2023年山西省長(zhǎng)治市窯灣中學(xué)高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.近年來(lái)，文化系統(tǒng)加大了支援新疆文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的力度，實(shí)施了文化遺產(chǎn)保護(hù)等系列工程，取得積極成效。實(shí)施新疆文化遺產(chǎn)保護(hù)工程有利于①保護(hù)人類共同的文化財(cái)富

②促進(jìn)新疆民族文化的發(fā)展③推動(dòng)世界文化的繁榮

④增強(qiáng)中華文化的包容性

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

參考答案：A2.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是杜甫《月夜憶舍弟》中的名句。詩(shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明(

)A．詩(shī)人的感受完全是主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B．詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C．審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律

D．并不是所有的認(rèn)識(shí)都是由客觀存在決定的參考答案：B3.文化對(duì)人的影響有(

)①文化影響人們的交往行為和交往方式

②文化對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)與發(fā)展起重要作用③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式

④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性A．①②③

B②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A4.中國(guó)共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，首次將“文化命題”作為中央全會(huì)的議題。中央高度關(guān)注文化是因?yàn)椋?/p>

）①文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融②文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展③文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素④文化是一種精神力量，也是物質(zhì)力量A.①③

B.③④

C.①④ D.②③參考答案：A5.材料一：有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園里散步，不小心踢在一塊石頭上，他說(shuō)，因?yàn)槲姨叩搅耸^，石頭才存在，因而他提出了“存在就是被感知”的觀點(diǎn)。材料二：據(jù)《壇經(jīng)》記載，神宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每個(gè)人做一首詩(shī)，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使染塵埃?！碑?dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī)，很不滿意，在旁邊又寫了四句：“菩提本非樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處染塵埃。”他認(rèn)為，世界上本來(lái)什么也沒(méi)有，所以也沒(méi)有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì)，于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖：慧能和尚。結(jié)合材料，請(qǐng)回答：(1)材料一和材料二各反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(7分)

(2)哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么？劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？可知論和不可知論是如何形成的？(15分)參考答案：(1)材料一反映的是主觀唯心主義；材料二反映的是客觀唯心主義。(4分)二者的共同點(diǎn)都是認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義。(3分)

(2)①哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。(5分)②劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)思維和存在何者為本原問(wèn)題的不同回答。(5分)③思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，形成了可知論和不可知論。(5分)6.中央電視臺(tái)第七頻道節(jié)目《聚焦三農(nóng)》的制片人有一段這樣的寄語(yǔ)，“每一次鏡頭的聚焦就是我們接近再接近三農(nóng)問(wèn)題的見(jiàn)證，至誠(chéng)至真，溝通從心開(kāi)始。”《聚焦三農(nóng)》以農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民作為新聞?lì)}材，節(jié)目自開(kāi)播以，一直深受農(nóng)民的喜歡，保持著較高的收視率。這說(shuō)明發(fā)展文化要注重A.貼近人民群眾的生活

B.解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.在內(nèi)容和形式上創(chuàng)新

D.發(fā)揮大眾傳媒的作用參考答案：A7.我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家?！边@表明了我國(guó)的

A．

國(guó)家結(jié)構(gòu)

B．國(guó)家形式

C．國(guó)家制度

D．國(guó)家性質(zhì)參考答案：D8.10月22日晚，歷時(shí)178天的2011西安世界園藝博覽會(huì)，在西安浐灞正式落下帷幕。在籌備園藝博覽會(huì)的過(guò)程中，我國(guó)公民努力培養(yǎng)自身的人文意識(shí)、環(huán)境意識(shí)、科技意識(shí)、法制意識(shí)、禮儀意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和合作意識(shí)。這說(shuō)明A．文化素養(yǎng)就是通過(guò)參與文化活動(dòng)形成的

