2022屆高三語(yǔ)文一模評(píng)標(biāo)說(shuō)明2022屆高三語(yǔ)文一模評(píng)標(biāo)說(shuō)明

多文本閱讀三則材料的關(guān)系共同話題“共同富裕”材料一側(cè)重點(diǎn)：“共同富?！钡膬?nèi)涵材料二側(cè)重點(diǎn)：“共同富?！笔侵袊?guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別材料三側(cè)重點(diǎn)：推動(dòng)“共同富裕”的精神前提和具體策略材料一1.共同富裕，是千百年來(lái)人類孜孜以求的理想目標(biāo)。在通向共同富裕的道路上，古今中外無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行過(guò)“雖九死而猶未悔”的艱辛探索。時(shí)至今日，共同富裕仍是一個(gè)全球性的人類難題。（引出話題“共同富?！保?.

何謂共同富裕？從過(guò)程上講，是全民共同致富……從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國(guó)人民都過(guò)上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。（解釋概念“共同富?！保?.共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。（共同富裕的本質(zhì)特征）4.共同富裕體現(xiàn)社會(huì)主義的最大優(yōu)越性，是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)所在。（共同富裕是社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別）材料二1.百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功開(kāi)創(chuàng)了一條通向全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路，為人類現(xiàn)代化增添了新內(nèi)涵，為文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。（中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)了全體人民共同富裕的現(xiàn)代化新道路）2.現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程。迄今為止，西方國(guó)家的現(xiàn)代化僅僅是少數(shù)人的現(xiàn)代化。3.西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中之所以無(wú)法根除兩極分化和不平等加劇的頑疾，根源在于它是資本主義方式的現(xiàn)代化，而人的異化和不平等是資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與生俱來(lái)的特性。4.堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化與西方資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。（共同富裕是社會(huì)主義和資本主義的根本區(qū)別）第一，共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，體現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化是一條朝著全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)的現(xiàn)代化新路。（中國(guó)式富裕的根本特征）材料三心懷“國(guó)之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提1.“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。2.心懷“國(guó)之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。（“共同富?！钡木袂疤幔┰鷮?shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國(guó)之大者”的______3.按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。4.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言……在此基礎(chǔ)上……5.扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。（“共同富?！钡木唧w策略）3.根據(jù)材料三，在文中橫線處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。（2分）扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國(guó)之大者”的______文本依據(jù)

按照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局，挖掘我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的巨大空間潛力。在區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中，注重推動(dòng)先富帶后富。浙江等發(fā)達(dá)地區(qū)在深入推進(jìn)基本公共服務(wù)便利化、收入分配制度改革等方面發(fā)揮了示范作用，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，為全國(guó)推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕作出了重要貢獻(xiàn)。

扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，鞏固脫貧攻堅(jiān)成果。具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過(guò)渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；通過(guò)動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。

扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過(guò)程中注意公平問(wèn)題，努力縮小收入與財(cái)富的差距；在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力；在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)；在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。綜上歸納：方法、實(shí)踐、體現(xiàn)、行動(dòng)等。層次關(guān)系兩個(gè)部分“心懷“國(guó)之大者”是扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的精神前提”與“扎實(shí)推動(dòng)共同富裕，是心懷“國(guó)之大者”的______”，談“國(guó)之大者”和“推動(dòng)共同富?！敝g的關(guān)系。答案示例具體落實(shí)、實(shí)踐表達(dá)5.結(jié)合以上三則材料，分析下面鏈接材料體現(xiàn)了哪些中國(guó)式“共同富?！崩砟?。（5分）【鏈接材料】自1996年中央確定福建對(duì)口幫扶寧夏后，福建先后選派援寧干部11批183名、專業(yè)人才2000多人次到寧夏傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)。扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局。通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)合作、勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展，25年來(lái)，閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”，提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)。原來(lái)生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，通過(guò)治理，昔日的“禿頭山”變成了“花果山”，貧困村變成了度假村，貧瘠地變成了風(fēng)景區(qū)。梳理“中國(guó)式共同富裕”理念材料一2段：從過(guò)程上講，是全民共同致富。富裕不是少數(shù)人的特權(quán)，而是中國(guó)人民都有的權(quán)利；實(shí)現(xiàn)富裕不只是少數(shù)人的機(jī)會(huì)，而是中國(guó)人民都能有的機(jī)會(huì)……從結(jié)果上講，共同富裕指的是中國(guó)人民都過(guò)上美好、幸福的生活，實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)，是全社會(huì)所有人的整體富裕。3段：共同富裕是社會(huì)主義的根本目的。社會(huì)主義的目的就在于它能夠在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上消滅人類社會(huì)自階級(jí)出現(xiàn)以來(lái)的最大不公平——兩極分化4段：生產(chǎn)資料公有制能保證社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人。梳理“中國(guó)式共同富裕”理念

材料二4段：習(xí)近平總書(shū)記指出：“共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征?！?段：毛澤東就指出：“現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度，這么一種計(jì)劃，是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的，一年一年可以看到更富更強(qiáng)些。而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！?段：共同富裕，是我們黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)……中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨中央把握發(fā)展階段新變化，組織實(shí)施了人類歷史上規(guī)模最大、力度最強(qiáng)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，消除了困擾中華民族幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題。全面建成小康社會(huì)以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新的歷史方位，舉旗定向、謀篇布局，擘畫(huà)了分階段促進(jìn)共同富裕、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)間表和路線圖。梳理“中國(guó)式共同富裕”理念

材料三1段：2021年，習(xí)近平總書(shū)記在廣西考察時(shí)指出，“讓人民生活幸福是‘國(guó)之大者’”，“要在新起點(diǎn)上接續(xù)奮斗，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”。2段：心懷“國(guó)之大者”，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的基本原則，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。3段：照“統(tǒng)籌有力、競(jìng)爭(zhēng)有序、綠色協(xié)調(diào)、共享共贏”的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新機(jī)制。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展中，注重推動(dòng)先富帶后富。4段：具體而言，就是在保持幫扶政策總體穩(wěn)定的前提下，集中精力和資源，將脫貧攻堅(jiān)平穩(wěn)過(guò)渡到鄉(xiāng)村振興上。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)補(bǔ)齊產(chǎn)業(yè)技術(shù)、設(shè)施、營(yíng)銷等短板，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的提檔升級(jí)，優(yōu)化脫貧地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)；通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，加快勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展，鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提升鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力；通過(guò)動(dòng)員社會(huì)力量參與，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，打造一批環(huán)境優(yōu)、生活好、鄉(xiāng)風(fēng)美的宜居村莊。5段：還要在新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略下，優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局。在分配過(guò)程中注意公平問(wèn)題，努力縮小收入與財(cái)富的差距；在維護(hù)社會(huì)公平正義方面積極發(fā)力；在有效市場(chǎng)和有為政府建設(shè)方面發(fā)揮更大優(yōu)勢(shì)；在補(bǔ)齊民生短板、增進(jìn)民生福祉上加快取得進(jìn)展，最大限度滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的物質(zhì)需求和精神需求。整合“中國(guó)式共同富?！崩砟钜c(diǎn)：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)；堅(jiān)持以人民為中心；實(shí)現(xiàn)全民共同致富；實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐富和精神豐實(shí)；公有制為主體；消除兩極分化，體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求；人人參與、人人盡力；矢志不渝、接續(xù)不斷；區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、先富帶后富；鏈接材料要點(diǎn)拆解鏈接材料和中國(guó)式“共同富裕”的對(duì)應(yīng)示例：鏈接材料理念關(guān)鍵詞中央確定黨的領(lǐng)導(dǎo)福建對(duì)口幫扶寧夏區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、先富帶后富；扶貧協(xié)作和對(duì)口支援從單一的經(jīng)濟(jì)援助發(fā)展為教育、文化、科技多領(lǐng)域的全面合作新格局提升了貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口綜合素質(zhì)滿足物質(zhì)需求與精神需求專業(yè)人才；傳導(dǎo)理念、傳播技術(shù)從起點(diǎn)和過(guò)程上保證共同致富的權(quán)利和機(jī)會(huì)閩寧兩省區(qū)，引導(dǎo)貧困群眾變“要我脫貧”為“我要脫貧”人人參與、人人盡力通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)合作社會(huì)力量參與勞務(wù)輸出等促進(jìn)兩地交流發(fā)展優(yōu)化城鄉(xiāng)一體化格局原來(lái)生活在路、水、電不通地區(qū)的貧困群眾大量搬遷以人民為中心，幸福感、獲得感評(píng)分細(xì)則鏈接材料對(duì)應(yīng)中國(guó)式“共同富?！崩砟罨卮?，1分；不分析鏈接材料或者不對(duì)應(yīng)分析，不得分。從要點(diǎn)中任選5點(diǎn)，鏈接材料和理念對(duì)應(yīng)分析，可得5分；其他合理的答案，酌情給分。示例①以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的福建對(duì)口幫扶經(jīng)濟(jì)落后的寧夏，可見(jiàn)“先富帶后富，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”的中國(guó)式理念；②在幫扶過(guò)程中注重教育、理念、技術(shù)和人才等全方面合作，可見(jiàn)讓社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的成果惠及每個(gè)人以及創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展、授人以漁的理念；③引導(dǎo)貧困群眾的心態(tài)由“要我脫貧”為“我要脫貧”，可見(jiàn)“與過(guò)程中，共同富裕只有人人參與、人人盡力，才能真正實(shí)現(xiàn)人人享有”的理念；④將生活在環(huán)境惡劣的偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困群眾大量搬遷，可見(jiàn)“綠色協(xié)調(diào)，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展地理格局”的理念；⑤有黨中央坐鎮(zhèn)統(tǒng)籌規(guī)劃，可見(jiàn)統(tǒng)籌奮力、規(guī)劃有體、統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的理念；⑥著重于提升貧困地區(qū)教育發(fā)展水平和人口素質(zhì)，可見(jiàn)以人民為中心、全心全意為人民服務(wù)的理念。2021-2022海淀一?！哆瞪褶r(nóng)》

