會計學(xué)1dfsservice高考命題中主流價值觀一、中國傳統(tǒng)價值觀——和諧、民本、社會責(zé)任感第1頁/共33頁1．和諧理念在人與自然的關(guān)系上，主張?zhí)烊撕弦?，肯定人與自然界的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)當(dāng)認(rèn)識自然、尊重自然、保護(hù)自然，而不能破壞自然，反對一味地向自然界索取，反對片面地利用自然與征服自然。在人與人的關(guān)系上，提倡寬和處世，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，創(chuàng)造“人和”的人際環(huán)境，追求以形成和諧的人際關(guān)系為主題的大同社會。在心與身的關(guān)系上，主張人之身心和諧，保持平和、恬淡的心態(tài)，正確處理理與欲的關(guān)系。在民族與民族、國家與國家的關(guān)系上，主張和諧共處，協(xié)和萬邦。第2頁/共33頁(1)中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念道家創(chuàng)始人老子提出：“天法道，道法自然?！睆?qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為，知足寡欲。道家的另一代表人物莊子認(rèn)為天與人“不相勝”，人為是對自然狀態(tài)的一種破壞，無利而有害，人必須順應(yīng)自然。孔子主張以“仁”待人，也以“仁”待物。道家主張無為而治，反對社會沖突，希望實(shí)現(xiàn)社會的和諧?？鬃犹岢觥叭收邜廴恕?，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，“克己為仁”，“己所不欲，勿施于人”；提倡為政以德。孟子提出“仁政”，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服民。荀子也主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人。墨家主張“兼愛”、“非攻”。法家認(rèn)為，社會的和諧安定在于它的“有序”，而僅憑儒家的“仁政”、墨家的“兼愛”無法實(shí)現(xiàn)“和諧”社會，只有“以法為本”、“以法治國”才能實(shí)現(xiàn)一個穩(wěn)定有序的理想社會。第3頁/共33頁(2)“和諧”理念的現(xiàn)代實(shí)踐天人合一：建設(shè)環(huán)境友好型、能源節(jié)約型社會。(科學(xué)發(fā)展觀)以人為本：構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的和諧社會。(產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展；區(qū)域結(jié)構(gòu)發(fā)展；科學(xué)發(fā)展觀)協(xié)和萬邦：走和平發(fā)展道路，建設(shè)和諧世界。(長期堅持獨(dú)立自主的和平外交政策；與世界各國人民一起共同承擔(dān)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的歷史使命。主張多邊主義；在平等互利的基礎(chǔ)上促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；尊重世界文明的多樣性；以互信、互利、平等、協(xié)作為核心的新安全觀)第4頁/共33頁人們常說“以和為貴”、“和氣生財”，“和”在儒家思想體系中也有著特殊的地位，體現(xiàn)了人與人之間的基本價值取向。下列古代思想家的主張不屬于這一范疇的是()A．春秋時期孔子提出“君子和而不同，小人同而不

和”，追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一B．戰(zhàn)國時期孟子提出“天時不如地利，地利不如人和”C．西漢時董仲舒提出“和者，天地之所生成也”，“天地之美，莫大于和”，強(qiáng)調(diào)天人合一D．南宋時期朱熹提出“餓死事小，失節(jié)事大”D第5頁/共33頁2．民本思想主要包括：以民為本；政得其民；同民憂樂；重視農(nóng)業(yè)。第6頁/共33頁發(fā)端于商周時代，“民惟邦本，本固邦寧”突出體現(xiàn)了這一時代原始民主制色彩。封建社會，統(tǒng)治階級雖認(rèn)識到自己和民眾是舟和水的關(guān)系，希望民眾能夠安居樂業(yè)，但這種愿望在以階級剝削為前提的封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的沖擊下根本無法實(shí)現(xiàn)。民本思想雖然在封建社會沒有實(shí)現(xiàn)的條件，但它不僅哺育了一大批關(guān)心民眾疾苦的思想家、文學(xué)家和政治家，而且在中國社會從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型過程中發(fā)揮了積極作用。(孟子：“民為貴，社稷次之，君為輕?！避髯樱骸熬咧垡?，庶人者水也。水能載舟，亦能覆舟?！倍偈妫喝绻熳訜o道，上天就會降災(zāi)于他。黃宗羲：“天下為主，君為客?！鼻骸伴L太息以掩泣兮，哀民生之多艱?！?第7頁/共33頁近代以來，民本思想從封建統(tǒng)治階級治國安邦的官方意識形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)階級民主革命的重要思想武器，特別是中國共產(chǎn)黨批判地繼承歷史遺產(chǎn)，賦予民本思想以全新的理論內(nèi)涵。(主張君主立憲的資產(chǎn)階級改良派在宣傳西方資產(chǎn)階級的“民權(quán)”思想時，巧妙地援引了傳統(tǒng)民本思想作為變法的理論依據(jù)；孫中山提出三民主義；《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中熱情歌頌了農(nóng)民革命運(yùn)動的興起；新中國民主政治架構(gòu)；社會主義建設(shè)中解放和發(fā)展生產(chǎn)力等)