B．文化是一種精神力量C．人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

D．文化具有豐富的形式參考答案：C9.針對(duì)發(fā)展中總量問(wèn)題與結(jié)構(gòu)性問(wèn)題并存、結(jié)構(gòu)性問(wèn)題更加突出的現(xiàn)狀，要用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既做減法，又做加法。從唯物史觀角度看，我們應(yīng)（）①?gòu)纳鐣?huì)存在的客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行結(jié)構(gòu)的調(diào)整②抓住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這個(gè)重點(diǎn)做好加減法③把握并遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律堅(jiān)持正確價(jià)值取向④堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線努力地為人民服務(wù)。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：A【考點(diǎn)】社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)．【分析】本題考查：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不管什么樣的社會(huì)意識(shí)都是社會(huì)存在的反映．（2）社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展．2、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)：要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)．【解答】①③符合題意，結(jié)構(gòu)性問(wèn)題更加突出，因此突出抓好供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，既做減法，又做加法，體現(xiàn)了遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律從社會(huì)存在的客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行改革，并在此基礎(chǔ)上作出正確價(jià)值判斷；②不合題意，抓住供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這個(gè)重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)解決主要矛盾，屬于辯證法范疇；④不合題意，政府堅(jiān)持對(duì)人民負(fù)責(zé)，屬于政治生活．故選A．10.在一個(gè)和諧的社會(huì)，全體人民不僅“勞有所得”、“病有所醫(yī)”、“老有所養(yǎng)”、“住有所居”，而且“學(xué)有所教”。據(jù)此回答18—19題。18．之所以高度重視教育，是因?yàn)?/p>

①教育是文化傳播的主要手段

②教育是影響文化發(fā)展的決定因素③教育是文化創(chuàng)新的根本途徑

④教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能A.①②③④

B.②③④

C.③④

D.④19．“學(xué)有所教”的提法與我國(guó)古時(shí)提倡的“有教無(wú)類”的教育觀十分相似。這說(shuō)明

①傳統(tǒng)文化具有繼承性

②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M的精神財(cái)富

④必須重視傳統(tǒng)文化的傳播、創(chuàng)新A.①②

B.②③④

C.①②③

D.①②④

參考答案：DC11.在慶祝清華大學(xué)成立100周年大會(huì)上，胡錦濤對(duì)清華大學(xué)和全國(guó)青年學(xué)生提出三點(diǎn)希望，其中強(qiáng)調(diào)在德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的基準(zhǔn)之上，要保持個(gè)性，彰顯本色。從哲學(xué)上看，我們要(

)①把握量變質(zhì)變的關(guān)系

②用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題③把握共性和個(gè)性的統(tǒng)一

④從個(gè)人興趣、愛(ài)好出發(fā)A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：C12.一片臨河的草叢突然起火，火焰形成了個(gè)火圈，向一個(gè)丘陵包圍過(guò)來(lái)，丘陵上無(wú)數(shù)螞蟻眼看就要葬身火海。這時(shí)，螞蟻們迅速聚集，抱成一團(tuán)，滾成一個(gè)黑色的“螞蟻球”，盡管被燒得噼啪作響，“螞蟻球”卻越滾越快，終于穿過(guò)火海，大多數(shù)螞蟻得以絕處逢生。材料體現(xiàn)的哲理是

①辦事表要樹(shù)立全局觀念、整體觀念

②搞好局部就能使整體功能得到最大發(fā)揮③整體功能離不開(kāi)部分原有的功能

④從整體著眼，才能尋求最優(yōu)目標(biāo)A.①②

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：D13.在辯證唯物主義者看來(lái)，“只講需要，不講可能；只講干勁，不講條件；只講熱情，不講科學(xué)”錯(cuò)在A.否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性

B.否認(rèn)了世界的物質(zhì)性，片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律性C.否認(rèn)了主觀能動(dòng)性，其實(shí)也就否認(rèn)了客觀規(guī)律性D.否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性參考答案：D14.京劇是中華民族的國(guó)粹。京劇屬于傳統(tǒng)文化中的A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)文藝

C．傳統(tǒng)思想

D．傳統(tǒng)節(jié)日參考答案：B15.馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地提示了哲學(xué)基本問(wèn)題。下列選項(xiàng)所包含的哲學(xué)道理與馬克思主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的全面回答相一致的是①天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起②量力而行，盡力而為③倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱④天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天A．①②

B．①③

C．②④

D．③④參考答案：C略16.下列選項(xiàng)中，屬于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化方針的是(