閱卷評(píng)分1990年以來(lái)逐漸興起的“綠色散文”。生態(tài)散文與游記散文：創(chuàng)作理念不同

以人為中心“為自然敘述”，生態(tài)問(wèn)題的意識(shí)欠缺。

以追求人與天地萬(wàn)物和諧共生為敘述目標(biāo)，揭示生態(tài)問(wèn)題，有憂患意識(shí)。代表作家：李存葆、葦岸、徐剛、韓少功、張煒、劉亮程等。關(guān)于生態(tài)散文青云梯（叩訪、叩謝）（1）對(duì)橫亙于長(zhǎng)江、漢水之間，那一片云朵之上的高地，我心懷神往和敬畏。每一次走近它，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)中，還是夢(mèng)幻里，都忍不住屏住呼吸，久久地仰望，心里不斷默念它的名字。（5）青云梯與那片山脈的萬(wàn)物生靈，山、水、草木、動(dòng)物、云朵、風(fēng)和雨……共同感應(yīng)著上天與華夏祖先的恩澤，驕傲地?fù)碛辛藢⑺鼈儼轂橐惑w的名字：神——農(nóng)——架。第一部分：點(diǎn)明情感，統(tǒng)領(lǐng)全篇。用神農(nóng)氏架云梯、嘗百草，種五谷等傳說(shuō)，表現(xiàn)神農(nóng)氏為民解痛除憂，造福施恩的智慧、仁慈，突出自然與華夏祖先給予后世不盡恩澤；還體現(xiàn)人類與自然天地萬(wàn)物包容一體、和諧共生的美好圖景。表達(dá)了對(duì)自然與祖先不盡的恩澤懷有感恩與敬畏之情；蘊(yùn)含著對(duì)人類與自然天地萬(wàn)物包容一體、和諧共生美好圖景的向往之情。解讀重點(diǎn)生命之源（叩問(wèn)、叩拜）

（8）環(huán)抱著大九湖的山脈曾“濃林如墨，鳥(niǎo)飛難通”，但在近代經(jīng)過(guò)幾次大規(guī)模的無(wú)序開(kāi)發(fā)、圍湖造田，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重傷害，草甸和沼澤銳減，湖泊水面也被污染，甚至消失，野生動(dòng)物被迫遷徙，部分珍稀植物逐漸消亡。

（9）為保護(hù)好大九湖這顆“高山明珠”和眾多野生動(dòng)植物，2006年9月，這里被劃定為國(guó)家級(jí)自然濕地保護(hù)區(qū)，一度被圍湖造田侵蝕殆盡的湖泊，苦盡甘來(lái)，形成了雨季五千畝、枯水季節(jié)一千五百畝的水面，終于恢復(fù)了罕見(jiàn)的亞高山濕地原有風(fēng)貌。于是在這高山頂上的大九湖，一個(gè)個(gè)水色幽暗，就像藍(lán)色的寶石閃動(dòng)著光芒。就在大九湖的落水孔附近，一棵被人稱作“枯木逢春”的古櫟樹(shù)，樹(shù)齡已有四百多年。如今，那棵峭拔的古樹(shù)在大九湖的滋潤(rùn)下得以重生。第二部分：叩問(wèn)、反思——叩拜、敬畏人類在發(fā)展歷程中，對(duì)自然造成了傷害，也受到相應(yīng)懲罰。人類經(jīng)過(guò)反思教訓(xùn)，修復(fù)并保護(hù)自然，才使萬(wàn)物得以滋養(yǎng)。對(duì)比中寄寓了作者對(duì)人與自然關(guān)系的深刻思考。園林之母（叩問(wèn)、叩拜）

（13）英國(guó)人奧古斯丁·亨利在三峽、神農(nóng)架一帶采集了大量的植物，之后將五百多種樣本帶回英國(guó)，其中許多珍稀物種經(jīng)過(guò)培育，成為世界著名的園林植物。他宣稱在遙遠(yuǎn)的中國(guó)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“驚人的地方”，那是人類夢(mèng)想中的“伊甸園”。之后，英國(guó)的歐內(nèi)斯特·亨利·威爾遜先后四次深入到中國(guó)西部及神農(nóng)架的茫茫森林里，采集了四千七百多種植物，制作了六萬(wàn)五千多份植物標(biāo)本，其中有人們最為喜愛(ài)的“鴿子花”——珙桐，以及中華獼猴桃的種子。他雇用了二十多個(gè)身強(qiáng)力壯的當(dāng)?shù)貪h子，將數(shù)不清的綠色植物背出神農(nóng)架，又車載船運(yùn)輾轉(zhuǎn)送到英國(guó)。后來(lái)，那些原本誕生于中國(guó)神農(nóng)架的芳香的小獼猴桃，經(jīng)改良培育成蘇格蘭最重要的出口水果，但它已經(jīng)沒(méi)有了那只有神農(nóng)架才能給予的清新和香甜。第三部分：叩問(wèn)、反思——叩拜、敬畏敘述兩位英國(guó)人將神農(nóng)架大量植物轉(zhuǎn)送到英國(guó)的史料；表明神農(nóng)架植物資源豐富，對(duì)世界園林貢獻(xiàn)巨大；流露出作者對(duì)神農(nóng)架大量資源流失的遺憾之情。（15）但在幾十年前，“園林之母”曾經(jīng)遭受過(guò)幾次重創(chuàng)，神農(nóng)架的大森林曾逐漸萎縮。1983年秋天，我第一次走進(jìn)神農(nóng)架深山，沿著彎彎山路，見(jiàn)到的是河溝里躺滿一棵又一棵松柏冷杉，附近一片又一片的禿嶺。那些沒(méi)了樹(shù)木花草的山坡，像被扒去了衣裳，裸露著突起的巖石。其間有氣無(wú)力的玉米，一陣風(fēng)便吹倒了。所幸的是，那一片片古老的原始森林在近幾十年里，由被不斷砍伐變?yōu)槭艿絿?yán)格保護(hù)。進(jìn)入新世紀(jì)之后，神農(nóng)架人“見(jiàn)縫插綠”，栽種下大量的神農(nóng)架原生樹(shù)種。2016年以來(lái)，神農(nóng)架國(guó)家公園，植被豐厚，大森林蔥郁偉岸，在大巴山上構(gòu)成了一道濃綠的屏障。當(dāng)年那些光禿禿的山頭，滿山遍野是清雅挺拔的冷杉林，還有倔強(qiáng)蓬勃的喬木映山紅、粉白杜鵑、燈籠花，以及叫不出名字的藤蘿野草。（16）而人們能走進(jìn)的這些山林還只是神農(nóng)架的一隅。讓我們記住神農(nóng)架六十二萬(wàn)余位、樹(shù)齡均在一百年以上的元老們吧；還有那近年在神農(nóng)架發(fā)現(xiàn)的十株新增古樹(shù)，以及八百五十五歲的青檀，七百八十歲的櫸樹(shù)、苦櫧……愿這些相伴大地和人類的靈物，與山川同在，千年無(wú)恙。再次對(duì)比，反思中寄寓對(duì)人與自然關(guān)系的思考。結(jié)尾：希望人類對(duì)自然懷有敬畏之情，永遠(yuǎn)呵護(hù)自然，與自然和諧共生。理解文章主旨

本文通過(guò)寫(xiě)作者拜訪神農(nóng)架的所見(jiàn)所聞、所思所感，表現(xiàn)神農(nóng)架與神農(nóng)氏給予人類無(wú)限的恩澤，既抒發(fā)了對(duì)自然和祖先的感恩之情，又表達(dá)了對(duì)人與自然包容一體的美好圖景的神往之情。作者在對(duì)神農(nóng)架的歷史回顧中有著深刻反思，表達(dá)了對(duì)神農(nóng)架遭受破壞的遺憾之情，對(duì)大自然的敬畏之情，寄寓了對(duì)神農(nóng)架未來(lái)人與自然和諧共生的美好期許。17.下列對(duì)文中畫(huà)線句所用修辭手法的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．以“華中大地上高聳的脊梁”設(shè)喻，形象地表現(xiàn)了神農(nóng)架頂天立地、雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，以及有擔(dān)當(dāng)?shù)木衿犯瘛．用“璀璨的藍(lán)色寶石”“明珠仙子”為喻，表現(xiàn)大九湖明亮、澄澈、深邃的特點(diǎn)，又賦予了大九湖柔美脫俗的氣質(zhì)。C．將神農(nóng)架國(guó)家公園內(nèi)的森林比作“一道濃綠的屏障”，生動(dòng)地體現(xiàn)了它濃密蒼翠的特點(diǎn)，并由此營(yíng)造出神秘的氣氛。D．把有近千年生命的古樹(shù)比作“相伴大地和人類的靈物”，表明作者將它們視若神明，傳達(dá)出作者對(duì)古樹(shù)的敬畏之情?！究键c(diǎn)解析】賞析修辭手法【答案解析】C“神秘的氣氛”有誤18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“青云梯”不僅助人跨越天險(xiǎn)，而且使萬(wàn)物生靈和諧相容、共享上天與華夏祖先的恩澤。B．“生命之源”指神農(nóng)架的水，滋養(yǎng)了萬(wàn)物生靈，又養(yǎng)育了炎黃子孫，是華夏文明之源。C．“園林之母”指神農(nóng)架憑借植物種類繁多、品質(zhì)優(yōu)良、物種珍稀，成為世界園林的范本。D．作者寫(xiě)神農(nóng)架，山博大包容，水多情無(wú)私，樹(shù)倔強(qiáng)蓬勃，寄寓了對(duì)人與自然關(guān)系的思考?！究键c(diǎn)解析】對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析?！敬鸢附馕觥窟xB得3分，“是華夏文明之源”無(wú)中生有。選C得2分“成為世界園林的范本”說(shuō)法有誤。19.作者在文中旁征博引，或引用傳說(shuō)，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。（5分）【考點(diǎn)解析】

