關(guān)于書(shū)法作品的印章關(guān)于印章的研究，是一門很深的學(xué)問(wèn)，絕不是三言兩語(yǔ)就能夠談清楚的，限于本書(shū)的論及范圍，我們只能就書(shū)法作品鈐印問(wèn)題，做一簡(jiǎn)單地論述。鈐印，也作“用印”、“蓋印”、“使印”，俗稱“蓋章”。隋代以前，印章一般都使用在手札上，而碑刻、墓志也往往是沒(méi)有落款、更沒(méi)有印章的。到了唐代，碑刻、墓志上有了款識(shí)，但用印者也極為少見(jiàn)。到了宋代，在書(shū)法作品上有了印章，但都屬于名章，故而用印者則不署名，署名者又多不用印。自宋、元以后，書(shū)家們注意到了書(shū)畫(huà)題跋和署款，認(rèn)識(shí)到印章對(duì)于所寫(xiě)文字印證作用和藝術(shù)作用，所以在作品上落款、鈐印漸漸地多了起來(lái)，書(shū)、印合璧，三色（白紙、黑字、紅?。┏扇ぃ沟脮?shū)法作品，無(wú)論是在文化內(nèi)涵方面，還是藝術(shù)形式方面，更加地完善和成熟，而用印問(wèn)題隨之也就成了一門學(xué)問(wèn)。既是學(xué)問(wèn)，就必然有其法則和規(guī)律，明、清及以后的書(shū)家，多是遵循這些法則和規(guī)律，一直沿用至今。在書(shū)法作品上用印，雖然算不上一門很深的藝術(shù)，但卻是一門知識(shí)，也有其嚴(yán)格的法度和法則，絕不是一個(gè)想怎么蓋就怎么蓋，想往哪蓋就往哪蓋，想蓋多少就蓋多少的問(wèn)題。時(shí)下，在許多人的作品中，鈐印蓋章五花八門、花樣繁多，甚至到了“爭(zhēng)奇斗艷”、“八仙過(guò)?！钡某潭取ＴS多在書(shū)法上有一定影響的人物，在鈐印問(wèn)題上也是渾渾噩噩、糊里糊涂，全然沒(méi)有章法和法度，使得許多初學(xué)者深感迷茫，不知所從、不知所宗。下面，筆者就鈐印的一些常識(shí)，簡(jiǎn)要地談?wù)勛约旱目捶ā?、鈐印的數(shù)量作為書(shū)寫(xiě)者，在自己的書(shū)法作品上，到底蓋多少枚印章，許多人心中沒(méi)數(shù)，特別是一些喜歡美術(shù)的人，認(rèn)為印章蓋的越多越好，只要作品中有空隙，特別是正文中有空隙，就蓋上一枚章，美其明曰“點(diǎn)綴”，或說(shuō)是“以紅補(bǔ)缺”。他們一是認(rèn)為好看，多加上一些紅色，使得畫(huà)面色彩斑斕、顯得生動(dòng)；二是認(rèn)為古人留下的作品中有許多印章，各式各樣，造型多變，顯得古色古香、典雅天成。所以仿效前人，多蓋一些自己的印章，覺(jué)得很有“古意”。其實(shí)這些想法非常幼稚，古人在作品上用印，起先并不是為了點(diǎn)綴，唯一的目的就是以印為信，對(duì)文字所談的內(nèi)容以示負(fù)責(zé)、誠(chéng)信和表示真實(shí)，是為了征信作用。如是為了顏色上好看，為什么不再增加一些其它顏色、而獨(dú)獨(dú)只有紅色呢？至于古人遺作上的印章，其實(shí)那都是“過(guò)目章”、“收藏章”和“鑒賞章”，也就是該作品歷經(jīng)歷代，收藏、觀賞者加蓋的，而書(shū)者本人的印章也僅僅是三、兩枚而已。今人對(duì)此多有不知，凡有空處，加蓋了自己許多印章，意在假“古”，其實(shí)就是一種幼稚和無(wú)知。至于在自己的作品上要蓋多少枚印章合適，這要視情而定，多與少要根據(jù)整篇作品的布局而區(qū)別對(duì)待，這個(gè)問(wèn)題雖有認(rèn)識(shí)上的不同，但也有認(rèn)識(shí)水平高低的不同。今人把鈐印作為裝飾和點(diǎn)綴，從美術(shù)學(xué)上講也未嘗不可，但是按照古圣先賢們的法則，應(yīng)該是宜少不宜多，多則濫、則媚、則俗。嚴(yán)格地講一幅作品最多不可超過(guò)五枚，即，引首章一枚，壓角章一枚，姓名章最多三枚。