2022年度山東省臨沂市蘭陵縣第一中學(xué)高一語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

閱讀下面的文字，完成l～3題。(9分，每小題3分)①文化被看做是一個(gè)民族在漫長的生存過程中積累下來的一組信息。在本質(zhì)上文化是非物質(zhì)的，但它往往附著于某些物質(zhì)上得以流傳，如建筑、石刻、竹帛紙書等。更有一些直接借助人腦儲(chǔ)存，如口頭流傳的一些史詩、歌曲等等。文化應(yīng)分為不同功用，如政治（古人稱“經(jīng)邦濟(jì)世”之術(shù)，與現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)概念有些不同）、娛樂功用以及在科學(xué)技術(shù)、觀念和信仰等方面的功用，這些功用不應(yīng)混淆。②文化中最早出現(xiàn)的大概就是娛樂功能。魯迅所說原始人抬木頭時(shí)發(fā)出的“吭唷吭唷”之聲，漁獵之族在石頭和崖壁上刻畫動(dòng)植物形象，這些行為都沒什么功利性，只是為了愉悅身心而已．這些行為后來被我們稱為文藝。寬泛一點(diǎn)，飲食文化之類也可列入其中。多樣性是娛樂性文化非常重要的一點(diǎn)，保持和發(fā)展多樣性、拯救瀕危文化都是非常重要的工作。假如哪天我們只能聽到超級(jí)女聲一種聲音豈不是一件很悲哀的事。③國家消亡的主要原因是政治腐敗，軍事、經(jīng)濟(jì)落后，與文藝沒有太大關(guān)系。中國早就創(chuàng)造了燦爛的文學(xué)藝術(shù)，推崇食不厭精膾不厭細(xì)的飲食文化。近兩千年來中國一直是世界上最強(qiáng)大的國家，衰落不過在近一、二百年。只是腐敗的統(tǒng)治者往往將大量社會(huì)資源用于享受這種精細(xì)的文藝，造成批判者遷怒于這些娛樂性的文化功能。文藝本沒有亡國的罪過，不是“后庭花”亡宋，而是宋朝有問題的政治和軍事體制。文人不解，訛傳至今。文藝本質(zhì)上是沒有功利性的，我們不應(yīng)對(duì)此要求太多。對(duì)本土的、外來的文藝都不必以有用無用權(quán)衡，只要無害即可。但文藝在許多情況下能被附有許多功利性的功能。如戰(zhàn)爭中的軍歌等等。寓教于樂，更容易被人接受。但這不意味著沒有“教”的“樂”就應(yīng)該淘汰。④中國文化是唯一不被宗教左右的成熟文化。過去西方學(xué)者認(rèn)為這是原始文化的特征。通過更多地了解中國交化，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者已越來越少。但又有一些學(xué)者認(rèn)為中國的宗教是儒教。其實(shí)在中國雖然常將儒道釋三者并立稱為“三教”，許多地方神廟中也供奉孔子像。但儒其實(shí)只是儒學(xué)，它主要傳播一種價(jià)值觀和道德觀。這一觀念對(duì)中華民族概念的形成和國家的穩(wěn)定極為重要，因此被歷屆統(tǒng)治者推崇。它有很多積極的因素，也有自身的和后來統(tǒng)治者為強(qiáng)化自己的統(tǒng)治加入的消極因素。如反對(duì)變革、維持現(xiàn)有秩序以及一些落后的倫理觀。中國現(xiàn)在到處建孔子學(xué)院，希望要有選擇地傳播儒學(xué)的價(jià)值觀和道德觀，不要把那些糟粕也宣傳出去。尤其不要自己繼承。傳播出去害人，繼承則害己誤國。⑤經(jīng)過幾千年積淀的中華文化博大精深，是全人類最有價(jià)值的信息資源之一。我們?nèi)魏我粋€(gè)個(gè)體對(duì)她的了解都是管中窺豹。連錢鐘書這樣的國學(xué)大師也只敢將自己的文集稱作“管錐篇”，像我們這些知之不多的人更不能妄下“無用”或“過時(shí)”的結(jié)論。1．從原文看，下列對(duì)“文化”的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文化就是一個(gè)民族在漫長的生存過程中積累下來的一組信息。B．西方學(xué)者認(rèn)為，不被宗教左右是成熟文化的原始特征。C．文化應(yīng)分為不同功用，文化中最早出現(xiàn)的可能是娛樂功用。D．文化有的往往附著于某些物質(zhì)得以流傳，有的直接借助人腦儲(chǔ)存。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．第③段用“戰(zhàn)爭中的軍歌等等”之例說明文藝能被附有許多功利性的功能。B．第③段用“后庭花”之例是說明造成批判者遷怒于娛樂性文化功用的原因。C．第②段用“魯迅所說”之例是說明飲食文化之類也只是為了愉悅身心而已。D．末段用錢鐘書之例說明我們更不能對(duì)中華文化妄下“無用”或“過時(shí)”的結(jié)論。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（