考查對(duì)文本主旨的理解能力，以及賞析引用傳說(shuō)、史料的作用的能力。【學(xué)生問(wèn)題】1.對(duì)于傳說(shuō)和史料分辨不清，混為一談。2.“表達(dá)作用”回答許多條但抓不住根本，或者簡(jiǎn)單貼標(biāo)簽。說(shuō)明理解文本的主旨還存在問(wèn)題?！敬鸢甘纠浚?）作者用神農(nóng)氏1架云梯，嘗百草，種五谷等傳說(shuō)，表現(xiàn)了神農(nóng)氏為民解痛除憂，造福施恩的智慧，仁慈，突出了自然與華夏祖先給予后世的不盡恩澤1。（2）作者用和親出塞的昭君1安撫長(zhǎng)江浪濤，使香溪河口風(fēng)平浪靜的傳說(shuō)，賦予香溪傳奇色彩，更寄寓了對(duì)安寧和睦生活的渴望。（3）作者敘述兩位英國(guó)人1將神農(nóng)架大量植物轉(zhuǎn)送到英國(guó)的史料，表明神農(nóng)架植物資源豐富，對(duì)世界園林貢獻(xiàn)巨大，也流露出作者對(duì)神農(nóng)架大量資源流失的遺憾之情。（4）這些旁征博引的材料豐富了文章內(nèi)容，凸顯了神農(nóng)架對(duì)人類的豐厚恩澤及深厚的歷史文化積淀，蘊(yùn)含著作者對(duì)神農(nóng)架、對(duì)大自然的感恩之心與敬畏之情。

19.作者在文中旁征博引，或引用傳說(shuō)，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。（5分）19.作者在文中旁征博引，或引用傳說(shuō)，或引用史料。請(qǐng)根據(jù)文意，結(jié)合文中相關(guān)實(shí)例，分析它們的表達(dá)作用。（5分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】2分+2分+1分（傳說(shuō)、史料各1分；傳說(shuō)、史料的作用各1分；總說(shuō)作用1分）【評(píng)分細(xì)則】1.相關(guān)實(shí)例不必區(qū)分傳說(shuō)和史料，下面三點(diǎn)答出其中兩點(diǎn)，即可分別得1分。（1）神農(nóng)嘗百草（2）昭君出塞（3）兩個(gè)外國(guó)人采集神農(nóng)架的植物樣本。2.不強(qiáng)調(diào)傳說(shuō)或史料的具體內(nèi)容，提到神農(nóng)、昭君、英國(guó)人即可得分，但必須與后面的作用相匹配。3.總說(shuō)作用的三個(gè)要點(diǎn)，答出任何一點(diǎn)即可得1分；可不關(guān)注出現(xiàn)的位置。

4.總說(shuō)作用中，“對(duì)大自然的感恩之心與敬畏之情”，也可答“對(duì)大自然的敬仰之情、敬佩之情、贊美之情”?！臼纠?】作者在文中引用了神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，寫(xiě)出其孕育了華夏民族，繁衍了炎黃子孫，寫(xiě)出了人與自然共同感受上天和祖先的恩澤；作者還引用了外國(guó)人采集神農(nóng)架的植物樣本，充實(shí)世界園林的史料，寫(xiě)出了神農(nóng)架貢獻(xiàn)了豐富的資源。傳說(shuō)和史料都體現(xiàn)了神農(nóng)和神農(nóng)架的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了作者對(duì)其的贊美與敬畏之情）。

【示例2】作者引用了神農(nóng)嘗百草與黃帝結(jié)盟，孕育華夏民族，繁衍炎黃子孫的故事，寫(xiě)出了神農(nóng)架因此而得名，這讓人們與自然共同感應(yīng)上天與華夏祖先的恩澤，表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)的敬畏。引用昭君出塞，寫(xiě)出神農(nóng)架孕育河水，飽含歷史，有傳奇色彩，表達(dá)作者對(duì)神農(nóng)架滋潤(rùn)萬(wàn)物的贊美以及對(duì)生命之源的贊美。引用英國(guó)人在神農(nóng)架帶回植物樣本的事，寫(xiě)出了這里物種豐富，表達(dá)出對(duì)神農(nóng)架的贊嘆與敬畏，以及呼吁人們保護(hù)環(huán)境。這些傳說(shuō)豐富了文章內(nèi)容，有文采，吸引讀者閱讀興趣。

【示例3】例如“青云梯”引神農(nóng)嘗百草神，以神農(nóng)來(lái)敘述青云梯歷史，體現(xiàn)神農(nóng)架悠久歷史，表達(dá)神農(nóng)架對(duì)華夏民族養(yǎng)育之恩。又例如“生命之源”引昭君出塞歷史，體現(xiàn)神農(nóng)架悠久歷史與其中蘊(yùn)含的民族和諧精神。引用使文章富有文化底蘊(yùn)，使讀者感受到神農(nóng)架精神民族內(nèi)涵的深厚?！臼纠?】文章第一節(jié)引用了炎帝神農(nóng)在神農(nóng)架架起青云梯、種五谷、嘗百草的故事。這個(gè)故事記述了神農(nóng)架名字的由來(lái)，為下文中的記敘作鋪墊，第二節(jié)從昭君溪的由來(lái)與昭君溪平靜，寫(xiě)出了長(zhǎng)江的神秘、奇幻色彩。傳說(shuō)與史料的運(yùn)用，讓神農(nóng)架不只有了現(xiàn)實(shí)意義，更具有了歷史文化精神，豐富了神農(nóng)架的精神，帶給讀者更深刻、長(zhǎng)久的思考。

【示例2】作者引用炎帝架云梯嘗百草的神話，以體現(xiàn)神農(nóng)架地區(qū)歷史悠久，雄奇險(xiǎn)峻的特點(diǎn)，體現(xiàn)著千百年來(lái)華夏民族對(duì)自然的敬畏與和諧相處。引用傳說(shuō)使文章富有神秘性，吸引讀者閱讀興趣。又增加文學(xué)氣息，使文章有意蘊(yùn)美。引用英國(guó)人從神農(nóng)架采集并培育植物，體現(xiàn)神農(nóng)架植物對(duì)世界的貢獻(xiàn)，凸顯“園林之母”的主題。史料讓文章更加準(zhǔn)確、有說(shuō)服力。

【示例2】作者在“青云梯”中，引用神農(nóng)架云梯跋山涉水，嘗百草，救百姓的神話傳說(shuō)，在闡釋了神農(nóng)架名稱由來(lái)的同時(shí)，增加了文章的文化意蘊(yùn)，而作者更以神農(nóng)從自然中得救命之草藥的傳說(shuō)中，引發(fā)了人與自然的和諧共處，自然便會(huì)給人帶來(lái)恩澤的哲思，以此寄寓了對(duì)華夏先祖的崇敬、景仰之情。

【示例3】“神農(nóng)架”名字的由來(lái)是由于神農(nóng)跋山涉水為人類嘗百草，同時(shí)神農(nóng)也是華夏兒女的祖先，這雖然是人們口耳相傳的傳說(shuō)，但是作者將其引用于此，體現(xiàn)了作者對(duì)神農(nóng)架的敬畏，在豐富了文采結(jié)構(gòu)的同時(shí)吸引讀者，并生動(dòng)形象的解釋了“青云梯”和“神農(nóng)架”?！罢丫鋈钡墓适氯藗兌炷茉?，作者在此引用是用神農(nóng)架將中華兒女連在一起?！臼纠?】作者在第五段中，引用神農(nóng)嘗百草時(shí)架起木梯的傳說(shuō)。渲染了神秘的氛圍，吸引讀者，增加文章文采，也講述了神農(nóng)架的由來(lái)。作者在第十一段中，引用“昭君溪”的傳說(shuō)，體現(xiàn)了神農(nóng)架中的水的美麗；作者在第十三段中講述了外國(guó)學(xué)者探訪神農(nóng)架的歷史故事，側(cè)面寫(xiě)出神農(nóng)架之美?！臼纠?】例如作者在園林之母第二段中寫(xiě)到歷史上英國(guó)人奧古斯丁·亨利和英國(guó)的歐內(nèi)斯特·亨利。威爾遜的舉例，寫(xiě)到兩人在神農(nóng)架中豐富的收獲和發(fā)現(xiàn)的成果，來(lái)側(cè)面烘托出神農(nóng)架物種的豐富以及園林的茂密，這與小標(biāo)題園林之母相呼應(yīng)，同時(shí)又引出下文當(dāng)園林被破壞時(shí)的惋惜而長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的修復(fù)工程，最后也點(diǎn)明了人要與自然和諧發(fā)展的文章主旨。

①引用傳說(shuō)，塑造神秘的氣氛，進(jìn)一步吸引讀者。②引用史料，充分說(shuō)明神農(nóng)架的歷史悠久和長(zhǎng)久歷程。讓人了解、認(rèn)識(shí)神農(nóng)架。

20.文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟。（6分）【考點(diǎn)解析】整體理解文意，歸納概括作者的情感與思考，并與文本對(duì)話表達(dá)自己的看法。【學(xué)生問(wèn)題】1.對(duì)題目理解不到位，回答成：表達(dá)了作者什么情感，蘊(yùn)含了作者怎樣的思考。2.答題角度不準(zhǔn)確，沒(méi)有完成“我”與文本的對(duì)話。