2、各印章的應(yīng)用①姓名章姓名章，我們一般簡(jiǎn)稱“名章”，是題款署名用章，用在款尾，用在一幅作品最后收尾的地方。姓名章的文字內(nèi)容并不都是姓名，還可以是字號(hào)、雅號(hào)等。姓名、字號(hào)，有連在一起刻在一塊石上的，也有分刻在兩塊石上的，其形狀基本以方形為主，個(gè)別的也有用圓形、長(zhǎng)方形的。除了這三種，使用其它形狀的極為少見(jiàn)，這是因?yàn)樾彰卤仨氁饲f工整，要給人一種有分量、規(guī)矩嚴(yán)肅的視覺(jué)效果。姓名章可以是一枚，也可以是兩枚，如是兩枚，一般情況下應(yīng)該是一白一朱，白在上，朱在下，姓在上，名在下。如要加字號(hào)，應(yīng)該是字號(hào)一枚，姓名一枚，誰(shuí)上誰(shuí)下，都沒(méi)有關(guān)系。但在特殊情況下，在姓名章的地方也有用三枚印章的，但多出來(lái)的這一枚是個(gè)閑章，只是其內(nèi)容多與書(shū)者的身份、時(shí)代背景或特殊情感有關(guān)。姓名章在押蓋時(shí)，一定要考慮好與署名的距離和位置，如押蓋在姓名之下，則必須與姓名保持垂直，不可歪斜和偏側(cè)。姓名章的第一個(gè)章，與上面字的間距，就是款識(shí)字與字的間距；第二個(gè)章與第一個(gè)章的間距，在正常情況下應(yīng)是字距的一倍半，即字距如是10厘米，兩章的間距就是15厘米。如紙張空處過(guò)大或過(guò)小，兩章間距可稍作調(diào)整，但兩章間距不可過(guò)近，若紙張空處太小，就考慮押蓋一個(gè)印章，沒(méi)有必要非要押蓋兩個(gè)印章。姓名章蓋在姓名之下的時(shí)候，印章不可超過(guò)正文的下線，也就是印章不可低于正文。如果姓名下沒(méi)有空處，可以考慮蓋在姓名的左邊。蓋在左邊時(shí)，兩章的間距可以稍大，但也要注意兩點(diǎn)，一是兩章要在一條垂直線上，二是要蓋在字的間隙處，盡量不要與某個(gè)字平行。姓名章的大小應(yīng)以不超過(guò)款字的大小為原則，寧小勿大，印章小些，甚或不蓋印章都不算個(gè)大問(wèn)題，但如果印章過(guò)大，超過(guò)了款字許多，將是個(gè)極為外行的做法。②引首章也稱“迎首章”、“楹首章”、“起首章”、“啟首章”、“隨形章”，用在正文或題款的第一個(gè)字至第三個(gè)字之間的右側(cè)。以書(shū)法行列從右至左的原則，引首章在最右邊，也就是在最開(kāi)頭的位置，故此稱為“引首”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是開(kāi)頭、領(lǐng)首的意思。但是在實(shí)際寫(xiě)作中，我們是先寫(xiě)字而后蓋章的，“引首”二字完全是個(gè)沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的名詞而已。而前些年在日本，我卻看到日本的一些書(shū)家，在寫(xiě)一幅作品之始，先蓋上了引首章，然后再依順序提筆寫(xiě)字，這種方法，似乎才符合“引首”的含義。引首章多以長(zhǎng)方形為主，也可以使用橢圓形、半圓形、葫蘆型或不規(guī)則形狀的，但不宜使用方形或圓形。引首章應(yīng)該使用朱文，但是在沒(méi)有合適的印章時(shí)，或是姓名章都是朱文時(shí)，為了避免雷同而求其變化，引首章用白文也未嘗不可，但是引首章用朱文應(yīng)該是個(gè)首選。引首章在押蓋時(shí)一定要蓋在兩字之間的右側(cè)，在高地位置上，不可與任何字平行。距離左邊的字不可太遠(yuǎn)，也不可太近，引首章與字距應(yīng)略小于正文的行距。楷書(shū)用印，無(wú)論什么印形，都必須押蓋的端端正正，不可歪斜，稍有歪斜，自然會(huì)影響整幅作品的效果，而且，每幅作品只可以押蓋一枚。