那么德論的中心章節(jié)，在第三十七章子，他說道是什么樣子，這反而說了德是什么樣子。因?yàn)槲仪懊嬷v，對(duì)德形容是“之容”，形容是“上德不德”。也就是說，始終認(rèn)為，德沒宋代有一個(gè)著名經(jīng)學(xué)家、大學(xué)問家，也是理學(xué)家，叫。他曾經(jīng)對(duì)的無為有過一個(gè)注解，他用，叫“全無事事”，意思是，什么事都不做叫無為。這個(gè)解釋倒有點(diǎn)接近于的原意，但這個(gè)說法仍然有問題，因?yàn)榧词故沁€能夠存活呢？因此的說法仍然不成立。那么無為究竟是什么含義呢？我在所有古代乃至到現(xiàn)代的《道德經(jīng)》注本文明化作為叫無為。那么，無為這兩個(gè)字在《道德經(jīng)》5000言中前后出現(xiàn)在看來都是多余的，都是背道喪德的；他說味無味，連你吃飯都不要有味社觀極。么，他的會(huì)觀把對(duì)人的結(jié)看法我說話不太好聽，可你要他才最可信，他是對(duì)他整個(gè)全文的最后宣誓。那么，在倒數(shù)第二章第八十章，是對(duì)全文在人怎么講？我下面解讀他的原文。他說“小國寡民，使有什佰之器而不用”。大家注意，這里的小國寡民是指什么？原始氏族社會(huì)。就是人類文明化以前的，大家知道，原始氏族社會(huì)，平均社會(huì)人口30到80人，這叫小國寡民。我們一前，氏族時(shí)代、部落時(shí)代，也沒有國。因此，所說的小國寡民，這個(gè)國，幾十個(gè)青壯小伙子扛不動(dòng)的東西，一車就拉走了，這叫“什佰之器”。講它是一個(gè)保護(hù)機(jī)制。因?yàn)楣湃藚擦种?，四伏，如果他沒有恐情梢神經(jīng)損壞 是死的只文人，會(huì)造一堆好的藻，么獻(xiàn)身然后好拋戰(zhàn)上灰所“使重，而遠(yuǎn)”。然后他說“鄰國相望，雞犬相聞，民至老死，不相往來“。這段話什么意那么所動(dòng)物它期都定成一血親會(huì)元，后有定的領(lǐng)地，開始己繁育后的生存過。同類物是絕不這個(gè)領(lǐng)地，動(dòng)物那個(gè)不地抬后撒。干么它沒得炎它是年野，給自己領(lǐng)地做氣味標(biāo)號(hào)的那個(gè)本能遺存。那么，所有動(dòng)物，它們同類之間從來不發(fā)生相殘的這種狀態(tài)。狼雖然吃羊，狼絕不吃狼，它們即使以族群狀態(tài)相處，那么，講人類原始氏族社會(huì)，就是這種狀態(tài)。文明化以前，人類的生存模來沒有爭端，更沒有，這叫“鄰國相望，雞犬相聞，