會計學1第3課-宋明理學1、魏晉南北朝時，儒學的發(fā)展出現(xiàn)危機的原因是

A統(tǒng)治者反對儒學

B佛教、道教迅速傳播

C佛教占統(tǒng)治地位

D儒學不適應社會發(fā)展的需要B練習第1頁/共30頁什么是理學

理學是儒學、道教、佛教三家融合的產(chǎn)物，它以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。

第2頁/共30頁理學在宋代形成的歷史背景：1）宋代為加強專制主義中央集權(quán)，重文輕武，倡導尊儒讀經(jīng)。

3）從魏晉至唐，儒、佛、道三教長期論爭和融合奠定了基礎。

２)宋代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，科技文化的進步。理學對自然及社會規(guī)律的思考正是宋科技文化發(fā)展的結(jié)果第3頁/共30頁二、宋朝的程朱理學1、北宋時期——程顥、程頤（1）天理是宇宙萬物的本原（核心）（2）天理和倫理道德直接聯(lián)系（3）認識論：“格物致知”第4頁/共30頁二、宋朝的程朱理學2、南宋時期——朱熹，集大成者思想：著述：《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》影響：成為官方哲學；傳播海外（1）“三綱五常是天理”

（2）“存天理，滅人欲”《四書章句集注》第5頁/共30頁2、宋明時期的儒學主流是

A、禪宗B、理學

C、心學D、道學3、“存天理，滅人欲”，這里的“天理”主要指

A、儒家道德倫理B、自然規(guī)律

C、人的良知D、上天的意志BA練習第6頁/共30頁4、下列宋明理學家中，提倡“去人欲，存天理”觀念的是

A、朱熹

B、程顥

C、周敦頤

D、王守仁A第7頁/共30頁三、陸王心學1、南宋：陸九淵的心學2、明中后期王陽明的心學（1）“心”作為宇宙萬物的本原,“心即理”；（2）反省內(nèi)心可得天理；（1）“心外無物”“心外無理”的主觀唯心論；（2）提出“致良知”和“知行合一”的學說；

第8頁/共30頁5、如果有人向陸九淵請教為學的方法和態(tài)度，他應該會回答下列那一敘述：

A、學問要求是尚實，方有助于國計民生

B、學習先圣先賢的經(jīng)驗和心得

C、要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)工夫

D、要勤于讀書研究，努力用功C第9頁/共30頁對宋明理學的認識1、怎樣理解二程、朱熹、王陽明觀點的異同？第10頁/共30頁《賞花》二程、朱子、陽明與友游園，時春風和煦，百花怒放。友問：為何百花如此美麗？二程說：“天生的?！敝熳诱f：“對，天生的。”陽明說：“天生是天生的，但這是我看到了，百花才是美麗的。”世界本原同：都認為世界本原是“理”。異：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。客觀唯心主義主觀唯心主義第11頁/共30頁《父子關(guān)系》二程說：“老爸就是老爸，兒子就是兒子，這是上天安排的，所以兒子要孝敬老爸，這就是孝。”朱子說：“對，父子關(guān)系是上天安排的，并且兒子不能有忤逆之念，這就是孝。（父子君臣，天下之定理）陽明說：“孝順自己老爸是應該的，人本來就有孝心，但，我們對別人的老爸也要孝，這才是真正的孝?！保ㄓH吾之父以及人之父，以及天下人之父）道德修養(yǎng)同：都認為倫理道德是“天理”決定的；人們要提高道德修養(yǎng)，不要偏離天理

。異：對人們道德修養(yǎng)的要求和途徑不同。第12頁/共30頁程朱理學與陸王心學有什么異同？共同點：

1、內(nèi)容相同：2、影響相同：A、本質(zhì)一致,都以綱常倫理來約束社會,有助于統(tǒng)治者維護專制統(tǒng)治，都壓制、扼殺人們的自然欲求

都是儒學的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁”“禮”的思想，都認為世界本原是“理”。B、理學重視主觀意志力量，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格都起了積極影響第13頁/共30頁程朱理學與陸王心學有什么異同？不同點：程朱理學認為世界的本原是外在的“理”，陸王心學認為世界本原是內(nèi)在的“心”，認為本心是“理”。程朱理學主張用“格物致知”的方法去認識和把握“理”，陸王心學提出，求“理”就是進行內(nèi)心的反省，克服私欲，回復良知就能成為圣賢。1、對世界本原的具體認識不同：2、把握“理”的途徑不同：第14頁/共30頁四、對宋明理學的認識2、宋明理學的主要觀點有哪些？（總結(jié)）第15頁/共30頁宋明理學的主要觀點萬物的本原是“天理”社會倫理道德是“天理”的反映，人們應該遵守倫理道德，服從統(tǒng)治人欲和天理是對立的，“存天理，滅人欲”主張“格物致知”，通過探究萬物，更好地理解天理，從而達到明德之善的目的第16頁/共30頁四、對宋明理學的認識3、我們應該怎樣對待宋明理學？第17頁/共30頁宋明理學重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調(diào)人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族的性格有著積極影響。積極第18頁/共30頁李清照：“生當作人杰，死亦為鬼雄?！蔽奶煜椋骸叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青?！狈吨傺停骸跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！鳖櫻孜洌骸疤煜屡d亡，匹夫有責?！绷謩t徐：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”第19頁/共30頁“二十四孝”—郭巨埋兒自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子.特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。

——魯迅《舊事重提》第20頁/共30頁第21頁/共30頁宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。消極第22頁/共30頁“酷吏以法殺人，后儒以理殺人?！薄叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之？”

——戴震（清）第23頁/共30頁宋明理學儒學的困境與儒學復興運動理學的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學客觀唯心主義主觀唯心主義背景：知識·梳理第24頁/共30頁材料辨析題閱讀不同時期宋明理學的代表人物的觀點：材料1：程頤：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，去人欲”材料2：朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理”。材料3：王守仁：“心即理”“知行合一”“致良知為圣人教人第一義”材料4：朱熹：“人之異于禽獸，是父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”；

材料5：程頤：“餓死事小，失節(jié)事大”第25頁/共30頁材料6：張載：“為天地立心，為生民立命，為往圣斷絕學，為萬事開太平”；顧炎武：“天下興亡，匹夫有責”1、材料1中的“理”指什么？他們認為“天理”與“人欲”是什么關(guān)系？2、材料2和材料3關(guān)于朱、王關(guān)于貫通明理的途徑有何差異？3、根據(jù)以上材料說明宋明理學的主張有哪些可取和不可取的地方？我們今天對宋明理學應采取什么態(tài)度？回答：第26頁/共30頁參考答案:1、“理”指儒家倫理道德；是對立關(guān)系。2、程、朱主張“格物致知”，既通過實踐、學習明事理；陸王主張“致良知”，即通過自我反思，回復良知，天理就在心中。3、參考思路：、可取的一面：①宋明理學具有和諧意識，強調(diào)人與自然、與家庭、與國家的和諧的意識。②宋明理學具有憂患意識，鼓舞歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進取，為理想不懈追求。第27頁/共30頁④宋明理學強調(diào)身體力行，強調(diào)自主自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。不可取的一面：①尊卑等級觀念；②重男輕女的觀念；③輕視自然科學的觀念；④輕視個體自由的觀念；⑤重禮輕法的觀念等。

對宋明理學應采取的態(tài)度：批判、繼承、改造；去粗存精，去偽存真。第28頁/共30頁探究學習