）A．像超級(jí)女聲這種文藝節(jié)目的出現(xiàn)讓我們認(rèn)識(shí)到發(fā)展娛樂性文化的多樣性這一工作的重要性。B．中國歷史上的統(tǒng)治者為了強(qiáng)化自己的統(tǒng)治，將反對(duì)變革等一些落后的倫理觀加入儒學(xué)。C．作為“三教”之一的儒教，其傳播的價(jià)值觀和道德觀對(duì)中華民族概念的形成極為重要。D．向國外傳播文化應(yīng)該遵奉“揚(yáng)棄”的原則，自己不愿繼承的，也不要勉強(qiáng)塞給別人。參考答案：略2.閱讀下面文字，完成下列小題。一支傾聽黑暗的蠟燭朱成玉臨終時(shí)，祖母顫巍巍地示意我們點(diǎn)上一根兒蠟燭，說要和它一起熄滅。我不知道祖母此舉有何深意，只知道那個(gè)時(shí)候經(jīng)常停電，而一根蠟燭的價(jià)錢是5分錢。祖母望著蠟燭，眉頭舒展，竊賊瞄見金子一般，靈光乍現(xiàn)，隨即又仿佛一個(gè)跋涉了許久的旅人到達(dá)了目的地，長舒一口氣，卸下所有。祖母沒有活過那根蠟燭，先它一步，咽了氣，祖母的臉上露出久違的微笑，酒窩像一朵蓮花。她奮力伸出手去，骨瘦如柴的手，指著我們，像菩薩的手，伸到我們中間。祖母去了，電卻來了，電燈照亮所有人的憂傷，卻再也照不亮祖母的前額。父親吹滅了蠟燭,說：“留著這根蠟燭，等出靈的時(shí)候，點(diǎn)著它，給你奶奶在那邊照個(gè)亮兒。那邊太黑了。那邊是哪邊？父親又沒去過，怎么就知道那邊是黑的？年少的我滿是疑惑，可是看著一張張因?yàn)楸瘋鴩?yán)肅異常的臉，我又不敢問太多。父親似乎看出我的疑惑，接著說：“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方呆得時(shí)間太長了。”祖父和祖母結(jié)婚幾年后便當(dāng)了兵，然后杳無音信，祖母一生沒有再嫁，獨(dú)自一人養(yǎng)大父親和叔叔。因?yàn)樽娓府?dāng)?shù)氖菄顸h兵，所以，“文革”的時(shí)候，祖母免不了受了很多紅衛(wèi)兵的“聲討”。祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)。她在村莊里扎下根去，哪都不去。她說就算臨死前最后一刻，也要等著祖父，她就那么執(zhí)著地信著，祖父還活著.那段日子，祖母常常去當(dāng)鋪。從最開始的手鐲，到后來的銀飾，甚至她最割舍不下的香爐、銀制的煙袋鍋，都一一典當(dāng)出去，只為了讓她的孩子們不挨餓，為了孩子，她把自己典當(dāng)?shù)酶筛蓛魞?，空剩一副嶙峋的瘦骨。老了，本想著該享享清福，卻不想又得了重病。祖母臥床不起，躺在床上，誰都可以推開她的門進(jìn)去，看她躺在床上的狼狽的樣子?！半x遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”她老人家總是這樣對(duì)我們說。祖母是個(gè)極其干凈的人，大家閨秀，年輕時(shí)候有潔癖，她的床別人坐過之后，她都要重新洗一遍。每天會(huì)洗好幾遍手和臉，愛用香皂?？墒撬狭?，病了，臭氣在體內(nèi)生發(fā)。她的所有器官都?jí)牧?，功能喪失，大便?jīng)常要由父親和叔叔輪流用手指頭摳出來。每當(dāng)這時(shí)候，祖母無可奈何地拉被子遮臉。有時(shí)候她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭。—生的尊嚴(yán)，劈里啪啦全毀了。最難熬的是夜。一切都停了下來，唯獨(dú)疼痛，還在漫無邊際地爬。祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子，她不喊叫，她心疼她的兒孫，不想讓自己的喊叫驚醒了我們。祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睜著眼睛，我想，她的腦海中定是一遍又一遍地播放著往日時(shí)光，這歲月的皮影戲，終于要演到最后一幕。令我們意想不到的是，祖母在黑暗里對(duì)抗疼痛的方式，竟然是給我們一粒粒地嗑瓜子，早上醒來，她的枕頭邊兒上堆滿了很大的一堆瓜子仁兒。只有早晨，她才能睡一會(huì)兒,我們輕手輕腳，從她的枕頭邊搬走一座山，盡量不弄出一點(diǎn)兒聲響來。想起父親說的話，祖母更多的時(shí)光都是在黑暗里，而她并沒有因此消沉，照樣帶領(lǐng)我們把日子過得柳暗花明，風(fēng)生水起，說白了，祖母是一個(gè)可以駕馭苦難的人，這苦難的烈馬，一旦馴服,可以耿一個(gè)人奔往幸福。在黑暗里又怎樣？那就去做一支傾聽黑暗的培燭。’這是祖母的哲學(xué)。祖母大限將至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活著，我們還有什么理由揮霍生命？終于知道祖母為何在臨終前執(zhí)意要點(diǎn)上一根蠟燭，她是需要這根蠟燭為她送行。她不想，臨死前的最后一刻，都是黑暗的??！現(xiàn)在想想，祖母臨終的眼里，一定是看到了祖父，嘴邊才綻開了一朵蓮花。想起祖母的這個(gè)夜里，我把燈關(guān)上，點(diǎn)燃一支培燭。傾聽黑暗的培燭，時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮。夜里的云朵在窗玻璃上顫抖著，想借點(diǎn)光亮取暖，捎帶著擦亮了屬于思念的天空。忽明忽暗的蠟燭，是奄奄一息的祖母，為了祖父和她的孩子們，咯盡了最后一滴血。8.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的分析和鑒賞，最怡當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.作者運(yùn)用了第一人稱的手法，從祖母逝世前示意我們點(diǎn)上蠟燭寫起，既扣住了“一支傾聽黑暗的蠟燭”這一標(biāo)題，又增添了文章的悲劇色彩。B.“我”父親擔(dān)心“那邊太黑”而要等出靈的時(shí)候再點(diǎn)著蠟燭，以便為“我”奶奶照個(gè)亮兒，這說明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人。C.父親和叔叔輪流用手指頭摳出祖母的大便時(shí)祖母像瘋子一樣發(fā)火、像小孩一樣哭的描寫，意在表現(xiàn)父親和叔叔的孝心，更表現(xiàn)出祖母生活能力喪失后的悲慘。D.“這苦難的烈馬，一且馴服，可以馱一個(gè)人奔往幸福?！蔽恼逻\(yùn)用了擬人的手法，將“苦難”擬人化，形象地說明苦難一旦被戰(zhàn)勝，就可以帶給你幸福的道理。E.本文從祖母逝世起筆，正文運(yùn)用了大量的插敘，回憶祖母一生的艱辛，結(jié)尾回扣祖母逝世。全文既有整體勾勒，又有細(xì)節(jié)刻畫，做到了首尾呼應(yīng)，韻味豐富。9.小說在刻畫祖母這個(gè)形象時(shí)，突出了她的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。10.小說以“一支傾聽黑暗的蠟燭”為題，有什么藝術(shù)效果？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。參考答案：8.AE

