2022年廣東省梅州市梅東中學高二政治聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.為紀念中國共產(chǎn)黨建黨90周年，全國各地紛紛開展了一些列活動，如舉辦“雙百”人物共產(chǎn)黨員先進事跡圖片展、學黨史、唱紅歌等，宣傳和學習優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅持理想、無私奉獻的崇高精神。開展這些紀念活動有助于（

）①維護人民的基本文化權(quán)益

②發(fā)揮文化在現(xiàn)代化建設中的主導性作用

③提高人民的思想道德素質(zhì)

④堅持中國特色社會主義文化的前進方向A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：D2.“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同?！迸c這首古詩體現(xiàn)的哲理相一致的詩詞是

（

）

A．海內(nèi)存知己，天涯若比鄰

B．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行C．人事有代謝，往來成古今

D．凡物各自有根本，種禾終不生豆苗

參考答案：C3.古今中外大量家族興衰史表明，一個家族能夠保持富裕狀態(tài)的時間，很少有超過三代的，故世人稱“富不過三代”。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，嬌生慣養(yǎng)，缺乏吃苦精神，自立能力差，是富家孩子的通病。富人家庭要想破除“富不過三代”的“魔咒”，必須()①加強對孩子的世界觀、人生觀、價值觀的教育②加強對孩子的艱苦奮斗精神和實踐能力的培養(yǎng)③必須為孩子的成才創(chuàng)造優(yōu)越的客觀條件④積極消除父母與子女之間的代溝就行A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：A略4.、上海世博會福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感嘆道：“太精彩了！這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國茶文化的博大精深?！边@反映了

A．文化對人的影響是潛移默化的

B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新

C．文化對人的影響是深遠持久的

D．優(yōu)秀文化能增強人們的精神力量參考答案：A5.近代思想家龔自珍說：“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易。”這說明A．世界上存在無物質(zhì)的運動

B．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性

D．物質(zhì)是運動的內(nèi)在動力參考答案：B“自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易?！斌w現(xiàn)萬事萬物都是運動的，選B，A.D說法錯誤，C說法正確不符合題意。6.2012年12月21日是“世界末日”的傳言隨著平安度過不攻自破?！笆澜缒┤眨┦且粋€徹底的諾言，一些人借機散布謠言，騙人斂財，擾亂秩序。如果為那些盲從者補一堂哲學普課，應讓他們懂得A．世界的本原是客觀存在B．聯(lián)系是事物固有無法改變的C．意識的本質(zhì)是客觀事物D．探索世界要實事求是的追求真理參考答案：D7.“人無精神則不立，國無精神做不強”實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要我們弘揚長征精神。新的長征路上，還會有許多“雪山”“草地”等著我們?nèi)タ缭剑€會有許多“婁山關”“臘子口”需要我們?nèi)フ鞣?。這就要求我們①堅定理想信念，把崇高的精神作為民族賴以生存和發(fā)展的靈魂②弘揚長征精神，使其成為激勵黨和人民攻堅克難的決定性力量③做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢的面對挫折與考驗④充分發(fā)揮主觀能動性，以高度的革命熱情征服自然，創(chuàng)造奇跡A.①②

B.①③

C.②④

D.③④參考答案：B此題主要考查意識能動作用，意在考查學生解讀材料信息能力。解答此類題目可以采用排除法。精神是第二性的，精神不能起決定作用，故②錯誤；自然界有內(nèi)在的規(guī)律，人要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，人不能征服自然，要與自然和諧相處，故④錯誤；“人無精神則不立，國無精神則不強，實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，需要我們弘揚長征精神，新的長征路上，還會有許多雪山、草地、婁山關臘子口需要我們?nèi)フ鞣?，材料表明我們要發(fā)揮長征精神，堅定理想信念，把崇高的精神作為民族賴以生存和發(fā)展的靈魂，做好充分的思想準備，不斷克服困難，勇敢地面對挫折與考驗，故①③符合題意。故選B。8.因為大事件層出不窮，2010年網(wǎng)絡新詞的產(chǎn)生更迅速，變化更快，傳播更廣。像“犀利哥”、“2012”、“XX帝”、“蝸居”等“雷詞”(很有震撼力的詞語)多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 （