)A.百花齊放，百家爭(zhēng)鳴

B.發(fā)揚(yáng)革命傳統(tǒng)，爭(zhēng)取更大光榮C.努力研究，精益求精

D.實(shí)事求是，力戒空談參考答案：A17.嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)，使列寧為首的布爾什維克黨放棄了從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策直接過(guò)渡到社會(huì)主義的設(shè)想，1921年制定了新經(jīng)濟(jì)政策。與戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策相比，新經(jīng)濟(jì)政策的核心是（）。A.放棄社會(huì)主義的目標(biāo)

B.放棄國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)C.恢復(fù)、發(fā)展商品生產(chǎn)和商品交換D.建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)參考答案：C18.改革開(kāi)放30年來(lái)，包括文化力在內(nèi)的我國(guó)綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力主要表現(xiàn)為政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技這樣一些“硬實(shí)力”的質(zhì)量與數(shù)量，但文化這種“軟實(shí)力”在其中的意義也是不容忽視、不可替代的，它不僅是“硬實(shí)力”的有效補(bǔ)充，而且還能“以柔克剛”。因此，一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力必須是剛?cè)嵯酀?jì)、“軟”“硬”兼?zhèn)洹＿@說(shuō)明（

）

A．要堅(jiān)持整體和部分的統(tǒng)一

B．要堅(jiān)持主觀和客觀的統(tǒng)一

C．要堅(jiān)持實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一

D．要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一參考答案：D19.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，這說(shuō)明（

）

A．民族文化的繁榮離不開(kāi)世界文化的發(fā)展

B．各民族文化以世界文化的繁榮為基礎(chǔ)C．只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力

D．有民族的文化，沒(méi)有世界的文化參考答案：C20.政府機(jī)構(gòu)改革是政治體制改革的重要內(nèi)容，是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的必然要求。這說(shuō)明（）

A.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況

B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況C.生產(chǎn)力一定要適合生產(chǎn)關(guān)系狀況

D.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況參考答案：B21.2016年10月12日，教育部考試中心下發(fā)了《關(guān)于2017年普通高考考試大綱修訂內(nèi)容的通知》（簡(jiǎn)稱《通知》），修訂的主要內(nèi)容包括增加中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化考核內(nèi)容，完善考核目標(biāo)、調(diào)整考試內(nèi)容。高考制度改革體現(xiàn)的哲學(xué)道理（）①上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求②政府是為人民服務(wù)的政③任何事物的存在都必須符合它所發(fā)生的時(shí)代和條件④人能夠根據(jù)主觀的需要廢除不利于社會(huì)發(fā)展的聯(lián)系。A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：A【考點(diǎn)】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)．【分析】題目考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；1、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的含義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和；上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)．（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑．②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)．當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革．2、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)．社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展．【解答】①符合題意，《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》屬于上層建筑，體現(xiàn)了上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展要求，故入選；②不合題意，材料中沒(méi)有體現(xiàn)階級(jí)牲，排除；③符合題意，廢止勞動(dòng)教養(yǎng)制度，說(shuō)明它與當(dāng)前的時(shí)代和條件不相符合，反之即任何事物的存在都必須符合它所發(fā)生的時(shí)代和條件，故入選；④表述錯(cuò)誤，聯(lián)系是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人不能廢除聯(lián)系，排除．故選：A22.雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化（

）①既是民族的，也是世界的

②源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展③能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

④對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境A.①④

B.②④

C.①③

D.③④參考答案：C23.隨著就業(yè)多樣化和人口流動(dòng)性的增強(qiáng)，不同制度間的銜接變得十分迫切。未來(lái)一段時(shí)期，我國(guó)將推進(jìn)各類社會(huì)保障制度整合，更好地發(fā)揮社會(huì)保障大范圍互濟(jì)分散風(fēng)險(xiǎn)功能。這一做法的哲學(xué)依據(jù)是

A．不同事物包含著不同的矛盾

B．矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化C．整體的功能總是大于部分功能之和

D．部分的結(jié)構(gòu)狀況影響整體功能的發(fā)揮參考答案：D24.分隔兩岸60余年的國(guó)畫名作《富春山居圖》于2011年6月1日在寶島臺(tái)灣合璧首展。中國(guó)十大傳世名畫《富春山居圖》，在構(gòu)圖上注重近、中、遠(yuǎn)景的處理，留有大片空白，形成生動(dòng)又不乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，使山水布局疏密有致、層次分明、簡(jiǎn)約利落。這告訴我們