20.文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟?！敬鸢甘纠孔髡呱畛恋那楦信c深刻的思考，讓人感悟到：（1）自然給予人類以無(wú)限的恩澤1，是生命之源。神農(nóng)氏借自然資源為民造福，并與炎帝共同孕育了華夏民族，沉淀了民族的歷史文化。華夏子孫應(yīng)對(duì)自然和祖先心懷感恩1。（2）人類在發(fā)展歷程中，對(duì)自然造成了傷害，也受到相應(yīng)懲罰1。人類應(yīng)深刻反思、吸取教訓(xùn)，不再對(duì)自然任意破壞、掠奪，要對(duì)自然的偉力懷有敬畏之情1。（3）人類要永遠(yuǎn)呵護(hù)自然1，與自然和諧共處1，守護(hù)好我們共同的家園。20．文章以“叩神農(nóng)”為題，意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)含著作者深沉的情感與深刻的思考，請(qǐng)談?wù)勎恼聨Ыo你的感悟。（6分）【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】三點(diǎn)每點(diǎn)2分，共6分【評(píng)分細(xì)則】1.每點(diǎn)中的兩個(gè)方面應(yīng)有一定的邏輯關(guān)系。如：自然給予恩澤——心懷感恩；神農(nóng)氏孕育華夏民族——心懷感恩（崇敬、尊重）。2.第一點(diǎn)中，寫(xiě)自然或?qū)懮褶r(nóng)氏均可。3.第二點(diǎn)中，傷害自然受到懲罰（或：不應(yīng)破壞自然；認(rèn)識(shí)到自然的重要性）——懷有敬畏，可得2分。4.第三點(diǎn)中“呵護(hù)自然”（要愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)水資源）1分，“與自然和諧共生”1分?！臼纠?】（1）神農(nóng)架寄托著神農(nóng)嘗百草的故事，寄寓著中華文明發(fā)源地的美譽(yù)，令我心存敬仰；（2）神農(nóng)架一帶孕育了中華無(wú)數(shù)水資源，哺育著中華大地，無(wú)私奉獻(xiàn)，是華夏文明之源，令我心存感激；（3）神農(nóng)架一帶數(shù)目繁多，歷經(jīng)衰敗后又重新恢復(fù)，讓我認(rèn)識(shí)到人與自然需要和諧共生，人們呵護(hù)好自然，自然才會(huì)反饋人類。【示例1】“叩”字指叩拜。叩神農(nóng)表達(dá)了作者對(duì)神農(nóng)的敬畏（1分）和對(duì)神農(nóng)架的神往。因?yàn)樯褶r(nóng)仁慈而智慧，搭神農(nóng)架嘗百草，帶來(lái)種子與植物，使我們有了食物草藥，表達(dá)對(duì)神農(nóng)的感激和感謝之情，使萬(wàn)物和諧，共享祖先恩澤，題目中農(nóng)農(nóng)作為線索貫穿全文，深化主題，傳達(dá)敬畏，號(hào)召人們重視人與自然和諧發(fā)展。

【示例3】神農(nóng)在神農(nóng)架嘗百草與黃帝孕育華夏民族，讓人們與自然共同感應(yīng)上天，對(duì)華夏祖先的恩澤，表達(dá)出對(duì)神農(nóng)孕育萬(wàn)物的敬畏，感恩先人的努力，讓我有了今天的生活。神農(nóng)架孕育河水，清澈的是生命之源，表達(dá)了對(duì)水滋養(yǎng)古樹(shù)的感激與敬畏，要保護(hù)水資源愛(ài)護(hù)環(huán)境，神農(nóng)架有許多植物，物種豐富，對(duì)世界園林也有很大作用，表現(xiàn)了神農(nóng)架資源豐富，對(duì)于人的意義重大，對(duì)自然的恩賜的感激，以及對(duì)人與自然應(yīng)和諧共生互惠互利的思考?！臼纠?】“叩神農(nóng)”蘊(yùn)含著作者對(duì)神農(nóng)架及神農(nóng)的感恩與敬佩，對(duì)其代表的自然與祖先的感激與敬佩之情，表達(dá)人與自然和諧相處（1分）的美好期待。我認(rèn)為，我們之所以能幸福生活，是因?yàn)樽匀坏酿佡?zèng)和祖先的開(kāi)發(fā)利用，我們應(yīng)永遠(yuǎn)對(duì)自然懷敬畏與感激，如先祖般合理利用資源，汲取精神滋養(yǎng)。不能過(guò)度開(kāi)發(fā)，亂砍亂伐等破壞自然，否則只會(huì)得到環(huán)境惡化的惡果?！臼纠?】①神農(nóng)是中華民族的祖先，孕育了華夏文明，身為華夏后人（1分），他值得被我們敬仰。②神農(nóng)生活的地方，神農(nóng)架涵養(yǎng)水源，植物豐富，是我國(guó)自然瑰寶，值得被我們保護(hù)。③綠水青山就是金山銀山，我們應(yīng)與自然和諧相處，古樹(shù)的年齡是我們的幾十倍，我們應(yīng)以后輩的身份尊敬，守護(hù)他們?！臼纠?】感悟：“叩神農(nóng)”表面含義是對(duì)于神農(nóng)架這個(gè)地方的向往，同時(shí)也體現(xiàn)出神農(nóng)架孕育著中華兒女，對(duì)于我來(lái)說(shuō)便是自古以來(lái)大自然對(duì)于人類的饋贈(zèng)。同時(shí)也讓我們銘記大自然，同時(shí)呼吁我們不要破壞大自然，更應(yīng)該保護(hù)我們中華民族的自豪之處，保持著千年不變的平衡。【示例1】（1）“神農(nóng)架”得名于神農(nóng)架起青云梯、嘗百草、為民解病除憂的傳說(shuō)。“叩”表現(xiàn)了作者心懷神往與敬畏，體現(xiàn)華夏民族與萬(wàn)物和諧共生的歷史與神農(nóng)的杰出貢獻(xiàn)。（2）希望人們多多叩問(wèn)神農(nóng)架之水，養(yǎng)育萬(wàn)物，及炎黃子孫是華夏文明之源，對(duì)于九大湖曾遭破壞傷害的痛心，對(duì)建立自然保護(hù)區(qū)、使水源重生之欣慰。（3）對(duì)神農(nóng)架森林萎縮之憂慮，對(duì)如今嚴(yán)格保護(hù)、濃密蒼翠森林的喜愛(ài)與敬畏，對(duì)人類與這些樹(shù)木靈物和諧共生的美好期盼與祝愿，對(duì)神農(nóng)架其他眾多植物之向往，對(duì)其神秘之好奇，叩問(wèn)與探索?！臼纠竣冱c(diǎn)明文章描寫(xiě)神農(nóng)架的主要內(nèi)容。②“叩”字體現(xiàn)了“叩問(wèn)”之意，暗中將神農(nóng)架隱喻為富有學(xué)問(wèn)，博愛(ài)的長(zhǎng)者。③體現(xiàn)神農(nóng)架蘊(yùn)含的豐富民族歷史以及其對(duì)華夏族的滋養(yǎng)，對(duì)世界自然學(xué)的貢獻(xiàn)。④表達(dá)愛(ài)與贊美，同時(shí)表現(xiàn)對(duì)神農(nóng)架破壞的隱憂，以及對(duì)神農(nóng)架保護(hù)的推許與慶幸。⑤告訴我用心從祖國(guó)自然土地中感悟民族歷史文化，同時(shí)保護(hù)它?！臼纠?】“叩神農(nóng)”中“叩”體現(xiàn)了作者對(duì)于神農(nóng)架的敬畏之情。神農(nóng)架是“園林之母”，“青云梯”、“生命之源”，讀了這篇文章是我更加清晰了解了“神農(nóng)架”的歷史，了解了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，我為自己身為華夏兒女的意愿而感到驕傲和自豪。問(wèn)題及建議1.整體理解把握文章內(nèi)容及主旨的能力欠缺，閱讀文本不全、不準(zhǔn)。教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化訓(xùn)練學(xué)生全面、準(zhǔn)確理解主旨的能力。2.審題不準(zhǔn)，答題偏離要求；答題套路化。教學(xué)中應(yīng)強(qiáng)化審題意識(shí)，結(jié)合題目的具體要求來(lái)作答。2021年—2022學(xué)年

高三一模試卷講評(píng)

