《高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)》湖南人文科技學(xué)院蔣樂蓉社會主義道德基本要求核心思想指導(dǎo)原則著力點愛祖國愛人民愛勞動愛科學(xué)愛社會主義為人民服務(wù)集體主義社會公德職業(yè)道德家庭美德緒言醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。有一句話叫做“素質(zhì)決定命運”，這是指人的個體生命而言。就社會發(fā)展的全局來看，教師的素質(zhì)將直接決定教育事業(yè)的未來，決定一個民族的前途。高校教師作為中國知識分子的一個重要組成部分，歷來具有將追求學(xué)術(shù)成就、傳授專業(yè)知識與國家、民族的振興聯(lián)系在一起的優(yōu)良傳統(tǒng)。而今天，面臨如何傳遞人類文明的火炬、開發(fā)人類文明的智慧的歷史任務(wù)，社會如何持續(xù)提高教師待遇、教師如何進一步加強師德修養(yǎng)就成為最緊迫的課題。

古人云：“師者，人之示范也”。是把師德放在全人類的立場上來考慮的。無論哪個社會，師德都應(yīng)該是全社會道德水準(zhǔn)的最高點。第一章高等教育發(fā)展與

高校教師職業(yè)道德第一節(jié)師德——一個亙古常新的話題1、職業(yè)與職業(yè)道德（1）職業(yè)：人們在社會生活中，對社會所承擔(dān)的一定的職責(zé)和所從事的專門的業(yè)務(wù)或特定勞動，并以此獲得社會生活來源的主要社會活動。職業(yè)是一個歷史范疇：與社會分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動分工相聯(lián)系，伴隨著勞動分工的出現(xiàn)，深化而產(chǎn)生。職業(yè)是人類社會存在與發(fā)展的最基本的社會組織形式。職業(yè)是個體存在和發(fā)展的基本條件，個人價值的實現(xiàn)基本形式。目前有20000多種職業(yè)，與職業(yè)相對有:無業(yè)，失業(yè)，再就業(yè)。三要素：職業(yè)職責(zé)、職業(yè)權(quán)利、職業(yè)利益我為什么要工作？?為了謀生；?為了得到別人的認(rèn)可；?為了事業(yè)，自我實現(xiàn)；?為了快樂和幸福作為職業(yè)應(yīng)該滿足三個條件

1.謀生手段——提供合理的報酬2.社會角色——發(fā)展個性和才能3.自我實現(xiàn)之路——體現(xiàn)個人價值的機會和舞臺我在工作中希望得到什么：報酬、發(fā)展、培訓(xùn)學(xué)習(xí)（間接滿足）尊重、快樂、成就感（直接滿足，從工作本身得到）工作動力的來源：努力做到—成就感—快樂感—動力感理念：

工作是必須的

為了自己的生存，我要工作！

為了自己的快樂，我要工作！

結(jié)論：既然人活著就必須工作

與其在痛苦中工作

不如開心、快樂的工作！思考：作為一名員工，你在工作中得到了什么？什么是道德：

道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理人和人之間、個人和社會、個人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。

簡單地說，道德就是講人的行為“應(yīng)該”怎樣和“不應(yīng)該”怎樣的問題。道德”的含義在我國古代，“道”與“德”首先是分開使用的兩個概念。“道”的最初含義是道路，后來引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理或?qū)W說。

“德”字在甲骨文中即已出現(xiàn)，其義同于“得”，是有所得的意思。（分析當(dāng)前道德危機）思考：為什么要講道德？這是由人性的弱點決定的！人性是人的屬性的簡稱，它包括兩個方面：A、自然屬性（動物性）人的本性B、社會屬性（社會性）人的本質(zhì)人性的弱點就在于人性中天然地包含了“獸性”------禽獸------小人------俗夫------君子------圣人獸性獸性獸性獸性獸性思考：人的行為發(fā)生的真正本質(zhì)是什么？需要刺激引發(fā)引發(fā)動機行為價值過濾區(qū)

在價值過濾區(qū)進行著“人性的斗爭”具體表現(xiàn)為：

Iwanttodosth我想做什么

與

Ioughttodosth我應(yīng)該做什么（道德的力量）做事先做人，如何做人？（1）不做“違心之事”；

“做人”是做自己的人，不是去做別人，所以，“做人”不能“違心”。違心之事會讓你喪失自我，既然你說的不是你自己的話，做的也不是你自己的事，那么“做人”還有什么意思呢？（2）不做“虧心之事”；

不做虧心事就是做事不整人、不損人、不害人，不做壞事當(dāng)壞人。“不虧心”是“不虧吾心”，所以，做事要對得起自己，只有不做虧心事，“做人”才坦然。

（3）做好“相宜之事”。每個人在社會生活中都承擔(dān)著一定的社會角色，并具有相應(yīng)的社會身份，做“相宜之事”就是要做與你自身的角色和身份相“吻合”之事。對于我們每一個有著特殊角色和身份的社會個體而言,“相宜之事”就是我們的義務(wù)和責(zé)任，不可推卸，不可逃避，無法選擇。

（4）力做“應(yīng)當(dāng)之事”。

如果說“相宜之事”是份內(nèi)之事，那么，“應(yīng)當(dāng)之事”就不完全是份內(nèi)的事情了，在絕大多數(shù)的情況下“應(yīng)當(dāng)之事”是份外之責(zé)。比如：應(yīng)當(dāng)助人為樂，應(yīng)當(dāng)拾金不昧，應(yīng)當(dāng)見義勇為，應(yīng)當(dāng)舍己利他等等。這些事情你可做，也可不做，它僅僅是在如何“做人”這個問題上所進行的方向性的倡導(dǎo)，“應(yīng)當(dāng)”歸“應(yīng)當(dāng)”，“做”與“不做”完全取決于個人的自覺自愿。但是，一個人若真正地想要“學(xué)會做人”，他自然就應(yīng)該知道“應(yīng)當(dāng)之事”值不值得去做。結(jié)論：不做“違心之事”是要將人“做”得真實；不做“虧心之事”是要將人“做”得清白；應(yīng)做“相宜之事”是要將人“做”得稱職；力做“應(yīng)當(dāng)之事”是要將人“做”得高尚。世人皆言“做人”難，難在何處？