9.①頑強(qiáng)：獨(dú)自忍受生活之苦，支撐一個(gè)家。②自尊：重病時(shí)，不愿意別人靠近身體發(fā)臭的她。③仁愛：心疼兒孫，整夜忍痛不叫并以給我們一粒粒地嗑瓜子來對(duì)抗疼痛。

10.①題目使用擬人手法，新穎別致，吸引讀者；②象征：通過蠟燭照亮黑暗，“時(shí)而被風(fēng)吹熄，時(shí)而被風(fēng)吹亮”等特點(diǎn)來象征祖母多災(zāi)多難而又為家人奉獻(xiàn)一生的命運(yùn)，使祖母這一形象更加立體逼真；③寄托作者情感：充分地表達(dá)了作者對(duì)祖母的懷念、感激和敬佩之情；④深化主題：借助蠟燭表達(dá)了作者對(duì)生命與生活的哲學(xué)思考，深化了小說的主題。8.試題分析：此題考查鑒賞作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。B項(xiàng)“說明父親是一個(gè)迷信、愚昧的人”錯(cuò)；原文“你奶奶這一輩子苦啊，在晦暗的地方呆得時(shí)間太長了”這句可以看出父親對(duì)祖母的理解和送行，飽含對(duì)祖母的疼惜、傷感、愧疚。C項(xiàng)“祖母生活能力喪失后的悲慘”錯(cuò)，從原文“—生的尊嚴(yán)，劈里啪啦全毀了”可推斷應(yīng)該是祖母“一生的尊嚴(yán)和堅(jiān)守被毀掉而悲傷”。D項(xiàng)“擬人”錯(cuò)，應(yīng)為“比喻”。9.試題分析：此題考查鑒賞作品人物形象特點(diǎn)。這是考查人物形象。首先給人物定位，從文中來看，祖母是當(dāng)代中國典型婦女形象；然后找出描寫祖母的事跡、描寫她的行為、語言、細(xì)節(jié)等的內(nèi)容，從“祖母忍受著塵世帶給她的一切苦楚，正如她那苦命的村莊，終日沉默，一言不發(fā)”“祖母在黑暗中，忍著疼痛，她的手緊緊攥著，她的嘴緊緊咬著被子”可以看出她的頑強(qiáng)；從“離遠(yuǎn)點(diǎn)，我身上臭！”“大便經(jīng)常要由父親和叔叔輪流用手指頭摳出來。每當(dāng)這時(shí)候，祖母無可奈何地拉被子遮臉。有時(shí)候她會(huì)像瘋子一樣發(fā)火，有時(shí)候會(huì)像小孩一樣哭?！淖饑?yán)，劈里啪啦全毀了”看出祖母的自尊；從心疼兒孫，整夜忍痛不叫并以給我們一粒粒地嗑瓜子來對(duì)抗疼痛看出祖母的仁愛。點(diǎn)睛：分析人物形象題，從具體的做法來看，首先要從文中圈出關(guān)于這個(gè)人物言行的相關(guān)語句，主要包括肖像、動(dòng)作、心理、語言、細(xì)節(jié)等正面描寫，以及作者的議論或者作者借作品中其他人物對(duì)該人物的評(píng)價(jià)的語句對(duì)人物事件的敘述內(nèi)容，比如本文中有對(duì)于祖母的言行舉止的描寫，父親對(duì)祖母遭遇的介紹，還有作者自己的評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸類概括；最后選擇恰當(dāng)?shù)脑~句表述出來。10.試題分析：此題題干問的是“小說以‘一支傾聽黑暗的蠟燭’為題，有什么藝術(shù)效果”，這是針對(duì)文章標(biāo)題設(shè)題，屬于鑒賞文章的結(jié)構(gòu)安排。此文是寫人的散文，分析標(biāo)題藝術(shù)效果一般從表達(dá)技巧、人物形象塑造、情感表達(dá)、主題等幾個(gè)方面作答。首先，從表達(dá)技巧上看“一支傾聽黑暗的蠟燭”使用擬人、象征手法，擬人手法的效果是新穎生動(dòng)，增強(qiáng)可讀性。而象征手法是與主人公祖母的形象特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)，“黑暗”可以象征多災(zāi)多難的命運(yùn)，“蠟燭”是具有奉獻(xiàn)精神的，而祖母為家人奉獻(xiàn)自己一生，兩者打通了聯(lián)系，這樣使祖母這一形象更加立體逼真。其次，分析作者要表達(dá)對(duì)祖母什么樣的情感，作者對(duì)這樣具有奉獻(xiàn)精神、性格頑強(qiáng)的祖母是充滿懷念、感激和敬佩之情。最后，從主題表達(dá)的深化角度分析，散文會(huì)有由此及彼的延伸思考，作者由如蠟燭一樣的祖母想到生命、想到生活，這是深化主題的作用。3.閱讀下面這篇文章，完成1—3題。（9分）“好聲音”的精神追求張頤武最近，《中國好聲音》的出現(xiàn)既獲得了諸多好評(píng)，也引發(fā)了對(duì)于選手的經(jīng)歷等方面的爭議。好評(píng)和爭議交錯(cuò)，熱播和分歧共存，這其實(shí)是近年來中國選秀文化變化和發(fā)展的一個(gè)新的狀況的投射，也是中國電視文化的新的變化的投影。這些都值得我們認(rèn)真思考。中國的選秀文化經(jīng)過了2005年以后的第一波的高潮之后，在相當(dāng)程度上進(jìn)入了某種困局。一是造就超級(jí)明星的功能業(yè)已減退。通過選秀為公眾所認(rèn)識(shí)好像越來越難。這既是由于這些年唱片業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的轉(zhuǎn)型的問題復(fù)雜，也是由于歌手的形象風(fēng)格都相當(dāng)接近，難以脫穎而出。一開始通過選秀的夢(mèng)想舞臺(tái)選出青春偶像的情況已經(jīng)不再出現(xiàn)，反而是許多參加各電視臺(tái)選秀的選手都差不多，觀眾的印象模糊。二是觀眾的新奇感消退之后，對(duì)于選秀的形式已相當(dāng)熟悉，各個(gè)電視臺(tái)的選秀節(jié)目也都有重復(fù)之嫌，使得觀眾產(chǎn)生了疲勞感，覺得沒有什么新意了。這幾年選秀一直處在瓶頸之中。當(dāng)下引發(fā)觀看熱潮和爭議的“中國好聲音”一出現(xiàn)就引發(fā)了轟動(dòng)效應(yīng)。它力求超越粉絲和明星的關(guān)系，從音樂專業(yè)方面著力，從“好聲音”中尋求新的可能性。讓劉歡、那英等這樣最有聲望的音樂人來指點(diǎn)新人，讓迷人的好聲音得以展現(xiàn)。