2022年湖北省宜昌市高級中學高三語文期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：中國傳統(tǒng)節(jié)日在天人合一的主導觀念中氤氳化育而成，我們可以把天人合一在一年四季的特征概括為：春生、夏長、秋收、冬成。這也恰可比擬為個體生命一生的途程。四時各有當今節(jié)慶、合今節(jié)俗：冬成：天寒地凍的冬季，農(nóng)作物已冬藏，人也冬閑，以過年為中心安享一年勞動成果，并積儲能量，協(xié)調(diào)關系，迎接春陽?！耙灰惯B雙歲，五更分二年”的除夕，到了辭舊迎新的高潮。中國人具有時間不斷更新的意識，舊年之將逝意味著新年之到來。新生命的誕生，也可視為舊生命的延續(xù)。所以把除夕和年初一連在一起，把冬儲和迎春連在一起，都屬于過年。同樣，人的一生中，中華年寓含著承前啟后和生命更新的意義，元宵節(jié)是過年的壓軸大戲，狂歡熱鬧后就投入新的勞作。春生：中華文化重視“生生之德”，《易·系辭》曰“日新之謂盛德，生生之謂易”“天地之大德曰生”。大自然“變易”之理，表現(xiàn)為四時流轉(zhuǎn)；而變易的深層意義在于“生”，有了生機，宇宙才多姿多彩，活活潑潑。春生正是草木初生、萬物化生的最佳季節(jié)，宜有體現(xiàn)生命精神的節(jié)日。清明時節(jié)生機勃勃，春意盎然，在春播眷種之時感謝先人和大自然母親及生身母親，賜予我們生命和生機。前者是清明節(jié)，后者是中華母親節(jié)。夏長：夏季是生命加速生長繁茂之時，百蟲也孳生，所以也是人體需要特加保護健康生長之時，需要及時加強養(yǎng)生衛(wèi)生健身。端午節(jié)正是迎夏的大節(jié)。夏末七夕節(jié)銀漢秋光，瓜果成熟在望，愛情也充滿期望，如以生命途程為喻，已進入婚戀階段，七夕堪稱中華情侶節(jié)。秋收：秋季農(nóng)作物收成了，相應階段的人生也成熟了，有成就了，祈愿人月兩圓共享成就的中秋節(jié)備受重視。九九重陽，陽極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時感謝以老師為代表的所有有恩的長輩，中華教師節(jié)也設在這時段。這個年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖。（摘編自李漢秋《對傳統(tǒng)節(jié)日建設的思考》）材料二：某機構圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設進行了一次社會調(diào)查。第一個問題是“你了解以下傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵嗎”，調(diào)查結果如下圖：第二個問題是“你通過哪些途徑了解傳統(tǒng)節(jié)日文化”，調(diào)查結果如以下表格：選項比例電視、網(wǎng)絡等媒體88.89%生活環(huán)境的潛移默化的影響100%課堂教學0%雜志、報紙38.89

材料三：在當今世界日益全球化的背景下，我們應重新認識和建設我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵，這需要社會各界的倡導和參與。從古至今，春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等節(jié)日承載著人們的美好希望和祝福。這些節(jié)日除了有計時功能之外，更重要的是人們賦予了這些節(jié)日以特殊的情感內(nèi)涵和需求。拿春節(jié)來講，中國人最偉大的創(chuàng)造就是“大年三十情結”。過年的高潮就是大年三十。年文化心理是無形的，但它深深銘刻在每個人的潛意識里。所以中國人每逢大年三十，即便在天南海北，也要回家過年。從文化角度看，這個巨大和無形的力量就是中華民族的凝聚力。中華民族生生不息五千年，合而分，分而合，始終是一個堅實的整體，就源于這種凝聚力。它蘊涵著共同的生活愿望、美好的人際關系、高尚的生活準則，以及優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。一直過著群體生活的中國人，最美好的向往就是人間的親近與和諧。有對父母與長者的敬愛之情，也有手足牽連之情、鄰里互助之情、朋友相援之情，以及對先人和故土家鄉(xiāng)依戀之情。清明、端午、中秋、除夕等傳統(tǒng)節(jié)日都充分體現(xiàn)了這些情感。節(jié)日遺產(chǎn)不同于藝術遺產(chǎn)，藝術遺產(chǎn)的傳承人是藝術傳人，而節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民。只有廣大百姓過好傳統(tǒng)節(jié)日，從精神到心理都得到充分滿足，節(jié)日遺產(chǎn)才能傳承下去，這也是對中華民族傳統(tǒng)文化根脈的最好保護。（摘編自馮驥才《重新認識和建設傳統(tǒng)節(jié)日》）4.下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)節(jié)日的形成受天人合一觀念的影響，其年節(jié)體系既是自然節(jié)候也是生命的流程圖，春節(jié)、端午等節(jié)日都體現(xiàn)了人類生命與自然生命的和諧。B.中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵豐富，如：年寓含著承前啟后和生命更新的豐富意義，重陽節(jié)寓含惜秋敬老及對老師的感恩，七夕節(jié)寓含對愛情的期望等。C.調(diào)查對象中，每個人都能了解除夕、春節(jié)的文化內(nèi)涵，大部分人能了解冬至、中秋節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，而了解臘八節(jié)、重陽節(jié)文化內(nèi)涵的人不多。D.中國人每逢大年三十，即使離家再遠，也要回家過年，這是因為年文化在中國人的心中已經(jīng)根深蒂固。年文化對中華民族起到了凝聚人心的作用。5.下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.中國傳統(tǒng)節(jié)日循天時而成，春生、夏長、秋收、冬成是大自然生命的時間次序，也和人類個體生命一生的每個階段相呼應。B.人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的渠道很多，如生活環(huán)境、傳統(tǒng)媒體、現(xiàn)代媒體等，從調(diào)查結果來看，人們受其影響的程度各有差異。C.節(jié)日遺產(chǎn)的傳承者是全民，因而讓廣大百姓過好傳統(tǒng)節(jié)日，使其精神和心理得到充分滿足，于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承而言至關重要。D.材料一、材料三都闡述了中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，所不同的是，材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因。6.應該如何加強傳統(tǒng)節(jié)日建設？請結合材料談談你的看法。參考答案：4.B

