

2、到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所屬縣、鄉(xiāng)后，進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。

3、選好居住地。

1、到當(dāng)?shù)卣畧?bào)到，取得當(dāng)?shù)卣闹С帧?/p>

2、到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所31（三）調(diào)查階段

（三）調(diào)查階段321、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝恕?/p>

3、注意個(gè)人形象的設(shè)計(jì)。

4、觀察要細(xì)。

5、訪談既要深，而且要有技巧。

1、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重336、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)

6、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)347、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題

8、邊調(diào)查邊整理資料

9、調(diào)查的時(shí)間7、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題

8、邊調(diào)查邊整理資料

9、調(diào)查35田野調(diào)查具體方法

觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法田野調(diào)查具體方法

觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法36觀察法：

直接觀察、參與觀察、系統(tǒng)觀察觀察法：

直接觀察、參與觀察、系統(tǒng)觀察37直接觀察：是指親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，有正式與非正式之分。正式的要求要觀察者在一定時(shí)間之內(nèi)實(shí)地測(cè)量某些行為的發(fā)生率；非正式的則是在實(shí)地訪問(wèn)期間穿插進(jìn)行，有時(shí)候還可以收集其他資料。

直接觀察：是指親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，有正式與非正式之分。正式的要38系統(tǒng)觀察：調(diào)查者依據(jù)所要所要觀察的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)觀察事項(xiàng)，以系統(tǒng)地觀察記錄有關(guān)的現(xiàn)象。例如調(diào)查者不僅要全面地觀察和記錄在儀式、節(jié)慶或其他重要活動(dòng)，而且需要隨時(shí)隨地注意觀察當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、行為、禮節(jié)，以及心理狀態(tài)、人際關(guān)系等等一切細(xì)節(jié)。

系統(tǒng)觀察：調(diào)查者依據(jù)所要所要觀察的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)觀察事項(xiàng)，以系統(tǒng)39參與觀察是指觀察者深入到觀察對(duì)象中，與其共同勞動(dòng)，共同生活，以獲得深入、全面的現(xiàn)實(shí)情景調(diào)查資料。側(cè)重點(diǎn)在于從局內(nèi)人或成員的角度來(lái)觀察，體驗(yàn)并理解人類(lèi)日常生活的意義以及互動(dòng)行為。參與觀察是指觀察者深入到觀察對(duì)象中，與其共同勞動(dòng)，共同生活，40主要內(nèi)容包括：（1）調(diào)查者住在調(diào)查地區(qū)要有一定的時(shí)間長(zhǎng)度。一般為期一年，使調(diào)查者能夠觀察到當(dāng)?shù)厝艘荒陜?nèi)因季節(jié)而異的生產(chǎn)活動(dòng)、宗教儀式和節(jié)慶事件。（2）學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。（3）調(diào)查者要像當(dāng)?shù)厣鐣?huì)成員一樣生活，深入到人民生活之中，真正了解他們的文化。

主要內(nèi)容包括：（1）調(diào)查者住在調(diào)查地區(qū)要有一定的時(shí)間長(zhǎng)度。一41注意點(diǎn)：

參與觀察的意義強(qiáng)調(diào)當(dāng)研究者進(jìn)行觀察時(shí)，不要干擾到被研究對(duì)象。

參與觀察者在深入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的同時(shí)要防止土著化，即做過(guò)分的感情投入。調(diào)查者需保持清醒的頭腦來(lái)分析觀察到的一切。參與觀察只有一次次地進(jìn)行，才能真正與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒂H密關(guān)系。

注意點(diǎn)：

參與觀察的意義強(qiáng)調(diào)當(dāng)研究者進(jìn)行觀察時(shí)，不要干擾到被42觀察記錄：

觀察記錄的分類(lèi)：(1)實(shí)地筆記(2)個(gè)人筆記(3)方法筆記(4)理論筆記

觀察記錄：

觀察記錄的分類(lèi)：(1)實(shí)地筆記(2)43具體的記錄方式可分為：描寫(xiě)和編碼。

具體的記錄方式可分為：描寫(xiě)和編碼。44訪談法是調(diào)查者通過(guò)與被調(diào)查者面談口問(wèn)的形式來(lái)收集提供資料的一種研究方法。

訪談法是調(diào)查者通過(guò)與被調(diào)查者面談口問(wèn)的形式來(lái)收集提供資料的一45訪談的類(lèi)型：

根據(jù)調(diào)查對(duì)象一次同時(shí)訪談人數(shù)的劃分，可以分為集體訪談和個(gè)別訪談；

從搜集資料的內(nèi)容來(lái)劃分，可以分為一般性訪談和深度訪談；

從搜集資料的目的來(lái)劃分，可以分為作為收集資料主要手段的訪談和作為收集資料輔助手段的訪談。

根據(jù)訪談的方式來(lái)分，可以分為無(wú)結(jié)構(gòu)邏輯的會(huì)話(huà)（open-ended）和以特殊問(wèn)題為中心的有結(jié)構(gòu)邏輯的會(huì)話(huà)（scheduled）。

訪談的類(lèi)型：

根據(jù)調(diào)查對(duì)象一次同時(shí)訪談人數(shù)的劃分，可46此外，在伊娃.M.麥克馬漢（EvaM.McMahan）和克姆.雷西.羅格斯（KimLacyRogers）所編寫(xiě)的《交互式口述歷史訪談》一書(shū)中還提到了“交互式訪談”。

訪談還可以有其他的分類(lèi)，比如說(shuō)有電話(huà)訪談、書(shū)信訪談、現(xiàn)場(chǎng)訪談等之分。此外，在伊娃.M.麥克馬漢（EvaM.McMahan47訪談的過(guò)程一般程序可分為四個(gè)階段：

1、導(dǎo)入階段；2、概述階段；3、交流階段；4、深化階段。

訪談的過(guò)程一般程序可分為四個(gè)階段：

1、導(dǎo)入階段；2、概述階48個(gè)別訪談的一般過(guò)程：1、進(jìn)見(jiàn)；2、建立融洽的關(guān)系；3、正式訪談；4、告別。

個(gè)別訪談的一般過(guò)程：1、進(jìn)見(jiàn)；2、建立融洽的關(guān)系；3、正式訪49一個(gè)完整的訪談過(guò)程還應(yīng)該包括訪談前的準(zhǔn)備階段和訪談后與受訪者的進(jìn)一步商討階段。

一個(gè)完整的訪談過(guò)程還應(yīng)該包括訪談前的準(zhǔn)備階段和訪談后與受訪者50心理準(zhǔn)備

調(diào)查之前，盡可能多地查找受訪者的個(gè)性特點(diǎn)、家庭背景、習(xí)慣等，以期從心理上準(zhǔn)備訪談時(shí)應(yīng)對(duì)的方法；調(diào)整好自己的心態(tài)，做好應(yīng)付各種突發(fā)事件的心理準(zhǔn)備。

心理準(zhǔn)備

調(diào)查之前，盡可能多地查找受訪者的個(gè)性特點(diǎn)、家庭背景51理論準(zhǔn)備

根據(jù)不同的調(diào)查內(nèi)容選擇不同的理論準(zhǔn)備，比如我調(diào)查講述人，那么講述人理論、表演理論、口述史理論就需要在訪談前熟悉，同時(shí)，這也應(yīng)該體現(xiàn)在自己的調(diào)查提綱中。