通過這些華語歌壇的最重量級(jí)的人物收徒，而選手也可以選擇導(dǎo)師的做法，使普通人能夠成為音樂人，進(jìn)入這一專業(yè)領(lǐng)域得到更多的培養(yǎng)和深造，從而能夠?yàn)槲磥淼穆殬I(yè)生涯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這其實(shí)是從普通人中選擇真正的“好聲音”讓他們得以進(jìn)入專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)構(gòu)思另辟蹊徑，讓選秀不再一下子就能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，也不僅僅展現(xiàn)夢(mèng)想；而是讓夢(mèng)想通過一個(gè)專業(yè)的路徑，通過較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦虻靡匝由?，最終成為一個(gè)職業(yè)生涯的選擇。這是將夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換為實(shí)實(shí)在在的修業(yè)和學(xué)習(xí)的長期的努力的過程，節(jié)目正是在這一點(diǎn)上贏得了公眾。今天的80后90后面對(duì)的是一個(gè)競爭激烈，生活和事業(yè)發(fā)展的壓力較大的社會(huì)環(huán)境，而獨(dú)生子女的適應(yīng)和抗壓能力又相對(duì)較弱。一舉成名的沖動(dòng)，展示自我的激情如何轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的具體的路徑，正是青年一代的焦慮所在。諸多選秀節(jié)目尚未從這一方面加以具體的指點(diǎn)，而青年的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴望在“中國好聲音”中得到了展現(xiàn)。這很像是一個(gè)音樂的職場節(jié)目，激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)，更艱苦地磨練，給他們提供更加積極和向上的價(jià)值。這樣，音樂大家和青年選手的雙向選擇就有了獨(dú)特的意義和價(jià)值。它所標(biāo)舉的是腳踏實(shí)地，所倡導(dǎo)的是一種正面而積極的價(jià)值觀。通過艱苦的奮斗實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路徑是非常值得肯定的。這里不是夢(mèng)想止步之處，也不是夢(mèng)想遽然實(shí)現(xiàn)的展臺(tái)，而是一個(gè)走向夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)，一個(gè)修業(yè)和鍛煉的開始。幸福感來自奮斗和夢(mèng)想的力量，而這一切又在公平和公開的程序中進(jìn)行，這是具有魅力的。但這個(gè)節(jié)目引起的質(zhì)疑和思考也值得我們反思?！昂寐曇簟钡膸孜贿x手的經(jīng)歷和過去的生活引發(fā)了一些爭議，這些問題曾經(jīng)是電視節(jié)目為了制造效果而經(jīng)常存在的，但這一次引發(fā)的爭議似乎相當(dāng)大。這其實(shí)說明，這些年來公眾對(duì)于誠信的要求有了更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，并要求電視節(jié)目有更嚴(yán)格的自律，要求出現(xiàn)在屏幕上的人更為真實(shí)。人們?cè)絹碓讲荒苋萑淘?jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”或者胡亂編造的情節(jié)。因?yàn)槿藗冊(cè)絹碓矫靼?，誠信的缺失造成的損害和沖擊是社會(huì)無法承受的。只有誠信，社會(huì)才能向更高處進(jìn)發(fā)。年青一代所需要的是更真實(shí)的人生的反映，而不是戲劇化的表演。這其實(shí)也給這個(gè)優(yōu)秀的節(jié)目一個(gè)更為苛刻的要求。只有更加真實(shí)，更加讓每一個(gè)選手的過去都經(jīng)得住追問，節(jié)目才可能贏得更多的成功，因?yàn)橹挥姓鎸?shí)的人的努力和夢(mèng)想才有價(jià)值。這其實(shí)凸顯了今天社會(huì)的必然要求。（有刪改）1．下列關(guān)于“中國好聲音”的說法，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．“中國好聲音”不同于那些讓年輕人當(dāng)即實(shí)現(xiàn)明星夢(mèng)，或是僅僅讓普通人在舞臺(tái)上展現(xiàn)夢(mèng)想的選秀節(jié)目。B．“中國好聲音”讓劉歡、那英等這樣最有聲望的音樂人在節(jié)目中指點(diǎn)新人，從而贏得了公眾。C．“中國好聲音”中展現(xiàn)了青年一代的職業(yè)生涯的內(nèi)在需求和成長渴求。D．“中國好聲音”引起的反響讓我們看到了社會(huì)對(duì)于真實(shí)和誠信的關(guān)注。2．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．“中國好聲音”的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國選秀文化從此進(jìn)入了一個(gè)新的階段。B．觀眾不能容忍曾經(jīng)相當(dāng)盛行的“托兒”等情況致使我國的選秀文化從2005年后一直處于瓶頸之中。C．選秀節(jié)目近年走入困局的根本原因在于觀眾對(duì)選秀形式的熟悉，而且選秀節(jié)目又大同小異，缺乏新意。D．選秀節(jié)目要贏得更多的成功，就必須更加真實(shí)，讓每個(gè)選手的過去都經(jīng)得起追問。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）A．通過選秀成為公眾熟知的超級(jí)明星在如今的選秀節(jié)目中已經(jīng)很難再出現(xiàn)了，其中一個(gè)原因是大多數(shù)參加選秀的歌手形象風(fēng)格特別接近。B．“中國好聲音”節(jié)目從音樂專業(yè)方面入手，力求超越粉絲和明星的關(guān)系，從“好聲音”中尋求選秀的一種新的可能性。C．“中國好聲音”是職場節(jié)目，目的是激勵(lì)青少年更好地學(xué)習(xí)音樂，讓音樂家和青年選手的雙向選擇有獨(dú)特的意義和價(jià)值。D．“中國好聲音”引起的質(zhì)疑和思考凸顯社會(huì)對(duì)選秀節(jié)目的要求，觀眾們希望看到的是真實(shí)的人生反映，而不是戲劇化的表演。