A．成功的藝術(shù)創(chuàng)作必須完整如實(shí)地反映客觀對(duì)象

B．實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作主體的意圖，需要擺脫藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的束縛

C．在實(shí)踐基礎(chǔ)上的辯證否定是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵因素

D．恰當(dāng)把握事物內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系才能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的整體優(yōu)化參考答案：D25.為貫徹落實(shí)曲沃中學(xué)“有責(zé)力行，修己達(dá)德”的的責(zé)任教育理念，我校非常重視對(duì)顧炎武思想的宣傳是因?yàn)?/p>

①本民族傳統(tǒng)文化是至高無(wú)上的，是優(yōu)越于其他民族文化的②沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累，文化也就不能豐富發(fā)展③傳統(tǒng)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向④傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A．①②B．②③C．①③④

D．②④參考答案：D26.上圖漫畫蘊(yùn)涵的主要哲理是A.整體和部分的地位在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化B.關(guān)鍵部分的功能狀態(tài)會(huì)對(duì)整體起到?jīng)Q定性作用C.整體和部分相互聯(lián)系、不可分割D.整體居于主導(dǎo)地位，部分受整體的支配和制約參考答案：B27.印象作品《印象普陀》最打動(dòng)人的是它的主題——“用美麗的眼睛看世界，世界就是美麗的”。這一主題體現(xiàn)了①思維與存在具有同一性

②客觀存在與主觀思維相互依賴

③意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性

④人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)受主觀因素限制A.①②

B.③④

C.②③

D.①④參考答案：B28.溫家寶總理在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村建設(shè)是一著“活棋”。這一步走好了，就能夠帶動(dòng)內(nèi)需和消費(fèi)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)上。從哲學(xué)角度看，上述觀點(diǎn)體現(xiàn)了A.一定條件下關(guān)鍵部分的性能決定整體的性能狀態(tài)B.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉C.聯(lián)系是事物存在和發(fā)展的條件 D.外因通過(guò)內(nèi)因起作用參考答案：A二、材料論述題（共3題，共44分）29.．2011年5月21日將是第八個(gè)“世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話和發(fā)展日”。2001年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)《世界文化多樣性宣言》。此后，聯(lián)大在2002年12月20日宣布每年的5月21日為“世界文化多樣性促進(jìn)對(duì)話和發(fā)展日”，以加深人們對(duì)于文化多樣性價(jià)值的理解，并推動(dòng)人們了解如何更好地進(jìn)行文化交流與合作。據(jù)此回答：（1）為什么要維護(hù)尊重文化的多樣性？(4分)

（2）有人認(rèn)為：“一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族，它是這個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證?！蹦阗澩@種說(shuō)法嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。(8分)

參考答案：（1）①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（4分）（2）①文化是在社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，民族文化是一個(gè)民族在一定地域內(nèi)由其社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生并發(fā)展的。不同的社會(huì)實(shí)踐，使每個(gè)民族的文化具有明顯的個(gè)性和特征，它是民族實(shí)踐過(guò)程的反映，也是這個(gè)民族發(fā)展的見(jiàn)證。②一個(gè)民族的文化不僅是屬于這個(gè)民族的，同時(shí)也是世界的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍規(guī)律，因而各民族的文化也有共性和普遍規(guī)律。人們不能只看到民族文化的個(gè)性和特征，而應(yīng)認(rèn)識(shí)到民族文化的共性和世界性。③認(rèn)為“一個(gè)民族的文化只能屬于這個(gè)民族”的觀點(diǎn)是不科學(xué)的。（8分）

30.我國(guó)西南地區(qū)自古就與內(nèi)地聯(lián)系密切。如今，這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)做出了重要貢獻(xiàn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三

在舉國(guó)歡慶新中國(guó)成立60周年之際，當(dāng)人們回眸那段不平凡的歷史時(shí)，愛(ài)國(guó)熱情得到了再一次激發(fā)，民族精神獲得了又一次振奮。從文化傳承的角度，說(shuō)明中華民族精神為什么能永不泯滅。參考答案：①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。③中華民族精神具有中華文化特有的包