）A．文化的發(fā)展與社會實踐同步

B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式C．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化

D．文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡經(jīng)營者參考答案：C9.有首感人的詩歌寫到：“……玉樹不會倒下/因為有自強不息的民族精神/玉樹不會倒下/因為有中華民族無邊的大愛”。下列成語中最能體現(xiàn)自強不息民族精神的是A.萬眾一心，眾志成城

B.一衣帶水，睦鄰友好C．勤能補拙，勇冠三軍

D．夸父追日，精衛(wèi)填海參考答案：D10.散文詩是介于詩與散文之間的一種文體，它博采詩與散文之長，使散文的自由和詩的素質(zhì)天然成趣、熔為一爐，故它以自己獨有的風采立于文壇。這說明，辯證的否定是①實現(xiàn)新事物產(chǎn)生的根本途徑

②事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)③既肯定又否定，既克服又保留

④借助于外力作用實現(xiàn)事物發(fā)展的A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④參考答案：A11.“人生的一半是在制造麻煩，另一半是在解決麻煩”這直接體現(xiàn)了A.辯證的否定B.意識的自覺選擇性C.一般寓于個別之中D.矛盾雙方的對立統(tǒng)一參考答案：D矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩個基本屬性，矛盾具有普遍性和客觀性，矛盾無處不在，無時不有，“人生的一半是在制造麻煩，另一半是在解決麻煩”中的麻煩和解決麻煩是對立統(tǒng)一的，直接體現(xiàn)了矛盾雙方對立統(tǒng)一，故D正確；ABC均不合題意。故本題答案選D?！究键c定位】矛盾的觀點【名師點睛】對立統(tǒng)一的觀點即矛盾的觀點，內(nèi)容比較廣泛。其主要內(nèi)容包括：矛盾是是事物發(fā)展的源泉和動力、矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一、主次矛盾的辯證關系、矛盾主次方面的辯證關系全面理解矛盾分析法：矛盾分析法是我們認識世界和改造世界的根本方法，主要包括：①一分為二地看問題，堅持兩點論、兩分法。②具體問題具體分析。③堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。12.溫總理以白居易的詩句“心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲”告誡官員，要時時惦記百姓疾苦。溫總理“以詩言志”表明（

）A傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭

B傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實意義C傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的

D傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎參考答案：B13.有人認為右圖“臥佛寺，是英語office(辦公室)的諧音想進辦公室作白領就得去臥佛寺燒香”。下列觀點與這種看法在世界觀上不同的是A.“絕對精神”產(chǎn)生自然界和人類社會B．形存而神存，形謝則神滅C．指紋、星座、風水決定人的命運D．神靈天意決定著社會的變化參考答案：B14.溫家寶總理在十一屆人大四次會議上所做的《政府工作報告》中，向代表們坦誠“十一五”期間服務業(yè)增加值、就業(yè)比重等三項指標沒有達標，這體現(xiàn)了

（

）A.政府實行重大決策民主評議制度

B.人大代表對政府行使質(zhì)詢權(quán)C.人大代表通過聽證制度參與民主決策

D.政府求真務實的工作作風

參考答案：B15.“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹娙烁械健霸率枪枢l(xiāng)明”，這表明

A．詩人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎

B．審美活動不遵循認識的一般規(guī)律

C．詩人的認識受到他自己的心理感情的影響

D．并不是所有的認識都由客觀存在決定

參考答案：C16.2011年的深圳大運會是世界大學生體育運動的盛會，同時也是人類文明的一次精彩對話。假如你是志愿者，在服務過程中應當①遵循各國文化一律平等的原則

②做各國文化的弘揚者、建設者③尊重各國文化之間的差異④做中外文化交流的友好使者A.①②③

B.①③④

C.①②④

D.②③④參考答案：B解析：②錯誤，應做中華文化的弘揚者、建設者，選B。17.．中國基督教三自愛國運動委員會主席傅先偉說：“在金融危機之時，希望各宗教團體從宗教信仰的角度幫助信教群眾提升信心，尋找心靈撫慰”，“心靈的‘環(huán)?！瘯韲业拇蠛椭C、民生的大改善”。這反映了在我國

