中/國/古/文/言/文諫太宗十思疏人教統(tǒng)編版高二語文下冊PPT教學(xué)課件授課人：XXXAdreamneedtoworkoutasummaryreportdreamneedtoworkoutaneedtoworkoutasummaryreportsummaryAdreamneedtoworkoutadreamneedtoworkoutaneedtowork學(xué)習(xí)目標1.了解文章的寫作背景；積累并掌握文中的重點實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.理清本文的論證思路，學(xué)習(xí)正反對比論證和比喻論證的方法。3.認識“居安思?！薄敖渖菀詢€”和“十思”在當時的積極意義和在今天的借鑒意義。作者介紹魏征（580—643），字玄成，巨鹿（今屬河北）人，唐代政治家。少時孤貧，出家為道士。隋末參加瓦崗起義軍，李密敗，降唐。太宗即位，擢為諫議大夫，前后陳諫二百余事。貞觀三年（629）任秘書監(jiān)，主持校定秘府圖籍。后封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏信則暗”，多次勸唐太宗以隋亡為鑒，認為君好比舟，民好比水，“水能載舟，亦能覆舟”，必須“居安思危，戒奢以儉”“薄賦斂，輕租稅”。著有《隋書》的緒論，《梁書》《陳書》《齊書》的總論，主編有《群書治要》，名篇有《諫太宗十思疏》《十漸不克終疏》。題目解說本文是魏征寫給唐太宗的奏章。也稱“論時政第二疏”?！爸G太宗”交代了寫作目的；“十思”則高度概括了文章的主要內(nèi)容，即十種值得深思的情況；“疏”是一種文體，屬古文體中的奏議類，專指臣下向國君陳述意見的奏章。疏，是分條論述的意思。文學(xué)常識疏疏，奏文的一種。作為文體，是古代官員向皇帝進言以使下情上達的進諫文書?！笆琛笔紕?chuàng)于漢代，后世又以“奏疏”作為這類進言文體的總稱?！笆琛钡挠猛緩V泛，論諫、勸請、陳乞、待罪、推薦、辭官等，均可用“疏”。比較著名的如賈誼的《論積貯疏》、諸葛亮的《街亭自貶疏》、魏征的《諫太宗十思疏》等。有時私人交往的書信也稱為“疏”，如陶淵明的《與子儼等疏》。寫作背景這篇奏疏是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，社會經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕了起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游。魏征在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失”，這是其中的第二疏。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了《答魏征手詔》，稱贊魏征，表示從諫改過。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失……今魏征殂逝，遂亡一鏡矣！”知識梳理①浚（jùn）其泉源

②無疆（jiānɡ）之休③戒奢（shē）以儉

④塞（sè）源⑤殷（yīn）憂

⑥載（zài）舟覆舟⑦懈（xiè）怠

⑧壅（yōnɡ）蔽⑨黜（chù）惡

⑩謬（miù）賞重要字音知識梳理①振之以威怒（“振”同“震”，威嚇）②則思無因怒而濫刑（“無”同“毋”，不要）通假釋義知識梳理①必固其根本古義：樹木的根。今義：事物的根源或最重要的部分。②凡百元首古義：指帝王。今義：國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人。③既得志，則縱情以傲物古義：放縱情感。今義：盡情。古今異義知識梳理④傲物則骨肉為行路古義：路人。今義：走路。⑤役聰明之耳目古義：聽覺、視覺靈敏。今義：智力發(fā)達，記憶和理解能力強。古今異義知識梳理①?名詞用作狀語????貌恭而不心服貌：表面上。心：在內(nèi)心。②?名詞作動詞????江海下百川下：居于……之下。????君人者，誠能見可欲君：做君主，統(tǒng)治。詞類活用知識梳理③?形容詞用作名詞????人君當神器之重重：重任、重權(quán)。居域中之大大：重位。懼讒邪邪：邪惡的小人。擇善而從之善：好的意見。????則思正身以黜惡惡：奸惡的小人。????簡能而任之，擇善而從之能：有才能的人。善：好的意見。居安思危安：安全的環(huán)境。危：危險的可能。詞類活用知識梳理④?形容詞用作動詞????智者盡其謀盡：用盡。????源不深而望流之遠遠：遠長。?塞源而欲流長者長：遠長。?能克終者蓋寡終：堅持到底。詞類活用知識梳理⑤?形容詞使動用法????必固其根本固：使……牢固。知止以安人安：使……安寧。正身以黜惡正：使……端正。思虛心以納下虛：使……謙虛。宏茲九德宏：使……光大?。何必勞神苦思勞：使……勞累。詞類活用知識梳理⑥動詞用作名詞????君人者，誠能見可欲?可欲：指看見想要的東西?⑦形容詞意動用法????樂盤游，則三思以為度?樂：以……為樂，喜歡。憂懈怠，則慎思而敬終?憂：以……為憂，擔(dān)心。??詞類活用知識梳理之：①臣聞求木之長者?結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。②人君當神器之重，居域中之大?結(jié)構(gòu)助詞，的。③豈取之易而守之難乎？?代詞，指代天下。重要虛詞知識梳理以：①蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞?②雖董之以嚴刑。介詞，用?③將有作，則思知止以安人。來，表目的的連詞?④則思無以怒而濫刑。介詞，因為?重要虛詞知識梳理而：①源不深而望流之遠：連詞，表轉(zhuǎn)折。②則思謙沖而自牧：連詞，表遞進。③垂拱而治：連詞，表修飾。④子產(chǎn)而死，誰其嗣之：連詞，表假設(shè)。??重要虛詞知識梳理蓋：①善始者實繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。②蓋在殷憂，必竭誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因為。雖：①臣雖下愚，知其不可：雖然。②雖董之以嚴刑：即使。重點實詞知識梳理誠：①必竭誠以待下：誠心。②誠能見可欲：如果。下：①慮壅蔽，則思虛心以納下：臣下的意見。②臣雖下愚，知其不可：智力低下。③懼滿溢，則思江海下百川：居于……之下。④敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。