首先是要不做違心的事難人在社會，身不由己，事事都不違心，可能嗎？總結(jié)一下我們自己，違心的話說了多少？違心的事做了多少？

其次是要不做虧心的事難。

人就是人，內(nèi)有七情六欲的沖動，外有名利權(quán)色的誘惑，加之社會資源的有限性，生存競爭的殘酷性，要保證一生都不做虧心事，能不難嗎？

再次是要做好相宜的事難。在社會生活中，我們每個人都擁有多重的角色與身份，多重的角色和身份又賦予了我們多重的責(zé)任和義務(wù)，對此我們無法推卸、更無法逃避，我們的生命因此而承載得如此厚重，你說“做人”容易嗎？在多重的角色和身份中要想都做得“稱職”，那么，就需要凡事都盡心、盡力、盡職、盡責(zé)，這就意味著你得有成倍的付出與辛勞，并且還要能夠很好地協(xié)調(diào)和處理好角色沖突，你說“做人”容易嗎？做人難，做樣樣都稱職的人更難！

最后是做應(yīng)當(dāng)之事難。

做應(yīng)當(dāng)之事難就難在它不是我們的“絕對義務(wù)”；難就難在它不僅不利己，還要靠自愿；難就難在它有可能好心無好報；難就難在它有可能意味著巨大的付出與犧牲。對高尚的追求是“做人”的最高境界，能不難嗎？

結(jié)論:不過，話說回來，除非你自己放棄“做人”的資格，否則，不管“做人”再難，我們既然要“做人”，那就得知難而上！（2）職業(yè)道德：就是指從事一定職業(yè)的人們在職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的道德規(guī)范以及與相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)，也可以說是人們的職業(yè)活動緊密聯(lián)系的具有自身職業(yè)特征的準(zhǔn)則，規(guī)范的總和。人們在一定的職業(yè)活動中能主動的表現(xiàn)自己與社會形成各種各樣的道德關(guān)系，就形成了一定的職業(yè)道德：不同的職業(yè)對應(yīng)不同的利益義務(wù)不同的活動對應(yīng)不同的社會責(zé)任環(huán)境、內(nèi)容、方式對應(yīng)不同的情緒愛好與作風(fēng)職業(yè)道德的特性：相對社會道德和階級道德來說存在著范圍上的有限性；內(nèi)容上的穩(wěn)定性與繼承性；形式上的多樣性；強烈的紀(jì)律性。2、教師職業(yè)與師德的含義(P6案例：教師尊稱的由來)（1）教師職業(yè)是一種古老、高尚而神圣的職業(yè)。古老：教師職業(yè)的形成與人類早期教育活動密切相關(guān)。萌芽于遠(yuǎn)古時代：老一代為維持和延續(xù)人們的社會生活，把社會生產(chǎn)及生活經(jīng)驗傳授給下一代，由部落首領(lǐng)、長者、能者擔(dān)任。

文字的出現(xiàn)給教育者傳授知識提供了有利條件。腦力勞動與體力勞動的分工使教師形成職業(yè)遠(yuǎn)程教育是教育史上的又一次大飛躍。我國：最早的學(xué)校稱“成均”，公元前2700年堯舜時學(xué)校稱“庠”：把有經(jīng)驗的老人供養(yǎng)在那里。商朝稱學(xué)：西周私學(xué)：孔子：弟子三千，賢人七十二。后來，官學(xué)，書院神圣：其一：尊師重教的傳統(tǒng)。荀子：“天地君親師”并列。其二：教師職業(yè)的社會意義“科教興國，教育是基礎(chǔ)”教師職業(yè)的特性：教育勞動的目的性：教育勞動的對象：教育手段：教育勞動的時間：教育勞動的成果：附：教師角色理論：其一：“八角色說”1、言傳身教教書育人的教育者；2、文化知識的傳遞者；3、智力資源的開發(fā)者；4、未來生活的設(shè)計者；5、心理健康的指揮者；6、學(xué)生集體的組織者；7、學(xué)校與社會的溝通者；8、教育現(xiàn)代化的開拓者。其二：德雷《教育心理衛(wèi)生》：1、社會代表；2、知識源泉；3、法官與裁判；4、輔導(dǎo)者；5、認(rèn)同對象；6、父母的替身7、團體的領(lǐng)導(dǎo)者；8、朋友；9、偵探；10、感情發(fā)泄的對象（2）師德的含義p2師德是社會道德的重要組成部分，是指教師從事職業(yè)活動中逐步形成的道德觀念、道德情操、道德行為和道德意志的總和，是教師應(yīng)遵守的道德原則規(guī)范和應(yīng)具有的道德品質(zhì)，是教師素質(zhì)的核心。是教師在處理和調(diào)整教育教學(xué)活動中人與人這間關(guān)系的基本道德要求。第一，師德超越了一般的職業(yè)道德----要求高涵蓋廣滲透性強、示范性強p2A、為人師表不僅在課堂，不僅在循規(guī)蹈矩。師德的特性是由教育的本質(zhì)所決定的。教育是培養(yǎng)人的活動。作為教育者的教師不僅是作為“勞動者而存在，而且作為勞動手段而存在”“勞動的執(zhí)行者和工具是融合在一起的”教師作為勞動者和勞動手段，他本身面對的是人，從事的是塑造人的靈魂與精神的工作，所以勞動對象是人。B、為人師表不僅要以言立教，更要以身立教C、“學(xué)高為師，身正為范”道德驗證效應(yīng)——要求教師不僅要做言之師，而且要做行之師D、當(dāng)然，“道不遠(yuǎn)人，遠(yuǎn)人非道”第二、師德是一種特殊的角色道德p5從歷史到現(xiàn)實，從個人到社會，自身要求嚴(yán)，社會期望高，歷練時間長。必須經(jīng)歷一個準(zhǔn)備期----規(guī)范期----磨合期----自由期（３）中國傳統(tǒng)師德思想概述：p9歷史悠久神圣化程式化獨成一體其特點：p10服從、引領(lǐng)甚至代表整體道德要求：儒教為國教、孔子為“大成至圣先師”綜合全面的道德要求：師言、師行、師德、師功積極入世的道德要求：修、齊、治、平內(nèi)心自覺的道德要求：謹(jǐn)言慎行、內(nèi)省、慎獨其內(nèi)容：p11-16深厚的愛生敬業(yè)情感：何謂愛生“仁者愛人”“得天下英才而教之”強烈的育人至上的意識：“弟子三千，賢人七十二”“欲栽大木舉長天”嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臑槿藥煴碜黠L(fēng)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”?！皫熣撸酥７兑病辈痪氲暮脤W(xué)進取精神：“博學(xué)而篤志”、“溫故而知新”精湛的教育教學(xué)理念：因材施教、循序漸進、啟發(fā)誘導(dǎo)、寓教于樂鮮明的教育開明作風(fēng)：“有教無類”、“教學(xué)相長”揚棄p15：封閉性：廢黜百家獨尊儒術(shù)功利性：萬般皆下品唯有讀書高勞心者治人，勞力者治于人書中自有黃金屋，書中自有顏如玉師道尊嚴(yán)：４、西方師德的歷史考察：p16古希臘羅馬時期：崇尚自然、發(fā)展個性文藝復(fù)興時期：教育人道主義萌芽：重視人的尊嚴(yán)、價值與個性近現(xiàn)代時期：熱愛學(xué)生、師生民主、尊重個性中西方教育與師德的區(qū)別p21-22：內(nèi)得于己與外束于法師道尊嚴(yán)與教育人道第二節(jié)師德---高等教育發(fā)展的應(yīng)有之義p26１、新時期高校教師職業(yè)特點p23（１）大學(xué)的本質(zhì)和責(zé)任：培養(yǎng)人才、創(chuàng)新知識、服務(wù)社會（２）大學(xué)教師的地位和作用：大學(xué)的核心、教學(xué)的主導(dǎo)、研究的主體改革的主力、大學(xué)之大，不在大樓，而在大師（３）大學(xué)教師與一般教師的工作特殊性：工作目的：培養(yǎng)各類高級專門人才工作對象：具有多層次性工作手段：通過自己的真才實學(xué)和高尚道德情操育人工作任務(wù)：知識的傳遞與創(chuàng)新、應(yīng)用的雙重責(zé)任２、新時期高校教師師德的特點p26：與社會公德、家庭道德的聯(lián)系和區(qū)別：與其他職業(yè)道德的聯(lián)系與區(qū)別：與中小學(xué)師德的聯(lián)系與區(qū)別：３、新時期加強高校師德建設(shè)的重要意義（p26-27）實現(xiàn)“以德治?！钡闹匾ＷC；提高學(xué)校德育實效性的需要；實施素質(zhì)教育的根本保證；何謂素質(zhì)教育（p31）轉(zhuǎn)變社會風(fēng)氣的需要；提高教師素質(zhì)的需要；第三節(jié)師德---高校教師的立身之本p32