A.宗教界認識積極宣傳無神論，自覺維護國家利益

B.宗教界人士積極引導信教群眾愛國愛教，服務社會

C.國家保護正常的宗教活動，公民有宗教信仰自由

D.宗教界人士積極引導宗教與社會主義相適應參考答案：B略18.年畫是極具中國特色的傳統(tǒng)文化，它始于漢代民間在門上所貼的“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟景婺戤?。年畫多以歷史故事、神話傳說、戲曲人物為題材，表達驅(qū)邪納祥、祈福禳災的美好愿望。天津的楊柳青、開封朱仙鎮(zhèn)、蘇州桃花塢的年畫極負盛名。綿延至今，民間在門上貼年畫仍是中國春節(jié)的明顯標志。但是，近幾年來，由于年畫題材狹窄，工藝落后，節(jié)令性強，因此僅能一息尚存，始終不能興盛為產(chǎn)業(yè)。由此可見()A．傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新，才能煥發(fā)生機和活力B．人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎參考答案：A19.東方文化學家季羨林先生曾用兩句話來詮釋“人文奧運”的內(nèi)涵：“一句是宣傳中國

優(yōu)秀文化，一句是吸收外國優(yōu)秀文化?！被卮?—7題。

6．題中談到的“文化”是指相對于經(jīng)濟政治而言的

A．文學藝術(shù)和科學知識

B．人們受教育的程度

C．語言和文字部分

D．人類全部的精神活動及其產(chǎn)品

7．現(xiàn)在，社會宣傳中國優(yōu)秀文化和吸收外國優(yōu)秀文化使用的主要手段是大眾傳媒。下列屬于大眾傳媒的有

A．報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡

B．旅游、商貿(mào)、生產(chǎn)、消費

C．飲食、娛樂、圖書、社交

D．出版、廣告、電影、戲劇參考答案：6-7DA20.經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國無論是經(jīng)濟總量，還是綜合國力，都有大幅提升；但人口多、底子薄、發(fā)展不平衡的基本國情沒有變，發(fā)展中國家的地位沒有變，社會主義初級階段的基本特征沒有變。對這里的“變”與“沒有變”理解正確的是①“變”是事物的絕對運動，“沒有變”是事物的相對靜止②“變”的是部分，“沒有變”的是整體，整體決定部分③“變”與“沒有變”構(gòu)成一對矛盾，是事物發(fā)展的動力④“變”的是量，“沒有變”的是質(zhì)，量變是質(zhì)變的必要準備A．①②

B．①③

C．②③

D．①④參考答案：D21.全國人大及其常務委員會具有監(jiān)督權(quán)，人民政協(xié)也具有民主監(jiān)督的職能。而人大監(jiān)督與政協(xié)監(jiān)督的最大不同點在于

A．人大監(jiān)督具有法律效力B．人大監(jiān)督是集體監(jiān)督C．人大監(jiān)督是依法監(jiān)督

D．人大監(jiān)督是輿論監(jiān)督參考答案：A略22.人們文化素養(yǎng)的核心和標志是A．文化水平

B．文明程度C．世界觀、人生觀和價值觀D．科學文化素質(zhì)參考答案：C23.有人說，“向社會索取的不能帶走，留給社會的可能永存”這句話表明A．社會存在決定社會意識

B．人只能對社會做貢獻，而不能索取C．人的價值就在于對社會的責任和貢獻D．貢獻才是人的存在方式參考答案：C24.改革開放30年，中國億萬農(nóng)民完成六大創(chuàng)造：家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、村民自治、農(nóng)民工進城、專業(yè)合作社、集體林權(quán)制度改革。這說明

A．人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者

B．人民群眾是社會變革的決定性力量

C．人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者

D．農(nóng)民是中國社會改革的主體

參考答案：B25..知識更新的周期在18世紀需要80—90年，l9世紀則是30—40年，20世紀70年代以前縮短為15—20年，70年代以后為5—10年，90年代以后則為3—5年。因此，未來社會的文盲不再是不識字的人，而是不會學習的人。從哲學的角度來看，這說明（

