【專題考綱·重點(diǎn)解讀】〔教師用書獨(dú)具〕考綱考點(diǎn)考點(diǎn)解讀1.古代中國(guó)的政治制度(1)商周時(shí)期的政治制度(2)秦中央集權(quán)制度的形成(3)漢到元政治制度的演變(4)明清君主專制制度的加強(qiáng)(1)理解分封制與宗法制的概念與相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(2)梳理秦漢至明清專制主義中央集權(quán)制度演變的史實(shí)，歸納中國(guó)古代選官制度、監(jiān)察制度演變，分析專制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)2.古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(2)手工業(yè)的發(fā)展(3)商業(yè)的發(fā)展(4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策(1)明確古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，認(rèn)識(shí)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)(2)列舉古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)手工業(yè)發(fā)展的特征(3)概述古代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及特征，認(rèn)識(shí)古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)；理解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及影響，分析資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因3.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(xué)(4)明清之際的儒學(xué)思想(1)掌握諸子百家的思想，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義(2)掌握儒家思想形成發(fā)展的演變歷程，理解董仲舒新儒學(xué)、宋明理學(xué)的影響；分析明清進(jìn)步思想家的主張及對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響4.古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(1)科技成就(2)漢字的起源、演變和書畫的發(fā)展(3)文學(xué)成就(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展(1)掌握中國(guó)四大發(fā)明等主要科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)(2)梳理中國(guó)書畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)(3)掌握中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程及成就，理解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色及原因；掌握京劇等劇種產(chǎn)生發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)特征；認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位5.古代希臘、羅馬(1)古代希臘、羅馬的政治制度(2)西方人文精神的起源(1)分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件，掌握雅典民主政治確立的過程、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及影響，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義(2)掌握羅馬法的演變歷程、主要內(nèi)容，分析羅馬法實(shí)質(zhì)及影響，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值(3)理解古希臘人文主義興起的背景，掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張，理解人文精神的內(nèi)涵；理解古希臘人文精神是近代人文精神的起源【專題導(dǎo)航】古代中國(guó)古代西方時(shí)間跨度公元前2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕古希臘：克里特文明～公元前146年古羅馬：羅馬城修建～1453年東羅馬帝國(guó)滅亡特征農(nóng)耕文明海洋文明表現(xiàn)政治文明(1)王位世襲制、分封制和宗法制，構(gòu)成了中國(guó)早期政治制度的主要內(nèi)容和特征(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度(3)古代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系逐漸由“開放”走向“閉關(guān)鎖國(guó)”，開始落后于世界潮流(1)古希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的根源(2)伴隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法律不斷演變并得到完善，形成羅馬法律體系。博大而縝密的羅馬法對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)文明(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式(2)“重農(nóng)抑商”政策下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展，明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛海上貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮表現(xiàn)思想文明(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)(2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，思想文化繁榮古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì)，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)，古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地第1講古代中華文明的奠基、形成和進(jìn)展——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化時(shí)間斷限先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的勃興階段秦漢(公元前221年～公元220年)是中華文明的形成與發(fā)展階段線索特征政治從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制成為中國(guó)古代政治制度的一大特征線索特征經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型特點(diǎn)。