5.D

6.①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)日和其蘊含的文化內(nèi)涵緊密相連。②通過各種媒體特別是課堂教學廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化。③要有創(chuàng)新意識，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的內(nèi)涵，如七夕節(jié)上疊加中華情侶節(jié)、重陽節(jié)上疊加父親節(jié)。④調(diào)動社會各界的力量，人人倡導和參與，形成良好氛圍?！?題詳解】本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確題干的要求，如“下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是”，要求選出“不正確的一項”，然后瀏覽選項，到材料中圈出相關的內(nèi)容，進行比對，做出判斷。本題中，B項，“重陽節(jié)寓含惜秋敬老及對老師的感恩”張冠李戴，根據(jù)原文“九九重陽，陽極將轉(zhuǎn)陰，惜秋敬老，敬老從敬自己父親始，重陽節(jié)可疊加上中華父親節(jié)。同時感謝以老師為代表的所有有恩的長輩，中華教師節(jié)也設在這時段”可知，中華教師節(jié)是感謝以老師為代表的所有有恩的長輩的，而非重陽節(jié)。故選B?！?題詳解】本題考查學生篩選整合文本信息，概括中心意思的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，即選擇“正確”或“錯誤”“一項”或“兩項”的要求，如本題“下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項”，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文章中圈出相關的句子，再一一進行比對。本題中，D項，“材料三還闡述了清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日的形成原因”錯誤，材料三中只是闡述了春節(jié)形成的原因，并沒有清明、端午、中秋等節(jié)日形成的原因。故選D?！?題詳解】本題考查學生篩選概括文中信息，探究文本內(nèi)容，提出自己的見解的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，如本題“應該如何加強傳統(tǒng)節(jié)日建設？請結合材料談談你的看法”，然后到材料中圈出加強節(jié)日建設的內(nèi)容，還可以圈出存在的問題，根據(jù)這些問題給出措施。如材料一摘自“摘編自李漢秋《對傳統(tǒng)節(jié)日建設的思考》”“這個年節(jié)體系，蓋以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，是一幅自然節(jié)候的流程圖，也恰是生命的流程圖”可概括為①挖掘傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵；“材料二某機構圍繞傳統(tǒng)節(jié)日建設進行了一次社會調(diào)查”，對比數(shù)字結果可知，了解臘八節(jié)、重陽節(jié)文化內(nèi)涵的人不多，人們了解傳統(tǒng)節(jié)日文化的途徑中，我們發(fā)現(xiàn)課堂教學為零，可概括成②通過各種媒體特別是課堂教學廣為宣傳，讓人們充分了解傳統(tǒng)節(jié)日文化；“我們應重新認識和建設我們的傳統(tǒng)節(jié)日，通過多種形式還原這些節(jié)日的文化內(nèi)涵”“這需要社會各界的倡導和參與”，可概括為③④?？忌鶕?jù)這些內(nèi)容進行概括即可?！军c睛】解答實用類文本閱讀可以從如下幾個步驟進行：首先是閱讀，注意整體閱讀,注意抓三個方面:一是要有文體特征意識(如新聞、傳記)；二是要有思路分析意識(邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關系)；三是要有尋找中心句意識(每段的中心句,特別是文章的開頭,結尾,過渡句以及標題)。其次是審題:從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時注意:是否選準題眼(答題重點)，是否選全要點(要答幾個方面)，是否選準角度(以誰為陳述主體)，是否選好恰當?shù)木涫?要與設問的句式一致)。組織語言時，注意“問”與“答”要照應好。最后是答題:“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：⑴答案在文中(直接來源于文中或或從文中提煉);⑵選擇并重組文中關鍵詞句(注意原文表述角度與設問角度是否一致);(3)分點分條作答(高考閱卷采點給分)。即：問什么答什么，怎么問怎么答;就近找答案，盡量抄原文;抓住關鍵詞，短語答題目，分條來排列;要用肯定句，原文中找依據(jù)。2.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）未曾年輕過的人云也退

①第一次聽姜昆、李文華合作的《時間與青春》，有一個情節(jié)讓我吃驚。李問姜，時間對于他可以比作什么，姜說：“對于您來說時間就是月份牌”，“您看您都這么大歲數(shù)了，沒幾天撕頭了吧？”

②這個細節(jié)讓我耿耿于懷。我覺得玩笑開大了，為李文華抱不平，但又無法諱言對《時間與青春》的贊賞：它的勵志充滿智性，它極富時代特色的話題是一個青年和一位長者在親密爽朗的交流中娓娓道出的，它吸引不同年齡的聽者將自身代入并由衷地喝彩。姜昆這個長得不喜劇的演員，借李文華的輔佐、映襯甚至犧牲，找到了屬于自己的舞臺之路。