參考答案：（1）不是同一時(shí)期的事情，（1分）中間有一段較長的時(shí)間間隔，酒醒之后，才識(shí)到朋友已經(jīng)離開很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，倍感凄涼孤獨(dú)。這樣寫強(qiáng)化了送別的愁情。（情感2分，分析2分）（2）第二句寫紅葉青山的美景，色彩艷麗，景色優(yōu)美，更覺離別的難堪。以樂景寫情，反襯了離愁別緒；（3分）后者描寫滿天風(fēng)雨，是正面烘托黯然神傷的離別之情。（3分）

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成10—12題。

李南樓行狀

歸有光

李府君諱玉，字廷佩，號(hào)南樓，娶杜氏，生一子，曰憲卿，鄉(xiāng)進(jìn)士。卒于嘉靖乙未月日，享年五十。憲卿卜以卒之年月日，葬于新阡。先期，衰绖踵門而告余曰：“不肖不敢沒先君之行，將欲稍加撰次，求銘于里之長者。見吾子習(xí)太史公之書，愿假手于子，吾子弗吾拒也。將為子言其略，子其文之?！庇辔ㄎ?，不敢辭。憲卿嗚咽流涕泣曰：“先祖生四子，先君最少。贅城中杜氏。學(xué)書，不就，為縣掾，亡何，謝去。家居垂三十年，專以不肖為念。延致師友，惟力所及。見邑中豪俊與俱，即大喜。即不肖所與游稍不勝，終不懌。不肖素孱弱多病，心獨(dú)憐之，而口不言。為人忠實(shí)無他腸。與人交，洞見底里，審取重諾，尤好面折人過。先祖考妣居伯父所，時(shí)時(shí)徒走出城，往省之。或輿迎至家。比其沒也，斂葬之具，靡不悉心營辦。所授田宅，盡以與諸父，曰：‘生，吾不得盡其養(yǎng)；沒，吾何忍受其產(chǎn)耶？且諸兄貧，亦自應(yīng)得耳。’今年春，忽病作，意頗自危。而不肖尚阻水清源，未即歸也。心懸，謂：‘吾子未至，病未即愈，旦暮見吾子來，吾念已慰，病當(dāng)去五六矣?！蚴橇畋樵L醫(yī)藥，不至為痼疾也，五月十日，不肖方抵家，色已非舊歲人矣。亟往郡中謁醫(yī)，已不可起矣。先君以不肖之故，聊欲營樹產(chǎn)業(yè)，俾不肖無所顧于衣食，迄不自暇逸。今日不肖獲上進(jìn)，冀少息肩，而背棄矣。嗚呼！吾與子言若是者，吾悲而弗詳也?！庇嗦劧鴤?。余始與憲卿游，見其豐儀俊清，衣裳整潔，皎然不染塵埃。時(shí)相過從，談笑竟日，醴膳豐嘉，不索而具，憲卿一無所經(jīng)意。乃知府君所以縱其子游學(xué)如此。憲卿以去，歲發(fā)解南都，府君及見其成，亦足慰矣。余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。