師德決定了高校教師在教育勞動過程中的思想、情感、態(tài)度、行為１、高校教師職業(yè)道德的特征p32（１）全面性和高層次的統(tǒng)一p：全面性由高等教育的目的、高校教師職業(yè)勞動的需要決定高層次性是與其他職業(yè)、與中小學(xué)教師職業(yè)道德相比較而表現(xiàn)出來的特征（２）理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一與高等教育事業(yè)的總體目標(biāo)與強烈的事業(yè)心與責(zé)任感結(jié)合引導(dǎo)、記憶、情感、意志現(xiàn)實性決定了師德的具體性、實踐性、可操作性（３）社會性與個體性發(fā)展的統(tǒng)一社會性是國家教育方針的要求、社會發(fā)展的需求、人民群眾的期望個體性是各自的個人傾向性特征、個人心理性特征、個人社會人格特征（４）典范性與深遠(yuǎn)性的統(tǒng)一高校教師人格魅力產(chǎn)生的示范性效果，對學(xué)生激勵或矯正效果通過作用于學(xué)生心靈產(chǎn)生的廣泛延續(xù)與擴展２、高校教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容（p38-48）由職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)公正、職業(yè)榮譽等八個要素構(gòu)成（１）教師職業(yè)理想（p39）職業(yè)理想：高校教師職業(yè)理想----忠誠人民的教育事業(yè)高校教師職業(yè)情感---熱愛人民的教育事業(yè)高校教師職業(yè)信念----獻身人民教育事業(yè)（２）教師職業(yè)責(zé)任責(zé)任：是個人對他人或社會做自己應(yīng)當(dāng)做的事情，即做與自己的職責(zé)、使命、任務(wù)相宜的事情（３）教師職業(yè)態(tài)度（４）教師職業(yè)紀(jì)律人們常說：國有國法，家有家規(guī)，廠有廠律。沒有規(guī)矩，不成方圓。---是在特定的職業(yè)范圍內(nèi)從事某種職業(yè)的人們要共同遵守的行為準(zhǔn)則。職業(yè)紀(jì)律的特點：一致性：勞動紀(jì)律遲到、早退、曠工等，倒班制要及時按要求交接班等；財產(chǎn)紀(jì)律、群眾紀(jì)律等特殊性強制性：遵守職業(yè)紀(jì)律的要求：小平同志指出：我們這么大一個國家，怎樣才能團結(jié)起來、組織起來？一靠理想，二靠紀(jì)律。（５）教師職業(yè)技能對教師職業(yè)技能的要求：①②③高校教師提高職業(yè)技能應(yīng)該做到：①②③（６）教師職業(yè)良心良心：職業(yè)良心：職業(yè)良心的作用：行為前行為中行為后培養(yǎng)職業(yè)良心的作用：事前“捫心自問”——指揮官事中“良心發(fā)現(xiàn)”——檢察官事后“問心無愧”——審判官（７）教師職業(yè)公正公正：職業(yè)公正：教師職業(yè)公正---公平合理地評價和對待每一個學(xué)生其作用有三：①②③（８）教師職業(yè)榮譽榮譽：職業(yè)榮譽：教師職業(yè)榮譽：第二章高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)與作用教師職業(yè)道德的本質(zhì)是了解教師職業(yè)道德的前提。從本質(zhì)上說,教師職業(yè)道德是指教師在從事教育勞動過程中形成的、比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會或階級對教師職業(yè)行為的基本要求。（一）教師職業(yè)道德形成的物質(zhì)基礎(chǔ)（P50）1、社會分工是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的物質(zhì)前提。2、社會生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)道德產(chǎn)生的根源。3、生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)決定教師道德的性質(zhì)。4、社會物質(zhì)利益關(guān)系直接決定著教師道德的基本原則和主要規(guī)范的內(nèi)容5、教師道德內(nèi)容隨社會經(jīng)濟關(guān)系的變化而變化。6、社會主義市場經(jīng)濟對我國教師職業(yè)道德的影響社會主義市場經(jīng)濟條件下教師職業(yè)道德的主流p44：重視個人的物質(zhì)利益。增強了集體主義道德精神。強調(diào)了個人的獨立人格。增強了社會責(zé)任感和敬業(yè)精神。一、教師職業(yè)道德的形成（二）高校教師職業(yè)道德形成的文化前提（P55）1、文化是教師道德形成的動力大的文化背景、儒家思想的熏陶2、文化的優(yōu)秀特質(zhì)是教師道德形成的基礎(chǔ)1）提倡身體力行，強調(diào)教書與育人的結(jié)合2）注重教師形象塑造，強調(diào)完美品質(zhì)。A、B、C3、文化的傳承決定了教師對傳統(tǒng)師德的發(fā)揚p49-521）以身作則；2）熱愛教育；3）教書育人；4）熱愛學(xué)生；4、文化規(guī)范教師道德的社會意義1）尊師重教的文化氛圍2）德教為先和知行合一的道德原則訓(xùn)化二、高校教師職業(yè)道德的本質(zhì)