重點實詞知識梳理當：①盛夏之時，當風(fēng)而立：對著，面對。②人君當神器之重：掌握，主持。③安步當dàng車：當作。信：①信者效其忠：誠實。②愿陛下親之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。重點實詞知識梳理安：①思國之安者，必積其德：安定。②燕雀安知鴻之志哉：怎么。③項王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢專也：享受。⑤不念居安思危：安全的環(huán)境。⑥則思知止以安人：使……安寧。????重點實詞知識梳理求：①求木之長者，必固其根本：追求。②予嘗求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：請求。④不求聞達與諸侯：追求。⑤府史聞此變，因求假暫歸：請求。重點實詞知識梳理治：①文武并用，垂拱而治：治理。②醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。③不效則治臣之罪：懲治。哉：①何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢?②豈人主之子孫則必不善哉。表反問語氣，嗎?③燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢重點實詞知識梳理所：①恩所加，則思無因喜以謬賞?！八奔觿釉~的固定結(jié)構(gòu)?②山巒為晴雪所洗。表被動克：①能克終者蓋寡：能夠。②然操雖能克紹：戰(zhàn)勝。③公乃與克日會戰(zhàn)：約定。?④克己復(fù)禮為仁：約束。重點實詞知識梳理終：①終茍免而不懷仁：最終。②能克終者蓋寡：堅持到底。重點實詞知識梳理１、雖董之以嚴刑，振之以威怒。介賓短語后置2、?樂盤游，則思三驅(qū)以為度。省略句????3、?豈取之易而守之難乎?“豈……乎”是固定句式，一般譯為“難道……嗎？4、?斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也判斷句特殊句法理解全文諫太宗十思疏唐代：魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。1.長（zhǎng）：生長。2.固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。3.浚（jùn）：疏通，挖深。4.在下愚：處于地位低見識淺的人。5.明哲：聰明睿智（的人）。6.當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權(quán)神授”，所以稱帝位為“神器”。7.域中：指天地之間。8.休：美。這里指政權(quán)的平和美好。理解全文諫太宗十思疏唐代：魏征臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。譯文：我聽說想要樹木長得好，一定要使它的根牢固；想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不牢固卻想要樹木生長得高，道德不深厚卻想要國家安定，微臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，更何況（您這）聰明睿智（的人）呢！國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠保持政權(quán)的平和美好。如果不在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈而行節(jié)儉，道德不能保持寬厚，性情不能克服欲望，這也如同挖斷樹根卻想要樹木長得茂盛，堵塞源泉卻想要泉水流得遠一樣??！理解全文凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10.承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。11.殷憂：深憂。12.實：的確。13.克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。14.傲物：傲視別人。物，這里指人。理解全文竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！15.吳越為一體：吳越，指春秋時的吳國與越國，當時兩國之間長期為仇，戰(zhàn)伐不斷。誠相見則可使有仇的人也團結(jié)成一體[3]。16.骨肉為行路：親骨肉之間也會變得像陌生人一樣。骨肉，有血緣關(guān)系的人。行路，路人，比喻毫無關(guān)系的人。17.董：督責(zé)。18.振：通“震”，震懾。19.茍免而不懷仁：（臣民）只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德。20.怨不在大：（臣民）對國君的怨恨不在大小。21.可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本應(yīng)寫作“民”，因避皇上李世民之名諱而寫作“人”。22.載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！崩斫馊姆舶僭?，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！譯文：（古代）所有的帝王，承受了上天賦予的重大使命，他們沒有一個不為國家深切地憂慮而且治理成效顯著的，但一旦功業(yè)建成就德性衰減。國君開頭做得好的實在很多，能夠堅持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重的憂慮之中，一定能竭盡誠心來對待臣民。成功之后，就放縱自己的性情來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力和自己聯(lián)合；傲視別人，就會使親人成為陌路之人。即使用嚴酷的刑罰來督責(zé)（人們），用威風(fēng)怒氣來嚇唬（人們），人們最終只求茍且免于刑罰而不懷念感激國君的仁德，表面上恭敬但在心里不服氣。（臣民）對國君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他們像水一樣）能夠負載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當深切謹慎的。