第九節(jié)唯物史觀概說一、近代歷史中“任何政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)”“在以前的各個(gè)時(shí)期，對(duì)歷史的這些動(dòng)因的探究幾乎是不可能的，因?yàn)樗鼈兒妥约旱慕Y(jié)果的聯(lián)系是混亂而隱蔽的，在我們今天這個(gè)時(shí)期，這種聯(lián)系已經(jīng)非常簡(jiǎn)單化了，因而人們有可能揭開這個(gè)謎了。”

土地貴族、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)“這三大階級(jí)的斗爭(zhēng)和它們的利益沖突是現(xiàn)代歷史的動(dòng)力，至少是這兩個(gè)最先進(jìn)國(guó)家的現(xiàn)代歷史的動(dòng)力”。二、任何“爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)”都是圍繞著“經(jīng)濟(jì)解放”進(jìn)行的

1、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)“這兩個(gè)大階級(jí)的起源和發(fā)展是由于純粹經(jīng)濟(jì)的原因”。

“資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由于經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生變化，確切些說，是由于生產(chǎn)方式發(fā)生變化而產(chǎn)生的兩個(gè)階級(jí)?！?、資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)史（1）兩大階級(jí)誕生的歷程行會(huì)手工業(yè)—工廠手工業(yè)—蒸汽和機(jī)器的大工業(yè)（2）大工業(yè)陷入“荒謬的矛盾”“正象工場(chǎng)手工業(yè)在一定發(fā)展階段上曾經(jīng)和封建的生產(chǎn)秩序發(fā)生沖突一樣，大工業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)同代替封建生產(chǎn)秩序的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)秩序相沖突了?！薄氨贿@種秩序、被資本主義生產(chǎn)方式的資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式的狹隘范圍所束縛的大工業(yè)，一方面使全體廣大人民愈來愈無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，另一方面生產(chǎn)出愈來愈多的沒有銷路的產(chǎn)品。”

（3）“這個(gè)矛盾必然地要求通過改變生產(chǎn)方式來使生產(chǎn)力擺脫桎梏?！比?、國(guó)家與市民社會(huì)

1、“因此，至少在這里，國(guó)家，政治制度是從屬的東西，而市民社會(huì)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是絕定性的因素?！?/p>

2、“在現(xiàn)代歷史中，國(guó)家的愿望總的說來是由市民社會(huì)的不斷變化的需要，是由某個(gè)階級(jí)的優(yōu)勢(shì)地位，歸根到底，是生產(chǎn)力和交換關(guān)系的發(fā)展決定的?！?/p>

3、“如果說國(guó)家和公法是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，那末不言而喻，私法也是這樣，因?yàn)樗椒ū举|(zhì)上只是確認(rèn)單個(gè)人之間的現(xiàn)存的、在一定情況下是正常的經(jīng)濟(jì)關(guān)系?！?/p>

四、意識(shí)形態(tài)

1、何謂意識(shí)形態(tài)或意識(shí)形態(tài)的條件（1）、虛假的意識(shí)（2）、表現(xiàn)為“僅僅服從自身規(guī)律的獨(dú)立本質(zhì)”的思想

1、國(guó)家“國(guó)家作為第一個(gè)支配人的意識(shí)形態(tài)力量出現(xiàn)在我們面前。”

2、法律“國(guó)家一旦成了對(duì)社會(huì)的獨(dú)立力量，馬上就產(chǎn)生了新的意識(shí)形態(tài)。這就是說，在職業(yè)政治家那里，在公法理論家和私法法學(xué)家那里，同經(jīng)濟(jì)事實(shí)的聯(lián)系就完全消失了?！薄艾F(xiàn)在法律形式就是一切，而經(jīng)濟(jì)內(nèi)容則什么也不是。”3、哲學(xué)“在這里，觀念同自己的物質(zhì)存在條件的聯(lián)系，愈來愈混亂，愈來愈被一些中間環(huán)節(jié)弄模糊了。但是這一聯(lián)系是存在著的?！?/p>

4、宗教“在每一個(gè)民族中形成的神，都是民族的神，這些神的王國(guó)不越出他們所守護(hù)的民族領(lǐng)域，在這個(gè)界線以外，就由別的神無(wú)可爭(zhēng)辯地統(tǒng)治了?！薄靶陆坍惗说牟豢筛^是同正在興起的市民階級(jí)的不可戰(zhàn)勝相適應(yīng)的；當(dāng)這個(gè)市民階級(jí)已經(jīng)充分強(qiáng)大的時(shí)候，他們從前的主要是同封建貴族進(jìn)行的地方性斗爭(zhēng)便開始采取民族的規(guī)模了?！薄拔覀兛吹?，宗教一旦形成，總要包含某些傳統(tǒng)的材料，因?yàn)樵谝磺幸庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)傳統(tǒng)都是一種巨大的保守力量。但是，這些材料所發(fā)生的變化是由造成這種變化的人們的階級(jí)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系引起的，在這里只說這一點(diǎn)就夠了?！蔽?、唯物史觀“結(jié)束了歷史領(lǐng)域內(nèi)的哲學(xué)”“對(duì)于已經(jīng)從自然界和歷史中被驅(qū)逐出去的哲學(xué)來說，要是還留下什么的話，那就只留下一個(gè)純粹思想的領(lǐng)域：關(guān)于思維過程本身的規(guī)律的學(xué)說，即邏輯和辯證法?！苯Y(jié)語(yǔ)一、“理論”的沉淪“隨著1848年革命的爆發(fā)，‘有教養(yǎng)的’德國(guó)拋棄了理論，轉(zhuǎn)入了實(shí)踐的領(lǐng)域?！薄半S著思辨離開哲學(xué)家的書房而在證券交易所里筑起自己的殿堂，有教養(yǎng)的德國(guó)也就失去了在德國(guó)的最深沉的政治屈辱時(shí)代曾經(jīng)是德國(guó)的光榮的偉大理論興趣，失去了那種不管所得成果在實(shí)踐上是否能實(shí)現(xiàn)，不管它是否違警都同樣地?zé)嶂杏诩兇饪茖W(xué)研究的興趣?！倍ⅰ暗聡?guó)的工人運(yùn)動(dòng)是德國(guó)古典哲學(xué)的繼承者”“德國(guó)人的理論興趣，現(xiàn)在只是在工人階級(jí)中還沒有衰退，繼續(xù)存在著。”“在這里，沒有對(duì)地位、利益的任何顧慮，沒有乞求上司庇護(hù)的念頭。反之，科學(xué)愈是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就愈加符合于工人的利益和愿望。”“毫無(wú)顧忌”：理論中的否定→實(shí)踐中