理論準(zhǔn)備

根據(jù)不同的調(diào)查內(nèi)容選擇不同的理論準(zhǔn)備，比如我調(diào)查講52物質(zhì)準(zhǔn)備

訪談的儀器，包括采訪機(jī)、磁帶、電池、照相機(jī)、膠卷、筆記本等；

制定調(diào)查提綱，包括調(diào)查對(duì)象的選擇、調(diào)查內(nèi)容的主次、調(diào)查時(shí)間的安排、調(diào)查地點(diǎn)的選擇、調(diào)查方法的假設(shè)等；其他準(zhǔn)備（禮物、藥品、衣物等）

物質(zhì)準(zhǔn)備是很重要的，田野調(diào)查中最好不要用充電電池，因?yàn)檎{(diào)查地點(diǎn)不一定有充電的地方，最好帶足一般的電池。

物質(zhì)準(zhǔn)備

訪談的儀器，包括采訪機(jī)、磁帶、電池、照相機(jī)、膠卷、53訪談的實(shí)際操作。導(dǎo)入訪談可以分為推薦性導(dǎo)入、自薦性導(dǎo)入兩種。訪談的實(shí)際操作。導(dǎo)入訪談可以分為推薦性導(dǎo)入、自薦性導(dǎo)入兩種。54采用其他一些學(xué)者成功的做法，

如做一些善意的偽裝等

采用其他一些學(xué)者成功的做法，

如做一些善意的偽裝等55注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)訪談，及時(shí)調(diào)整自己的訪談?dòng)?jì)劃；

其次，敏銳觀察現(xiàn)場(chǎng)情境，及時(shí)記錄錄音無(wú)法記錄的其他資料，比如現(xiàn)場(chǎng)情境的變化對(duì)受訪者的影響、其他聽(tīng)眾的評(píng)論對(duì)訪談內(nèi)容的影響等。

注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)訪談，及時(shí)調(diào)整自己的訪談?dòng)?jì)56再次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)訪談中自己感興趣但受訪者沒(méi)有展開(kāi)的話(huà)題，記錄下來(lái)，以便在方便時(shí)候繼續(xù)訪談。

第四，耐心聽(tīng)講，適當(dāng)引導(dǎo)，少作評(píng)論。

第五，還需要注意觀察受訪者的情緒的變化，以便及時(shí)調(diào)整自己的訪談是否繼續(xù)。再次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)訪談中自己感興趣但受訪者沒(méi)有展開(kāi)的話(huà)題，記錄下57要注意這樣兩點(diǎn)：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候結(jié)束訪談，即使按照自己的計(jì)劃還沒(méi)有完全達(dá)到，也不應(yīng)該無(wú)限制地糾纏下去，而應(yīng)該另外尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，不要引起受訪者的厭煩從而導(dǎo)致他的敷衍，這不利于以后的進(jìn)一步交往；不要忘記表達(dá)對(duì)受訪者的感謝。

要注意這樣兩點(diǎn)：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候結(jié)束訪談，即使按照自己的計(jì)劃還沒(méi)58訪談結(jié)束以后還有一些問(wèn)題需要注意：

1、關(guān)于訪談內(nèi)容的進(jìn)一步交流

2、關(guān)于材料的使用問(wèn)題訪談結(jié)束以后還有一些問(wèn)題需要注意：

1、關(guān)于訪談內(nèi)容的進(jìn)一步59訪談提問(wèn)中的注意原則：訪談提問(wèn)中的注意原則：60結(jié)構(gòu)式訪談：

訪談內(nèi)容：漢人宗教信仰

（1）你經(jīng)常拜的神明有哪些？

媽祖，觀音，土地公，其它（說(shuō)明）。

（2）你多久去廟里燒香拜拜一次？

一天一次，每月初一，每月十五，有大事才去，根本不去。

（3）你捐過(guò)錢(qián)給廟里嗎？

沒(méi)有，有。

（4）你家里供的神明有哪些？

媽祖，觀音，土地公，其它（說(shuō)明）。

（5）你家里有沒(méi)有供公媽?zhuān)ㄗ嫦龋┡莆唬?/p>

沒(méi)有，有。

結(jié)構(gòu)式訪談：

訪談內(nèi)容：漢人宗教信仰

（1）你經(jīng)常拜的神明有61深度訪談：

較具開(kāi)放性，不限定以固定格式來(lái)訪問(wèn)，而是順著他們的思路去問(wèn)，追蹤其專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

深度訪談：

較具開(kāi)放性，不限定以固定格式來(lái)訪問(wèn)，而是順著他們62半結(jié)構(gòu)性訪談：

問(wèn)題集中訪談、半標(biāo)準(zhǔn)訪談、結(jié)構(gòu)放置技巧等。

半結(jié)構(gòu)性訪談：

問(wèn)題集中訪談、半標(biāo)準(zhǔn)訪談、結(jié)構(gòu)放置技巧等。63訪談中的互動(dòng)

主要目的：建立融洽關(guān)系，使訪談順利、有效的進(jìn)行下去。

訪談中的互動(dòng)

主要目的：建立融洽關(guān)系，使訪談順利、有效的進(jìn)行64互動(dòng)技巧：

㈠訪談中調(diào)查者的回答可稱(chēng)為“干預(yù)”。調(diào)查者正在聽(tīng)和有興趣的哼哼聲和點(diǎn)頭等這些信號(hào)被用來(lái)指導(dǎo)訪談的方向或者鼓勵(lì)話(huà)題的繼續(xù)。

㈡訪談對(duì)象力圖將訪談視為他或她熟悉的兩個(gè)人之間的談話(huà)方式，調(diào)查者須巧妙地將其轉(zhuǎn)移到訪談中。

互動(dòng)技巧：

㈠訪談中調(diào)查者的回答可稱(chēng)為“干預(yù)”。調(diào)查者正在65㈢注意力集中的聆聽(tīng)有助于訪談人通過(guò)回到已經(jīng)陳述過(guò)的事情的方式，鼓勵(lì)回答者就某個(gè)特定話(huà)題進(jìn)行詳細(xì)闡述。

㈣忍耐訪談對(duì)象與自己之間的沉默。開(kāi)放式訪談充滿(mǎn)沉默。㈢注意力集中的聆聽(tīng)有助于訪談人通過(guò)回到已經(jīng)陳述過(guò)的事情的方式66訪談?dòng)涗?/p>

現(xiàn)場(chǎng)做筆記較為精確，如若不能則在訪問(wèn)結(jié)束后立即記下關(guān)鍵字句。

錄音是最精確的記錄方式，值得推薦。

訪談?wù)弑匦杈柙L談對(duì)象提供的信息，采取多個(gè)訪談對(duì)象提供信息的印證。

訪談?dòng)涗?/p>

現(xiàn)場(chǎng)做筆記較為精確，如若不能則在訪問(wèn)結(jié)束后67座談會(huì)

研究者通過(guò)座談會(huì)來(lái)記錄不同社會(huì)背景者對(duì)某一特定事件的看法以及他們的現(xiàn)場(chǎng)反映。不僅能獲得研究課題所需的資料，且能透視村落社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)利益組織人際關(guān)系等。

座談會(huì)

研究者通過(guò)座談會(huì)來(lái)記錄不同社會(huì)背景者對(duì)某一特定事件的681．制定座談提綱

座談會(huì)提綱要求是參與者所共同關(guān)注和熱衷的問(wèn)題，而非個(gè)體性

座談會(huì)與個(gè)體訪談一樣采取開(kāi)放式訪談形式，積極與參與者互動(dòng)

2．座談對(duì)象的選擇

限制座談?wù)叩臄?shù)目，兼顧不同的群體觀點(diǎn)和利益

深層次的交流需考慮對(duì)象的同質(zhì)性

選擇生人并能積極投入討論的參與者

1．制定座談提綱

座談會(huì)提綱要求是參與者所共同關(guān)注和熱693．座談場(chǎng)面的控制

尊重參與者（風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，和善提問(wèn)，禮貌引導(dǎo)）

