怎樣衡量一個(gè)行為道德不道德？《冬吳相對(duì)論》聽(tīng)后感（99）王曉春在《冬吳相對(duì)論?有道德的財(cái)富》這一期節(jié)目里，吳伯凡說(shuō):所謂道德就是可持續(xù)，這是一個(gè)哲學(xué)家叫康德曾經(jīng)講過(guò)的。衡量一個(gè)行為道德不道德，就看這個(gè)行為，第一個(gè)，能不能持續(xù)，第二個(gè)，別人這樣對(duì)你，你接受不接受。比如說(shuō)你借錢不還，道得不道德呢？第一，它不可持續(xù)，第二，別人要是跟你借錢不還，你不干，所以它既無(wú)普遍性，也無(wú)持續(xù)性，所以它是不道德的。我覺(jué)得這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有道理，而且很簡(jiǎn)潔，至少處理一般的是非問(wèn)題夠用了。第一條可持續(xù)性有時(shí)候不大容易說(shuō)清楚，但第二條是很好驗(yàn)證的。比如你出手打同學(xué)，感覺(jué)很爽，別人打你，你還爽嗎？一下子就說(shuō)清楚了，道理一點(diǎn)也不復(fù)雜。比如有的老師上課提問(wèn)學(xué)生，學(xué)生說(shuō)：

''我不想回答。〃教師就大怒。那么你在教師培訓(xùn)班聽(tīng)我講課，你若不想回答我的問(wèn)題，我能大怒嗎？事實(shí)上我連提問(wèn)都不做，我只希望教師主動(dòng)問(wèn)我。這就看出來(lái)了，學(xué)生上課拒絕回答教師的問(wèn)題，并非不道德。記得5?12地震的時(shí)候，有位范先生，身為教師，扔下學(xué)生''撒丫子〃了，有人說(shuō)這不道德，有人說(shuō)這很道德，吵得天翻地覆。其實(shí)這事很簡(jiǎn)單，范先生也是有女兒的，如果他女兒的老師也這樣臨震而逃，拋下她的女兒及其同學(xué)不管，范先生能欣然接受么？能大加贊賞么？如果不能，那么這種做法是否道德就很清楚了。我發(fā)現(xiàn)有些文人的主要本領(lǐng)就是把本來(lái)簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了，繞啊繞啊，把你繞進(jìn)去了，最后他總是有理。道德問(wèn)題，確實(shí)有很難判斷是非的（所謂道德困境，道德悖論），但是絕大部分事情還是很清楚的。康德這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)和常識(shí)是一致的。2012,12,24怎樣衡量一個(gè)行為道德不道德？一一《冬吳相對(duì)論》聽(tīng)后感（99）王曉春在《冬吳相對(duì)論?有道德的財(cái)富》這一期節(jié)目里，吳伯凡說(shuō):

所謂道德就是可持續(xù)，這是一個(gè)哲學(xué)家叫康德曾經(jīng)講過(guò)的。衡量一個(gè)行為道德不道德，就看這個(gè)行為，第一個(gè)，能不能持續(xù)，第二個(gè)，別人這樣對(duì)你，你接受不接受。比如說(shuō)你借錢不還，道得不道德呢？第一，它不可持續(xù)，第二，別人要是跟你借錢不還，你不干，所以它既無(wú)普遍性，也無(wú)持續(xù)性，所以它是不道德的。我覺(jué)得這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有道理，而且很簡(jiǎn)潔，至少處理一般的是非問(wèn)題夠用了。第一條可持續(xù)性有時(shí)候不大容易說(shuō)清楚，但第二條是很好驗(yàn)證的。比如你出手打同學(xué)，感覺(jué)很爽，別人打你，你還爽嗎？一下子就說(shuō)清楚了，道理一點(diǎn)也不復(fù)雜。比如有的老師上課提問(wèn)學(xué)生，學(xué)生說(shuō)：''我不想回答?！ń處熅痛笈?。那么你在教師培訓(xùn)班聽(tīng)我講課，你若不想回答我的問(wèn)題，我能大怒嗎？事實(shí)上我連提問(wèn)都不做，我只希望教師主動(dòng)問(wèn)我。這就看出來(lái)了，學(xué)生上課拒絕回答教師的問(wèn)題，并非不道德。記得5?12地震的時(shí)候，有位范先生，身為教師，扔下學(xué)生''撒丫子〃了，有人說(shuō)這不道德，有人說(shuō)這很道德，吵得天翻地覆。其實(shí)這事很簡(jiǎn)單，范先生也是有女兒的，如果他女兒的老師也這樣臨震而逃，拋下她的女兒及其同學(xué)不管，范先生能欣然接受么？能大加贊賞么？如果不能，那么這種做法是否道德就很清楚了。我發(fā)現(xiàn)有些文人的主要本領(lǐng)就是把本來(lái)簡(jiǎn)單的事情弄復(fù)雜了，繞啊繞啊，把你繞進(jìn)去了，最后他總是有理。

道德問(wèn)題，