教育是有由教育管理者、教育者、教育對象構(gòu)成的動態(tài)系統(tǒng)。（一）高校教師職業(yè)道德的一般本質(zhì)（P63）一般本質(zhì)：屬于社會的上層建筑和意識形態(tài)，它既源于社會經(jīng)濟關(guān)系，又受制于教育勞動的本質(zhì)和職能，還決定于活動教育中的特殊利益關(guān)系，是教師在教育活動中應(yīng)當(dāng)遵循的道德觀念和道德品質(zhì)。1、教師道德根植于社會經(jīng)濟關(guān)系p53社會經(jīng)濟關(guān)系對教師職業(yè)道德的決定作用主要表現(xiàn)為：①社會經(jīng)濟關(guān)系是教師職業(yè)道德的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)；②社會經(jīng)濟關(guān)系的發(fā)展變化必然引起教師職業(yè)道德的相應(yīng)變化；③社會經(jīng)濟條件對教育目的和人才模式的影響必然要求教師具備相應(yīng)道德品質(zhì)。2、教師道德具有鮮明的階級性和繼承性從又紅又專到教育法.教師法從教育的共性個性到教師道德的共性個性3、教師職業(yè)道德的基本原則由教育活動的本質(zhì)和目的所決定教育活動（二）高校教師職業(yè)道德的特殊本質(zhì)（P75）1、教育活動的特殊性教師教育勞動的不斷消耗，形成學(xué)生能力的不斷增長和知識的不斷積累。勞動者的知識和能力反映著勞動者的質(zhì)量。開發(fā)人的智慧，生產(chǎn)人的勞動能力，提高勞動者的質(zhì)量，發(fā)展知識形態(tài)上的生產(chǎn)力，這就是教育勞動的本質(zhì)。教育勞動和其他勞動不同的顯著特點是：勞動的目的：培養(yǎng)人勞動的對象：人勞動的工具主要是：人勞動產(chǎn)品也是：人存在：教育活動的目的性；教育活動環(huán)境的群體性；教育活動對象的反饋性；2、教學(xué)利益是教師道德的基礎(chǔ)（P76）教學(xué)利益：包括：教師個人利益、學(xué)生個人利益、教師群體利益、社會的教育利益3、教育事實是教育道德存在的前提p78學(xué)生是教師存在的前提在教育活動中教師自主選擇自己的行為,教師對自己的選擇負(fù)責(zé),教師的不同行為反映不同的利益,產(chǎn)生不同的社會后果,得到不同的道德評價三高校教師職業(yè)道德的作用（P80--89）1、對改良社會道德風(fēng)氣的輻射作用通過所培養(yǎng)的學(xué)生通過教師參加的社會活動通過教師個人品質(zhì)影響周圍的人2、對提高學(xué)生道德素質(zhì)的示范作用學(xué)生思想道德的啟蒙者和設(shè)計者學(xué)生人生觀、價值觀形成的引導(dǎo)者學(xué)生道德素質(zhì)陶冶的誘導(dǎo)者3、對完善自身道德人格的提升作用形成正確的道德,觀產(chǎn)生正確的道德情感,調(diào)整各種利益,處理各種關(guān)系,選擇正確道德行為,履行道德責(zé)任,完善道德人格.第三章高校教師職業(yè)道德的原則與規(guī)范包含三個方面：1、教師職業(yè)道德原則——居主導(dǎo)地位2、教師職業(yè)道德規(guī)范3、教師職業(yè)道德范疇第一節(jié)高校教師職業(yè)道德的基本原則（P92）一、熱愛教育原則這是社會主義教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容；是所有教育工作者必須遵守的道德準(zhǔn)則。熱愛教育事業(yè)，安心教育工作，要有高度的責(zé)任心和自豪感，要盡職盡責(zé)，要創(chuàng)造性做好本職工作，為教育事業(yè)奉獻自己的畢生精力。第二節(jié)

高校教師職業(yè)道德的規(guī)范探討

主要內(nèi)容一、高校教師教學(xué)工作的道德規(guī)范二、高校教師科學(xué)研究的道德規(guī)范現(xiàn)狀查閱網(wǎng)上資料，以“高校教師職業(yè)道德規(guī)范”為核心詞搜索，只找到7篇：北京、福建、廣東、云南、山東、江蘇和廣西等省市材料。我國在1993年頒布了《中華人民共和國教師法》，從1994年1月1日起開始實施。1998年頒布、1999年1月1日起實施《中華人民共和國高等教育法》。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》（公開征求意見稿）

《中華人民共和國教師法》1993第八條規(guī)定教師要：“遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表”；第14條規(guī)定：“受到剝奪政治權(quán)利或者故意犯罪受到有期徒刑以上刑事處罰的，不能取得教師資格；已經(jīng)取得教師資格的，喪失教師資格”；第19條規(guī)定：“各級人民政府教育行政部門、學(xué)校主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)制定教師培訓(xùn)規(guī)劃，對教師進行多種形式的思想政治、業(yè)務(wù)培訓(xùn)。”第22條規(guī)定：“學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)應(yīng)當(dāng)對教師的政治思想、業(yè)務(wù)水平、工作態(tài)度和工作成績進行考核。”《中華人民共和國高等教育法》1999