讓所有參與者都能發(fā)表他們的觀點(diǎn)，而非僅僅是少數(shù)人主導(dǎo)談話(huà)

觀察場(chǎng)景中人的情緒變化

4．座談的適用場(chǎng)合3．座談場(chǎng)面的控制

尊重參與者（風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，和70倫理要求

1、 不可侵犯他人的隱私權(quán)

2、 對(duì)自己的報(bào)導(dǎo)要負(fù)責(zé)

倫理要求

1、 不可侵犯他人的隱私權(quán)

2、 對(duì)自己的報(bào)導(dǎo)要負(fù)71在訪談的現(xiàn)場(chǎng)

1．自我介紹

2．說(shuō)明來(lái)意與進(jìn)行的方式

3．態(tài)度上要專(zhuān)注、傾聽(tīng)

在訪談的現(xiàn)場(chǎng)

1．自我介紹

2．說(shuō)明來(lái)意與進(jìn)行的方式

3．態(tài)72使用器材注意事項(xiàng)

1．征得對(duì)方的同意

2．不要太突兀

3．考慮回饋的可能使用器材注意事項(xiàng)

1．征得對(duì)方的同意

2．不要太突兀

3．考73結(jié)束訪談

1、 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)結(jié)束

2、 誰(shuí)來(lái)判定結(jié)束的時(shí)間

3、 感謝的話(huà)語(yǔ)

結(jié)束訪談

1、 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)結(jié)束

2、 誰(shuí)來(lái)判定結(jié)束的時(shí)間74撰寫(xiě)訪談內(nèi)容

撰寫(xiě)訪談心得

內(nèi)容校對(duì)與更正撰寫(xiě)訪談內(nèi)容

撰寫(xiě)訪談心得

內(nèi)容校對(duì)與更正75有個(gè)重要的概念是可接受的無(wú)能：就是看似無(wú)害的研究員，研究者在田野里是來(lái)學(xué)習(xí)，而非一個(gè)專(zhuān)家。因?yàn)閳?chǎng)域不同，研究者表現(xiàn)出友善而天真的局外人姿態(tài)，是一種可被接受的無(wú)能狀態(tài)。這意味研究者在田野里只有部分能力，不具威脅性、需要被教導(dǎo)，因而被接受。

有個(gè)重要的概念是可接受的無(wú)能：就是看似無(wú)害的研究員，研究者在76研究倫理包括：

（１）信賴(lài)∕欺騙（例如：身份上），（２）匿名與隱私，（３）研究目的的揭露與說(shuō)明，（４）對(duì)于研究結(jié)果發(fā)表的不同認(rèn)知，以及（５）田野中維持的關(guān)系如何處理的問(wèn)題，尤其是在有所承諾，或是離開(kāi)了田野之后，感情方面的聯(lián)系問(wèn)題。例如：研究者在研究時(shí)，塑造一種擬似和被研究者平等的朋友關(guān)系，但在脫離田野之后，研究者與被研究者之間，在現(xiàn)實(shí)生活上卻有無(wú)法跨越的鴻溝，造成研究者當(dāng)初在研究時(shí)，給予被研究者的承諾、友誼關(guān)系失真。

研究倫理包括：

（１）信賴(lài)∕欺騙（例如：身份上），（２）匿名77如何做觀察與觀察紀(jì)錄？

觀察地點(diǎn)

觀察時(shí)間

觀察事件或主題

觀察對(duì)象

觀察內(nèi)容如何做觀察與觀察紀(jì)錄？

觀察地點(diǎn)

觀察時(shí)間

觀察事件或主題

78如何做錄音整理？

受訪者

學(xué)歷與經(jīng)歷

地點(diǎn)與時(shí)間

訪問(wèn)人與記錄人

訪問(wèn)主題與內(nèi)容如何做錄音整理？

受訪者

學(xué)歷與經(jīng)歷

地點(diǎn)與時(shí)間

訪問(wèn)人與記79如何做影像調(diào)查與紀(jì)錄？

類(lèi)別及項(xiàng)目

拍攝點(diǎn)全稱(chēng)

拍攝地點(diǎn)或詳細(xì)地址

拍攝人

當(dāng)時(shí)天氣

拍攝對(duì)象與站立位置

鏡頭方位（焦點(diǎn)距離）

底片規(guī)格張數(shù)∕編號(hào)如何做影像調(diào)查與紀(jì)錄？

類(lèi)別及項(xiàng)目

拍攝點(diǎn)全稱(chēng)

拍攝地點(diǎn)或詳80非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)田野調(diào)查中影視記錄手段的應(yīng)用

非物質(zhì)遺產(chǎn)學(xué)田野調(diào)查中影視記錄手段的應(yīng)用81現(xiàn)代化的調(diào)查采錄工具：

照相機(jī)、錄音機(jī)、錄相機(jī)等?，F(xiàn)代化的調(diào)查采錄工具：

照相機(jī)、錄音機(jī)、錄相機(jī)等。82五、我的田野調(diào)查

五、我的田野調(diào)查83在河北范莊

在門(mén)頭溝區(qū)莊戶(hù)千軍臺(tái)

在妙峰山

在日本

在四川地震災(zāi)區(qū)

在重慶秀山

在大足寶頂山和北山在河北范莊

在門(mén)頭溝區(qū)莊戶(hù)千軍臺(tái)

在妙峰山

在日本

在四川地84民俗攝影

民俗攝影85民俗攝影

民俗攝影86民俗攝影

民俗攝影87民俗攝影

民俗攝影88民俗攝影

民俗攝影89民俗攝影

中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)民俗攝影

中國(guó)民俗攝影協(xié)會(huì)90非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法——田野調(diào)查概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法——田野調(diào)查概述91非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法——田野調(diào)查概述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法——田野調(diào)查概述924.馬林諾夫斯基田野調(diào)查的原則

選擇特定的社區(qū)

一年以上的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查時(shí)間

對(duì)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的掌握

先從本土的觀點(diǎn)參與體驗(yàn)，后面要達(dá)成客觀的認(rèn)識(shí)4.馬林諾夫斯基田野調(diào)查的原則93田野調(diào)查工作實(shí)務(wù)圖照拍攝採(cǎi)訪記錄田野筆記田野調(diào)查工作實(shí)務(wù)圖照拍攝94圖照拍攝一般而言田野調(diào)查的拍攝工作程序如下：普查記錄測(cè)量記錄拍攝工作圖照拍攝一般而言田野調(diào)查的拍攝工作程序如下：95圖照拍攝一、普查記錄首先針對(duì)被拍攝對(duì)象進(jìn)行普查工作，進(jìn)而忠實(shí)記錄拍攝對(duì)象的現(xiàn)況，以增進(jìn)日後拍攝完畢之後，能夠再做圖像比對(duì)或?qū)φ盏牟t解。另外也可透過(guò)普查過(guò)程，來(lái)觀察拍攝對(duì)象的細(xì)節(jié)，以確定將要拍攝時(shí)的重點(diǎn)，同時(shí)也可事先模擬拍攝的實(shí)況，如此便能掌握被拍圖像數(shù)量與拍攝的內(nèi)容。只要拍攝之前的普查記錄愈落實(shí)，則待拍攝工作完成之後，將來(lái)圖像便可以愈精確而完整。圖照拍攝一、普查記錄首先針對(duì)被拍攝對(duì)象進(jìn)行普查工作，進(jìn)而忠實(shí)96圖照拍攝二、測(cè)量記錄拍攝技術(shù)必須同時(shí)與測(cè)量記錄搭配應(yīng)用，拍攝對(duì)象物的體積的大小，是圖像檔案建立的基本資料，圖像本身具備實(shí)體空間因素，更不能缺乏測(cè)量數(shù)據(jù)做為模擬。圖照拍攝二、測(cè)量記錄拍攝技術(shù)必須同時(shí)與測(cè)量記錄搭配應(yīng)用，拍攝97圖照拍攝三、拍攝工作拍攝工作的品質(zhì)好壞，就在於操控光學(xué)儀器或數(shù)位影像的技術(shù)是否良好；光源充足也是攝影上不可或缺的要件，所以在工作分組上，應(yīng)該一併考量燈光控制與提供的編制。如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)合作的效益，也會(huì)影響到拍攝的成果。圖照拍攝三、拍攝工作拍攝工作的品質(zhì)好壞，就在於操控光學(xué)儀器或98採(cǎi)訪記錄準(zhǔn)備工作考證工作工作編組