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本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化5.詩(shī)中用“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星”寫(xiě)軍隊(duì)，戰(zhàn)士們統(tǒng)一穿著金色的鎧甲，負(fù)責(zé)指揮的將領(lǐng)智慧非凡，體現(xiàn)了隋軍是一支能文能武，才干出眾的隊(duì)伍。從宏觀角度著筆，勾勒出了軍隊(duì)的特點(diǎn)。1分（1+0+0）只管解說(shuō)含意象的詩(shī)句，不管賞風(fēng)格6.詩(shī)歌運(yùn)用了“烽火”“笳曲”“雁聲”等意象，描繪了一幅夜間緊急將士出征，捍衛(wèi)家園，最終成功擊潰敵軍的場(chǎng)面，通過(guò)意象渲染了將士夜間打仗的艱苦與戰(zhàn)士思鄉(xiāng)思親、渴望和平安寧的畫(huà)面，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)保家衛(wèi)國(guó)將士的稱頌以及自己思鄉(xiāng)，想要忠君報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)的思想感情。結(jié)尾用典稱贊將士們英勇無(wú)畏。的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化5.詩(shī)中用“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星”寫(xiě)軍隊(duì)，戰(zhàn)士們統(tǒng)一穿著金色的鎧甲，負(fù)責(zé)指揮的將領(lǐng)智慧非凡，體現(xiàn)了隋軍是一支能文能武，才干出眾的隊(duì)伍。從宏觀角度著筆，勾勒出了軍隊(duì)的特點(diǎn)。1分（1+0+0）只管解說(shuō)含意象的詩(shī)句，不管賞風(fēng)格6.詩(shī)歌運(yùn)用了“烽火”“笳曲”“雁聲”等意象，描繪了一幅夜間緊急將士出征，捍衛(wèi)家園，最終成功擊潰敵軍的場(chǎng)面，通過(guò)意象渲染了將士夜間打仗的艱苦與戰(zhàn)士思鄉(xiāng)思親、渴望和平安寧的畫(huà)面，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)保家衛(wèi)國(guó)將士的稱頌以及自己思鄉(xiāng)，想要忠君報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)的思想感情。結(jié)尾用典稱贊將士們英勇無(wú)畏。的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化5.詩(shī)中用“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星”寫(xiě)軍隊(duì)，戰(zhàn)士們統(tǒng)一穿著金色的鎧甲，負(fù)責(zé)指揮的將領(lǐng)智慧非凡，體現(xiàn)了隋軍是一支能文能武，才干出眾的隊(duì)伍。從宏觀角度著筆，勾勒出了軍隊(duì)的特點(diǎn)。1分（1+0+0）只管解說(shuō)含意象的詩(shī)句，不管賞風(fēng)格6.詩(shī)歌運(yùn)用了“烽火”“笳曲”“雁聲”等意象，描繪了一幅夜間緊急將士出征，捍衛(wèi)家園，最終成功擊潰敵軍的場(chǎng)面，通過(guò)意象渲染了將士夜間打仗的艱苦與戰(zhàn)士思鄉(xiāng)思親、渴望和平安寧的畫(huà)面，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)保家衛(wèi)國(guó)將士的稱頌以及自己思鄉(xiāng)，想要忠君報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)的思想感情。結(jié)尾用典稱贊將士們英勇無(wú)畏。的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀本學(xué)期的語(yǔ)文教研，繼續(xù)以培養(yǎng)學(xué)生的“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)的深入理解和積極實(shí)踐，進(jìn)一步提高學(xué)生“運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字”的能力，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化5.詩(shī)中用“少昊騰金氣，文昌動(dòng)將星”寫(xiě)軍隊(duì)，戰(zhàn)士們統(tǒng)一穿著金色的鎧甲，負(fù)責(zé)指揮的將領(lǐng)智慧非凡，體現(xiàn)了隋軍是一支能文能武，才干出眾的隊(duì)伍。從宏觀角度著筆，勾勒出了軍隊(duì)的特點(diǎn)。1分（1+0+0）只管解說(shuō)含意象的詩(shī)句，不管賞風(fēng)格6.詩(shī)歌運(yùn)用了“烽火”“笳曲”“雁聲”等意象，描繪了一幅夜間緊急將士出征，捍衛(wèi)家園，最終成功擊潰敵軍的場(chǎng)面，通過(guò)意象渲染了將士夜間打仗的艱苦與戰(zhàn)士思鄉(xiāng)思親、渴望和平安寧的畫(huà)面，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)保家衛(wèi)國(guó)將士的稱頌以及自己思鄉(xiāng)，想要忠君報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)的思想感情。結(jié)尾用典稱贊將士們英勇無(wú)畏。的熱愛(ài)，促進(jìn)思維古代詩(shī)歌閱讀【參考答案】（1）①可以怨②多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名

③《小雅》怨誹而不亂④青青子衿⑤悠悠我心⑥能克終者蓋寡（2）⑦吳楚東南坼⑧此心吾與白鷗盟（每句1分，句中有錯(cuò)別字、多字、少字，該句不得分。筆畫(huà)不清按錯(cuò)別字扣分）15．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（共8分）高三語(yǔ)文一?！拔难晕摹遍喚碇v評(píng)試題考查特點(diǎn)選文出自清朝章學(xué)誠(chéng)的《文史通義》，論說(shuō)文。

論題為“名”，即針砭由“名”帶來(lái)的時(shí)弊。測(cè)試目標(biāo)的啟示：1.文言知識(shí)類題目①梳理知識(shí)類型，繼續(xù)構(gòu)建和豐富語(yǔ)言知識(shí)體系；②培養(yǎng)、強(qiáng)化根據(jù)語(yǔ)境進(jìn)行推斷的意識(shí)和能力；2.文章內(nèi)容理解題類目①養(yǎng)成全面、完整理解文意的習(xí)慣，在整體把握的基礎(chǔ)上關(guān)注局部；②增強(qiáng)理順、概述文章脈絡(luò)的能力。通過(guò)議論類文章的邏輯梳理結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

③提高審題能力，根據(jù)題目要求，清晰準(zhǔn)確地作答能力。第1段：社會(huì)現(xiàn)象——實(shí)至名歸，雖是自然的道理，但現(xiàn)實(shí)中并不一定能成為事實(shí)。（1）原因一、只做事，并未給所做事以名（只知當(dāng)務(wù)而已，未知所謂名，安有見(jiàn)其為實(shí)）。

怎么辦——揭而為名，求實(shí)之謂也（名義勸義、名教勸教、樹(shù)藝之名勸農(nóng)、盆繅之名勸蠶）。（2）原因二、只知求名，卻忘了名所依附的實(shí)事（循名而忘實(shí)；以飽暖相矜耀；鶩飽暖之名。）

危害——輟耕織而忍饑寒；假糠秕以充飽；裹敗絮以偽暖；未有不強(qiáng)忍饑寒者也。第2、3段：社會(huì)現(xiàn)象——好名者喪名，雖是自然的道理，但現(xiàn)實(shí)中并不一定能成為事實(shí)。（1）原因一（客觀原因）、社會(huì)上“真知者”少，看似有知實(shí)未深知者太多，天下之名難定，且容易被“好名者”利用而使其得一時(shí)之名。（2）原因一（主觀原因）、“好名者”專注于揣摩人心，迎合一時(shí)風(fēng)尚，屈曲求名，心術(shù)難測(cè)。第4段：社會(huì)現(xiàn)象——實(shí)至名歸，好名者喪名，這些自然的道理，雖在現(xiàn)實(shí)中不一定能立即成為事實(shí)，

但最終事實(shí)是不能超越道理的。（1）原因一、“真知者”雖少，但他們不因?yàn)闊o(wú)人知而憂慮，會(huì)一直存在于世間。（2）原因二、當(dāng)社會(huì)虛浮之氣停止，崇尚公平時(shí)，“好名者”的手段便無(wú)用武之地了。文章內(nèi)容梳理作者在文中所闡明的道理堅(jiān)信“實(shí)至名歸、好名者喪名”是自然之理

——?jiǎng)?wù)實(shí)而不好名。探究“實(shí)至名歸”未成為“必然之事”的原因

——揭而為名、循名而不忘實(shí)。探究“好名者喪名”未成為“必然之事”的原因

——做真知者、不屈曲求名。堅(jiān)信“實(shí)至名歸、好名者喪名”雖未成為“必然之事”，但終不會(huì)越過(guò)自然之理。

——不為一時(shí)不得名而影響務(wù)實(shí)思路內(nèi)容歸納10.作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃?。?分）

“得到的教益”要點(diǎn)：(1)應(yīng)給所做的實(shí)事以名,才能真正把事情做好、做實(shí)（第1段）。(2)追求名不應(yīng)忘記它所依附的實(shí)事，這樣才能求得真正的名（第1段）。(3)要做一個(gè)真知者，洞明世事，不給一味求名者可乘之機(jī)（第2段）。(4)應(yīng)務(wù)實(shí)不求盡人稱善、不求合于風(fēng)尚；不為求名而揣摩人情、追求風(fēng)尚（第3段）(5)在實(shí)至名未歸、求名者未喪名時(shí)，要堅(jiān)信這些事實(shí)終不會(huì)超越道理（第4段）（合理即可）10.作者認(rèn)為“實(shí)至而名歸，好名者喪名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。請(qǐng)根據(jù)文意，聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕玫降慕桃??！敬鸢甘纠拷o