(選自《震川先生集》，有刪節(jié))10．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（

）A．將欲稍加撰次

次：編纂B．將為子言其略

略：概況C．時(shí)時(shí)徒走出城，往省之

?。禾酵鸇．醴膳豐嘉，不索而具

具：齊全11．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（3分）（

）A．愿假手于子

激于義而死焉者也B．見邑中豪俊與俱

與嬴而不助五國也C．盡以與諸父

是非二百四十二年之中，以為天下儀表D．冀少息肩，而背棄矣

人非生而知之者，孰能無惑12．把下列句子翻澤成現(xiàn)代漢語。（11分）（1）與人交，洞見底里，審取重諾，尤好面折人過。(4分）

（2）余惡夫世之撰事者弗核，故弗敢損益于憲卿之言，俾銘者考焉。（4分）

（3）向也使予委骨于草莽，予雖浩然無所愧怍，然微以自文于君親。（3分）

參考答案：10.D具：準(zhǔn)備，置辦。

11.C（A“于”，前為“向”，后為“被”；B“與”，前為“同”，后為“結(jié)交，親附”；D“而”，前為轉(zhuǎn)折“卻”，后為承接；C，均為“把”）12.（1）和人交往時(shí)，（別人）能清楚地看清他的內(nèi)心，（他）謹(jǐn)慎地選擇朋友重視承諾，特別喜歡當(dāng)面指出別人的過錯(cuò)。（共4分，每小句1分?！皩徣　弊g為“神圣索取”亦可）（2）我厭惡社會(huì)上撰寫事狀而不準(zhǔn)確的情況，所以不敢對(duì)憲卿的話有增減，（以便）讓撰寫銘文的人參考。（共4分?！皭骸薄皳p益”“俾”及語句通順各1分）（3）以前假使我把尸骨拋在荒野里，我雖然光明正大問心無愧，但也不能掩飾自己對(duì)國君、對(duì)父母的過錯(cuò)。（3分，每小句1分）文言文參考譯文:李玉，字廷佩，號(hào)南樓。娶妻姓杜的女子，生了一個(gè)兒子，叫李憲卿，先前的進(jìn)士出身。（他）在嘉靖年間乙未月日去世，享年50歲。李憲卿根據(jù)去世的年月日占卜吉祥，把他的父親安葬在新阡。事先，他穿著喪服到我家來對(duì)我說：“我不敢辱沒先君的品行，將要逐漸地加以撰寫編纂，向家鄉(xiāng)的長者求寫銘刻。我看到您諳習(xí)太史公的史書，希望您來寫我父親的事跡，您不要拒絕我。我對(duì)您介紹他的概況，我希望您寫出來。”我答應(yīng)了，沒有推辭。李憲卿嗚咽流淚哭泣著說：“我的祖父生了四個(gè)兒子，父親年齡最小。到城中姓杜的人家入贅。學(xué)習(xí)讀書，沒有多大的成就，擔(dān)任縣里的屬官，不多久，就辭別而去。他在家接近三十年，始終惦記著我。邀請(qǐng)師友來講學(xué)，力所能及。他看到我跟家鄉(xiāng)的豪杰俊才交往游學(xué)，就高興。如果我交往的人逐漸不如人意，他始終不高興。我向來體弱多病，他心里憐愛我，口中不說。他為人忠誠沒有心計(jì)。和人交往時(shí)，別人能清楚地看清他的內(nèi)心，他謹(jǐn)慎的選擇朋友重視承諾，特別喜歡當(dāng)面指出別人的過錯(cuò)。去世的祖父父母住在伯父的家里，（我）不時(shí)地徒步出城，去探望他們。有時(shí)用轎子把他們迎接到家。等到他去世之后，備辦殮葬，用盡心思。（祖父）遺留的田宅，全部拿來給各位伯父們，（父親）說：“活著，我不能盡全力贍養(yǎng)您；死了，我怎能接受您的遺產(chǎn)呢？況且各位兄弟貧困，我只拿我應(yīng)得的那份?！苯衲甏禾欤ǜ赣H）忽然得病，自我感覺很危險(xiǎn)，而我在清源，沒有即時(shí)歸來。（父親）心掛念，說：“孩子還沒來，病也沒有痊愈，盼兒早回來，那我也得到安慰了，病也去除了五六成的痛苦了?！币虼说教幣扇嗽L醫(yī)求藥，尋找良方，不至于成為不可治愈的病。五月十日，我才到家，父親的臉色已大不如昨了，立即到郡中請(qǐng)良醫(yī)診斷，他已經(jīng)臥床不能起來了。他因?yàn)槲业木壒剩们乙?jīng)營樹木作為產(chǎn)業(yè)，使我無后顧無憂，自己沒有一刻安閑的時(shí)間。【原版本為“屹”而不是“迄”】現(xiàn)在我獲得進(jìn)官機(jī)會(huì)，希望他稍微減免負(fù)擔(dān)，可他卻去世了。唉！我跟您說這些，我悲痛無法再詳說了。我聽了之后感到傷心。我當(dāng)初跟他交往，看到他儀表堂堂，俊秀清朗，衣冠整潔，光明磊落，不雜塵埃。時(shí)常跟他交往，整天談笑，待客酒菜豐美，不費(fèi)力氣，都具備了，憲卿全無介意感。才知道他父親用來培養(yǎng)兒子游學(xué)的目的如此。憲卿去年去南都做官，令尊看見他學(xué)有所成，足以欣慰了。我厭惡社會(huì)上撰寫事狀而不準(zhǔn)確的情況，所以不敢對(duì)憲卿的話有增減，以便讓撰寫銘文的人參考。5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。石鐘山記蘇軾《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤得雙石于潭上扣而聆之南聲函胡①北音清越桴②止響騰余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻③，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰④如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃⑤而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳⑥之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也?！咀⑨尅竣俸和ā昂?，重濁而模糊。②桴：鼓槌。③棲鶻：宿巢的老鷹。④噌吰：形容鐘聲洪亮。⑤涵澹澎湃：波浪激蕩。⑥窾坎鏜鞳：擊物聲和鐘鼓聲。10.對(duì)下列文中加點(diǎn)字詞解釋有誤的一項(xiàng)是A.①微風(fēng)鼓浪