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型形式；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢也得到了很大的發(fā)展文化(1)思想領(lǐng)域：經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)(2)文學(xué)方面：《詩經(jīng)》和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭，階段性文學(xué)成就表現(xiàn)為漢賦(3)科技方面：形成了東方特色的實(shí)用性發(fā)明創(chuàng)造一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中心集權(quán)制度的形成與進(jìn)展1．商周的政治制度 (1)商周實(shí)行，西周實(shí)行以王族為主體的，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會(huì)變革局面。 (2)西周實(shí)行以血緣為紐帶，為核心的宗法制，形成“家國(guó)一體”的政治構(gòu)造。王位世襲制分封制嫡長(zhǎng)子繼承制2．秦漢中心集權(quán)制度 (1)公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，確立的皇帝制度；中心設(shè)立；地方推行，奠定了我國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的根本格局。 (2)漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行，王國(guó)威逼中心；漢武帝公布“”，解決了王國(guó)問題；地方設(shè)刺史代表中心監(jiān)視地方官員。 (3)選官制度從先秦的世卿世祿制到，孝廉成為士大夫做官的主要途徑?；蕶?quán)至上三公九卿制郡縣制郡國(guó)并行制推恩令察舉制二、經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與進(jìn)展1．農(nóng)業(yè) (1)先秦時(shí)期的耕作技術(shù)經(jīng)受了從刀耕火種到的演化；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，重農(nóng)政策開頭消失。 (2)漢代牛耕普及，消失了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2．手工業(yè) (1)西周手工業(yè)完全官營(yíng)，商周青銅鑄造技藝超群；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)、私營(yíng)和三種形態(tài)并存。 (2)漢代開頭用煤炭作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。鐵犁牛耕家庭手工業(yè)3．商業(yè) (1)商朝時(shí)職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝時(shí)商人由官府統(tǒng)一治理；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)局面被打破，抑商政策開頭消失。 (2)秦統(tǒng)一貨幣等有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的溝通；漢代專供貿(mào)易的“市”消失；開通，中外貿(mào)易進(jìn)展起來。4．經(jīng)濟(jì)政策 (1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制逐步破壞，封建形成，這成為封建社會(huì)土地兼并現(xiàn)象的根源。 (2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，卑視商人，推行制度。絲綢之路土地私有制鹽鐵專賣三、思想文化上：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的進(jìn)展1．從“百家爭(zhēng)鳴”到思想“大一統(tǒng)” (1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期消失“百家爭(zhēng)鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場(chǎng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的根底。 (2)春秋末期的開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子、荀子的進(jìn)展，戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)成為蔚然大宗。 (3)漢武帝承受董仲舒“”的建議，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想?？鬃恿T黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)2．科技文化 (1)科技：西漢制造造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。 (2)漢字：商代的消失，標(biāo)志中國(guó)文字走向成熟。 (3)文學(xué)：春秋時(shí)期消失我國(guó)古代第一部詩歌總集《》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭體盛行；漢代綜合文體漢賦集中表達(dá)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。甲骨文詩經(jīng)[通史專題]考向一先秦至秦漢時(shí)期政治制度的演化視角1從歷史遺存角度考察分封制和宗法制的特點(diǎn)、影響【典例1】(2023·廣東文綜，12)“宗”是一個(gè)會(huì)意字。在甲骨文中，宗字作“”，“”象宮室屋宇之形， “”可能表示() A．祖先牌位 B．皇帝寶座 C．青銅兵器 D．鐵制農(nóng)具解題思路定位知識(shí)宗法制與甲骨文解題關(guān)鍵遷移理解宗法制的影響及甲骨文的特點(diǎn)辨析選項(xiàng)A“宗”，是一個(gè)會(huì)意字，“示”指神祇，“宀”指房屋，即在室內(nèi)對(duì)祖先進(jìn)行祭祀，在甲骨文中“”象宮室屋宇之形，則“