）①事物是不斷變化發(fā)展的

②認識是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映③發(fā)揮主觀能動性就能獲得正確認識

④同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點A．②③

B．①④

C．①③

D．②④參考答案：B26.城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個體不顧城市的整體，個性過于張揚，不能形成良好的城市形象。有些城市在建設規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市病給我們的啟示是A.要正確處理主次矛盾的關系

B.要注重量的積累C.要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案

D.要做到具體問題具體分析參考答案：C27.近幾年來，人們的休閑方式不斷“升級”，昔日的某些“貴族運動”如出國旅游、健身運動等，如今已經(jīng)開始進入“尋常百姓家”。人們休閑方式不斷“升級”的根本原因是()A.居民收入差距縮小

B.社會經(jīng)濟不斷發(fā)展C.社會商品、服務的價格水平下降

D.居民家庭人口數(shù)量減少參考答案：B28.“五行說”是古代樸素唯物主義的觀點，古代樸素唯物主義的不足之處主要表現(xiàn)在A．具有機械性和形而上學性等局限性

B．在社會歷史觀上堅持唯心主義C．承認世界是物質(zhì)的而不是神創(chuàng)造的

D．把物質(zhì)的具體形態(tài)當做世界的本原參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.為貫徹落實江蘇省黨代會提出的收入倍增計劃，昆山市將大力弘揚“敢于爭第一、勇于創(chuàng)唯一”的新昆山精神，堅持“富民、親商、高效、廉潔”的價值取向，以人為本、以民為先，改善民生質(zhì)量，讓人民群眾充分享受改革發(fā)展成果，不斷提高人民群眾的幸福感和滿意度，使昆山成為社會和諧的首善區(qū)、中國和諧幸福名城。昆山市的做法蘊涵了歷史唯物主義的哪些智慧？參考答案：①社會意識對社會存在具有能動的反作用，要求我們樹立正確的社會意識?！案矣跔幍谝?、勇于創(chuàng)唯一”的新昆山精神，是正確的社會意識，可以為昆山經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力。②價值觀對人們認識世界和改造世界具有導向作用，要求我們樹立正確的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導向作用。昆山堅持“富民、親商、高效、廉潔”的價值取向，以人為本、以民為先，有利于調(diào)動人民群眾的積極性，推動昆山經(jīng)濟又好又快發(fā)展。③正確的價值判斷和價值選擇，要自覺站在最廣大人民的立場上。昆山堅持以人為本、以民為先，把維護人民的利益作為最高的價值標準。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。昆山以人為本、以民為先，做到發(fā)展為了人民，為人民謀幸福，是尊重人民主體地位的體現(xiàn)。

30.閱讀下列材料，運用所學知識回答問題。位于廣州北部山區(qū)的某村，是一條具有800多年歷史、具有典型嶺南風格的古村落，曾獲得聯(lián)合國科教文組織亞太地區(qū)文化保護獎。但過去很長時期內(nèi)，該村的保護和發(fā)展面臨“無人看管、自生自滅、干部對古村落漠視、群眾對國家政策不理解不支持、資金缺乏、旅游設施落后”等問題。這幾年，全國興起了物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護熱潮。當?shù)卣庾R到，必須本著高度的文化自覺，大力開展對古村落的搶救性保護和活態(tài)傳承，防止過度開發(fā)。他們在農(nóng)民群眾中開展“文化遺產(chǎn)日系列活動”，在學校進行鄉(xiāng)土民俗教育，增強了民眾的保護意識。同時從政策和投入上加大力度，把古村落保護的內(nèi)容列入新農(nóng)村建設日程。在政府和村民的共同努力下，古村落一梁一柱中所蘊含的歷史文化正綻放新的活力。（1）該古村落的前后遭遇體現(xiàn)了實踐的哪些觀點？（2）針對古村落保護，有人說：“舊的不推倒，新的建不來，”運用辯證否定觀的知識加以評析。參考答案：（1）①實踐具有主觀能動性。當?shù)貙糯迓涞膽B(tài)度從自生自滅到主動保護的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了這一點。（2分）