③按理說，李文華這一輩人應往演傳統(tǒng)相聲的名家路子上走，應該穿起長袍，吐字擲地有聲，拖腔帶韻，最好能再唱唱戲?？衫钗娜A是個異數(shù)，他沒那份天資，七十年代以前他同馬季等人的合作都不成功。對于新相聲而言，他作為長者不夠安分，而傳統(tǒng)相聲里似乎也不缺他這樣一個談不上有什么絕活的綠葉。他的角色定位是含糊的、邊緣的，相聲只是他因熱愛而堅持下來的事業(yè)。

④他最終選擇了為一個比自己小兩輪的新秀捧哏，而且——可能是性格和遭際使然——臺上竟全無賣老的架子。這太艱難了。相聲讓捧哏演員付出的代價尤其高昂，更何況是在歷來講究長幼之道的中國，一位年近六旬的捧哏需忍受被捏臉、摸頭、胳肢這些“非人”待遇，得懷有一種什么樣的赤誠才能做到這一點？

⑤他們的作品是后“文革”時期中國整合“青年”概念、重塑青年文化的重要組成部分，要把青年群體從文革時代的紅衛(wèi)兵形象中拉出來，賦予其新的義務、使命和規(guī)范。社會對青年有了新的角色期待，二人感其召喚，出面代言，成為青年一代的向?qū)?。兩個均非傳統(tǒng)相聲功底深厚的演員，揚長避短，合力打破了傳統(tǒng)相聲的一定之規(guī)，開創(chuàng)了新形勢下無法復制的相聲美學。他們的“雙贏”狀態(tài)一直延續(xù)到十大笑星的評選，以及那令人扼腕的喉癌的降臨。李文華成就了姜昆的異軍突起，又以被動的激流勇退成全了姜昆的精彩轉(zhuǎn)身。

⑥2006年夏，在一棟簡樸的住宅里，斜倚在沙發(fā)上的李文華直起身面向我，肅然的表情無一絲變化。家具陳設和屋里進出頻繁、粗門大嗓的家眷，都標志著老人的生活環(huán)境同最普通的京城家庭沒有任何區(qū)別。我也沒有任何驚喜可以帶給他，我得不斷地思量提哪些話題可讓他用最短的句子回答。食道發(fā)聲，就是把句子切成一個個帶著痰嗽味的字，讓人覺得這瘦小的軀體隨時可能力竭。我擇要說我喜歡他的什么作品，聽他例行公事地重敘諸位合作對象和主要作品名稱。他似乎特別看重和姜昆合演的《鼻子的故事》，一個講述集體和組織如何關心個人的段子。

⑦對那些風光不再的人物，我們免不了感慨“爾曹身與名俱滅”；而對李文華，我卻內(nèi)心寂寂。他幾乎沒有年輕過，所以也從不曾老去；舞臺下的他——不管是健康時還是病后——從來沒有點燃晚輩青春火焰的能力。在他無人打擾的、行動不便的晚年面前，我甚至認識到我能夠有所思、有所感的特權。他的生活里沒有我這樣急于了解過去、收獲見識與靈感的動機。他對于我，和我對于他一樣，在某種意義上都是匪夷所思的，只能分享一點點狹窄范圍內(nèi)的知識，還無數(shù)次被讓人心酸的停頓打斷。他在女排蟬聯(lián)世界冠軍時演《看排球》，在“質(zhì)量月”流行的時候演《買傘》，《森林法》頒布后演《嚴重警告》，這些作品需要富有才華的、調(diào)動情感力量的創(chuàng)作和表演，他怎能期待從一個散漫自我的年輕人眼里捕捉到這種情感？

⑧舞臺生命猝然而止后，李文華回歸到千百萬平凡中國老人中，直到09年5月9日“第二次去世”，最后一次進入公眾視野。他的捧哏藝術早已存入相聲史檔案，如今，新晉的年輕一代更希望“老人”們好自為之，去體現(xiàn)灑脫的做人態(tài)度，而不要呵護、教導、關懷他們的人生。再沒有什么力量能夠定義“青年”的角色與使命，只是出于一種情結，我希望《時間與青春》的生命力還能延續(xù)。（選自“南方人物周刊文叢”《最好的和最壞的都已過去》，有刪改）（1）下列對材料有關內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）A．本文用生動而豐富的細節(jié)，全方位系統(tǒng)地展示了李文華的人生軌跡，表現(xiàn)了他對相聲藝術的熱愛。B．作者稱李文華是“未曾年輕過的人”，是指李文華缺乏天資，也欠勤奮，直到老年才事業(yè)成功，開始風光。C．聽《時間與青春》，作者耿耿于懷，是因為作者一方面為李文華抱不平，另一方面對姜昆不敬老感到憤恨。D．從《看排球》《買傘》《嚴重警告》等作品可以看出李文華其實富有才華、能調(diào)動情感力量進行表演。E．本文是一篇評傳，在敘事中常夾雜著作者議論性的詞句，體現(xiàn)了“評中有傳，傳中有評”的文體特征。（2）請結合材料概括李文華有哪些可貴的品質(zhì)。（6分）