田野調(diào)查另一重點(diǎn)記錄，是對(duì)人的口述採(cǎi)訪，與圖像拍攝相互配應(yīng)用，透過(guò)口述記錄轉(zhuǎn)化作文字記述，再經(jīng)內(nèi)考證、外考證篩選之後，即是第一手資料的田調(diào)紀(jì)實(shí)。採(cǎi)訪記錄準(zhǔn)備工作田野調(diào)查另一重點(diǎn)記錄，是對(duì)人的口述採(cǎi)訪，99採(cǎi)訪記錄一、準(zhǔn)備工作採(cǎi)訪前的準(zhǔn)備工作，並不只限於器材、電池和錄音耗材的準(zhǔn)備上，在此之前還有更重要的調(diào)查工作，也就是研究查詢(xún)被採(cǎi)訪者的學(xué)經(jīng)歷和專(zhuān)長(zhǎng)資料，或是將要採(cǎi)訪主題的人時(shí)地物之背景資料。出發(fā)之前，負(fù)責(zé)實(shí)際採(cǎi)訪的人員，必須事先備妥將要發(fā)問(wèn)的問(wèn)題，同時(shí)也要另案的配套問(wèn)題待命，如此才能夠在短暫的時(shí)間內(nèi)，發(fā)揮最大的採(cǎi)訪成效。採(cǎi)訪記錄一、準(zhǔn)備工作採(cǎi)訪前的準(zhǔn)備工作，並不只限於器材、電池和100採(cǎi)訪記錄二、考證工作內(nèi)部考證：對(duì)被採(cǎi)訪者的考證，從其過(guò)往的人品、德行和誠(chéng)信來(lái)看，以及受訪時(shí)的態(tài)度等，來(lái)判斷對(duì)應(yīng)時(shí)的內(nèi)部可信度。外部考證：是針對(duì)採(cǎi)訪內(nèi)容上加以客觀求證，由於任何人在交待過(guò)去的事蹟時(shí)，難免會(huì)有口誤，或是時(shí)將人時(shí)地物的事實(shí)混淆，此時(shí)的查證可幫助隻方釐清，避免日後以訛傳訛。有關(guān)於考證的方法有相當(dāng)多，但原則上身為田野調(diào)查的採(cǎi)訪記錄者，首要工作是在忠實(shí)記錄各項(xiàng)資料，包括受訪者的原音及口述文稿。

採(cǎi)訪完畢後即獲得寶貴的口述記錄，當(dāng)然將來(lái)可以轉(zhuǎn)換文字，或是收音轉(zhuǎn)製成多媒體。不過(guò)口述的記錄，往往接近於口述歷史或回憶錄的形式，是否能夠完全採(cǎi)信？因此可以借助歷史學(xué)的研究方法，即對(duì)史料進(jìn)行內(nèi)部考證、外部考證：採(cǎi)訪記錄二、考證工作採(cǎi)訪完畢後即獲得寶貴的口述記錄，當(dāng)然101採(cǎi)訪記錄三、工作編組１、記者：主導(dǎo)採(cǎi)訪工作進(jìn)行，事前備妥背景資料，彙整採(cǎi)訪重點(diǎn)、問(wèn)題，以及臨時(shí)應(yīng)變與緊急突發(fā)等事宜。２、助理：協(xié)助記者料彙整與場(chǎng)面控制，向受訪者交叉請(qǐng)益問(wèn)題。３、記錄：摘記口述中之關(guān)鍵字詞，若有不明之處應(yīng)適時(shí)發(fā)問(wèn)，以利事後錄音轉(zhuǎn)文字稿之進(jìn)行。採(cǎi)訪記錄三、工作編組１、記者：102田野筆記在田野調(diào)查工作的過(guò)程之中，相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)筆記亦非常重要，為了方便區(qū)分日後在使用上的屬性，約略可以分為「田野日誌」與「田野雜記」兩種類(lèi)型：田野日誌：田野雜記：田野筆記在田野調(diào)查工作的過(guò)程之中，相關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)筆記亦非常重要，103田野筆記田野日誌：是指田野工作期間的一般紀(jì)實(shí)，以較為客觀和理性的態(tài)度，鉅細(xì)靡遺地記下所有的見(jiàn)聞，透過(guò)實(shí)地臨場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)和紀(jì)實(shí)，來(lái)補(bǔ)強(qiáng)學(xué)術(shù)研究採(cǎi)討上的佐證。田野雜記：記錄工作期當(dāng)下的感受和心得，以記錄者當(dāng)時(shí)的角度、看法、立場(chǎng)或心情來(lái)闡述，在莫過(guò)於極端、偏執(zhí)的衝動(dòng)下，內(nèi)容上可以較為主觀和感性的傳述，日後可以轉(zhuǎn)化成遊記或文學(xué)的撰文基礎(chǔ)。田野筆記田野日誌：104非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法韓同春非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查方法韓同春105田野作業(yè)歌

邁開(kāi)雙腳，走向田野，

接近心目之中的他者，

重新發(fā)現(xiàn)了自我。

BySalBiondello田野作業(yè)歌

邁開(kāi)雙腳，走向田野，

接近心目之中的他者，

重106引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與田野調(diào)查引言：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與田野調(diào)查107文化是一個(gè)民族獨(dú)有的東西，它是這個(gè)民族得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)。民族民間文化是我們的祖先五千年以來(lái)創(chuàng)造的極其豐富和寶貴的文化財(cái)富，是我們民族精神情感、個(gè)性特征以及凝聚力與親和力的載體，也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的精神資源與民族根基，以及綜合國(guó)力中不可或缺的堅(jiān)實(shí)的精神內(nèi)涵。

文化是一個(gè)民族獨(dú)有的東西，它是這個(gè)民族得以繼續(xù)存在的基礎(chǔ)。民108現(xiàn)在，很多民間文化

正在逐漸消失?，F(xiàn)在，很多民間文化

正在逐漸消失。109文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起

文化遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的興起110中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程。

普查是搶救保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的基本任務(wù)。中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救與保護(hù)工程。

普查是搶救保護(hù)民間文化遺111二、田野調(diào)查的基本概念

二、田野調(diào)查的基本概念112田野作業(yè)方法（fieldwork），亦稱(chēng)田野工作、實(shí)地調(diào)查或現(xiàn)場(chǎng)研究，是一種以實(shí)地調(diào)查為主的研究方法。

田野作業(yè)方法（fieldwork），亦稱(chēng)田野工作、實(shí)地調(diào)查或1131.田野調(diào)查的概念

田野調(diào)查（fieldwork）Fieldworkisageneraldescriptivetermforthecollectionofrawdata.Thetermismainlyusedinthenaturalandsocialsciencesstudies,suchasinbiology,ecology,environmentalscience,geology,geography,geophysics,paleontology,archaeology,anthropology,ethnomusicology,linguistics,andsociology,althoughitisalsousedinothersubjects,suchasinauditing.