高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)對教師、管理人員和教學(xué)輔助人員及其他專業(yè)技術(shù)人員的思想政治表現(xiàn)、職業(yè)道德、業(yè)務(wù)水平和工作實績進行考核，考核結(jié)果作為聘任或者解聘、晉升、獎勵或者處分的依據(jù)。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》

加強師德建設(shè)。加強教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。將師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘用）和評價的首要內(nèi)容。采取綜合措施，建立長效機制，形成良好學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)風(fēng)氣，克服學(xué)術(shù)浮躁，查處學(xué)術(shù)不端行為。

一、高校教師教學(xué)工作的道德規(guī)范[案例1]高校教師的困惑大漠刀客發(fā)表日期：2005-12-1323:18:21網(wǎng)上有一個帖子，是這樣寫的：本人是一高校教師，2001年本科畢業(yè)到南方一中等城市教書。到現(xiàn)在已經(jīng)快5年了，回想起來，很多職場的共同煩惱都有。但不管怎么說，我是個對物質(zhì)要求不高的人，即使在低達兩千的工資下，生活也能湊合過，可是對教學(xué)上的煩惱，本人卻難以應(yīng)對，特來此處求教各位。開始的第一年，本人對學(xué)生的要求較嚴(yán)，見不得來上課了又不好好學(xué)的（要不干脆別來聽課），尤其是自己上得唾沫橫飛，指天畫地的時候，突然看到后面一大堆學(xué)生睡覺，立即思維遲鈍、熱血上涌，教學(xué)興趣與思路全無。到2003年上半年的時候，睡覺的學(xué)生少了，課堂氣氛活躍一些了。但是我發(fā)現(xiàn)還是我講的多，學(xué)生提問、發(fā)言、思考的少。1“大漠刀客”遇到了什么問題？

2如何提高他們的興趣？

3如何讓“我”的每一堂課都精彩？您有什么好辦法嗎？思考與追問教學(xué)活動與職業(yè)道德有何關(guān)聯(lián)？高校教師如何在教學(xué)活動中體現(xiàn)職業(yè)道德？1、教學(xué)工作的道德意義從目的來看，教學(xué)既是一項傳授知識的活動，也是一項道德實踐活動。教師的教學(xué)道德狀況如何，直接決定其教學(xué)態(tài)度，也影響到其教學(xué)效果。《教師法》第八條中對于教師的義務(wù)有這樣的規(guī)定：“對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動”。[案例2]上課=看電影？當(dāng)今高校教師如何對待學(xué)生才算具有職業(yè)道德？是在學(xué)生害怕吃苦時順應(yīng)學(xué)生不顧教學(xué)質(zhì)量嗎？（網(wǎng)友周朝霞的提問）從過程來看，教學(xué)過程也是主體道德展示的過程。[案例]教學(xué)禮儀的道德意蘊從個體功能來看，教學(xué)可以提升師生雙方的道德境界。從社會功能來看，教學(xué)可以為全社會風(fēng)氣樹立道德標(biāo)桿。1、教學(xué)工作的道德意義[案例3]馮友蘭論人生境界馮友蘭把人生境界分為四個等級。從最低的說起，它們是：自然境界——衣食起居功利境界——功名利祿道德境界——“正其義不謀其利”天地境界——超越世俗教師教學(xué)的人生境界教師教學(xué)，如果只是為了自己養(yǎng)家糊口，就是一種功利行為，這種境界就是功利境界；如果教書育人，甘為人梯，目的是人才輩出，這種行為就是道德行為，這種境界就是道德境界；如果教書育人不僅僅為了某一部分人，而是著眼于整個人類社會，則這種行為達到了天地境界。2、教學(xué)工作的道德要求p109教學(xué)目的的設(shè)定符合道德要求。教學(xué)內(nèi)容的選擇合乎道德標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)過程的推進遵循道德原則。教學(xué)手段的運用依照道德規(guī)范。教學(xué)效果的實現(xiàn)體現(xiàn)道德價值。此外，備課過程也體現(xiàn)教學(xué)道德。教學(xué)目的的設(shè)定要符合道德要求教學(xué)的“根本目的，就是要通過道德的教學(xué)，來造就道德的人和道德的社會，因而它是一種人道的、充滿人性關(guān)愛的事業(yè)。教學(xué)，引起可以提高人的尊嚴(yán)、升華人的靈魂、拓展人的力量而顯得崇高，因其善的本質(zhì)、充滿道德理性的色彩而變得壯美?！盵案例4]日本歷史教科書問題的爭論“誰掌握了過去，誰就掌握了未來；說掌握了現(xiàn)在，誰就能掌握過去?！薄浾?、政論作家GeorgeOrwell《1984》“家永三郎教科書訴訟案”的實質(zhì)3、高校教師的教學(xué)道德