鼓：振動(dòng)，這里有激起的意思

②雖大風(fēng)浪不能鳴也

雖：連詞，即使。B.①徐而察之，則山下皆石穴罅

徐：慢慢地。

②自以為得之矣

以為：認(rèn)為。C.①余自齊安舟行適臨汝

適：往，赴，動(dòng)詞。②酈元之所見聞，殆與余同

殆：危險(xiǎn)。D.①至莫夜月明

莫：同“暮”，傍晚。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石于潭上/扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止響騰/余韻徐歇B.至唐李渤始訪其遺蹤/得雙石/于潭上扣而聆之/南聲函胡/北音清越/桴止/響騰余韻徐歇C.至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石/于潭上扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止響騰/余韻徐歇D.至唐李渤始/訪其遺蹤得雙石于潭上/扣而聆之南聲/函胡北音/清越桴止/響騰余韻徐歇12.對(duì)文章內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.這是一篇帶有調(diào)查、考辨性質(zhì)的游記。作者之所以想要探究石鐘山命名的原因，只不過是對(duì)李渤的觀點(diǎn)有所懷疑。作者并非單純記游，而是將月夜游江提升到一種理性的高度，悟出“事不目見耳聞”就不能“臆斷其有無”的道理。B.作者月夜來到絕壁下，作者看到的景象和聽到的聲音令他覺得心驚肉跳，甚至一度產(chǎn)生了動(dòng)搖，想要放棄此次行動(dòng)，但最終還是堅(jiān)持了下來，文中寫了兩處水聲，都寫得比較舒緩，有徐察細(xì)勘之意，對(duì)兩處鳥叫的描寫也大致相同，都是先寫其聲，后寫其名。C.作者認(rèn)為石鐘山名字的由來，是由于微波沖擊石洞和風(fēng)浪沖擊大石的小孔而發(fā)出了類似鐘鳴之聲。這和酈元的看法倒頗為接近。他還指出石鐘山命名的正確說法不能流傳的原因在于“士大夫”和“漁工水師”不能合作考察。D.文中極力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語（1）石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。參考答案：10.C

11.A

12.D

13.（1）能發(fā)出鏗鏘聲音的石頭，到處都是這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？（3）把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把美玉當(dāng)作頑石，把黃金當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作沙礫，丟棄得到處接連不斷，秦人看待它們，也并不覺得可惜。10.試題分析：本題考查文言實(shí)詞虛詞的意義和用法。作答時(shí)將各個(gè)加點(diǎn)的文言實(shí)詞虛詞帶入具體語境中進(jìn)行推斷，C項(xiàng)，②“酈元之所見聞，殆與余同”，在原文中的意思是“酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣”，所以“殆”，大概。11.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷，此句大意是：到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。其中注意結(jié)合文言文行文的習(xí)慣，也可借助標(biāo)志詞，如“李渤”做句子的主語；“得雙石于潭上”狀語后置句；“南聲函胡”“北音清越”結(jié)構(gòu)對(duì)稱。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。A項(xiàng)，探究石鐘山命名的原因是對(duì)酈元和李渤的觀點(diǎn)都有所懷疑。B項(xiàng)，水聲“都寫得比較舒緩”有誤，原文“而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”。C項(xiàng)，“合作考察”有誤，原文是“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也?！?。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“石之鏗然有聲者”，定語后置句；“是”，這樣；“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；“以”，介詞，用；“名”，名詞用作動(dòng)詞，命名。第二句得分點(diǎn)：“鼎、玉、金、珠”名詞作狀語，譯為“把鼎、把玉、把金、把珠”；“鐺、石、塊、礫”名詞作動(dòng)詞，“當(dāng)作鐺、當(dāng)作石、當(dāng)作塊、當(dāng)作礫”；“邐迤”，連綿不斷；“視”，看待。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：《水經(jīng)》說：“鄱陽湖的湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為在下面靠近深潭，微風(fēng)振動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。如果現(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢！到了唐代的李渤才去探尋它的所在地，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽它們的聲音，南邊的聲音重濁而模糊，北邊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到了這個(gè)石鐘山命名的原因。但是這個(gè)說法，我更加懷疑。能發(fā)出鏗鏘聲音的山石，到處都是，可是唯獨(dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？元豐七年六月初九,我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，趁此能夠觀察所說的“石鐘”。廟里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發(fā)出聲響，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和蘇邁坐著小船來到絕壁下面。巨大的山石豎立著，有千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪一樣，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在高空中發(fā)出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，聲音洪亮像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山腳下都是山石大大小小的洞穴和裂縫，不知它們的深度，細(xì)微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩便形成這種聲音。船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船在夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。6.閱讀下面一段文言文，完成4～9題。及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。4．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．奮六世之余烈