文中舉給耕種之事以名可勉勵(lì)人們務(wù)農(nóng)，給繅絲之事以名可勉勵(lì)人們養(yǎng)蠶的例子，意在說(shuō)明“給所行之事以名，是為更好地求實(shí)”。我認(rèn)為應(yīng)給所做的實(shí)事以名,才能真正把事情做好、做實(shí)。云南麗江華坪女中校長(zhǎng)張桂梅，致力于貧困地區(qū)女孩子的教育問(wèn)題，榮獲“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)楷?！?，被黨中央授予“七一勛章”，這些名譽(yù)可鼓勵(lì)更多的人投身貧困地區(qū)的教育。根據(jù)文意談得到的教益聯(lián)系實(shí)際談一、結(jié)合文意、所得教益及聯(lián)系實(shí)際三方面應(yīng)一致。二、結(jié)合文意時(shí)，對(duì)文意的理解要符合文意。三、結(jié)合文意要用自己的話闡釋，照抄原文扣1分。四、談教益時(shí)可以正面談（應(yīng)該做什么），也可以反面談（不應(yīng)做什么）。五、結(jié)合實(shí)際要有具體內(nèi)容，不能空說(shuō)。幾點(diǎn)說(shuō)明例1：這句話的意思是做了實(shí)事而名聲會(huì)歸來(lái)，喜好追求名聲的人終會(huì)失去名聲，這都是自然之理，而不是必然的事。最終無(wú)論如何事理也不會(huì)突破逾越自然之理。這句話指出了真正實(shí)干實(shí)踐，才會(huì)得到名聲。這讓我想到了我國(guó)上世紀(jì)的許多科學(xué)家，他們當(dāng)初隱姓埋名投身到科研工作中，或許被家人朋友誤解，但最終共和國(guó)的榮耀是屬于他們的，一切贊美終歸于他們身上。例2：作者認(rèn)為實(shí)至就會(huì)名歸，好名之人最終將失去名。如今，我們這個(gè)流量時(shí)代，總有一些網(wǎng)紅會(huì)打著各種名頭，如環(huán)保、女權(quán)等名頭，追求名追逐利，但他們往往只是如此宣傳自己，實(shí)際上不是如此，沒(méi)有實(shí)，最終也會(huì)被人揭發(fā)而失去名。我收獲的教益是，不要追名逐利，而是應(yīng)該腳踏實(shí)地去做事，這樣有名是自然之理，當(dāng)然也可能不會(huì)收獲名，但最終依然會(huì)來(lái)到。優(yōu)秀答案樣例問(wèn)題一、不能按照題目要求全面作答，缺某方面內(nèi)容。例：實(shí)力到了名聲自然便有了。追求名聲的人往往會(huì)失去名聲，這是自然的道理，但不是一定會(huì)發(fā)生的事，并不越于理。在生活中我們不應(yīng)盲目追求名聲，這樣只會(huì)使我們失去本心而隨波逐流，應(yīng)保持自己內(nèi)心所想，始終恪守自己的準(zhǔn)則，追求真才實(shí)學(xué)，出淤泥而不染。這樣也許不能被所有人喜愛(ài)，但“名”終究會(huì)來(lái)。缺少聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。例：在生活中，我們應(yīng)當(dāng)注重提升自己的實(shí)力，實(shí)力提高了，久而久之也便會(huì)有名聲，不應(yīng)將追求名聲當(dāng)做目標(biāo)。在疫情中，張定宇院長(zhǎng)托著病體仍奔波于抗疫前線，他沒(méi)有為追求名聲而不斷拋頭露面，只是一直默默做事，最終被評(píng)為感動(dòng)中國(guó)人物，并受到表彰。缺少根據(jù)文意的內(nèi)容。存在的問(wèn)題答案例：作者的意思是實(shí)至名歸，要有實(shí)力，名聲自然大；而那些瘋狂追求名聲的人，反而得不到名聲。我十分認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，現(xiàn)實(shí)生活中，不少為國(guó)奉獻(xiàn)的科研人員們默默無(wú)聞，只有在做出大研究并發(fā)表后名聲大躁。若是沒(méi)實(shí)力而空有名聲，只會(huì)迎合一時(shí)風(fēng)尚，無(wú)時(shí)代觀念。正如一些流量明星，空套一副好皮囊，但卻沒(méi)有真正實(shí)力，只會(huì)成為時(shí)代消耗品，被人遺忘。缺少教益的內(nèi)容例8：作者此篇《針名》道出了人憑真才實(shí)干，不必追求，好名聲自然會(huì)有，就如介之推不曾言祿，祿亦弗及的例子一樣。但若一味追求名聲，只迎合一時(shí)風(fēng)尚，換取美名，這美名也只是一時(shí)的。就如我國(guó)近期頻頻出現(xiàn)的“暴力消費(fèi)”浪潮一樣，大部分人為跟風(fēng)，狂買某些品牌的國(guó)貨，而熱度散去后，他們卻無(wú)蹤影。真正愛(ài)國(guó)應(yīng)是理智的。支持國(guó)貨應(yīng)是長(zhǎng)期的風(fēng)尚，而非一時(shí)之事。真正在生活中作為國(guó)為民的事，才是愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)，才能真正獲得美名。缺少教益的內(nèi)容答案樣例問(wèn)題二、對(duì)文章內(nèi)容理解不準(zhǔn)確，照抄原文，談教益不能扣住“名”。例：有了實(shí)際德行，自然會(huì)有相應(yīng)的名聲。即使追求名聲的人一時(shí)有好名，最終也會(huì)聲名敗壞。我得到的教益是：所以我們應(yīng)學(xué)習(xí)修身，提升才干德行而非求名。曾經(jīng)許多網(wǎng)紅主播偽造清純可憐，紅極一時(shí)，實(shí)則道德敗壞，他們最終被封殺，褪盡光環(huán)。張文宏等人在疫情中的實(shí)干付出感動(dòng)群眾，并未炒作而成“硬核”，正如介之推終實(shí)至名歸。這啟示我應(yīng)務(wù)實(shí)，提升具體修養(yǎng)。“提升才干德行而非求名”表述過(guò)于絕對(duì)，不符合文意，最后“啟示”應(yīng)務(wù)實(shí)，未提及名。例9：“實(shí)至而名歸，好名者喪名”。我們不能一味追求名聲功名，而應(yīng)腳踏實(shí)地提升能力，而不是跟隨潮流引人注目。萬(wàn)事不可以超越道理，做好本職工作。根據(jù)文意直接抄原文。問(wèn)題答案樣例例10：這句話意思是：有實(shí)才則會(huì)有名分，喜好名分的人喪失它，是自然的道理，而不是必然之事。這道理沒(méi)有超過(guò)自然規(guī)律，有實(shí)才不一定全得到名聲，而喜好名聲的人也不一定會(huì)失去名聲。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)詰?yīng)不念名分，居安思危，不做圖一時(shí)之利的事。因?yàn)檫@樣的結(jié)果往往會(huì)只得一時(shí)之快，而非長(zhǎng)久之利?！熬影菜嘉！迸c本文內(nèi)容無(wú)關(guān)。答案樣例強(qiáng)化審題意識(shí)，強(qiáng)調(diào)按題目要求作答，問(wèn)什么就答什么。（梳理論證過(guò)程等）

扣住題目中的關(guān)鍵詞：“教益”“文意”“實(shí)際”。答題時(shí)把層次區(qū)分清楚，不要把兩方面內(nèi)容混在一起，如把文意和教益混在一起，把對(duì)實(shí)例的解說(shuō)與教益區(qū)分不清。對(duì)文意的理解不準(zhǔn)確，抄原句者多，建議引導(dǎo)學(xué)生扣住核心話題，加強(qiáng)文本思路梳理得指導(dǎo)。本文為“名”，談修身、成功者太多。

對(duì)結(jié)合文意的理解太局限，只翻譯解釋題干中句子的內(nèi)容。舉例時(shí)視野狹隘、格局太低，囿于校園，不能睜開(kāi)眼睛看世界，就談自己的學(xué)習(xí)、值日、考試等。幾條建議9.將文中畫(huà)波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）

是以必有輟耕織而忍饑寒，假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖，斯乃好名之弊矣?！緟⒖即鸢浮恳虼艘欢〞?huì)出現(xiàn)停止耕作紡織而忍饑受寒，借糠秕（充饑）裝作吃飽，裹敗絮（御寒）裝作暖和（的現(xiàn)象），這就是喜好“名”（所帶來(lái)）的弊害?！驹u(píng)分要點(diǎn)】每個(gè)分句1分，在意思正確的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)看關(guān)鍵詞的落實(shí)，關(guān)鍵詞分別為“輟”“充”“偽”“乃”。（1）是以必有輟耕織而忍饑寒（關(guān)鍵詞：輟，停止、放棄等）

因此一定會(huì)出現(xiàn)停止耕織而忍饑受寒。（2）假糠秕以充飽（關(guān)鍵詞：充，假裝、充當(dāng)?shù)龋?/p>

借糠秕（充饑）裝作吃飽。（3）裹敗絮以偽暖（關(guān)鍵詞：偽，偽裝、假裝等）

裹敗絮（御寒）假裝暖和。（4）斯乃好名之弊也（關(guān)鍵詞：乃，是）。

這就是喜好名（所帶來(lái)的）弊害。例1：這樣就一定有人停止耕種勞作而忍受饑寒，吃糟糠稻殼來(lái)假裝飽腹，裹著內(nèi)里破敗地衣服而偽裝溫暖不寒，這便是一味追求名的弊端。整體句意義理解準(zhǔn)確，關(guān)鍵詞語(yǔ)落實(shí)準(zhǔn)確。例2：因此一定有人停止了耕田織布然后忍受饑寒，借著糠秕來(lái)填飽肚子，裹著敗絮而偽裝溫暖，這就是喜好名利的弊端啊。

整體句意理解準(zhǔn)確，第二個(gè)分句中的“充”誤解為“填飽”，該分句理解有誤。例3：因此一定有人不耕作、織布但忍受饑寒，借著糠秕來(lái)充饑，身上穿著敗絮做的衣服來(lái)偽裝暖和，這些是喜好名聲的弊端啊。

第一個(gè)分句邏輯錯(cuò)誤導(dǎo)致句意理解有誤，第二個(gè)分句中的“充”誤解為“充饑”。例4：就一定會(huì)有不積極勞作而是讓自己忍受著饑餓寒冷，假借糠秕來(lái)充當(dāng)自己已經(jīng)飽足，裹著破爛地舊衣服以為很暖和，這些都是好名好利的弊端啊。

前三個(gè)分句的理解均有錯(cuò)誤，不得分。答案樣例翻譯時(shí)的整體關(guān)照意識(shí)不強(qiáng)，想當(dāng)然翻譯。本句是在談求名而忘實(shí)帶來(lái)的危害，應(yīng)基于這一點(diǎn)去翻譯，建議加強(qiáng)整體把握的意識(shí)和能力。語(yǔ)境意識(shí)不強(qiáng)，語(yǔ)意推斷能力較弱。建議加強(qiáng)這方面能力的專項(xiàng)訓(xùn)練。“假糠秕以充飽，裹敗絮以偽暖”兩句對(duì)照，完全可以彼此借力，由“裹”只“假”應(yīng)為動(dòng)詞，由“偽”可知“充”也是假裝的意思。實(shí)詞、虛詞等基礎(chǔ)知識(shí)的積累還有欠缺?！笆且?、輟、而、假、以、偽、斯、乃、弊”等都是常見(jiàn)詞、常見(jiàn)意、常見(jiàn)用法，學(xué)生理解依然有很多錯(cuò)誤，一個(gè)“弊”字照抄能錯(cuò)處幾個(gè)版本，建議查漏補(bǔ)缺。問(wèn)題及建議11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的幾則語(yǔ)錄，回答問(wèn)題。（10分）①子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！?/p>