（3）第⑥自然段在文中有什么作用？請簡要分析。（6分）（4）文末說“如今，新晉的年輕一代更希望‘老人’們好自為之，去體現(xiàn)灑脫的做人態(tài)度，而不要呵護、教導、關懷他們的人生”，你怎樣理解這句話？你贊同這個觀點嗎？請聯(lián)系現(xiàn)實談談你的看法。（8分）參考答案：（1）選E得3分，選D得2分，選B得1分。（A項，“生動而豐富的細節(jié)”有誤，本文概述和評論多于細節(jié)描寫；“全方位系統(tǒng)地展示”有誤，文章只選取了李文華的部分人生階段進行敘述和評論。B項，“也欠勤奮”表述不準確。C項，“對姜昆不敬老感到憤恨”有誤。）（2）①赤誠執(zhí)著；②奉獻；③謙遜（謙卑）；④勇于創(chuàng)新。（3）①內(nèi)容上：通過敘述我訪問李文華，突出了李文華晚年簡樸平凡（風光不再）、被病痛折磨、孤獨的生活狀況。（2分）②形式上：承上啟下，承接上文對李文華喉癌降臨退出舞臺的敘述，引出下文我的議論。（2分）表達了我對李文華晚年境況的傷感，增強了文章感染力。（2分）（4）如今，年輕人更希望前輩們過好自己的生活就行，放下牽掛和擔心，而不要管束、干涉年輕人的思想和生活等（年輕人渴望不被管束的、自由的生活）。評論略。（含義2分，評論6分）3.

閱讀下面的文字，完成1~3題。

有宋以來，接地氣的詞、小說、戲曲的興盛，促成了中國文化的下移，由此導致官方意識形態(tài)傳播的因時而變。在承襲固有的詩文傳播之外，如何使詞、小說、戲曲擔負起像詩文一樣宣傳正能量的職責，不僅要突破“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，更要面對的是文化下移帶來的意識形態(tài)有效傳播途徑的探索。

戲曲與意識形態(tài)的傳播雖有深刻的關聯(lián)，但官府因其“不登大稚之堂”而疏于管理。隨著戲曲從業(yè)人員的壯大，題材內(nèi)容思想的拓邊擴界，“優(yōu)孟衣冠”式的宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勻欄瓦肆的演出，這導致“違規(guī)越禮”之事時時有之。如《墻頭馬上》，劇中李千金與裴少俊在后花園違規(guī)越禮，頗為大膽。此類傳播有違儒家教化，這一現(xiàn)象逐漸引起官府的警覺，于是針對戲曲的法律條文也多了起來。“諸妄撰詞曲，誣人以犯上惡言者處死”等條文在《元史·刑法志》中有明確的記載。明承元風，逐漸強化。《御制大明律》云:“凡樂人搬做雜劇、戲文，不許妝扮歷代帝王后妃、忠臣烈士、先圣先賢神像，違者杖一百;官民之家，容令妝扮者與之同罪。其神仙道扮及義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限?！?/p>

明初，朱元璋盛推《琵琶記》?！杜糜洝烦霈F(xiàn)之前，蔡伯諧、趙五娘的故事已在社會上廣為流傳，但內(nèi)容多為蔡伯諧應試及第，拋親棄妻，被暴雷轟死。高明感于蔡伯，皆行為有違教化，故在“休論插科打渾，也不尋宮數(shù)調(diào)，只看子孝與妻賢”創(chuàng)作動機的驅(qū)使下，把原本負心題材的故事，演繹成“有貞有烈趙貞女，全忠全孝蔡伯諧”的教化劇。

朱元璋之子朱權，潛心戲曲，援引“治世之音安以樂”，為《太和正音譜》的戲曲文獻整理鳴鑼開道，并云“雜劇者，太平之勝事，非太平則無以出”。理學家丘岑繼承高明戲曲遺風，言“借他時世曲，寓我圣賢言”。清初流傳甚廣的《桃花扇》與《長生殿》，更是接續(xù)“資治通鑒”之史家意識，使情擺脫了晚明一己自由之立場，而放到一己之情與國運相關的宏大敘事之中。

戲曲傳播的一個重要特性是_易知易曉。丘溶直言，經(jīng)書所載三綱五.常，不如詩歌吟詠性情，容易感動人心?！敖酪詠碜龀赡媳睉蛭?，人人觀看，皆能通曉，尤易感動人心”，使人“手舞足蹈不自覺”。在感發(fā)_人心這點上.丘溶不但看到了卑體戲曲與尊體詩歌的一致性，而且體悟到“性情”傳播的又體差井性。

戲曲傳播的另一個特性是劇場的群體接受。戲曲批評界崇尚場上之曲，鄙棄案頭之書，這種批評旨趣反映了舞臺性之于戲曲的重要，、幣對舞臺性的衡量離不開臺下受眾的接受。丘溶著作中曾記錄群體受眾的面部表情:“座中觀者不下數(shù)百人，往往有感動者，有奮發(fā)者，有追悔者，有惻然嘆息者，有法然流涕者?！毕噍^于詩文的個體閱讀接受，戲曲之劇場的群體接受，更顯示出戲曲傳播的寬度及其演員、觀眾互動的特殊性。

(選自《有宋以來戲曲傳播的有效利用》，有刪改)1.下列對官方重視戲曲傳播原因的分析，錯誤的一項是

A.戲曲雖然地位不如詩文尊貴，但與意識形態(tài)的傳播有著深刻的關聯(lián)，是意識形態(tài)傳播的途徑之一。

B.戲曲從宮廷娛樂逐漸轉(zhuǎn)為勾欄瓦肆的平民演出，文化下移也迫使官方重視意識形態(tài)傳播途徑的改變。

C.戲曲不登大雅之堂，且妄撰詞曲，在演出中常有違規(guī)越禮之事，未能充分發(fā)揮意識形態(tài)傳播的功效。

D.戲曲傳播易知易曉，且受眾廣泛，傳播面大，可以成為有效而廣泛地傳播官方意識形態(tài)的重要載體。2.下列表述，不屬于官方重視戲曲傳播舉措的一項是

A.元明時期擬定了針對戲曲的法律條文，以法律形式對戲曲進行禁限和倡導。

B.創(chuàng)作者懷著“只看子孝與妻賢”的創(chuàng)作動機，改編戲曲內(nèi)容以宣揚教化。

C.明朝統(tǒng)治者盛推能宣揚儒家倫常、實現(xiàn)傳播教化的經(jīng)典戲曲，如《琵琶記》。

D.明朝朱權認為雜劇是“太平之勝事”，支持《太和正音譜》的戲曲文獻整理。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分折不正確的一項是