用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，這樣可以忽視不理嗎？理解全文君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑。23.見可欲：見到能引起（自己）喜好的東西。出自《老子》第三章“不見可欲，使民心不亂”。下文的“知足”、“知止”（知道適可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。24.將有所作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。25.安人：安民，使百姓安寧。26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。27.則思謙沖而自牧：就想到要謙虛并加強自我修養(yǎng)。沖，虛。牧，約束。28.江海下而百川：江海處于眾多河流的下游。下，居……之下。29.盤游：打獵取樂。30.三驅(qū)：據(jù)說古代圣賢之君在打獵布網(wǎng)時只攔住三面而有意網(wǎng)開一面，從而體現(xiàn)圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。31.敬終：謹慎地把事情做完。32.慮壅（yōng）蔽：擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想讒邪：考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪。讒，說人壞話，造謠中傷。邪，不正派。34.正身以黜（chù）惡：使自身端正（才能）罷黜奸邪。黜，排斥，罷免。理解全文總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！35.宏茲九德：弘揚這九種美德。九德，指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。36.簡：選拔。37.效：獻出。38.松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。39.垂拱：垂衣拱手。比喻很輕易的天下就實現(xiàn)大治了。40.無為：道家主張清靜虛無，順其自然。理解全文君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！譯文：做國君的人，如果真的能夠做到一見到能引起（自己）喜好的東西就要想到用知足來自我克制，將要興建什么就要想到適可而止來使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要謙虛并加強自我約束，害怕驕傲自滿就想到要像江海那樣能夠（處于）眾多河流的下游，喜愛狩獵就想到網(wǎng)三面留一面，擔(dān)心意志松懈就想到（做事）要慎始慎終，擔(dān)心（言路）不通受蒙蔽就想到虛心采納臣下的意見，考慮到（朝中可能會出現(xiàn)）讒佞奸邪就想到使自身端正（才能）罷黜奸邪，施加恩澤就要考慮到不要因為一時高興而獎賞不當，動用刑罰就要想到不要因為一時發(fā)怒而濫用刑罰。全面做到這十件應(yīng)該深思的事，弘揚這九種美德，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它。那么有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠。文臣武將爭先恐后前來效力，國君和大臣沒有大事煩擾，可以盡情享受出游的快樂，可以頤養(yǎng)得像赤松子與王子喬那樣長壽，皇上彈著琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再說什么，天下人就已經(jīng)都有教化了。為什么一定要（自己）勞神費思，代替臣下管理職事，役使自己靈敏、明亮的耳、眼，減損順其自然就能治理好天下的大道理呢！整體感知1.文章開篇是如何引出正題的？開篇并沒有直接提出“十思”的內(nèi)容，而是以生動的比喻從正面引出正題“思國之安者，必積其德義”。三個并列的句子，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（1）“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!”有什么作用？從反面設(shè)喻，突出“德義”對國君的重要性。與上文形成對照，加重了強調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，不僅使文情跌宕有致，而且強調(diào)了此疏的針對性，以引起唐太宗的重視。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（2）凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？這幾句指出了歷代帝王能創(chuàng)業(yè)卻不能守業(yè)的普遍規(guī)律。以“善始者實繁”與“克終者蓋寡”對比，暗示居安思危之重要，以“豈……乎”的反問，緊承上文所述歷史事實進行反詰，引出對“取之易”而“守之難”的分析，使論述更深入一層。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（3）昔取之而有余，今守之而不足，何也？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠則胡、越為一體，傲物則骨肉為行路。這幾句話運用對比論證。將“殷憂”和“得志”兩種情況下君主的態(tài)度和造成的結(jié)果進行了對比。前后不同的態(tài)度，造成了兩種不同的結(jié)果，在對比中見優(yōu)劣。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（4）雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。“貌恭而不心服”強調(diào)民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以嚴刑，振之以威怒”也無濟于事。承接上文進一步闡釋了“竭誠以待下”對君主的重要性。