（《論語(yǔ)·雍也》）②子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/p>

（《論語(yǔ)·子罕》）③子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）（1）請(qǐng)根據(jù)上面三則語(yǔ)錄，解說(shuō)其中蘊(yùn)含的“山水情懷”。（5分）【解題】“山水情懷”是人們依據(jù)“山水”特點(diǎn)，寄托在山水之上的一些情懷?！窘庹撜Z(yǔ)】1.山的特點(diǎn)：崇高偉岸、安穩(wěn)永恒。水的特點(diǎn)：靈動(dòng)清澈、奔騰不息。2.在山上寄托的情懷：穩(wěn)重沉靜、厚重不移、仁愛(ài)寬厚。3.在水上寄托的情懷：智慧通透、灑脫樂(lè)觀、自強(qiáng)不息、高潔清明?！驹u(píng)分說(shuō)明】1.“解說(shuō)”時(shí)要說(shuō)出山水的特點(diǎn)和人的情懷兩方面的內(nèi)容。2.山水的特點(diǎn)和所寄托的情懷要一致。3.能準(zhǔn)確答出山的一種特點(diǎn)和所寄托的一種情懷;能準(zhǔn)確答出水的一種特點(diǎn)和所寄托的一種情懷;4.能從整體上解說(shuō)“山水情懷”,不一則一則地“解說(shuō)”，整體把握。或答出兩種以上山或水的特點(diǎn)及所寄托的情懷。。山意味著安靜、穩(wěn)重、長(zhǎng)久；水意味著流逝、靈活、變化；智者像水般隨機(jī)應(yīng)變，靈活變動(dòng)，仁者因其性情厚重，方能如山守仁德長(zhǎng)久不變?？鬃酉矚g山水之自然習(xí)性，并對(duì)其加以人性的感悟與提煉，體現(xiàn)儒家地山水情懷和對(duì)于浴乎沂水中的政治操守?！军c(diǎn)評(píng)】山水的特點(diǎn)及所寄托的情懷解說(shuō)準(zhǔn)確,對(duì)應(yīng)一致答案樣例11.閱讀下面《論語(yǔ)》中的幾則語(yǔ)錄，回答問(wèn)題。（10分）④子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹葑釉唬骸捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！雹拮釉唬骸皻q寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

（2）以上三則語(yǔ)錄，于形象的比喻中蘊(yùn)含著為人處世之道，請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)錄的相關(guān)內(nèi)容加以概述。（5分）【解論語(yǔ)】1.孔子把不義的富貴比作浮云，主張為人處世應(yīng)淡泊名利、安貧樂(lè)道、堅(jiān)守仁義。2.孔子把做事、追求理想信念比作堆山平地，主張為人處世應(yīng)積極主動(dòng)、不斷進(jìn)取、自強(qiáng)不息。3.孔子把經(jīng)受住重大考驗(yàn)的人比作歲寒時(shí)不凋的松柏，主張為人處世應(yīng)堅(jiān)韌不屈、保持節(jié)操?！驹u(píng)分說(shuō)明】1.“概述”要包括“形象的比喻”和“為人處世之道”兩方面的內(nèi)容。2.比喻中喻體本體的特點(diǎn)和為人處世之道的內(nèi)容要一致。3.準(zhǔn)確答一則語(yǔ)錄中喻體本體和為人處世之道兩方面的內(nèi)容。4.只答出了喻體本體和為人處世之道中一方面的內(nèi)容，得1分。通過(guò)將富貴比作浮云來(lái)體現(xiàn)安貧樂(lè)道的處世之道；通過(guò)寫(xiě)在堆土成山和填平地面地過(guò)程中放棄和堅(jiān)持地對(duì)比，表達(dá)了做事應(yīng)堅(jiān)持不懈的處世之道；通過(guò)寫(xiě)松柏在嚴(yán)寒中長(zhǎng)青不凋，表達(dá)了人應(yīng)該堅(jiān)守本心，不屈不撓的處世之道。對(duì)三則語(yǔ)錄中的本體喻體及所反映的為人處世之道，理解準(zhǔn)確，概述清楚。第4則中將不正當(dāng)取得的富貴比作浮云，表達(dá)了君子取財(cái)有道，安貧樂(lè)道的品質(zhì)。第5則用以土堆山來(lái)比喻，表達(dá)了其不因過(guò)程如何改其度仁而行的做事原則，

第6則將松柏比作意志堅(jiān)定的君子，贊揚(yáng)了其不因困苦而改其志的堅(jiān)定品質(zhì)。

對(duì)第5則語(yǔ)錄中的本體喻體及所反映的為人處世之道理解有誤。答案樣例2022屆海淀一模語(yǔ)用+《紅樓夢(mèng)》21題（1）：寫(xiě)出修改方案，或直接寫(xiě)出正確表述，均可。①修改原則：人對(duì)人，數(shù)對(duì)數(shù)。改正：刪除“500萬(wàn)人”中的“人”?；颍骸拔覈?guó)脊柱側(cè)彎的中小學(xué)生已超過(guò)500萬(wàn)人”其他合理表述也給分②修改原則：明確表述對(duì)象。改正：將“不少孩子”移至“已對(duì)”之后或：其他“病癥對(duì)孩子……”方面的表述③引號(hào)內(nèi)的句號(hào)，移至引號(hào)外，改為分號(hào)。21（2）【甲】給分原則：六個(gè)字，名詞，并列，單音節(jié)，具體事物，同類。示例：牛馬羊雞犬豕；學(xué)生示例：柴米油鹽醬醋；鍋碗瓢盆碗筷；米面糧油菜肉；山水石木花草；梅蘭竹菊松柏；禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)其他合理表述給分【乙】給分原則：四個(gè)字；句式盡量參照上句與對(duì)句；內(nèi)容方面，注意文段最后的“關(guān)心時(shí)事”，這是所填文字的內(nèi)容提示，仍是“疑”方面的不得分。示例：大事必聞學(xué)生滿分示例：大事必知、大事必察……其他視情況合理表述給分16題：……《紅樓夢(mèng)》的讀者恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)情節(jié)，分析王熙鳳這一形象為什么令讀者的情感如此復(fù)雜。（5分）解題：《紅樓夢(mèng)》的讀者①恨鳳姐，罵鳳姐，②不見(jiàn)鳳姐想鳳姐。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的③相關(guān)情節(jié)，④分析王熙鳳這一形象⑤為什么令讀者的情感如此復(fù)雜。

賦分結(jié)構(gòu)：2+2+1

2分：“恨”“罵”，相關(guān)情節(jié)，鳳姐特點(diǎn)，分析

2分：“不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”具體轉(zhuǎn)化（可愛(ài)、機(jī)敏、得體、八面玲瓏、管理才能……），相關(guān)情節(jié)，分析

1分：令讀者“想”的分析：如人物的不可或缺、獨(dú)一無(wú)二、無(wú)可替代、形象豐富、“脂粉堆里的英雄”……（這1分內(nèi)容，即可能單獨(dú)呈現(xiàn)，也可能彌散其間）

分析深刻角度及示例：（1）能展現(xiàn)出王熙鳳獨(dú)有的性格魅力。如賈赦打算選鴛鴦為妾，老太太十分生氣，王熙鳳卻說(shuō)“誰(shuí)讓老太太會(huì)調(diào)理人呢”，一句話氣氛從悲到喜。（2）能展現(xiàn)出王熙鳳獨(dú)有的才能。如能言善辯，活躍氣氛：初見(jiàn)黛玉時(shí)，一句“天下竟有這樣標(biāo)致的人物，不像是嫡親的，倒像是親孫女”，一石三鳥(niǎo)，在場(chǎng)的人都聽(tīng)著很開(kāi)心，很舒服。（3）分析中有策略地突出令讀者“想”的分量。例：……王熙鳳是“脂粉堆里的大英雄”，在大觀園中是一個(gè)驚艷的存在；少了她，紅樓就少了顏色，就少了“萬(wàn)艷同悲”的重要一環(huán)?！臼纠渴纠?：王熙鳳身上的形象是多樣且復(fù)雜的，與黛玉的初見(jiàn)，短短幾分鐘內(nèi)悲喜交雜的神態(tài)變化體現(xiàn)了她的機(jī)靈，令讀者嘆服，“未見(jiàn)其人先聞其聲”更是體現(xiàn)了她在賈府獨(dú)樹(shù)一幟的潑辣與豪放；但同時(shí)鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，為錢而拆散情侶，甚至害其自殺的情節(jié)又看出她的無(wú)情和貪財(cái)，令讀者“恨”。鳳姐身上正是因?yàn)闈娎焙婪排c冷酷無(wú)情并存，才讓人物更加立體，在書(shū)中情節(jié)變得不可或缺，這或許是讀者“見(jiàn)了恨，不見(jiàn)想”的原因吧。想、恨的理由具備，情節(jié)內(nèi)容正確，且有“不可或缺性”。

示例1：王熙鳳為人心狠手辣，曾表面善待尤二姐卻背地使人欺辱她，讓尤二姐憂憤而死，因此讀者“恨”她的狠毒。但她又精明能干，秦可卿死后鳳姐協(xié)助寧府，將寧府上下管理的規(guī)矩嚴(yán)明、井井有條；她八面玲瓏，黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，她夸贊黛玉，又討賈母歡心，讀者因此愛(ài)她的才能。王熙鳳這一形象是多面的、立體的，因此也是復(fù)雜的，令人心生多種情感。示例2：鳳姐形象豐滿立體，優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)兼具，令讀者愛(ài)則愛(ài)之，恨則恨之。/王熙鳳有非凡的理家才能，將大家族管理得井井有條。在協(xié)理寧國(guó)府時(shí)面對(duì)遲到的下人，她手段嚴(yán)明，先是打了幾十大板，又革了月錢，從此再無(wú)人敢怠慢，秦氏的葬禮得以完美進(jìn)行。/她又心狠手辣，雖賈瑞有錯(cuò)在先，但她卻毒設(shè)相思局，使賈瑞丟了性命；她又貪婪，背地里放高利貸，弄權(quán)鐵檻寺，為了幾千兩銀子搭訕了一對(duì)青年男女的性命。他的形象優(yōu)缺點(diǎn)均突出，讓讀者又愛(ài)又恨。解讀題意較準(zhǔn)確，結(jié)合相關(guān)情節(jié)具體準(zhǔn)確。對(duì)“想”的理解停留在“愛(ài)”的程度，透徹不足。示例1：①讀者痛恨鳳姐弄權(quán)心機(jī)，罵鳳姐心狠手辣，厭惡鳳姐，卻又在鳳姐去世后想念追憶鳳姐②書(shū)中鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，通過(guò)謀害他人賺取利潤(rùn)惹人恨③因嫉心害死尤二姐吞金，下手利落，治死張強(qiáng)，心狠手辣引人罵④但鳳姐理家井井有條，協(xié)理寧國(guó)府有成效，賈府在她死后徹底破落，她是繁榮的最后稻草，引人追憶⑤鳳姐本身外貌光鮮亮麗“俏麗若三春之桃”，惹人心底喜愛(ài)。用了大量的分條表述，答題思路缺乏整體性，“想”理解為“追憶”有誤。結(jié)合文本不夠準(zhǔn)確。

