淺談西方古典文化學(xué)號(hào)：201021260227樹達(dá)2010級(jí)酒店管理劉文選修課上,通過禹老師對(duì)西方古典文化的介紹和講解，使我對(duì)西方古典文化有了新的認(rèn)識(shí)。其中包括古羅馬歷史，古希臘歷史等等。老師講到渥大為被刺殺的那一幕尤其使我震驚，這都是我以前所不知道的歷史。古西方有著和中華民族一樣的燦爛文化，尤其是先進(jìn)的法制文化。古希臘、古羅馬及圣經(jīng)文化是兩方文化的三大組成部分，是西方文化的根。老師的課介紹的那些事對(duì)歷史、對(duì)今天仍有重要影響的思想文化。文化的學(xué)習(xí)和研究是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。對(duì)于同一種文化，不同社會(huì)、不同時(shí)代的人們會(huì)站在不同的角度來審視它。我覺得這就是我們今天來審視西方古典文化的意義之所在。古代西方的法制文化對(duì)我們后人都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古希臘人所創(chuàng)設(shè)的民主政治制度是古典文化中最富有魅力的文化成就之一。而雅典的的民主政治制度則是其中的楷模。在雅典，公民民主制達(dá)到了極致。一切官職均由選舉和抽簽產(chǎn)生，權(quán)力的世襲、壟斷和特權(quán)制得以廢除。這種民主政治制度體現(xiàn)了三權(quán)分立、主權(quán)在民和政治上人人平等的原則。這是古代世界發(fā)展最充分、最完備、最典型的民主形式。民主和法制是密不可分的。民主政治必然要求有著健全的法制，而法制則會(huì)保證民主政治得以順利實(shí)施。希羅多德早就體會(huì)到了其真義。他借別人之口宣傳民主政治的首要優(yōu)點(diǎn)在于“它的美好的名聲，那就是，在法律面前人人平等”。而伯里克利在陣亡將士的演講中更具體闡述了民主政治的特點(diǎn)。他講道：“我們的制度是別人的模范。我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決公私爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正的才能?！蔽鞣焦诺湮幕械拿裰骱头ㄖ尉駥?duì)后世產(chǎn)生了廣泛而持久的影響?？梢哉f中世紀(jì)的市民民主和法律體系，以至近現(xiàn)代社會(huì)的民主和法律體系都是在它的直接或間接的影響下經(jīng)過發(fā)展和演變而確立起來的。古希臘人的所創(chuàng)造的民主制度使我深深的折服，在那個(gè)特殊的年代，能有這樣的文明，不得不令人佩服！另一方面，古典西方文化中的人文精神，也深深震撼著我。古典文化中充滿著一種濃厚的人文主義精神。那么這種人文主義的特征是什么呢？西方著名的古典文化學(xué)者安納幫曾對(duì)此作過精彩的論述：“全部希臘文明的出發(fā)點(diǎn)和對(duì)象是人，它從人的需要出發(fā)，它注意的是人的利益和進(jìn)步，為了求得人的利益和進(jìn)步，它同時(shí)既探索世界也探索人，通過一方探索另一方。安邦納的這一概括也同樣適用于古時(shí)代的羅馬。或者說，它也是對(duì)整個(gè)古典時(shí)代人文主義特征的概括。古希臘人的宗教觀念意欲“用神的形象體現(xiàn)人的智慧與美質(zhì)所可能達(dá)到的最高境界。神也只不過是人借以表現(xiàn)其理想的對(duì)象罷了。因此，古希臘宗教帶有一種人文主義的色彩。而古羅馬不僅接受了古希臘人的神,而且也完全接受了它的這種宗教精神及其滲透其中的人文主義思想。同時(shí)，不論是在希臘還是在羅馬，僧侶并沒有形成一個(gè)享有特權(quán)的階層，因此在社會(huì)公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，他們也無法起權(quán)威的主宰作用。當(dāng)然，在古代希臘和羅馬，人們的宗教觀念也是相當(dāng)濃厚的，但與古代世界其他地區(qū)相比，其宗教思想所體現(xiàn)出的人文主義精神卻是其中一個(gè)突出特點(diǎn)。另外我自己也有了關(guān)于西方古典文化的思考，也自己找到了答案。我的問題是古希臘、羅馬為何會(huì)有如此輝煌文化成就？我覺得有四點(diǎn)理由：1.和他本身的民主制有關(guān)，在那個(gè)時(shí)代，適合各種學(xué)術(shù)的發(fā)展，這一點(diǎn)和中世紀(jì)形成了鮮明的對(duì)比。2.有很高的文化氛圍，比如雅典，也有很