A.雖然有“詩文為貴，詞曲為卑”的陳舊文體觀念，但在感發(fā)人心上，卑體戲曲與尊體詩歌具有一致性。

B.《御制大明律》中的“義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善者，不在禁限”，體現(xiàn)了官府借戲曲傳播意識形態(tài)的意愿。

C.清初流傳的《桃花扇》與《長生殿》，將一己之情與國運相融合，不但具有教化功能，而且接續(xù)了史家意識。

D.詩文是個體的閱讀接受，戲曲是劇場的群體接受，因此戲曲比詩文更能打動受眾，更具有傳播的廣泛性。參考答案：１．(３分)C

(C項“不登大雅之堂”與官方是否重視無關;

“妄撰詞曲,違規(guī)越禮”不符合官方意識形態(tài),談不上“充分發(fā)揮”與否的問題)２．(３分)B

(B項為創(chuàng)作者的自覺創(chuàng)作行為,不屬于官方舉措)３．(３分)D

(D項因果關系牽強,從詩文和戲曲“接受”的差異性,不能推出“更能打動受眾”和“廣泛性”)二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成后面各題。（19分）贈錢獻之序姚鼐孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之后，始立專門，各抱一經(jīng)，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其于圣人之道，猶筑墻垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿群經(jīng)，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以怪僻猥碎，世又譏之。蓋魏晉之間空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛其說辭不忍廢也。自是南北乖分，學術異尚，五百余年。唐一天下，兼采南北之長，定為義疏，明示統(tǒng)貫，而所取或是或非，未有折衷。宋之時，真儒乃得圣人之旨，群經(jīng)略有定說。元明守之，著為功令。當明佚君亂政屢作，士大夫維持綱紀，明守節(jié)義，使明久而后亡，其宋儒論學之效哉！且夫天地之遠，久則必變。是故夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文。學者之變也，有大儒操其本而齊其弊，則所尚也賢于其故，否則不及其故，自漢以來皆然已。明末至今日，學者頗厭功令所載為習聞，又惡陋儒不考古而蔽于近，于是專求古人名物制度訓詁書數(shù)，以博為量，以窺隙攻難為功。其甚者，欲盡舍程朱，而宗漢之士，枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨，夫?qū)幏潜闻c？嘉定錢君獻之，強識而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。雖然，是猶居京師庬淆之間也。錢君將歸江南而適嶺表，行數(shù)千里，旁無朋友，獨見高山大川喬木，聞鳥獸之異鳴，四顧天地之內(nèi)，寥乎茫乎，于以俯思古圣人垂訓教世先其大者之意，其于余論，將益有合也哉。16．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A．孔子沒而大道微

衰敗B．自是南北乖分

乖違C．有大儒操其本而齊其弊

整齊D．以窺隙攻難為功

辯難17．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．其于圣人之道

寡人之于國也B．亂之以怪僻猥碎

樊噲側其盾以撞C．真儒乃得圣人之旨

今其智乃反不能及，其可怪也歟！

D．枝之獵而去其根

爾其無忘乃父之志！18．下列對原文有關內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是A．姚鼐對漢學持絕對排斥的態(tài)度，責怪他們各家抱住一部經(jīng)書，不肯互相交流理解彼此的學術，并用比喻的手法生動指出各家對于圣人的道理理解的隔閡。B．宋代以后，真儒才領會了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋，并制定了求取功名的法令，這與“通儒漸出”有著很大關系。C．作者認為，明末以來學者把博洽當成量識，以相互挑毛病、相互批駁為能耐，想以漢儒為正宗全部拋棄程朱理學，太糊涂了。D．此文極力維護宋學，認為宋儒真正“得圣人之旨”，批評漢學家“枝之獵而去其根，細之蒐而遺其巨”，代表著桐城文家在漢宋之爭中的基本態(tài)度。19．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）空虛之談興以清言為高以章句為塵垢放誕頹壞迄亡天下然世猶或愛其說辭不忍廢也20．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）學者頗厭功令所載為習聞，又惡陋儒不考古而蔽于近。（3分）（2）嘉定錢君獻之，強識而精思，為今士之魁杰，余嘗以余意告之，而不吾斥也。（4分）參考答案：16．C17．A18．A19．空虛之談興/以清言為高/以章句為塵垢/放誕頹壞/迄亡天下/然世猶或愛其說辭/不忍廢也20．（1）學者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，又厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽。（2）嘉定錢獻之君，記憶力強，又精于思考，是當今讀書人中的魁杰，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見。16．試題分析：齊，整治考點：理解常見文言實詞在文中的含義和用法。能力層級為理解B。17．試題分析：A．都是“對于”。B．前為介詞，用；后為連詞，相當于“而”，表承接。C．前為助詞，用在主謂之間取消句子獨立性；后為代詞，這。D．前為代詞，它的；后為語氣詞，表希望?？键c：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。18．試題分析：姚鼐對漢學不絕對排斥，他在堅持宋學立場的同時，對漢學的長處也有所肯定，有所吸取，所以能提出義理、考證、文章三者統(tǒng)一的散文創(chuàng)作主張?？键c：篩選文中的信息。能力層級為C?？键c：理解文中的句子。能力層級為理解B。20．試題分析：翻譯文言首先要有語境意識，結合上下文大體把握全句意思，再找出句中的關鍵字、辨識該句句式，然后進行翻譯，一般為直譯（某些特殊詞語，如官職名、地名、年號名等可不譯），注意字句的落實。翻譯時還要注意按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，達到詞達句順?？键c：翻譯文中的句子。能力層級為理解B。