3分示例2：恨鳳姐罵鳳姐因?yàn)槠湫暮菔掷?，冷酷無(wú)情。害死賈瑞，逼尤二姐吞金而逝，弄權(quán)鐵檻寺，害死兩人命而三千兩銀子到手，王夫人卻毫不知情，是有心機(jī)謀略陰險(xiǎn)的代表。想鳳姐因其精明能干，協(xié)理寧國(guó)府“裙釵一二可齊家”，助探春管賈家；且其性格潑辣招人喜愛(ài)，賈母親切叫她“鳳辣子”，因她會(huì)討好賈母，與她親近，猴一般往她身上竄，有可愛(ài)的一面。“恨”鳳姐缺少分析；“想”鳳姐中“助探春”表達(dá)不準(zhǔn)確海淀區(qū)2021~2022學(xué)年

第二學(xué)期期中練習(xí)議論文講評(píng)

2022—03—30作文（2）語(yǔ)文課上，同學(xué)們正在展開(kāi)激烈辯論。一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來(lái)不再少年”；另一方觀點(diǎn)是“歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年”。請(qǐng)你任選一方觀點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際，或破或立，寫(xiě)一篇議論文。要求：自擬題目，觀點(diǎn)明確，有理有據(jù)，語(yǔ)言順暢。思辨破立開(kāi)放情境歷盡千帆，歸來(lái)不再少年邏輯歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年邏輯歷盡千帆意味什么不再少年的表現(xiàn)仍是少年的表現(xiàn)不再少年的意義仍是少年的意義豐富獨(dú)特明確關(guān)系：1.“歷盡千帆”是過(guò)程，“歸來(lái)”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。

2.“歷盡千帆”是條件，“歸來(lái)”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。3.“歷盡千帆”是原因，“歸來(lái)”“不再/仍是”“少年”是結(jié)果。論辯：破立歷盡千帆，歸來(lái)不再少年歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年套作、跑題、殘篇偏離題意套作投機(jī)歷盡千帆，歸來(lái)不再少年歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年問(wèn)題：1.一葉障目：寫(xiě)成“歷盡千帆”或者“少年”的話題作文。

2.似是而非：穿鞋帶帽后，主體論述“初心”“志氣”等。3.以例代證：不說(shuō)理，鋪敘鐘南山、張桂梅、袁隆平等例。

以

例

代

證

歷盡千帆，歸來(lái)不再少年歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年明確“歷盡千帆”“少年”的具體所指。有“歷盡千帆”與“不再少年”或“仍是少年”的邏輯聯(lián)系。點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)明確，第二段對(duì)觀點(diǎn)作簡(jiǎn)單解說(shuō)，建立“歷盡千帆”與“不再少年”的聯(lián)系。分論點(diǎn)表述簡(jiǎn)單，欠推敲。行文結(jié)構(gòu)規(guī)范，主要采用事例論證法，但是剖析薄弱。錯(cuò)別字較多（扣2分）。點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)明確，開(kāi)篇對(duì)“少年”有自己的合理解說(shuō)，分論點(diǎn)能建立“歷盡千帆”與“少年心”的簡(jiǎn)單聯(lián)系。能對(duì)事例作簡(jiǎn)單分析。結(jié)尾兩段有些空泛。點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)明確，行文有章法，“歷盡千帆”與“少年”解說(shuō)明晰，說(shuō)理與事例結(jié)合自然，語(yǔ)言順暢。“歷盡千帆”為什么“歸來(lái)不再少年”論說(shuō)匆草，全文不足600字，內(nèi)容較單薄。點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)明確。行文有章法，“歷盡千帆”與“少年”的內(nèi)涵所指明晰。以事例論證為主，兼而運(yùn)用了比喻說(shuō)理。語(yǔ)言較為順暢，為什么“歷盡千帆”“仍是少年”的說(shuō)理分析較薄弱。點(diǎn)評(píng)：

觀點(diǎn)明確，層次清楚。第二段認(rèn)識(shí)深刻。第三段用典型事例論證。但是第四段與前三段跳脫，表達(dá)空泛。一類：行文能扣住前后分句，展開(kāi)因果邏輯論證。歷盡千帆，歸來(lái)不再少年歷盡千帆，歸來(lái)仍是少年點(diǎn)評(píng)

觀點(diǎn)明確

層次明晰

見(jiàn)識(shí)不俗

論證稍薄

點(diǎn)評(píng)

文脈清晰，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。第一段快速表明觀點(diǎn)，第二段以概念解說(shuō)承接，第三段先破后立，第四段使用例證法。五六段收束全文。是考場(chǎng)快速生成一篇較為理想文章的模范。第四段例證的表述緊緊圍繞題意，凸顯觀點(diǎn)。整體而言論證比較簡(jiǎn)單，有待充分與深入。點(diǎn)評(píng)

本文立論扎實(shí)，說(shuō)理充分，論據(jù)詳實(shí)。文章對(duì)“少年”的概念界定準(zhǔn)確有效，陳述了心理上的少年在歷盡千帆之后的變化，服務(wù)了文章的論證。接著文章圍繞“歷盡千帆”的內(nèi)涵與特征，進(jìn)行了扎實(shí)的分析性說(shuō)理，論證了“歷盡千帆，成熟已致”這一中心觀點(diǎn)。材料的征引均是為說(shuō)理服務(wù)，表述精當(dāng)。本文的不足之處在于段內(nèi)說(shuō)理分析稍顯單薄。海淀區(qū)2022屆高三年級(jí)一模語(yǔ)文評(píng)標(biāo)說(shuō)明

作文一試題分析評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)建議題目回顧

大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。

請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言順暢。

命題思路

思維拓展邏輯關(guān)聯(lián)創(chuàng)意表達(dá)獨(dú)特感受深度思考題目解讀

大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。

請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言順暢。

一、“人稱”即身份制造的話語(yǔ)：

你、我：第二人稱與第一人稱（可人可物、可實(shí)可虛……）二、定義多元且豐富的“最美”：

1.背景：當(dāng)下感受或回憶重現(xiàn)

2.特征：溫暖、喜悅、痛苦、糾結(jié)、苦盡甘來(lái)、五味雜陳……3.途徑：可在比較中確定“最美”

亦可將極致的生命體驗(yàn)定義為“最美”三、以情境創(chuàng)設(shè)來(lái)構(gòu)建“相遇”：

在某時(shí)空下看見(jiàn)對(duì)方：時(shí)間（瞬間或較長(zhǎng)歷程）、空間（自然空間、精神空間、社會(huì)空間）

可雙向奔赴（如冬奧與北京）

可偶然邂逅（亞洲象與人類）

可初見(jiàn)之歡

可久別重逢

給分要點(diǎn)

大千世界里，有各種各樣的相遇。除了人與人的相遇，還有一路向北的野生亞洲象與人類相遇，2022年冬奧與北京相遇……總有一次相遇美得刻骨銘心。

請(qǐng)展開(kāi)聯(lián)想，以“你是我最美的相遇”為題寫(xiě)一篇文章，文體不限。要求：思想健康，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言順暢。

一類：明確主客

闡釋“最美”

何以相遇二類：關(guān)注人稱

呈現(xiàn)美好

寫(xiě)出相遇三類：確有對(duì)象

認(rèn)識(shí)/感受

點(diǎn)出相遇四類：

并無(wú)相遇

閱卷感受進(jìn)步1.素材豐富多元。（熱點(diǎn)事件、成長(zhǎng)體驗(yàn)、歷史故事)2.審題能力提高。（三、四類作文數(shù)量大幅度減少）3.敘事能力提升。（文質(zhì)兼美、情理相協(xié)）不足1.難脫窠臼：觀點(diǎn)——“新時(shí)代是新青年最美的相遇”“冬奧是北京最美的相遇”“中國(guó)是我最美的相遇”素材——在可可西里防偷獵、聽(tīng)張桂梅講課、陪袁隆平栽水稻、去塞罕壩種樹(shù)……2.思維乏力：“最美”的闡釋

“你”和“我”的身份設(shè)定

問(wèn)題研討

問(wèn)題研討

記敘文為例整體：框架、思路細(xì)部：人設(shè)、道具

情節(jié)、場(chǎng)景——對(duì)故事的精確復(fù)制

對(duì)表達(dá)的精準(zhǔn)模仿

創(chuàng)作往往涉及借鑒，但絕不是原作的復(fù)刻版。

文一你是我最美的相遇

大千世界，行人漫漫。你我為何會(huì)相遇，是緣分還是運(yùn)氣。相遇是概率，是世界創(chuàng)造萬(wàn)物的武器。兩種事物的相遇，僅僅是在不同背景下的事物在另一個(gè)地方相見(jiàn)，但這就足以產(chǎn)生天翻地覆的變化了。就像出使西域的張騫，下海航行的馬可波羅，發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布。他們不僅只是去到了一個(gè)陌生的地方或發(fā)現(xiàn)了一塊新的地域。他們促進(jìn)的是民族的交流，文化的碰撞。在這種碰撞下，才有了中華興