”表示祖先牌位，正確辨析選項(xiàng)B秦始皇統(tǒng)一后，建立皇帝制度，才有了皇帝寶座，甲骨文是商代文字，錯(cuò)誤C宗的本義指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒有聯(lián)系，錯(cuò)誤D鐵制農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，甲骨文是商代文字，錯(cuò)誤答案A視角2從文明傳承角度考察政治制度的演化趨勢(shì)【典例2】(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差異；在經(jīng)濟(jì)興旺的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差異明顯。這說明() A．經(jīng)濟(jì)進(jìn)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國(guó)領(lǐng)先消退分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度解題思路定位知識(shí)分封制、秦專制主義中央集權(quán)制度把握題眼戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；東方六國(guó)地區(qū)差別明顯辨析選項(xiàng)A鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解，錯(cuò)誤B分封制中的等級(jí)規(guī)定表現(xiàn)是等級(jí)序列，錯(cuò)誤C材料表明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)率先由等級(jí)序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，正確D戰(zhàn)國(guó)時(shí)期分封制走向瓦解，錯(cuò)誤答案C【主題深化】宗法制對(duì)后世的重要影響 (1)封建政治：①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；②影響了古代對(duì)列祖列宗的崇拜；③形成了“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。 (2)社會(huì)習(xí)俗：①后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。(3)思想觀念：①宗法觀念使“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和諧相處等社會(huì)公德；③促使中華民族形成了“國(guó)”與“家”不行分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制的“道德專制”“男女不公平”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼性、民族進(jìn)步和進(jìn)展的瓶頸；⑤宗法意識(shí)使“國(guó)人”形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理?？枷蚨惹刂燎貪h時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展視角1關(guān)留意要?dú)v史概念及古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì) 的特點(diǎn)【典例3】(2023·海南單科，8)右圖反映的是() A．“小國(guó)寡民”的生活圖景 B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)形式 C．儒教“夫?yàn)槠蘧V”的倫理觀念 D．“男主外、女主內(nèi)”的家庭關(guān)系解題思路定位知識(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解題關(guān)鍵觀察圖片中男耕女織蘊(yùn)含的信息辨析選項(xiàng)A圖片無法反映出“小國(guó)寡民”特點(diǎn)，錯(cuò)誤B圖片上面是“鐵犁牛耕”，下面是“女子紡織”，綜合反映了男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)特點(diǎn)，正確C對(duì)圖片的片面理解，錯(cuò)誤D對(duì)圖片表面現(xiàn)象的理解，錯(cuò)誤答案B視角2從進(jìn)展角度考察漢代商業(yè)進(jìn)展及重農(nóng)抑商政策的措施【典例4】(2023·山東文綜，10)《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨?！痹摻畹闹饕康氖?) A．限制商人經(jīng)營(yíng)范圍 B．增加賦稅收入 C．加強(qiáng)商人戶籍治理 D．愛護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)解題思路定位知識(shí)漢代商業(yè)發(fā)展與重農(nóng)抑商政策把握題眼賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨辨析選項(xiàng)A不準(zhǔn)商人占有田地，不屬于商業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍的內(nèi)容，排除B材料未涉及到賦稅問題，排除BC強(qiáng)調(diào)商人不能做什么，不是戶籍問題，排除CD意思：商人有市籍，商人及家屬不得占有田地，目的是“以便農(nóng)”，正確答案D【方法必備】準(zhǔn)確把握歷史概念的內(nèi)涵與外延 歷史概念是人們對(duì)歷史事實(shí)的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵和外延打算了歷史概念的廣度和深度，是推斷該歷史概念與其它概念有無穿插及穿插深淺的重要標(biāo)準(zhǔn)。如對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的理解，從進(jìn)展背景、含義看概念的內(nèi)涵；其特點(diǎn)、地位及評(píng)價(jià)等是概念的外延。再如對(duì)抑商政策的理解，可以從目的、含義角度理解其內(nèi)涵；從影響、評(píng)價(jià)及與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)關(guān)系角度理解其外延?？