【參考譯文】孔子去世后，大道便衰微了。漢代儒生在秦始皇毀滅學術之后，開始設立專一的師門，各家抱住一部經(jīng)書，老師學生一代一代地傳授，同輩之間怒恨嫉妒，不肯互相交流理解彼此的學術，對于圣人的道理，就像相互之間建筑了墻垣，閉塞了門戶里巷一樣。時間長了，博通的儒家學者逐漸出現(xiàn)，貫穿各類經(jīng)典，互相比較證明，擇取那些優(yōu)善的說法。到后來又衰弱了，便用讖緯的說法夾雜其間，用怪癖卑俗瑣碎的東西攪亂學術，世人又譏笑這類學說。大約到魏晉時期，清談空論的風氣大盛，學者們都以擅長清談為高雅，把章句之學看得塵垢一般，一個個放縱怪誕，萎靡頹傷，直到天下滅亡。然而世間還是有人喜歡那些清談家的言論，不忍心廢棄。從此南朝北朝分裂對峙，學術主張也不相同，一直持續(xù)了五百多年。唐朝統(tǒng)一天下，兼采南北兩派的長處，確定作出經(jīng)義的疏解，明白告示天下統(tǒng)一貫徹，但所取觀點有的正確有的不正確，還沒有折衷是非，取得公認的說法。到了宋代，真儒才領會了圣人的要旨，各種經(jīng)書才大致有了確定的解釋。元代明代遵守宋儒的觀點，并制定求取功名的法令。當明代屢次出現(xiàn)昏君敗壞政治，士大夫卻能維持國家綱紀法制，明確守持節(jié)操道義，使明朝維持了很長的時間才滅亡，這大概是宋儒論述力學的效果吧！再說天地的運動，時間長了，必定要發(fā)生變化。所以夏朝崇尚忠義，商代崇尚樸質(zhì)，周代崇尚文化。當學者發(fā)生變化時，如果有大儒把握根本，整治弊端，那么推崇的就會比原來的好，否則就趕不上原來的，從漢代以來都是這樣。從明末到現(xiàn)在，學者很討厭功令載錄的都是些老生常談的東西，有厭惡那些淺薄的儒生不考求古代的東西而被近代的東西所蒙蔽，于是專心于考求古代的名物制度、字句訓釋、六藝知識，以博洽來衡量學問，以相互挑毛病、相互批駁為努力的目標。而嚴重的，竟想全部拋棄程朱理學，而以漢儒為正宗，獵取枝節(jié)而舍棄根本，搜尋細微而漏掉重大，這難道不是太糊涂了嗎？嘉定錢獻之君，記憶力強，又精于思考，是當今讀書人中的魁杰，我曾經(jīng)把我的想法告訴他，他并不排斥我的意見。雖然如此，但他畢竟還是居住在京師這種各學派混雜在一起的地方。錢君將要返回江南而到嶺南去，旅行幾千里，身邊沒有朋友，只能看到高山大川和高大的樹木，聽到鳥獸的怪異鳴叫，四面環(huán)視天地之內(nèi)，寥廓蒼茫，在這種情況下低頭思索古代圣人留給后人的訓導和教誨世人要以重要的東西放在首位的用意。那么和我的觀點，將會變得更加一致吧！5.閱讀下面文段，完成7～10題（每題3分）。于是張良至軍門見樊噲。樊噲曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者項莊拔劍舞，其意常在沛公也?！眹堅唬骸按似纫?！臣請入，與之同命！”噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項王按劍而跽曰：“客何為者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！表椡踉唬骸皦咽浚　n之卮酒！”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項王曰：“賜之彘肩！”則與一生彘肩。樊噲覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項王曰：“壯士！能復飲乎？”樊噲曰：“臣死且不避，卮酒安足辭！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽者王之?！衽婀绕魄厝胂剃枺撩桓矣兴?，封閉宮室，還軍霸上，以待大王。故遣將守關者，備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細說，欲誅有功之人，此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！”項王未有以應，曰：“坐！”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。7．下列選項中加點詞的古今意義相同的一項是（

）

A．備他盜之出入與非常也

B．沛公居山東時

C．沛公奉卮酒為壽，約為婚姻

D．今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近8.下列句子中加點的詞按詞類活用現(xiàn)象歸類正確的一項是（

）(1)沛公軍霸上(2)范增數(shù)目項王(3)籍吏民，封府庫(4)刑人如恐不勝(5)素善留侯張良（6）項伯殺人，臣活之(7)沛公旦日從百余騎見項王(8)沛公欲王關中(9)拔劍撞而破之(10)吾得兄事之A.(1)(2)(3)(4)(8)/(6)(7)(9)/(5)/(10)B.(1)(2)(3)(4)/(6)(7)(9)/(5)/(8)(10)C.(1)(2)(3)(4)/(6)(7)(8)(9)/(5)(10)D.(1)(2)(3)(4)/(5)/(6)(7)(9)(8)/(10)9．下列句中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（