烈：威烈B．踐華為城，因河為池

池：護(hù)城河C．焚百家之言

言：言論、著作D．卻匈奴七百余里

卻：擊退，使……退卻5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是(3分)()①以為桂林、象郡

②以愚黔首③蒙故業(yè)，因遺策

④然后踐華為城，因河為池A．①和②相同，③和④不同B．①和②不同，③和④相同C．①和②相同，③和④相同D．①和②不同，③和④不同6．下列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(3分)()A．為天下笑者，何也B．南取百越之地，以為桂林、象郡C．俯首系頸，委命下吏D．收天下之兵，聚之咸陽7．下列句子中，加點(diǎn)詞的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)()A．子孫帝王萬世之業(yè)也B．沛公欲王關(guān)中C．然陳涉甕牖繩樞之子D．且夫天下非小弱也8．下列敘述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()A．本段文字?jǐn)⑹隽饲厥蓟式y(tǒng)一天下時(shí)的勢(shì)如破竹和鞏固政權(quán)時(shí)的種種措施。B．作者用鋪陳的手法敘述秦始皇統(tǒng)一天下之后至高無上的權(quán)威。C．從這段文字記敘的秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的措施看，他確實(shí)為子孫后代開創(chuàng)了萬世之業(yè)。D．這段文字所敘述的秦始皇所實(shí)行的政策，說明他不知道與昔日相比“攻守之勢(shì)異也”，因而“仁義不施”。9、將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語（8分）(1)于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。(4分)譯文：______________________________________________________

(2)良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。(4分)譯文：__________________________________________________________參考答案：4．A[A項(xiàng)“烈”在此應(yīng)理解為“功業(yè)”。]5．D[①中的“以”，介詞，把；②中的“以”，介詞，用來。③中的“因”，動(dòng)詞。沿襲④中的“因”介詞，憑借、依仗6．A[A項(xiàng)是被動(dòng)句式，B、C、D三項(xiàng)都是陳述句式。7．D[A、B、C三項(xiàng)中的都是名詞活用為動(dòng)詞，只有D項(xiàng)中的“小”“弱”是形容詞活用為動(dòng)詞。8．C[他采取的措施并不是為子孫后代開創(chuàng)了萬世之業(yè)，而是加速了秦國的滅亡。]9．(1)在這個(gè)時(shí)候，(秦始皇)廢除了先王的法度，焚毀了諸子百家的書籍，來使百姓愚昧。(2)好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方；可靠的官員、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤問過往的行人。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.下面有兩個(gè)口語交際的情景，請(qǐng)任選一個(gè)，用簡明、得體的語言反駁其錯(cuò)誤言論（4分）。（1）有人隨地吐痰，別人批評(píng)他：“隨地吐痰不衛(wèi)生。”他貌似有理的說：“有痰不吐更不衛(wèi)

生。”（2）有人上公交車不排隊(duì)，往前擠。別人批評(píng)他：“不要擠嘛，講一點(diǎn)社會(huì)公德。”他嬉皮笑臉地回答“我這是發(fā)揚(yáng)雷鋒的釘子精神。一要有鉆勁，二要有擠勁。”

參考答案：（1）示例一：是的，有痰不吐不衛(wèi)生。但那只是你個(gè)人的衛(wèi)生，你不能為了個(gè)人衛(wèi)生而影響公共衛(wèi)生。

示例二：痰當(dāng)然應(yīng)該吐，但不要吐在影響公共衛(wèi)生的地方。（2）示例一：人家雷鋒擠的是時(shí)間，鉆的是業(yè)務(wù)。而你擠的是車子，鉆的是空子。

示例二：“請(qǐng)你把擠勁和鉆勁用在學(xué)習(xí)和工作上，不要用他來損人利己?！?.下列各句中，語言表達(dá)恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（

）A.為便于校慶活動(dòng)的順利進(jìn)行，煩請(qǐng)各位校友先到接待處簽名報(bào)到。B.日前惠顧貴公司的網(wǎng)站，得知招聘網(wǎng)絡(luò)編輯的消息，我決定應(yīng)聘。C.對(duì)于有興趣投資山鄉(xiāng)建設(shè)的人，我們將鼎力相助，提供