枷蛉龔南惹亍鞍偌覡?zhēng)鳴”到漢代思想大一統(tǒng)的演化視角1從時(shí)代背景角度考察先秦諸子百家思想主見及差異的辨析【典例5】(2023·海南單科，1)有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)() A．君主無為而治 B．強(qiáng)化血緣等級(jí) C．推行禮樂仁政 D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法解題思路定位知識(shí)先秦時(shí)期諸子百家思想把握題眼君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力辨析選項(xiàng)A材料反映的是君主集權(quán)，不是君主“無為而治”，錯(cuò)誤B材料中沒有提及血緣等級(jí)關(guān)系，錯(cuò)誤辨析選項(xiàng)C據(jù)材料“有難則用其死”可知君主沒有推行“禮樂仁政”，錯(cuò)誤D材料信息“君上之于民也”說明君主集權(quán)；“有難則用其死，安平則盡其力”說明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想，正確答案D視角2從文明進(jìn)步角度考察董仲舒新儒學(xué)的主見、治國(guó)理念及影響【典例6】(2023·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)中國(guó)古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝進(jìn)展祭天大典，說明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后() A．君主專制緣于宗教權(quán)威B．政治統(tǒng)治借助于人倫秩序 C．皇權(quán)至上促成祖先崇拜D．祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度解題思路定位知識(shí)君主專制的強(qiáng)化及漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想解題關(guān)鍵君主專制加強(qiáng)與儒學(xué)思想的發(fā)展辨析選項(xiàng)A君主專制源于戰(zhàn)國(guó)的商鞅變法，當(dāng)時(shí)的中國(guó)并不存在宗教權(quán)威，錯(cuò)誤B統(tǒng)治者舉行祭天大典，其目的是在于神化皇權(quán)，鞏固統(tǒng)治。據(jù)材料信息“‘承天’而‘子民’，官員、百姓則祭拜自己的祖先”可知，統(tǒng)治者借助人倫秩序來鞏固其統(tǒng)治，正確辨析選項(xiàng)C祖先崇拜在秦漢以前就已出現(xiàn)，錯(cuò)誤D題干主旨強(qiáng)調(diào)通過祭天活動(dòng)來鞏固政治統(tǒng)治，而不是突出宗法制度的強(qiáng)化，錯(cuò)誤答案B【主題深化】儒、法、道、墨諸子百家思想的生疏學(xué)派及代表主張?zhí)攸c(diǎn)道家(老子)無為、小國(guó)寡民奴隸主貴族消極情緒儒家(孔子)“仁”、克己復(fù)禮緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治儒家(孟子、荀子)“仁政”“仁義”新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾墨家(墨子)“兼愛”、“非攻”“尚賢”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會(huì)安定法家(韓非)主張改革、“君主集權(quán)”、法治新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望[模塊鏈接]考向四春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史特征【典例7】(2023·天津文綜，12)(節(jié)選)閱讀材料，答復(fù)以下問題。 材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視，從無重農(nóng)抑商之主見。孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主見，有此主見并實(shí)行此種政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”。所謂“崇本抑末”之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，商人勢(shì)力快速膨脹，……嚴(yán)峻影響中心財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并懲罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，鼓舞民眾揭露不照實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氏破”。——摘編自邱樹森、陳振江《新編中國(guó)通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主見是基于什么生疏？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝實(shí)行的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一進(jìn)展歸納概括即可；其次小問，緊扣材料對(duì)“農(nóng)商”的重視程度來概括。第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的角度答復(fù)。第(2)問，第一小問，依據(jù)材料二信息直接歸納“措施”，“目的”依據(jù)材料二的信息來分析歸納出抑制商人勢(shì)力，增加財(cái)政收入；其次小問，聯(lián)系所學(xué)學(xué)問，從鹽鐵官營(yíng)、貨幣官鑄、物價(jià)治理等角度來分析。答案(1)態(tài)度：孟子：農(nóng)商公平；商鞅：重農(nóng)抑商。生疏：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓舞揭露不照實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。目的：抑制商人勢(shì)力，增加財(cái)政收入。舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)治理。【主題深化】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的階段特征 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)從奴隸制過渡到封建制、由分裂走向統(tǒng)一的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這一時(shí)期消失的政治制度、經(jīng)濟(jì)形態(tài)和思想文化奠定了古代中華文明的根底。