愛與責(zé)任。公正與職業(yè)良心。平等與尊重。寬容與節(jié)制。思考與討論如何從教師教學(xué)道德的視角看待“楊帆門事件”？“愛學(xué)生”是一種美德，還是一種職業(yè)道德責(zé)任？二、高校科學(xué)研究的道德規(guī)范1、科學(xué)研究是高校教師的基本職責(zé)p111高校三大職能：教書育人學(xué)術(shù)研究社會服務(wù)高校三項定位：教學(xué)求生存科研求發(fā)展行政是保障2、學(xué)術(shù)研究的道德訴求·追求真理，不因循守舊?！ふ\實守信，不欺世盜名?！?yán)格自律，不投機取巧?！っ裰鲌F結(jié)，不拉幫結(jié)派。案例5：如何看待唐駿“學(xué)歷門”？由“學(xué)術(shù)打假”名人方舟子挑起的唐駿“學(xué)歷造假”風(fēng)波，一石激起千層浪。一部分人譴責(zé)唐駿不誠信、認(rèn)為其理應(yīng)道歉；而另一部分人又堅稱“既已成功、不問出處”。您如何看待這場紛爭？相關(guān)鏈接：西太平洋大學(xué)2006年12月，韓國立法議員和警方對150名從未獲認(rèn)證的外國學(xué)校獲得學(xué)位的高級政府官員發(fā)起了一項調(diào)查，其中有34人的學(xué)位來自西太平洋大學(xué)。美國的學(xué)歷造假美國麻省理工招生辦主任馬瑞麗?瓊斯的學(xué)歷造假丑聞，歷時28年依然沒被人們遺忘。[案例6]《福建省關(guān)于加強和改進高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見》的“一票否決”有以下情況之一的，在教師資格認(rèn)定、職務(wù)評聘和晉升、表彰獎勵工作中實行師德“一票否決”。一是因違法違紀(jì)行為受到紀(jì)律處分的；二是在教育教學(xué)工作中散布違反黨的路線方針政策、黨的基本理論、國家法律法規(guī)等錯誤言論，對學(xué)生確立正確理想信念和政治信仰造成不良影響的；三是以非法方式表達訴求，故意不完成教育教學(xué)任務(wù)、擾亂正常教育教學(xué)秩序，損害學(xué)生利益的；[案例6]《福建省關(guān)于加強和改進高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見》的“一票否決”四是組織、誘導(dǎo)學(xué)生參加非法組織、“黃、賭、毒”和迷信活動的；五是無故曠教或無故拒不接受學(xué)校分配的教學(xué)、科研及其他工作，影響惡劣的；六是教學(xué)工作敷衍塞責(zé)，違反教學(xué)紀(jì)律，屢教不改，造成嚴(yán)重教學(xué)事故、實驗事故和社會實踐事故的；七是在科研工作中弄虛作假、抄襲剽竊，侵占他人成果的；[案例6]《福建省關(guān)于加強和改進高校教師職業(yè)道德建設(shè)的意見》的“一票否決”八是對學(xué)生安全工作不負(fù)責(zé)任，或侮辱、體罰學(xué)生，影響惡劣的；九是以教謀私，以考試分?jǐn)?shù)等謀財、謀物、謀色，影響惡劣的；十是在招生、考試、評估考核、職稱評聘中弄虛作假、營私舞弊的；以及其他嚴(yán)重違反教師職業(yè)道德，影響惡劣的。延伸閱讀《高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范》（試行）基本規(guī)范研究程序規(guī)范學(xué)術(shù)成果規(guī)范學(xué)術(shù)評價規(guī)范學(xué)術(shù)批評規(guī)范思考題高校教師應(yīng)該堅持怎樣的教學(xué)道德？高校教師應(yīng)該堅持怎樣的學(xué)術(shù)研究道德？3.教師職業(yè)道德的主要范疇p117教育職責(zé)教育公正教育良心教育威信教育和諧

第四章高校教師職業(yè)道德行為的選擇與評價

什么是教師行為？

教師行為可以分為教師學(xué)校行為（包括教育行為、教學(xué)行為、管理行為等）、教師家庭行為、教師社會行為等。第一節(jié)高校教師面臨的道德沖突

道德沖突：道德主體在進行道德選擇時，所遇到的矛盾狀態(tài)。某種選擇，符合某一道德準(zhǔn)則，同時又違背另一道德準(zhǔn)則；實現(xiàn)了某種道德價值，同時又違背了另一道德價值。

社會角色沖突是引發(fā)高校教師心理壓力的一個重要因素，主要表現(xiàn)這么幾個方面：一是中國高校教師一直以來在人們心中是社會精英，靈魂工程師，具有極高的社會聲譽，但是在高等教育實行產(chǎn)業(yè)化改革后，高校教師正面臨著“打工者”的角色。而學(xué)生作為服務(wù)的購買者，心態(tài)發(fā)生了明顯的變化，有一種高高在上的心理，這對傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一場前所未有的顛覆。這種顛覆給高校教師帶來了巨大心理壓力。二是科研和教學(xué)的沖突，作為高校教師，一方面要努力做好傳道授業(yè)解惑的責(zé)任，要“取悅于”學(xué)生，而另一方面，更面臨著沉重的科研負(fù)擔(dān)，因為科研成果直接關(guān)系到個人的成就，和職稱晉升，經(jīng)濟利益息息相關(guān)。而且在目前學(xué)術(shù)失范非常嚴(yán)重的社會背景下，其給教師帶來的壓力是可想而知的。最后一個沖突來自于“傳統(tǒng)的知識分子良心”和“面對市場經(jīng)濟的物質(zhì)誘惑”，是面對社會轉(zhuǎn)型期知識分子的難解之結(jié)。

高校屬于知識高度密集單位，以知識性投入代替勞動投入和資金投入，但卻不產(chǎn)生直接經(jīng)濟收益，高校教師是知識投入的主體，教師的勞動是創(chuàng)造價值的復(fù)雜勞動，這種勞動的付出十分辛苦，需要得到對應(yīng)價值的物質(zhì)補償。但君子愛財應(yīng)取之有道。

我國傳統(tǒng)義利觀在現(xiàn)實生活中仍不失價值存在。以荀子的“倉稟實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”的命題為代表的義利觀理論，對今天仍有借鑒作用，這一命題揭示了物質(zhì)利益的決定性作用。要使人們牢固地樹立起國家觀，熱愛社會主義，對未來充滿信心，必須以社會主義經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展使人民逐步富裕起來為基礎(chǔ)。一、行為取向上的義利沖突P130

義利的根本分界，并不在于利益的形式，而在于其內(nèi)容：①符合道德要求的利，既具有經(jīng)濟價值，又具有道德價值；②利益是道德的基礎(chǔ)；③義所約束的是不正當(dāng)?shù)睦妫虎芰x與利的沖突其實是義與不義的沖突。1、教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突職業(yè)重心偏移：降低教學(xué)質(zhì)量，“跑”項目，“買”成果；將“學(xué)術(shù)成果”用來“撈取”個人名利。從而，教學(xué)責(zé)任及相關(guān)道德規(guī)范漸漸淡忘或回避。價值天平失衡：“以學(xué)生為本”變成了以學(xué)生為手段。2、科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突學(xué)術(shù)腐敗形式多樣：①學(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。②學(xué)術(shù)評價的非理性化。用權(quán)錢撈取學(xué)術(shù)職稱；學(xué)術(shù)評審腐敗。③”文人相輕”。④泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。2、科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突一、行為取向上的義利沖突