田野調(diào)查又譯為田野工作或?qū)嵉乜疾?，為?duì)于描述原始資料搜集的概括術(shù)語(yǔ)，其所應(yīng)用的領(lǐng)域包括民俗學(xué)、考古學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地球物理學(xué)、古生物學(xué)、人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)、及社會(huì)學(xué)等自然或社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。與其它在實(shí)驗(yàn)室準(zhǔn)控制狀態(tài)下環(huán)境的研究相比，田野工作主要于實(shí)地進(jìn)行。

1.田野調(diào)查的概念Fieldworkisagener114田野調(diào)查的發(fā)展歷程十九世紀(jì)末期到二十世紀(jì)初期是社會(huì)科學(xué)體制化的關(guān)鍵時(shí)期

美國(guó)的人類(lèi)學(xué)在博厄斯（Boas）的帶領(lǐng)下也紛紛投入田野。特別要指出的是，劍橋?qū)W派的里弗斯(Rivers)晚年由進(jìn)化論者變變?yōu)閭鞑フ摰闹С终?，而博厄斯與德奧的傳播論有遞進(jìn)關(guān)系，因此我們有理由認(rèn)為到了十九世紀(jì)末，古典人類(lèi)學(xué)的兩大學(xué)派都認(rèn)識(shí)到田野工作的重要性。

波蘭人馬林諾夫斯基抓住了英國(guó)人類(lèi)學(xué)界轉(zhuǎn)型的機(jī)遇，運(yùn)用他的功能主義有效地將田野工作和理論研究有機(jī)的融合起來(lái)，一舉解決了困惑英國(guó)人類(lèi)學(xué)界的田野工作方法問(wèn)題。

自馬林諾夫斯基之后，幾乎所有的人類(lèi)學(xué)家都意識(shí)到要在自己的田野工作基礎(chǔ)上撰寫(xiě)民族志、構(gòu)建相關(guān)理論。

田野調(diào)查的發(fā)展歷程115人類(lèi)學(xué)的田野工作

傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)田野工作是指在一個(gè)原始部落或一個(gè)小小的村莊或小區(qū)里，從事長(zhǎng)期的參與觀察(Participantobservation)，投入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的種種活動(dòng)當(dāng)中，有活動(dòng)就參加，并在活動(dòng)中觀察當(dāng)?shù)厝说男袨椤⒘?xí)俗，了解其思想、理念，這種透過(guò)直接的參與，反復(fù)的觀察的研究方式，當(dāng)然較諸其它學(xué)科僅利用二手?jǐn)?shù)據(jù)作研究的情形，要來(lái)得有血有肉一點(diǎn)，透過(guò)親身的參與，變成人類(lèi)學(xué)家了解異文化的不二法門(mén)。大部分人對(duì)人類(lèi)學(xué)家的印象也多半如此：孤寂地在世界的一個(gè)僻遠(yuǎn)的角落，與文明隔絕一年半載，體驗(yàn)異文化的沖擊，描述部落社會(huì)的習(xí)俗景觀，解析部落民族的思考邏輯。

人類(lèi)學(xué)的田野工作

傳統(tǒng)的人類(lèi)學(xué)田野工作是指在一個(gè)原始部落或一116田野工作并不只收集數(shù)據(jù)而已，它是一種研究方式。

田野調(diào)查不再單單被認(rèn)為是一種收集資料的方法了，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是要到田野中認(rèn)識(shí)民俗文化事項(xiàng)，“學(xué)習(xí)和理解一種文化事項(xiàng)和價(jià)值觀念”，也不存在主動(dòng)與被動(dòng)、先進(jìn)與落后的關(guān)系。田野工作并不只收集數(shù)據(jù)而已，它是一種研究方式。

田野調(diào)查不再117田野作業(yè)和理論研究

田野作業(yè)和理論研究118文獻(xiàn)學(xué)方法

是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。文獻(xiàn)學(xué)方法

是根據(jù)一定的研究目的或課題，通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得119文獻(xiàn)資料的類(lèi)型：

㈠來(lái)自官方的地方志書(shū)、歷史文獻(xiàn)，史志傳記等。

㈡民間的族譜、歌謠、民間傳說(shuō)、碑刻銘記、民間契約文書(shū)、私人書(shū)信、鄉(xiāng)規(guī)民約等。

㈢政府的統(tǒng)計(jì)資料或是檔案，包括戶(hù)籍資料、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)、政策資料、法律條文等。

㈣相關(guān)研究領(lǐng)域的正式研究與評(píng)價(jià)報(bào)告。

㈤大眾媒體與社區(qū)通訊中的剪報(bào)和其他文章。

㈥議事日程、布告、會(huì)議記錄、方案和其他事件等的書(shū)面報(bào)道。

㈦過(guò)去地方官吏、使臣、傳教士、旅游者或已留下記載。

文獻(xiàn)資料的類(lèi)型：

㈠來(lái)自官方的地方志書(shū)、歷史文獻(xiàn)，史120文獻(xiàn)資料的收集途徑：

①在當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、文史辦、檔案館和其他資料中心，查找相關(guān)研究的文獻(xiàn)，包括文獻(xiàn)匯編；假如取得許可，應(yīng)擇重要者予以復(fù)制。

②戶(hù)籍檔案，戶(hù)籍檔案應(yīng)經(jīng)過(guò)調(diào)查者自己核實(shí)。

③民間收藏的族譜、藏書(shū)、契約、信函等，一般在建立調(diào)查者和被調(diào)查者之間的信任后可以獲得。

④借鑒和分析相關(guān)研究領(lǐng)域的研究報(bào)告和研究成果。

⑤所有前人調(diào)查研究成果及有關(guān)記載，在調(diào)查以前都應(yīng)充分收集，以供田野工作中隨時(shí)參考。

文獻(xiàn)資料的收集途徑：

①在當(dāng)?shù)貓D書(shū)館、文史辦、檔案館121田野調(diào)查在中國(guó)

妙峰山上開(kāi)田野調(diào)查先河

妙峰山民俗調(diào)查80周年田野調(diào)查在中國(guó)

妙峰山上開(kāi)田野調(diào)查先河

妙峰山民俗調(diào)查80122三、田野調(diào)查內(nèi)容范圍

三、田野調(diào)查內(nèi)容范圍123風(fēng)俗的類(lèi)型，目前由于各取角度不同，名目還不統(tǒng)一，大致說(shuō)來(lái)，有以下幾種：

一、人生儀禮風(fēng)俗：即按照人的一生行程出現(xiàn)的風(fēng)俗，如孕育、誕生、成年、婚配、壽辰、喪葬等。

風(fēng)俗的類(lèi)型，目前由于各取角度不同，名目還不統(tǒng)一，大致說(shuō)來(lái)，有124二、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗：按一年之內(nèi)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)序而形成的風(fēng)俗，如立春、春節(jié)、雨水、元霄、驚蟄、春分、清明、立夏、谷雨、端午、六月六、七夕、重陽(yáng)等。

二、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗：按一年之內(nèi)天地運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)序而形成的風(fēng)俗，如立125

三、信仰風(fēng)俗：這是人們?yōu)榱思耐邢Ｍ砬笮腋?，保持心理安全而產(chǎn)生的風(fēng)俗，所以又稱(chēng)心理風(fēng)俗。它的內(nèi)容很廣，除了明顯的巫師咒語(yǔ)法術(shù)、圖騰崇拜，敬奉神靈，招魂驅(qū)鬼，擇陰陽(yáng)，看風(fēng)水、占卜算命外，還滲透在其它風(fēng)俗中。在中國(guó)，幾乎各類(lèi)風(fēng)俗事象，都有趨吉避兇的信仰在內(nèi)。