在我們書(shū)寫(xiě)實(shí)踐中，引首章并不像姓名章那樣重要，不是每幅必蓋，它要根據(jù)畫(huà)面、章法的整個(gè)布局來(lái)決定是否使用，或是怎么使用。當(dāng)情況不合適的時(shí)候，引首章（包括壓角章）都可以不用。不用印不是問(wèn)題，但是用的不合適就是問(wèn)題了。比如因?yàn)槟撤N原因，右側(cè)紙邊留的太窄了，遇到這種情況，引首章、壓角章就可以不蓋了，但如強(qiáng)行蓋上，就會(huì)破壞了整幅效果，這就成了“畫(huà)蛇添足”，多了這個(gè)極為不當(dāng)?shù)囊慌e。③壓角章壓角章是蓋在書(shū)法作品右下邊角的印章，其作用沒(méi)有特別的含義，唯一的作用，就是起到“攔邊封角”、“補(bǔ)充空虛”和調(diào)整穩(wěn)定畫(huà)面的作用，是個(gè)可蓋可不蓋的章。如自己感覺(jué)畫(huà)面空虛，可以押蓋，但只可蓋一枚，絕不可多蓋。壓角章形狀比較寬松，多以長(zhǎng)方、圓形為主，觀古人書(shū)作，其它形狀的很是少見(jiàn)，但是體型不可過(guò)大。壓角章是朱文還是白文，沒(méi)有限制，但是考慮到壓角章與引首章，在押蓋時(shí)須在一條垂直線上，在朱、白問(wèn)題上，兩章不應(yīng)該相同，岔開(kāi)使用為好。引首章如用朱文，壓角章則應(yīng)使用白文；引首章如用白文，壓角章則用朱文為好。④閑章閑章，也稱“布局章”，它的內(nèi)容、形式非常廣泛和多樣，幾乎是所有的詞句、所有的石料都可以制為閑章。嚴(yán)格講，除了姓名章，其它章都可以稱作閑章，如“引首章”、“壓角章”、“攔腰章”、“齋號(hào)章”、“雅趣章”、“年號(hào)章”、“吉語(yǔ)章”等，都屬于閑章范疇。閑章的作用，一是裝飾畫(huà)面，二是書(shū)者的把玩，以章寄志，以印抒情，閑章不具有征信作用。在閑章的使用中一定要注意四個(gè)問(wèn)題：一是不可亂蓋；二是不可多蓋；三是初學(xué)者、書(shū)作水平一般者不宜使用，因?yàn)檎w書(shū)法水平不高，用了閑章不僅不能增色，反而會(huì)有“東施效顰”之嫌；四是注意內(nèi)中的詞句，自己用著合適不合適，不要有驕傲自滿、玩世不恭、吹噓炫耀的詞句，否則，便容易破壞了書(shū)法的高雅和清正，也自然會(huì)引起別人的厭煩。難得的是有份清閑時(shí)光，難得的是有種知途迷返，知之為知之，不《知為不知，知你冷暖，懂你悲歡，把你放在了心頭上的人。難得的是面對(duì)片深山廣林、教你為人，怎樣處事，面對(duì)人生;淡泊世事，踐行伯樂(lè)，明鏡心扉。心似無(wú)物化有物，道似無(wú)情渡有情，佛似無(wú)邊勝有邊，儒似學(xué)而不思厭也，山高不止于流水，流水不止于小橋，除非去哪里在看看，除非去哪里在歷歷，除非去哪里在觀光!一路走馬觀花，沐浴星星的樂(lè)園，想哪，念那。他本可以大隱于野，疏遠(yuǎn)于喧囂處，可是他同樣選擇了一條不歸路。去咸陽(yáng)宮為上賓演奏，最終被人認(rèn)出，他并不害怕，倒是坦然自若。因?yàn)樗睦锴宄@里就是染過(guò)他知己——荊軻的鮮血的宮殿，若能在這里死去，也算是一種緣分。然而事與愿違，秦王并沒(méi)殺了他，給他一個(gè)痛快，而是熏瞎了他的雙目，讓他生不如死。在一次次的心傷中，他在筑中灌滿了鉛，仿效荊軻，想與秦王同歸于盡，只是他心里非常清楚，他根本傷及不了秦王毫發(fā)。他之所以如此，以卵擊石，無(wú)非就是想痛快死去，是一種求死的方式罷了。千百年以后，后人深記那易水的水有多寒冷，那易水的風(fēng)有多刺骨。那句“風(fēng)蕭蕭兮，易水寒，壯士一去兮，不復(fù)還”里融入了多少痛苦和無(wú)奈？幾千年之后，易水的水，易水的風(fēng)，易水的雪，一年復(fù)一年，而那個(gè)凄美的故