）

A.天下皆叛之

夫秦王有虎狼之心B.以待大王

常以身翼蔽沛公C.拔劍切而啖之

而聽細說，欲誅有功之人D.懷王與諸將約曰

欲呼張良與俱去10．對下列文言句式的分類，正確的一項是(

)①客何為者②因擊沛公于坐③吾屬今為之虜矣④吾令人望其氣，皆為龍虎⑤大王何操⑥此天子氣也⑦沛公居山東時，貪于財貨⑧得復見將軍于此A．①⑧/②⑤⑦/③④/⑥

B．①⑤/③/④⑥/②⑦⑧C．①⑤/②③/④⑥/⑦⑧

D．①⑤⑥/②③④/⑦⑧參考答案：7.D（A項，古義：意外的變故；今義：副詞，十分，極。B項，古義：指崤山以東，也就是函谷關以東地區(qū)；今義：指山東省。C項，古義：兒女親家；今義：結婚的事，夫妻關系。）8.A（(1)(2)(3)(4)(8)都是名詞活用為動詞，(6)(7)(9)都為使動用法，(5)是形容詞活用作動詞，(10)是名詞作狀語）9.D（A項，代詞，他/助詞，的。B項，連詞，/介詞，用。C項，連詞，表示順承關系/連詞，表示轉(zhuǎn)折關系。D項，均為介詞，解釋為“和”。）10.B．（①⑤賓語前置/③被動句/④⑥判斷句/②⑦⑧狀語后置）6.閱讀文言文材料，完成19～21題。(10分)

神、理、氣、味者，文之精也；格、律、聲、色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉。學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。其他雖工于學古而跡不能忘，揚子云、柳子厚于斯蓋尤甚焉，以其形貌之過于似古人也。

選自姚鼐《古文辭類纂·序》19、用斜線(／)給文中劃線部分斷句（限6處）。(6分)學者之于古人必始而遇其粗中而遇其精終則御其精者而遺其粗者文士之效法古人莫善于退之盡變古人之形貌20、姚鼐屬于清代哪一個文學流派？該學派的其他代表人物還有誰？請舉一例。（2分）答：21、請根據(jù)這段文字概括姚鼐的關于學習古人的觀點。（2分）

答：參考答案：三、語言文字運用（20分，共4題）7.閱讀下面材料，回答下面的問題。（6分）

三八婦女節(jié)前后，不少人認為“三八國際婦女節(jié)”這個名稱讓人覺得老氣橫秋，土得掉渣，紛紛建議把名稱改為“女神節(jié)”“麗人節(jié)”“女士節(jié)”等。

對于改名一事，你是贊成還是反對？請簡要說明理由，不超過80字。

(1)觀點：__________________________________。

(2)理由：______________________________________________________。參考答案：答案示例：（1）觀點：贊成（或“反對”）。（2分，如果只答觀點沒有分析，本答案點不給分。）（2）反對的理由：①節(jié)日的全稱是“國際婦女節(jié)”，全世界通用，不是可以隨便修改的；②這個稱謂有它的歷史淵源，體現(xiàn)出對婦女權利的尊重，改為“女神節(jié)”等就失了它的厚重內(nèi)涵；（每點2分，共4分。意思對即可。）贊成的理由：①時代在前進，人們的審美心理也在與時俱進，改名是社會進步的表現(xiàn)；②原來的稱謂缺乏感情色彩，換成“女神節(jié)”等會更體現(xiàn)對婦女的贊美和尊重。（每點2分，共4分。意思對即可。）8.閱讀下面的文字完成各題。宣紙是中國手工紙中的翹楚。它纖薄柔軟，卻有著“紙壽千年”的盛譽：它看似平淡，卻擁有被稱為“永不泄露”的誕生過程。歷代能工巧匠，______________，但對其生產(chǎn)技藝都______________。其所帶來的財富和商機使它自古以來便受到眾多覬覦。根據(jù)可考材料，國外仿制宣紙的企圖也______________。英國人白恩首開宣紙竊密之例，就戰(zhàn)時日本更是在號南搜羅青植樹運回國精心種植?？梢越Y果來看，移地仿制的“宣紙”無論是潤墨性，還是拉力、光潔度都與真品有頗大差距。在飽受挫敗后，日方也斷了仿制的念頭，直接向中國購買。宣紙的秘密真的如此深藏不露嗎？宣紙專家告訴我們，如今不僅買到宣紙即可化驗出成分，大致的工藝流程也______________，從這個意義上來說宣紙已經(jīng)“無密可守”。(①)其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，非長年浸潤、耳濡目染不能習得，同時還有賴于獨特涇縣的環(huán)境。宣紙主料是青檀皮和沙田稻草，前者適合生長在濕潤的石灰?guī)r質(zhì)的“烏沙土”中，(②)。涇縣正位于沿江拱斷褶帶和皖南陷褶斷帶的過渡地帶，以侵蝕剝蝕丘陵和喀斯特丘陵為主，是二者的理想種植地。外地原料的品質(zhì)均不及涇縣。17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検茿.①那么，是怎樣做到“永不泄密”的呢?②后者則由水溫較低的由泉溪水灌溉且需沙質(zhì)土壤B.①那么，“永不泄密”的玄機究竟在何處呢?②后者則需沙質(zhì)土壤且由水溫較低的山泉溪水灌溉C.①然而，“永不泄密”的玄機究竟在何處呢?②水溫較低的山泉溪水灌溉著后者，且笛沙質(zhì)土壤D.①然而，是怎樣做到“永不泄密”的呢?②后者則需沙質(zhì)土壤和山泉溪水灌溉且水溫較低18.依次填人文中模線上的成話，全都恰當?shù)囊豁検茿.苦心孤詣