第8頁/共33頁明朝有學(xué)者言：“惟夫國之有是，出于群心之自然……匹夫匹婦之所是，主與臣不得矯之以為非；匹夫匹婦之所非，主與臣不得矯之以為是?！币陨涎哉?)A．受西方啟蒙思想影響B(tài)．否定了君主制度C．主張建立法治社會D．強(qiáng)調(diào)對民意的尊重D第9頁/共33頁3．社會責(zé)任感在一個特定的社會里，每個人在心里和感覺上對其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。一個有社會責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：堅持道德上正確的主張或真理；堅持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。第10頁/共33頁強(qiáng)烈社會責(zé)任感：從遠(yuǎn)古老子傳播仁德教育，到恩格斯傳播共產(chǎn)主義理念。從古代中國的四大發(fā)明，到高科技產(chǎn)品創(chuàng)造發(fā)明歷程中的偉大發(fā)明家、科學(xué)家。民族危機(jī)關(guān)頭，積極投身革命洪流，報效祖國的仁人志士；站在時代前沿，指引人民前行的革命政黨。(社會責(zé)任感缺失的人：從發(fā)動二戰(zhàn)的希特勒，到侵略中國的東條英機(jī)；從從事恐怖活動的恐怖分子，到鼓動他人反國家反民族的右翼勢力等。)第11頁/共33頁與北宋張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是()A．己所不欲，勿施于人B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之D．不義而富且貴，于我如浮云C第12頁/共33頁二、西方普世價值觀——自由、民主、人權(quán)第13頁/共33頁1．自由：由憲法或根本法所保障的一種權(quán)利或自由權(quán)，能夠確保人民免于遭受某一專制政權(quán)的奴役、監(jiān)禁或控制，或是確保人民能獲得解放。第14頁/共33頁2．民主：在一定的階級范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來共同管理國家事務(wù)的國家制度。第15頁/共33頁(1)雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級對于奴隸、非公民群體實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級的民主。第16頁/共33頁(2)17～19世紀(jì)，隨著資本主義的發(fā)展和資產(chǎn)階級力量的壯大，封建主義的基礎(chǔ)受到猛烈沖擊，封建專制制度在資產(chǎn)階級革命和改革中動搖。歐美的主要國家英國、美國、德國和法國經(jīng)過艱苦斗爭，先后建立起資產(chǎn)階級代議制。資產(chǎn)階級代議制以選舉和議會立法為主要特征，使歐洲啟蒙運(yùn)動的民主思想由理論付諸于實(shí)踐，從政治體制上對君主專制予以否定和替代，成為資產(chǎn)階級民主政治大廈的頂梁支柱。第17頁/共33頁(3)近代西方人文主義的發(fā)展①人文主義興起：16世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興運(yùn)動的興起，人文主義思潮要求擺脫中世紀(jì)的神學(xué)世界觀，重視人的價值，崇尚人性，反映了正在形成中的資產(chǎn)階級的要求，打破了中世紀(jì)的神學(xué)世界觀。②理性主義興起：17～18世紀(jì)，理性主義成為社會的主要思潮，主張批判專制主義、教權(quán)主義，號召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由，為即將到來的資產(chǎn)階級革命作了充分的思想動員，并提供了政治構(gòu)想。③自由主義：19世紀(jì)上半期，隨著工業(yè)革命的加緊進(jìn)行，新興的工業(yè)資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)上要求自由經(jīng)營、政治上要求自由主義改革，進(jìn)一步享有政治民主權(quán)利，從而推動了19世紀(jì)六七十年代資產(chǎn)階級的革命和改革的潮流。第18頁/共33頁(4)從17世紀(jì)開始的兩個世紀(jì)中，種族主義和殖民主義乃是西方所推崇的“普世價值”，他們談的自由，在相當(dāng)長的時間內(nèi)，包括了販賣奴隸的自由，包括了對印第安人進(jìn)行種族滅絕的自由，包括了向中國傾銷鴉片的自由。從19世紀(jì)70年代開始，歐洲各國都迷信國家主義和民族主義，迷信以惡報惡，最終導(dǎo)致了兩次世界大戰(zhàn)。第19頁/共33頁3．人權(quán)：人權(quán)的本質(zhì)特征和要求是自由和平等。人權(quán)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和目標(biāo)是人的生存和發(fā)展。