其主要表現(xiàn)： (1)政治上：諸侯爭(zhēng)霸和各國(guó)紛紛推行的變法打破了舊的統(tǒng)治秩序，分封制漸漸崩潰；郡縣制開頭消失，形成中心集權(quán)的雛形；封建國(guó)家走向統(tǒng)一的趨勢(shì)加強(qiáng)。(2)經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，推動(dòng)了井田制的瓦解，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的、精耕細(xì)作的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開頭形成，封建地主土地私有制度確立。(3)思想上：“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放潮流，奠定了中華民族傳統(tǒng)文化的根本精神。中國(guó)的科技、文學(xué)、藝術(shù)奠定了中國(guó)古代文化的根底。猜測(cè)1(立意：社會(huì)史觀——宗法制的深遠(yuǎn)影響) 爭(zhēng)論民俗的學(xué)者都留意到，中國(guó)的親屬稱謂系統(tǒng)特別繁復(fù)精細(xì)，如男性長(zhǎng)輩稱伯父、叔父、姑父、姨夫等；女性長(zhǎng)輩稱伯母、嬸母、姑母、姨母等。這種不厭其煩的稱謂方式，實(shí)際上反映了() A．“家國(guó)一體”觀念的影響 B．尊卑貴賤等級(jí)觀念的思想盛行 C．尊崇血緣親疏宗族觀念的影響 D．“非我族類，其心必異”的排他心理解析據(jù)題干可知，從各種親屬稱謂方式上可以看出，它是基于我國(guó)古代宗法制度而形成的，表達(dá)的是血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近、宗法觀念的影響，故C項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)說法表達(dá)了“忠孝一體”的觀念，B項(xiàng)表達(dá)了等級(jí)觀念，D項(xiàng)表達(dá)了盲目排外的心理，都與題干材料相背離，排解A、B、D三項(xiàng)。答案C猜測(cè)2(立意：主干學(xué)問——郡國(guó)并行制) 徐天麟在《西漢會(huì)要》中說：“漢祖龍興，取周秦之制而兼用之，其亦有意于矯前世之弊矣?！边@里“矯前世之弊”主要是指() A．廢除宗法制 B．實(shí)行郡國(guó)并行制 C．加強(qiáng)皇帝制 D．實(shí)行三公九卿制解析解答抓住關(guān)鍵語“取周秦之制而兼用之”，可推斷漢高祖承受郡國(guó)并行制。漢高祖認(rèn)為秦朝“前世之弊”在于廢分封，行郡縣，一旦農(nóng)民起義，無人勤王，導(dǎo)致速亡。宗法制自西周以來始終是古代中國(guó)重要政治制度，A項(xiàng)錯(cuò)誤；漢承秦制，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B猜測(cè)3(立意：主干學(xué)問——漢代商業(yè)進(jìn)展) 《史記·貨殖列傳》里記載：“安邑千樹棗，燕秦千樹栗，蜀漢江陵千樹橘，淮北常山以南，河濟(jì)之間千樹荻，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹，及名國(guó)萬家之城帶郭千畝，畝鐘之田，假設(shè)千畝卮茜，千畦姜韭?！边@段材料主要說明() A．漢代已形成了商品生產(chǎn)專業(yè)區(qū)域化的差異 B．漢代區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展程度的差異 C．漢代區(qū)域之間長(zhǎng)途商品販運(yùn)的困難 D．漢代商品區(qū)域化生產(chǎn)沖擊小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定解析據(jù)題干材料的不同區(qū)域生產(chǎn)不同的經(jīng)濟(jì)作物，主要說明白這些區(qū)域化生產(chǎn)，不是為了自家的消費(fèi)，而是為了出賣而生產(chǎn)的商品生產(chǎn)區(qū)域化，說明白漢代商品經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展專業(yè)化、區(qū)域化，應(yīng)選A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的“程度”上；C、D兩項(xiàng)題干材料未表達(dá)。答案A猜測(cè)4(立意：社會(huì)熱點(diǎn)——水旱災(zāi)難) 廣東省水文局2023年5月22日15時(shí)26分公布洪水藍(lán)色預(yù)警：估計(jì)清遠(yuǎn)連江中下游將發(fā)生十年一遇洪水。自古以來我國(guó)就是一個(gè)水旱災(zāi)難多發(fā)的國(guó)家。我國(guó)古代人民對(duì)抗災(zāi)難的活動(dòng)不包括() A．重視水利工程的修建 B．澆灌工具創(chuàng)新不斷 C．水排成為漢代抗旱利器 D．重視農(nóng)耕閱歷、技術(shù)的總結(jié) 解析水排是漢代冶鐵鼓風(fēng)設(shè)備，并不是澆灌工具，應(yīng)選C。答案C猜測(cè)5(立意：文明史觀——中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界的影響) 2023年6月29日人民網(wǎng)《中國(guó)夢(mèng)·民主路》引用伏爾泰名言：“商人覺察東方，只曉得追求財(cái)寶，而哲學(xué)家則覺察精神世界”，這表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的世界意義。以下言論不能論證以上觀點(diǎn)的是() A．己所不欲，勿施于人 B．以德治民，反對(duì)苛政 C．維護(hù)周禮，貴賤有序 D．有教無類解析“貴賤有序”強(qiáng)調(diào)的是奴隸制下的等級(jí)秩序，這與伏爾泰啟蒙思想中追求“民主、自由、公平”等目標(biāo)不全都，中國(guó)文化的世界意義應(yīng)突出其進(jìn)步潮流，應(yīng)選C。答案C猜測(cè)6(立意：主干學(xué)問——儒學(xué)大師的思想主見) 儒家“尊王”、“忠君”及“三綱”思想的精神實(shí)質(zhì)，從來都不是讓人們無條件地聽從君權(quán)，或無止境地強(qiáng)化王室權(quán)威，而是敏感于地方勢(shì)力的膨脹，以及諸侯興起、地方權(quán)力過大破壞天下安靜的教訓(xùn)。從儒家思想演化的進(jìn)程看，最能佐證這一觀點(diǎn)的是() A．孔子提出“仁者愛人”、“克己復(fù)禮” B．孟子主見“民貴君輕” C．董仲舒倡行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D．朱熹主見“格物致知”解析依據(jù)題干供給的信息和所學(xué)史實(shí)，漢武帝為了解決諸侯王國(guó)問題，在思想上承受