如何調(diào)節(jié)科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突？第一，必須明確高校教師個人利益的正當(dāng)性的原則界限；第二，不能把個人利益僅僅等同于個人物質(zhì)利益；第三，集體主義原則是調(diào)節(jié)高校教師義利沖突的價值尺度。二、行為表現(xiàn)上的角色沖突p134角色是指處于一定地位的個體，依據(jù)社會對他提出的要求，借助于自己的主觀能力適應(yīng)社會環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。角色沖突，本質(zhì)上是因角色期望不一致而產(chǎn)生的個人心理或情感上的矛盾和沖突。角色內(nèi)沖突：多種社會地位、多種社會角色集于一身，而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。角色內(nèi)沖突的兩種情況：一個人所承擔(dān)的多種社會角色，同時對他提出了角色要求，使他難以勝任。二、行為表現(xiàn)上的角色沖突

一個人所承擔(dān)的幾種社會角色，其行為規(guī)范互不相容。

高校教師角色沖突表現(xiàn)：不同角色期望引起的角色沖突。教師在工作中經(jīng)常遇到兩個或多個角色同時對他提出相反的角色期望。。（例如：學(xué)生的老師，同事的同事，子女的父母，父母的子女……）沖突的原因：社會規(guī)范不當(dāng)，角色定位困難；社會期望過高，教師難以適從；教師水平不夠，角色認(rèn)識有誤。教師如何給自己定位？（1）導(dǎo)師角色

1）引導(dǎo)：由以教師為中心的講解者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和活動的組織者。2）指導(dǎo)：指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展其認(rèn)知的能力。3）誘導(dǎo)：創(chuàng)造豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。4）輔導(dǎo)：為學(xué)生提供各種便利，使他們及時接收到自己所需的信息。如多媒體教學(xué)、精品課等。5）教導(dǎo)：教師在教學(xué)中應(yīng)有意識，有目的，有計劃地滲透熱愛黨、熱愛祖國，熱愛人民的教育目的。教師如何給自己定位？（2）母親角色教師自身要意識到這一點，因為作為一個教師去愛學(xué)生，所付出的愛是有底限的，而作為一位母親去愛學(xué)生，所付出的愛是無限的，特別是教育在今天這樣一個獨生子女時代更需要我們進一步思考和創(chuàng)新。

教師如何給自己定位？（3）朋友角色

這一角色主要運用于和學(xué)生日常的交往中。朋友的身份對學(xué)生而言是平等的，沒有隔閡的、互悅的。在這樣的角色中，教師不再是知識的化身，靈魂的象征，高高在上，而是顯得真實而親近。學(xué)生們可以和這樣的“朋友”談一切自己想談的東西：對事物的看法，對他人的評價。在這樣的土壤里，個性的芽苗開始慢慢冒出來。教師雖然是以朋友的角色去接近學(xué)生的，但他不能忘記自己的最初目的——培養(yǎng)學(xué)生個性。

教師如何給自己定位？

（4）合作者角色合作者原指能夠互相配合做某事或共同完成某項任務(wù)的人。這里的合作關(guān)系是指為了完成同一教學(xué)任務(wù)或?qū)崿F(xiàn)同一教學(xué)目標(biāo)，在教學(xué)過程中，師生之間達成某一共識，互相配合、互相合作的關(guān)系。三、行為動機上的心理沖突p137

知識經(jīng)濟時代，社會變化加劇，生活節(jié)奏加快，高校教師面臨種種競爭和壓力，心理沖突隨之而來。高校教師心理沖突的表現(xiàn)：1、期待角色與實際角色引發(fā)的沖突；2、社會稱譽與社會實際引發(fā)的沖突；3、高付出與低待遇引發(fā)的心理沖突；4、角色責(zé)任與自我實現(xiàn)引發(fā)的沖突；5、角色環(huán)境與社會環(huán)境引發(fā)的沖突三、行為動機上的心理沖突心理沖突的調(diào)適：通過多種途徑指導(dǎo)人們正確認(rèn)識教師角色的特定職能，營造支持教師職業(yè)威望的社會心理氛圍，同時不過分夸大教師的作用，避免對教師產(chǎn)生過多不切實際角色期望，實事求是客觀公正地對待教師，讓教師不負(fù)包袱，愉快從教。通過提高教師的實際社會地位，尤其是提高報酬，正視教師勞動的價值。教育管理者為教師提供一個寬松民主的業(yè)務(wù)環(huán)境，讓教師有教學(xué)自主權(quán)。三、行為動機上的心理沖突第二節(jié)高校教師道德行為的選擇一、高校教師的道德行為及其特征（P141)（一）“行為”概述行為的定義：行為是人們的自然需要和社會需要引起的，在改造周圍環(huán)境的社會實踐中，通過一定社會關(guān)系表現(xiàn)出來的，有目的有計劃的，創(chuàng)造性活動；是人類所特有的生存和活動的社會方式。

現(xiàn)代科學(xué)中，“行為”常常被用來描述各種對象的活動和變化；倫理道德領(lǐng)域，“行為”是指人自覺的、有意識的、有目的的活動。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為，行為是人類特有的社會活動方式，有三個相互聯(lián)系的本質(zhì)特征：1、行為是人的積極能動的自主活動；2、行為是受人的意識支配并被人所意識到的自覺活動；3、人的行為是受社會條件制約并具有某種社會傾向的社會性活動。一、高校教師的行為及其特點二）高校教師的道德行為及特點道德行為，也叫倫理行為，是人們在一定道德意識支配下做出的，有利或有害于社會和他人的行為。非道德行為，也叫非倫理行為，是指不是由一定的道德意識引起，也不涉及有害或有利于社會和他人的行為。無道德意義，不可能、不應(yīng)當(dāng)進行善惡評價。p143二）高校教師的道德行為及特點1、高校教師道德行為的基本特征出于對他人和社會利益的某種自覺態(tài)度。這種自覺態(tài)度可能正確，也可能錯誤。是行為主體自主選擇的結(jié)果。只有基于自己的意志，經(jīng)過自愿選擇而做出的行為，才有道德意義，才負(fù)有道德責(zé)任二）高校教師的行為及特點2、道德行為和非道德行為的聯(lián)系特定意義上的非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。如審美行為。

道德行為往往是同其他行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。人不能單獨生存，必須互相接觸，因而發(fā)生許多道德或不道德行為。但人雖然是群居的高等動物，但也有獨處的時候，因此有些行為可能與道德無關(guān)。這就是所謂非道德或“超道德”（amoral）行為。比如個人的起居飲食，他要吃什么食物，要睡要躺，悉聽尊便，與他人無涉。