所謂人權(quán)，就其完整的意義而言，就是人人自由、平等地生存和發(fā)展的權(quán)利，或者說，就是人人基于生存和發(fā)展所必需的自由、平等權(quán)利。第20頁/共33頁(2013?廣東高考)雅典的陶片放逐法規(guī)定，每年召開特別的公民大會，投票決定將那些嚴(yán)重威脅民主政治的人流放海外。據(jù)此，下列行為中可能使公民遭到流放的是()A．不按時參加公民大會B．不同意授予外邦人公民權(quán)C．為贏得個人政治聲望資助貧窮公民D．拒絕參加城邦舉行的戲劇表演C第21頁/共33頁有人說：“19世紀(jì)的問題是上帝死了，20世紀(jì)的問題是人死了?！睂Υ死斫庹_的是A．19世紀(jì)人從神學(xué)束縛中解放出來，20世紀(jì)人類陷入信仰和精神危機(jī)B．19世紀(jì)科學(xué)快速發(fā)展，20世紀(jì)科學(xué)面臨倫理道德的巨大挑戰(zhàn)C．19世紀(jì)宗教信仰不存在了，20世紀(jì)人們因缺少信仰而失去人的本性D．19世紀(jì)強(qiáng)調(diào)人的價值，20世紀(jì)人類面臨戰(zhàn)爭、疾病的威脅A第22頁/共33頁三、社會主義核心價值觀

——富強(qiáng)、法治、愛國等第23頁/共33頁基本內(nèi)涵“十八大報告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進(jìn)行的。從國家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。第24頁/共33頁1．富強(qiáng)、民主、文明、和諧(1)新中國政治體系的基本架構(gòu)：以民主集中制為原則的人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、少數(shù)民族當(dāng)家作主的民族區(qū)域自治制度等。(2)1954年憲法的頒布加強(qiáng)了人民民主專政。第25頁/共33頁(3)十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨全面撥亂反正，加強(qiáng)了民主與法制建設(shè)。(4)基層民主選舉是社會主義民主政治的基礎(chǔ)。(5)“一國兩制”實(shí)行兩種制度長期共存，這是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的必經(jīng)之路。(6)和平共處五項(xiàng)原則的提出，超越了意識形態(tài)和社會制度的差異，以其包容性和開放性逐漸得到國際社會的廣泛認(rèn)可。第26頁/共33頁(7)毛澤東思想指導(dǎo)革命和建設(shè)，使中國人民站起來；鄧小平理論指導(dǎo)改革開放及社會主義建設(shè)，使中國人民富起來；“三個代表”重要思想是黨在新時期的指導(dǎo)思想，引領(lǐng)中國邁向小康社會。(8)實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，加速實(shí)現(xiàn)國家的繁榮強(qiáng)盛。第27頁/共33頁美國學(xué)者約翰?奈斯比特在他的著作《中國大趨勢》一書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，民主的含義就是“人民說了算”、“人民是統(tǒng)治者”、“民主意味著人民統(tǒng)治國家”。下列選項(xiàng)中最能反映這一觀點(diǎn)的是A．中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度B．民族區(qū)域自治制度C．人民代表大會制度D．依法治國的方略

C第28頁/共33頁2．自由、平等、公正、法治(1)新中國成立之初《共同綱領(lǐng)》起到臨時憲法的作用；1954年憲法是中國第一部社會主義類型的憲法。(2)1999年，依法治國被正式寫入憲法，中國進(jìn)入建設(shè)法治化社會的新時期。頒布《行政訴訟法》和《行政復(fù)議法》，用法律規(guī)范政府行為，使“民告官”有了法律依據(jù)。第29頁/共33頁列寧說：“一個民主國家必須承認(rèn)各地區(qū)的自治權(quán)，特別是居民的民族成分復(fù)雜的地區(qū)和專區(qū)的自治權(quán)，這種自治區(qū)同民主集中制一點(diǎn)也不矛盾……一個民族成分復(fù)雜的大國只有通過地區(qū)的自治才能夠?qū)崿F(xiàn)真正民主的集中制。”據(jù)此，我們可以認(rèn)識到新中國的民族區(qū)域自治制度①促進(jìn)了社會主義民主政治的發(fā)展②保證了祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)③實(shí)現(xiàn)了少數(shù)民族的高度自治④促進(jìn)了民族地區(qū)的社會進(jìn)步A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③④A第30頁/共33頁3．愛國、敬業(yè)、誠信、友善(1)港澳回歸是“一國兩制”構(gòu)想運(yùn)用的結(jié)果。(2)新中國成立以來，一直奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。新時期，我國積極參與國際事務(wù)，推動各種國際交流與合作；改善和發(fā)展同世界大國之間的關(guān)系。(3)廣大科技工作者無私奉獻(xiàn)，辛勤勞動，在“兩彈一星”的研制、雜交水稻