三、信仰風(fēng)俗：這是人們?yōu)榱思耐邢Ｍ?，祈求幸福，保持心?26四、社會(huì)風(fēng)俗：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中而形成的帶有制度性的風(fēng)俗，如家族、親族、村落、鄉(xiāng)社組織等。

五、生活風(fēng)俗：是指人們?cè)趯?shí)際生活中形成的須臾不可離開(kāi)的普遍性風(fēng)俗，如職業(yè)、服飾、飲食、語(yǔ)言、醫(yī)藥、居住、器具、建筑等。

四、社會(huì)風(fēng)俗：是指人們?cè)谏鐣?huì)交往中而形成的帶有制度性的風(fēng)俗，127六、經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗：是人們?yōu)橹娴男枰a(chǎn)生的風(fēng)俗，如山村、牧村、漁村的經(jīng)濟(jì)特征、生產(chǎn)方式、貿(mào)易往來(lái)、商業(yè)交易等。

七、游藝風(fēng)俗：是指人們?cè)谖幕瘖蕵?lè)活動(dòng)方面的需要而產(chǎn)生的風(fēng)俗，它包括民間文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、游戲、競(jìng)技、雜藝等。六、經(jīng)濟(jì)風(fēng)俗：是人們?yōu)橹娴男枰a(chǎn)生的風(fēng)俗，如山村、牧村128四、田野調(diào)查的步驟與方法

四、田野調(diào)查的步驟與方法129田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：

準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)調(diào)查研究報(bào)告階段和補(bǔ)充調(diào)查階段。

田野調(diào)查可分為四個(gè)階段：

準(zhǔn)備階段、開(kāi)始階段、調(diào)查階段、撰寫(xiě)130（一）準(zhǔn)備階段

（一）準(zhǔn)備階段1311、選擇調(diào)查點(diǎn)。

2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。

3、撰寫(xiě)詳細(xì)的調(diào)查提綱和設(shè)計(jì)調(diào)查表格。

4、熟悉有關(guān)社會(huì)和文化的理論與基礎(chǔ)知識(shí)。1、選擇調(diào)查點(diǎn)。

2、熟悉調(diào)查點(diǎn)情況。

3、撰寫(xiě)詳細(xì)的調(diào)查提132問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)133（二）開(kāi)始階段

（二）開(kāi)始階段1341、到當(dāng)?shù)卣畧?bào)到，取得當(dāng)?shù)卣闹С帧?/p>

2、到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所屬縣、鄉(xiāng)后，進(jìn)一步了解當(dāng)?shù)厍闆r。

3、選好居住地。

1、到當(dāng)?shù)卣畧?bào)到，取得當(dāng)?shù)卣闹С帧?/p>

2、到達(dá)調(diào)查點(diǎn)所135（三）調(diào)查階段

（三）調(diào)查階段1361、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)厝恕?/p>

3、注意個(gè)人形象的設(shè)計(jì)。

4、觀察要細(xì)。

5、訪談既要深，而且要有技巧。

1、首先了解當(dāng)?shù)氐囊话闵缃欢Y儀和禁忌等。

2、入鄉(xiāng)隨俗，尊重1376、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)

6、要傾聽(tīng)當(dāng)?shù)厝岁P(guān)于當(dāng)?shù)卣魏同F(xiàn)實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)1387、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題

8、邊調(diào)查邊整理資料

9、調(diào)查的時(shí)間7、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題

8、邊調(diào)查邊整理資料

9、調(diào)查139田野調(diào)查具體方法

觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法田野調(diào)查具體方法

觀察法、訪談法、文獻(xiàn)法140觀察法：

直接觀察、參與觀察、系統(tǒng)觀察觀察法：

直接觀察、參與觀察、系統(tǒng)觀察141直接觀察：是指親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，有正式與非正式之分。正式的要求要觀察者在一定時(shí)間之內(nèi)實(shí)地測(cè)量某些行為的發(fā)生率；非正式的則是在實(shí)地訪問(wèn)期間穿插進(jìn)行，有時(shí)候還可以收集其他資料。

直接觀察：是指親臨現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察，有正式與非正式之分。正式的要142系統(tǒng)觀察：調(diào)查者依據(jù)所要所要觀察的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)觀察事項(xiàng)，以系統(tǒng)地觀察記錄有關(guān)的現(xiàn)象。例如調(diào)查者不僅要全面地觀察和記錄在儀式、節(jié)慶或其他重要活動(dòng)，而且需要隨時(shí)隨地注意觀察當(dāng)?shù)厝说纳罘绞?、行為、禮節(jié)，以及心理狀態(tài)、人際關(guān)系等等一切細(xì)節(jié)。

系統(tǒng)觀察：調(diào)查者依據(jù)所要所要觀察的項(xiàng)目，設(shè)計(jì)觀察事項(xiàng)，以系統(tǒng)143參與觀察是指觀察者深入到觀察對(duì)象中，與其共同勞動(dòng)，共同生活，以獲得深入、全面的現(xiàn)實(shí)情景調(diào)查資料。側(cè)重點(diǎn)在于從局內(nèi)人或成員的角度來(lái)觀察，體驗(yàn)并理解人類(lèi)日常生活的意義以及互動(dòng)行為。參與觀察是指觀察者深入到觀察對(duì)象中，與其共同勞動(dòng)，共同生活，144主要內(nèi)容包括：（1）調(diào)查者住在調(diào)查地區(qū)要有一定的時(shí)間長(zhǎng)度。一般為期一年，使調(diào)查者能夠觀察到當(dāng)?shù)厝艘荒陜?nèi)因季節(jié)而異的生產(chǎn)活動(dòng)、宗教儀式和節(jié)慶事件。（2）學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。（3）調(diào)查者要像當(dāng)?shù)厣鐣?huì)成員一樣生活，深入到人民生活之中，真正了解他們的文化。

主要內(nèi)容包括：（1）調(diào)查者住在調(diào)查地區(qū)要有一定的時(shí)間長(zhǎng)度。一145注意點(diǎn)：

參與觀察的意義強(qiáng)調(diào)當(dāng)研究者進(jìn)行觀察時(shí)，不要干擾到被研究對(duì)象。

參與觀察者在深入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活的同時(shí)要防止土著化，即做過(guò)分的感情投入。調(diào)查者需保持清醒的頭腦來(lái)分析觀察到的一切。參與觀察只有一次次地進(jìn)行，才能真正與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒂H密關(guān)系。

注意點(diǎn)：

參與觀察的意義強(qiáng)調(diào)當(dāng)研究者進(jìn)行觀察時(shí)，不要干擾到被146觀察記錄：

觀察記錄的分類(lèi)：(1)實(shí)地筆記(2)個(gè)人筆記(3)方法筆記(4)理論筆記

觀察記錄：

觀察記錄的分類(lèi)：(1)實(shí)地筆記(2)147具體的記錄方式可分為：描寫(xiě)和編碼。

具體的記錄方式可分為：描寫(xiě)和編碼。148訪談法是調(diào)查者通過(guò)與被調(diào)查者面談口問(wèn)的形式來(lái)收集提供資料的一種研究方法。

訪談法是調(diào)查者通過(guò)與被調(diào)查者面談口問(wèn)的形式來(lái)收集提供資料的一149訪談的類(lèi)型：

根據(jù)調(diào)查對(duì)象一次同時(shí)訪談人數(shù)的劃分，可以分為集體訪談和個(gè)別訪談；

從搜集資料的內(nèi)容來(lái)劃分，可以分為一般性訪談和深度訪談；

從搜集資料的目的來(lái)劃分，可以分為作為收集資料主要手段的訪談和作為收集資料輔助手段的訪談。

根據(jù)訪談的方式來(lái)分，可以分為無(wú)結(jié)構(gòu)邏輯的會(huì)話(huà)（open-ended）和以特殊問(wèn)題為中心的有結(jié)構(gòu)邏輯的會(huì)話(huà)（scheduled）。