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（5）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？“載舟覆舟”用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的關(guān)系，簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲的至理名言，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動人，用心良苦。整體感知2.賞析下面語句，分析其作用。（6）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？“載舟覆舟”用一個真切生動的比喻來說明帝王與百姓之間的關(guān)系，簡潔而傳神，直接明了地向唐太宗表明其利害關(guān)系。引用古圣先哲的至理名言，反復(fù)闡述，耐心說服，言語婉轉(zhuǎn)動人，用心良苦。整體感知3.具體分析“十思”的內(nèi)容。（1）“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”。這“兩思”強調(diào)了“戒奢以儉”。如喜好器物美色、大興土木、勞民傷財?shù)?，從物質(zhì)享受方面規(guī)勸唐太宗要克制物欲，適可而止。（2）“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。此“兩思”為戒驕躁。實際上是要“竭誠以待下”，勸太宗要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流，以免君臣離心。這是從思想修養(yǎng)方面進行勸諫。整體感知3.具體分析“十思”的內(nèi)容。（3）“樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終”。此“兩思”為戒縱欲。從生活和為政方面規(guī)勸唐太宗不要放任縱欲，不要盤游懈怠，要勤勉于政事。（4）“慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡”。此“兩思”是說“兼聽則明”和“偏信則暗”。從用人政策方面規(guī)勸太宗要虛心納諫、親賢遠佞。（5）“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑”。最后“兩思”從執(zhí)法方面勸誡太宗要依法辦事，賞罰分明。即賞罰要有尺度，不要因喜怒而有所偏頗。主題歸納在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義”，對這種在當時歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述。其目的是提醒唐太宗要想使國家長治久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危、戒奢以儉等十條建議。強調(diào)“兼聽則明，偏信則暗”，對唐太宗開創(chuàng)千古稱頌的“貞觀之治”起了重大作用。深入探究1.“十思”大致說了幾方面的內(nèi)容？它們共同說明了什么觀點？作者認為做到“十思”有什么好處？①說了四個方面的內(nèi)容：在生活上，應(yīng)該知足知止，游樂有度；在修養(yǎng)上，應(yīng)該謙沖自牧，慎始敬終；在用人上，應(yīng)該虛心納下，正身黜惡；在執(zhí)法上，應(yīng)該賞罰分明，不徇私情。②觀點：“十思”概括起來說，就是作者在第一段里所說的“積其德義”“居安思?！薄敖渖菀詢€”。③好處：作者認為，國君倘能做到“十思”，發(fā)揚好的品德，就能出現(xiàn)文武并用、垂拱而治的政治局面，到那時，就不必“勞神苦思，代下司職”。換句話說，國君善于“用思”，就可以“無思”，國君不用自己操勞，天下就可以治理好。深入探究2.本文在措辭上有何特點？試簡要分析。多用“下愚”“明哲”“臣聞”（而非“臣以為”）這樣的詞語，表達謙恭之意。魏征在進諫時，有著清醒的頭腦。他雖然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等級森嚴的封建時代，他沒有因唐太宗對自己的賞識而得意忘形，仍是堅持一貫的謹言慎行的風(fēng)格。文中語言真誠謙虛，委婉而又通達，合情而又合理，極富藝術(shù)魅力。深入探究3.本文運用了比喻論證和正反對比論證來說理，生動形象，說理透徹。試結(jié)合課文內(nèi)容具體分析。文中用了大量生動的比喻，借以闡發(fā)治國安民的思想，具有很強的說服力。如文章開篇談?wù)撝螄⒅亍胺e其德義”這一根本原則時，從兩個方面進行了比喻論證，即“求木之長者，必固其根本”和“欲流之遠者，必浚其泉源”，運用自然中的現(xiàn)象比喻治國的原則，淺顯易懂而又生動形象。同樣，魏征以水可以載舟也可以覆舟來比喻人民力量的重要性，至今人們還引以為戒。正反對比論證主要集中在第一、二段，通過對比，突顯了說明的道理，增強了說服力。如“求木之長者，必固其根本”，從反面來說“根不固而求木之長”，“知其不可”，因此，“根”與“長”的關(guān)系自然而然被人們接受了。深入探究4.本文作為封建時代臣子向帝王的勸諫之文，在當今社會是否還有現(xiàn)實意義？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶?。①文中提出的“居安思危，戒奢以儉”的觀點，在當今社會仍然有著極大的現(xiàn)實意義。盡管改革開放以來，我國社會經(jīng)濟已經(jīng)獲得長足的發(fā)展，但國內(nèi)國際不安定的因素仍然存在，奢侈浪費之風(fēng)尚存。因此，仍然要居安思危，時刻保持清醒的頭腦，保持艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的作風(fēng)。②“載舟覆舟，所宜深慎”告訴我們，黨和政府要堅持以人為本的治國理念，時刻把人民群眾的冷暖掛在心上，始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，真正代表、維護廣大人民群眾的根本利益。只有這樣，才能實現(xiàn)國家的長治久安。深入探究4.本文作為封建時代臣子向帝王的勸諫之文，在當今社會是否還有現(xiàn)實意義？請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀愕目捶ā＂邸昂喣芏?/p>