諱莫如深

層現(xiàn)疊出

眾所周知B.苦心經(jīng)營

閃爍其詞

層現(xiàn)疊出

盡人皆知C.苦心經(jīng)營

閃爍其詞

數(shù)見不鮮

眾所周知D.苦心孤詣

諱莫如深

數(shù)見不鮮

盡人皆知19.文中兩模線的部分有語病.下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，豈非長年浸潤、耳濡目染不能習得?同時還有賴于涇縣獨特的環(huán)境。B.其完美呈現(xiàn)依賴精妙的手工操作，非長年浸潤、耳濡目染不能習得，同時還有賴于涇縣獨特的環(huán)境。C.其完美呈現(xiàn)依賴于精妙的手工操作，非長年浸潤、耳濡目染不能習得，同時還有賴于涇縣獨特的環(huán)境。D.其完美呈現(xiàn)依賴精妙的手工操作，非長年浸潤、耳濡目染不能習得，同時還有賴于涇縣獨特的環(huán)境。參考答案：17.B

18.A

19.C【17題詳解】本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當?shù)囊豁?。①處根?jù)后面的句子“其完美呈現(xiàn)依賴于”可知此處的語境為“在何處”，而不是“怎么做”。②處根據(jù)前文“前者適合生長在濕潤的石灰?guī)r質(zhì)”可知，此處的語境為“后者生長在哪里”，并且由山泉水灌溉，“水溫較低”是修飾“山泉水”的，符合以上兩點的只有B選項，故選B?！?8題詳解】本題主要考查成語的正確運用。此類試題解答的關鍵在于兩點：仔細審查該詞語的語言環(huán)境；注意對近義成語的分析辨別?？嘈墓略剬δ呈掠眯?，到了別人達不到的地步?？嘈慕?jīng)營：用盡心思去籌劃安排或進行藝術構思。根據(jù)語境可知是歷代能工巧匠對宣紙生產(chǎn)技藝的用心，到了別人達不到的地步，所以此處應該用成語“苦心孤詣”。諱莫如深：指事件重大，諱而不言。后指把事情真相隱瞞得很深。閃爍其辭：形容說話吞吞吐吐，躲躲閃閃，稍微露出一點意思，又不肯說出真相和要害。此處根據(jù)語境可知是把宣紙的技藝隱瞞得很深，所以此處應該用成語“諱莫如深”。層見疊出：指接連不斷出現(xiàn)，比喻事物很多。數(shù)見不鮮：本指對于常來之客，就不宰殺禽獸招待。后指常常見到，并不新奇。此處根據(jù)語境可知是國外仿制宣紙的企圖接連不斷出現(xiàn)，所以此處應該用成語“層見疊出”。眾所周知：是大家都知道的。盡人皆知：全部的人都知道，比喻一件事流傳很廣泛，一般用作褒義詞，有時也作貶義詞。此處的語境是大致的工藝流程大家都知道的，所以此處應該用成語“眾所周知”。故選A。【19題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。此類試題解答時，需要注意病句的常見類型。命題這一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當?shù)囊环N。此題題型新穎，但是，只是在詞語搭配這個考點上設置陷阱，難度不大。原句就一處錯誤，語序不當，“獨特”修飾“環(huán)境”所以應放在涇縣后面。A選項，把句子“非長年浸潤、耳濡目染不能習得”變成了反問句，語義正好和原文相反，不正確B選項缺介詞“于”，應為“依賴于”。D選項應該改為“依賴于”。故選C?！军c睛】正確運用成語，要弄清楚一下幾種類型的錯誤：一、看成語含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；二、看成語意思與所處的語境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；三、看成語的褒貶感情色彩是否適合所在的語境；四、看成語適用的對象、范圍和場合是否造成張冠李戴；五、看成語運用是否因望文生義而誤用；六、看成語是否因畫蛇添足而造成前后內(nèi)容重復。9.62歲的張景和是江蘇徐州的環(huán)衛(wèi)工人，其兒子兒媳在外地打工，孫女由他和老伴帶著。上幼兒園的孫女放學早，他需要邊工作邊照看孫女。右面的照片是他在工作抑孫女鼻吻的情景，被以“幸?！睘轭}發(fā)到網(wǎng)上，引發(fā)了熱議。請結合照片內(nèi)容寫一段話，表達你的觀點。（80字左右）（4分）參考答案：10.請在《紅樓夢》《水滸傳》兩部古典文學名著中任選一部，對出下聯(lián)。（4分）

上聯(lián)：西游記，記唐僧師徒，西天取經(jīng)

下聯(lián)：

參考答案：（4分）參考示例：水滸傳，傳梁山好漢，水泊聚義；紅樓夢，夢木石前盟，金陵還淚

（符合對聯(lián)要求2分，內(nèi)容恰當2分）六、寫作（60分，共1題）11.請根據(jù)下面的材料，寫一篇文章?！拔蚁胱鍪裁垂ぷ?？”“我能做什么？”做一個合理的生涯規(guī)劃對中學生而言是很重要的。教育部教育發(fā)展研究中心所做的一項針對初三和高三學生的調(diào)研顯示，高三學生對高考志愿中專業(yè)的了解程度為“一小部分”和“全不了解”的比例為75.2％，初三學生只有11.4％。有的人從一出生就在父母的規(guī)劃下生活學習直