2023屆高考政治一輪復(fù)習(xí)備考人教版必修四《生活與哲學(xué)》第二單元探索世界與追求真理第五課把握思維的奧妙第二單元知識結(jié)構(gòu)第四課探究世界的本質(zhì)第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程物質(zhì)觀運動觀實踐觀真理觀物質(zhì)意識實踐與認(rèn)識的關(guān)系

探索世界與追求真理意識的本質(zhì)意識的作用意識觀辯證唯物論認(rèn)識論一級二級三級考題分布（20以前為全國卷）考情統(tǒng)計探索世界（唯物論）物質(zhì)決定意識

①意識的起源、意識的生理基礎(chǔ)

9年1次②意識的內(nèi)容與形式16課標(biāo)Ⅲ23意識的能動作用

①意識能動性的特點13課標(biāo)Ⅰ2110年11次其中主觀題4次②意識能動性的表現(xiàn)22全國乙卷40（1）/21廣東12/19課標(biāo)Ⅰ40（2）/17課標(biāo)Ⅱ22/16課標(biāo)Ⅱ23/15課標(biāo)Ⅰ21/13課標(biāo)Ⅰ21/13課標(biāo)Ⅱ23/15課標(biāo)Ⅱ39/14課標(biāo)Ⅰ39客觀規(guī)律與主觀能動性

①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性21廣東15\17課標(biāo)Ⅰ23/16課標(biāo)Ⅱ2210年7次其中主觀題2次②一切從實際出發(fā)，實事求是14課標(biāo)Ⅱ20/13課標(biāo)39/21全國甲卷23考情統(tǒng)計和預(yù)測2021年高考在主觀題方面并沒有涉及唯物論，但全國卷兩套試卷都涉及了選擇題。地方卷廣東兩個選擇題。2022年全國乙卷主觀題考查了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。綜合來看，對唯物論的考察主要集中在意識的作用和客觀規(guī)律與主觀能動性。尤其是意識的作用，是唯物論里論述題經(jīng)常光顧的地方。建黨100周年強調(diào)以史明理以史崇德，既可以是考察意識作用的好載體。也可以考察尊重規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性，一切從際出發(fā)。這也是唯物論的第二個要點?！舅季S導(dǎo)圖】把握思維的奧妙物質(zhì)決定意識從起源看：意識是①_________長期發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看：意識是②_____的機(jī)能從內(nèi)容看：意識是③_________的主觀映象能動作用意識的能動性意識活動具有④_______意識活動具有自覺選擇性和⑤__________人能夠能動地⑥_____世界人能夠能動地⑦_(dá)____世界意識對于人體生理活動具有⑧___________作用1.充分發(fā)揮⑨___________，不斷解放思想，與時俱進(jìn)。2.把發(fā)揮主觀能動性和⑩____________結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的?________結(jié)合起來。3.既要反對夸大意識能動作用的?__________，又要反對片面強調(diào)?_________，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。一切從實際出發(fā)，實事求是決定作用特點表現(xiàn)方法論要求物質(zhì)世界人腦客觀存在目的性主動創(chuàng)造性認(rèn)識改造調(diào)節(jié)和控制主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)態(tài)度唯意志主義客觀條件考點一意識的本質(zhì)1.物質(zhì)決定意識從意識的起源看意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會發(fā)展的產(chǎn)物,是勞動(社會實踐）的產(chǎn)物結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識而存在的，物質(zhì)是本原的，意識是派生的，物質(zhì)決定意識從意識的生理基礎(chǔ)看意識是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官，具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是第一、二信號系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映從意識內(nèi)容看意識是客觀存在的主觀映象。意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的提醒①人腦≠大腦、反映≠反應(yīng)、客觀存在≠客觀實在。方法論：一切從實際出發(fā)，實事求是2.正確理解意識的本質(zhì)：意識是客觀存在的反映（1）意識是人腦對客觀存在的能動反映

(或意識是客觀存在在人腦中的主觀映象)。從意識的生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能；從意識的內(nèi)容看，意識是客觀存在的反映。只有把這兩個方面結(jié)合起來，才能完整把握意識的本質(zhì)。（2）意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的無論正確的意識還是錯誤的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。①從意識的主觀形式上看，意識是由知識、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系;②從意識的主觀差別上看，對于同一對象或同一客觀過程，不同的人由于社會地位、知識水平等的差異，會產(chǎn)生不同的反映;③從意識的主觀特征上看，意識作為客觀存在的主觀映象，可能是對客觀對象的近似真實的摹寫，還可能是對現(xiàn)實的歪曲的、虛幻的反映。(2020?全國卷Ⅱ，22)右圖是2020年聯(lián)合國生物多樣性大會(COP15)會標(biāo)，會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然和諧共生，與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評。這表明(