二、高校教師道德行為選擇的客觀限度p145

道德行為并不是沒有任何利益痕跡的，而是基于個人利益和社會利益關(guān)系的個人自覺選擇的行為。因此，如何看待個人利益和社會利益的關(guān)系，就成為如何劃分道德行為類型的客觀依據(jù)。追求個人利益為基礎(chǔ)的道德行為——自私的追求社會利益為基礎(chǔ)的道德行為——高尚的

兩類道德行為反應(yīng)不同的覺悟水平，表現(xiàn)出不同的道德品質(zhì)，形成兩種基本的行為類型：道德行為和不道德行為。道德行為選擇有著極為復(fù)雜的機制：以個人為基礎(chǔ)的心理機制以社會為基礎(chǔ)的社會機制一）心理機制

p1461、認(rèn)識機制。知識結(jié)構(gòu)：本體性知識、背景性知識、條件性知識。2、情緒與情感機制。人類道德是直接發(fā)生在情緒情感這一層面上的，是教師道德行為選擇的重要心理基礎(chǔ)。（高強度，彌散性，持久性）3、意志機制。將人的感知與思考，欲念與情感轉(zhuǎn)化為外部實際行為，使主體溝通認(rèn)識和情感。①自主，不是他人強加的；②自決，自行選擇；③自控，意志機制的過程。二）社會機制

教師在知道應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做的同時，他們可以也有權(quán)利選擇追求一定的物質(zhì)利益需要，將自身行為的投入與產(chǎn)出、付出與所得結(jié)合起來，全面權(quán)衡利弊得失。

二）社會機制市場經(jīng)濟觀念延伸到高校及其影響市場經(jīng)濟觀念：1）對功利價值的肯定；2）對等價交換原則的認(rèn)可

3）對外部性的合理補償。市場經(jīng)濟觀念對高校的影響：①物質(zhì)利益需要成為教師行為選擇的重要影響因素；②教師行為選擇呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢，包括：利益關(guān)系表面化與利益格局利益需求利益矛盾的沖突；單純精神需要為主的無私奉獻型；單純物質(zhì)需要為主的機會主義型；精神需要和物質(zhì)需要相結(jié)合的等價交換型。二、高校教師行為選擇的客觀限度（怎么做）p148

高校教師行為選擇不是隨心所欲的，它既是在一定的客觀限度根據(jù)具體的社會歷史條件進行自主選擇，又是要受著社會機制和心理機制的制約。要根據(jù)教育勞動的特點和教育規(guī)律的要求進行；要在一定的社會環(huán)境和歷史條件下進行；要考慮自身所處地位的立場；受社會道德意識和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約；受自身世界觀人生觀價值觀道德觀的制約。三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)一）幾個概念道德行為選擇以意志自由為前提，又以道德責(zé)任為結(jié)果。自由地選擇道德行為的同時，也自由地選擇了責(zé)任。選擇和責(zé)任的關(guān)系：二者不可分，否定責(zé)任，就否定了選擇；選擇的處境不同，選擇的自由也不同，有多大的自由就有多大的責(zé)任；自由與責(zé)任的對等關(guān)系不是絕對的。自由是客觀的，也與道德品質(zhì)、道德境界的高低有關(guān)。責(zé)任是一個歷史范疇，不同時代不同社會中責(zé)任的客觀規(guī)定是不同的。確定“教師在道德行為選擇中的責(zé)任”的意義教育行政機關(guān)和學(xué)校對師德行為提出了明確要求，教師行為選擇和實施有章可循。三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)二）教師責(zé)任的最低限度p149教師應(yīng)盡、應(yīng)負(fù)的責(zé)任中最基本、最起碼、少量的客觀規(guī)定。1、客觀上可能做到的p1522、應(yīng)該做的事情3、主觀上具備承擔(dān)責(zé)任的能力和條件上述三個因素并不是孤立或并列存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)三）教師責(zé)任的最高限度p153教師責(zé)任中最大量的客觀規(guī)定。界定相對困難，但可提原則：1、教師承受性原則；2、教育有效性原則；3、教育合法性原則；三、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)四）高校教師行為選擇的道德要求（怎么做）p1551、要根據(jù)社會和教育發(fā)展的需要來確定行為方向、行為手段和行為內(nèi)容。2、增強道德責(zé)任感，自覺培養(yǎng)從事教育勞動所需的道德心理品質(zhì)和教育技能。3、高校教師行為的道德評價高校教師行為的道德評價道德評價，就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念等形式，對他人或自己的行為進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。它是鼓勵或抑制人的行為的無形的精神力量，是道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為人們道德行為的保證，起著維護社會秩序的作用。第三節(jié)高校教師行為的道德評價一、高校教師行為評價的道德標(biāo)準(zhǔn)p160

道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是個人或社會用來評價道德主體的道德行為的依據(jù)，是個人或社會利益在社會現(xiàn)實、社會生活中的反映。一、高校教師行為評價的道德標(biāo)準(zhǔn)一）道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)二）善惡的階級標(biāo)準(zhǔn)三）道德評價的歷史標(biāo)準(zhǔn)四）道德評價的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)二、高校教師行為的道德評價形式一）基本形式1、社會的或他人的評價。社會、集體或他人對行為當(dāng)事人的道德行為進行善惡判斷和表明傾向性態(tài)度。2、自我評價。當(dāng)事人對自己的行為進行善惡判斷和形成傾向性的態(tài)度。3、社會評價和自我評價的聯(lián)系。相互補充，互相促進，相輔相成。

二、高校教師行為的道德評價形式二）高校教師行為道德評價的手段p1681、校內(nèi)外輿論2、教育傳統(tǒng)習(xí)俗。作用：①最簡易的起碼的尺度；②評價教育行為“總體善惡”的一個重要因素；③鞏固道德評價成果的重要形式。兩重性：①同一社會的教育傳統(tǒng)習(xí)俗中也有新舊兩種因素的對立；②舊教育傳統(tǒng)習(xí)俗中，既有阻礙社會發(fā)展的因素，也有繼續(xù)適合社會發(fā)展的因素。3、教師內(nèi)心信念這是進行善惡評價的內(nèi)在基礎(chǔ)和內(nèi)在力量，是教師個人發(fā)自內(nèi)心對某種教師道德理想、道德觀念和道德原則的堅定信念，以及由此而形成的對現(xiàn)實相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責(zé)