訪談的類(lèi)型：

根據(jù)調(diào)查對(duì)象一次同時(shí)訪談人數(shù)的劃分，可150此外，在伊娃.M.麥克馬漢（EvaM.McMahan）和克姆.雷西.羅格斯（KimLacyRogers）所編寫(xiě)的《交互式口述歷史訪談》一書(shū)中還提到了“交互式訪談”。

訪談還可以有其他的分類(lèi)，比如說(shuō)有電話(huà)訪談、書(shū)信訪談、現(xiàn)場(chǎng)訪談等之分。此外，在伊娃.M.麥克馬漢（EvaM.McMahan151訪談的過(guò)程一般程序可分為四個(gè)階段：

1、導(dǎo)入階段；2、概述階段；3、交流階段；4、深化階段。

訪談的過(guò)程一般程序可分為四個(gè)階段：

1、導(dǎo)入階段；2、概述階152個(gè)別訪談的一般過(guò)程：1、進(jìn)見(jiàn)；2、建立融洽的關(guān)系；3、正式訪談；4、告別。

個(gè)別訪談的一般過(guò)程：1、進(jìn)見(jiàn)；2、建立融洽的關(guān)系；3、正式訪153一個(gè)完整的訪談過(guò)程還應(yīng)該包括訪談前的準(zhǔn)備階段和訪談后與受訪者的進(jìn)一步商討階段。

一個(gè)完整的訪談過(guò)程還應(yīng)該包括訪談前的準(zhǔn)備階段和訪談后與受訪者154心理準(zhǔn)備

調(diào)查之前，盡可能多地查找受訪者的個(gè)性特點(diǎn)、家庭背景、習(xí)慣等，以期從心理上準(zhǔn)備訪談時(shí)應(yīng)對(duì)的方法；調(diào)整好自己的心態(tài)，做好應(yīng)付各種突發(fā)事件的心理準(zhǔn)備。

心理準(zhǔn)備

調(diào)查之前，盡可能多地查找受訪者的個(gè)性特點(diǎn)、家庭背景155理論準(zhǔn)備

根據(jù)不同的調(diào)查內(nèi)容選擇不同的理論準(zhǔn)備，比如我調(diào)查講述人，那么講述人理論、表演理論、口述史理論就需要在訪談前熟悉，同時(shí)，這也應(yīng)該體現(xiàn)在自己的調(diào)查提綱中。

理論準(zhǔn)備

根據(jù)不同的調(diào)查內(nèi)容選擇不同的理論準(zhǔn)備，比如我調(diào)查講156物質(zhì)準(zhǔn)備

訪談的儀器，包括采訪機(jī)、磁帶、電池、照相機(jī)、膠卷、筆記本等；

制定調(diào)查提綱，包括調(diào)查對(duì)象的選擇、調(diào)查內(nèi)容的主次、調(diào)查時(shí)間的安排、調(diào)查地點(diǎn)的選擇、調(diào)查方法的假設(shè)等；其他準(zhǔn)備（禮物、藥品、衣物等）

物質(zhì)準(zhǔn)備是很重要的，田野調(diào)查中最好不要用充電電池，因?yàn)檎{(diào)查地點(diǎn)不一定有充電的地方，最好帶足一般的電池。

物質(zhì)準(zhǔn)備

訪談的儀器，包括采訪機(jī)、磁帶、電池、照相機(jī)、膠卷、157訪談的實(shí)際操作。導(dǎo)入訪談可以分為推薦性導(dǎo)入、自薦性導(dǎo)入兩種。訪談的實(shí)際操作。導(dǎo)入訪談可以分為推薦性導(dǎo)入、自薦性導(dǎo)入兩種。158采用其他一些學(xué)者成功的做法，

如做一些善意的偽裝等

采用其他一些學(xué)者成功的做法，

如做一些善意的偽裝等159注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)訪談，及時(shí)調(diào)整自己的訪談?dòng)?jì)劃；

其次，敏銳觀察現(xiàn)場(chǎng)情境，及時(shí)記錄錄音無(wú)法記錄的其他資料，比如現(xiàn)場(chǎng)情境的變化對(duì)受訪者的影響、其他聽(tīng)眾的評(píng)論對(duì)訪談內(nèi)容的影響等。

注意以下幾個(gè)問(wèn)題：

首先，根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)訪談，及時(shí)調(diào)整自己的訪談?dòng)?jì)160再次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)訪談中自己感興趣但受訪者沒(méi)有展開(kāi)的話(huà)題，記錄下來(lái)，以便在方便時(shí)候繼續(xù)訪談。

第四，耐心聽(tīng)講，適當(dāng)引導(dǎo)，少作評(píng)論。

第五，還需要注意觀察受訪者的情緒的變化，以便及時(shí)調(diào)整自己的訪談是否繼續(xù)。再次，及時(shí)發(fā)現(xiàn)訪談中自己感興趣但受訪者沒(méi)有展開(kāi)的話(huà)題，記錄下161要注意這樣兩點(diǎn)：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候結(jié)束訪談，即使按照自己的計(jì)劃還沒(méi)有完全達(dá)到，也不應(yīng)該無(wú)限制地糾纏下去，而應(yīng)該另外尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，不要引起受訪者的厭煩從而導(dǎo)致他的敷衍，這不利于以后的進(jìn)一步交往；不要忘記表達(dá)對(duì)受訪者的感謝。

要注意這樣兩點(diǎn)：在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候結(jié)束訪談，即使按照自己的計(jì)劃還沒(méi)162訪談結(jié)束以后還有一些問(wèn)題需要注意：

1、關(guān)于訪談內(nèi)容的進(jìn)一步交流

2、關(guān)于材料的使用問(wèn)題訪談結(jié)束以后還有一些問(wèn)題需要注意：

1、關(guān)于訪談內(nèi)容的進(jìn)一步163訪談提問(wèn)中的注意原則：訪談提問(wèn)中的注意原則：164結(jié)構(gòu)式訪談：

訪談內(nèi)容：漢人宗教信仰

（1）你經(jīng)常拜的神明有哪些？

媽祖，觀音，土地公，其它（說(shuō)明）。

（2）你多久去廟里燒香拜拜一次？

一天一次，每月初一，每月十五，有大事才去，根本不去。

（3）你捐過(guò)錢(qián)給廟里嗎？

沒(méi)有，有。

（4）你家里供的神明有哪些？

媽祖，觀音，土地公，其它（說(shuō)明）。

（5）你家里有沒(méi)有供公媽?zhuān)ㄗ嫦龋┡莆唬?/p>

沒(méi)有，有。

結(jié)構(gòu)式訪談：

訪談內(nèi)容：漢人宗教信仰

（1）你經(jīng)常拜的神明有165深度訪談：

較具開(kāi)放性，不限定以固定格式來(lái)訪問(wèn)，而是順著他們的思路去問(wèn)，追蹤其專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

深度訪談：

較具開(kāi)放性，不限定以固定格式來(lái)訪問(wèn)，而是順著他們166半結(jié)構(gòu)性訪談：

問(wèn)題集中訪談、半標(biāo)準(zhǔn)訪談、結(jié)構(gòu)放置技巧等。

半結(jié)構(gòu)性訪談：

問(wèn)題集中訪談、半標(biāo)準(zhǔn)訪談、結(jié)構(gòu)放置技巧等。167訪談中的互動(dòng)

主要目的：建立融洽關(guān)系，使訪談順利、有效的進(jìn)行下去。

訪談中的互動(dòng)

主要目的：建立融洽關(guān)系，使訪談順利、有效的進(jìn)行168互動(dòng)技巧：

㈠訪談中調(diào)查者的回答可稱(chēng)為“干預(yù)”。調(diào)查者正在聽(tīng)和有興趣的哼哼聲和點(diǎn)頭等這些信號(hào)被用來(lái)指導(dǎo)訪談的方向或者鼓勵(lì)話(huà)題的繼續(xù)。

㈡訪談對(duì)象力圖將訪談視為他或她熟悉的兩個(gè)人之間的談話(huà)方式，調(diào)查者須巧妙地將其轉(zhuǎn)移到訪談中。

互動(dòng)技巧：

㈠訪談中調(diào)查者的回答可稱(chēng)為“干預(yù)”。調(diào)查者正在169㈢注意力集中的聆聽(tīng)有助于訪談人通過(guò)回到已經(jīng)陳述過(guò)的事情的方式，鼓勵(lì)回答者就某個(gè)特定話(huà)題進(jìn)行詳細(xì)闡述。

㈣忍耐訪談對(duì)象與自己之間的沉默。開(kāi)放式訪談充滿(mǎn)沉默。㈢注意力集中的聆聽(tīng)有助于訪談人通過(guò)回到已經(jīng)陳述過(guò)的事情的方式170訪談?dòng)涗?/p>

現(xiàn)場(chǎng)做筆記較為精確，如若不能則在訪問(wèn)結(jié)束后立即記下關(guān)鍵字句。

錄音是最精確的記錄方式，值得推薦。

訪談?wù)弑匦杈柙L談對(duì)象提供的信息，采取多個(gè)訪談對(duì)象提供信息的印證。

訪談?dòng)涗?/p>

現(xiàn)場(chǎng)做筆記較為精確，如若不能則在訪問(wèn)結(jié)束后171座談會(huì)

研究者通過(guò)座談會(huì)來(lái)記錄不同社會(huì)背景者對(duì)某一特定事件的看法以及他們的現(xiàn)場(chǎng)反映。不僅能獲得研究課題所需的資料，且能透視村落社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)利益組織人際關(guān)系等。

座談會(huì)

研究者通過(guò)座談會(huì)來(lái)記錄不同社會(huì)背景者對(duì)某一特定事件的1721．制定座談提綱

座談會(huì)提綱要求是參與者所共同關(guān)注和熱衷的問(wèn)題，而非個(gè)體性

座談會(huì)與個(gè)體訪談一樣采取開(kāi)放式訪談形式，積極與參與者互動(dòng)

2．座談對(duì)象的選擇

限制座談?wù)叩臄?shù)目，兼顧不同的群體觀點(diǎn)和利益

深層次的交流需考慮對(duì)象的同質(zhì)性

選擇生人并能積極投入討論的參與者

1．制定座談提綱

座談會(huì)提綱要求是參與者所共同關(guān)注和熱1733．座談場(chǎng)面的控制

尊重參與者（風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，和善提問(wèn)，禮貌引導(dǎo)）

讓所有參與者都能發(fā)表他們的觀點(diǎn)，而非僅僅是少數(shù)人主導(dǎo)談話(huà)

觀察場(chǎng)景中人的情緒變化

4．座談的適用場(chǎng)合3．座談場(chǎng)面的控制

尊重參與者（風(fēng)俗習(xí)慣，宗教信仰，和174倫理要求

1、 不可侵犯他人的隱私權(quán)

2、 對(duì)自己的報(bào)導(dǎo)要負(fù)責(zé)

倫理要求

1、 不可侵犯他人的隱私權(quán)

2、 對(duì)自己的報(bào)導(dǎo)要負(fù)175在訪談的現(xiàn)場(chǎng)

1．自我介紹

2．說(shuō)明來(lái)意與進(jìn)行的方式

3．態(tài)度上要專(zhuān)注、傾聽(tīng)

在訪談的現(xiàn)場(chǎng)

1．自我介紹

2．說(shuō)明來(lái)意與進(jìn)行的方式

3．態(tài)176使用器材注意事項(xiàng)

1．征得對(duì)方的同意

2．不要太突兀

3．考慮回饋的可能使用器材注意事項(xiàng)

1．征得對(duì)方的同意

2．不要太突兀

3．考177結(jié)束訪談

1、 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)結(jié)束

2、 誰(shuí)來(lái)判定結(jié)束的時(shí)間

3、 感謝的話(huà)語(yǔ)

結(jié)束訪談

1、 在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)結(jié)束

2、 誰(shuí)來(lái)判定結(jié)束的時(shí)間178撰寫(xiě)訪談內(nèi)容

撰寫(xiě)訪談心得

內(nèi)容校對(duì)與更正撰寫(xiě)訪談內(nèi)容

撰寫(xiě)訪談心得

內(nèi)容校對(duì)與更正179有個(gè)重要的概念是可接受的無(wú)能：就是看似無(wú)害的研究員，研究者在田野里是來(lái)學(xué)習(xí)，而非一個(gè)專(zhuān)家。因?yàn)閳?chǎng)域不同，研究者表現(xiàn)出友善而天真的局外人姿態(tài)，是一種可被接受的無(wú)能狀態(tài)。這意味研究者在田野里只有部分能力，不具威脅性、需要被教導(dǎo)，因而被接受。

有個(gè)重要的概念是可接受的無(wú)能：就是看似無(wú)害的研究員，研究者在180研究倫理包括：

（１）信賴(lài)∕欺騙（例如：身份上），（２）匿名與隱私，（３）研究目的的揭露與說(shuō)明，（４）對(duì)于研究結(jié)果發(fā)表的不同認(rèn)知，以及（５）田野中維持的關(guān)系如何處理的問(wèn)題，尤其是在有所承諾，或是離開(kāi)了田野之后，感情方面的聯(lián)系問(wèn)題。例如：研究者在研究時(shí)，塑造一種擬似和被研究者平等的朋友關(guān)系，但在脫離田野之后，研究者與被研究者之間，在現(xiàn)實(shí)生活上卻有無(wú)法跨越的鴻溝，造成研究者當(dāng)初在研究時(shí)，給予被研究者的承諾、友誼關(guān)系失真。

研究倫理包括：

（１）信賴(lài)∕欺騙（例如：身份上），（２）匿名181如何做觀察與觀察紀(jì)錄？

觀察地點(diǎn)

觀察時(shí)間

觀察事件或主題

觀察對(duì)象

觀察內(nèi)容如何做觀察與觀察紀(jì)錄？

觀察地點(diǎn)

觀察時(shí)間

觀察事件或主題

182如何做錄音整理？

受訪者

學(xué)歷與經(jīng)歷

地點(diǎn)與時(shí)間

訪問(wèn)人與記錄人

訪問(wèn)主題與內(nèi)容如何做錄音整理？

受訪者

學(xué)歷與經(jīng)歷

地點(diǎn)與時(shí)間

訪問(wèn)人與記183如何做影像調(diào)查與紀(jì)錄？

類(lèi)別及項(xiàng)目

拍攝點(diǎn)全稱(chēng)

拍攝地點(diǎn)或詳細(xì)地址

拍攝人

當(dāng)時(shí)天氣

拍攝對(duì)象與站立位置

鏡頭方位（焦點(diǎn)距離）

底片規(guī)格張數(shù)∕編號(hào)如何做影像調(diào)查與紀(jì)錄？

類(lèi)別及項(xiàng)目

拍攝點(diǎn)全稱(chēng)