)①優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要②主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響③藝術(shù)作品表達(dá)的是創(chuàng)作主體的理想與情感，

不具有客觀內(nèi)容④審美標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性，藝術(shù)作品的價值

不因時代變化而改變A．①②B．①③C．②④D．③④真題訓(xùn)練【解析】①符合題意，2020年聯(lián)合國生物多樣性大會會標(biāo)的設(shè)計理念來源于中國的剪紙藝術(shù)和印章文化，反映人與自然的和諧共生，表明優(yōu)秀藝術(shù)作品總是要反映時代要求和實踐需要。②符合題意，會標(biāo)的設(shè)計理念與大會主題相呼應(yīng)，具有鮮明的中國特色，深受好評，表明主體的知識和審美觀對藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響。③排除，藝術(shù)作品的表達(dá)是主觀與客觀的統(tǒng)一。④排除，藝術(shù)作品具有社會歷史性，其價值會因時代變化而改變。A(2021?湖南卷，12)馬克思說：“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了?！边@表明(

)①神話作為一種社會意識具有歷史性②神話作為一種虛幻的意識不具有能動性③神話作為一種主體的想象源于主觀自由創(chuàng)造④神話隨著人類實踐能力的提高而失去存在的基礎(chǔ)A．①② B．①④

C．②③ D．③④真題訓(xùn)練【解析】神話作為一種意識具有能動性，②說法錯誤。神話作為主體的想象源于社會實踐和客觀存在，不是源于主觀自由創(chuàng)造，③說法錯誤。神話作為一種社會意識是由特定的社會存在決定的，隨著時間流逝而消失，體現(xiàn)其具有歷史性，①符合題意。“隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了”，說明隨著人類實踐能力的提高，神話也就喪失了存在的基礎(chǔ)，④符合題意。B（2021武漢五月模擬考文綜）21．圖中，人們看到的線條似乎是彎曲的，但這只是人腦對圖像產(chǎn)生的曲線幻覺，實際上它們是筆直并相互平行的。這體現(xiàn)了

①人腦對客觀事物的反映具有局限性

②意識對客觀事物具有能動的反作用

③意識能創(chuàng)造性地反映客觀事物面貌

④客觀存在不會因為主觀認(rèn)識而改變

A.①②

B.②④

C.①④

D.②③指向改造世界歪曲C真題訓(xùn)練考點二意識的作用

意識活動具有目的性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性①主動的，有選擇的；②不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；復(fù)制當(dāng)前、追溯過去、推測未來；③

世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物認(rèn)識世界資料書P2411．人能夠能動地認(rèn)識世界（1）意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用（人通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物）①正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。②方法論：要求我們重視意識的作用，樹立正確的意識，克服錯誤的意識（2）意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用①高昂的精神使人奮進(jìn)，萎靡的精神使人消沉。②方法論：要求我們保持高昂的精神狀態(tài)改造世界2．人能夠能動地改造世界要特別注意實踐在意識中的作用。第一：意識的產(chǎn)生必須借助于實踐，即客觀存在通過實踐作用于腦才人產(chǎn)生意識。第二：人只有通過實踐才能把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，才能發(fā)揮意識對改造世界的作用（1）發(fā)揮意識指導(dǎo)人們能動的認(rèn)識世界的作用即發(fā)揮主體的主觀能動性、主動性、創(chuàng)造性、選擇性……（2）發(fā)揮意識指導(dǎo)人們能動的改造世界的作用樹立正確的意識、克服錯誤的意識指導(dǎo)實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西保持高昂的精神狀態(tài)，克服萎靡、頹廢，樹立正確的三觀（3）一切從實際出發(fā)、實事求是（否則就會出現(xiàn)錯誤的意識）3．正確發(fā)揮意識的作用(2020?浙江7月選考，25)新冠疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅亮相各地街頭：有醒目的抗疫方針，有簡潔的防疫要領(lǐng)，也有幽默的防疫注意事項。它們都表達(dá)了對人民生命健康的關(guān)愛，既提高了民眾的防疫意識，又促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。這說明(

)①意識可以指導(dǎo)實踐

②意識是社會的產(chǎn)物③意識是客觀存在的主觀映象④意識能夠調(diào)節(jié)人體的生理活動A．①② B．③④

C．①③ D．②④【解析】疫情出現(xiàn)后，內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅提高了民眾的防疫意識，促使人們養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，說明意識可以指導(dǎo)實踐，①正確；內(nèi)容不同、風(fēng)格各異的條幅表達(dá)了對人民生命健康的關(guān)愛，說明意識是客觀存在的主觀映象，③正確；題干未體現(xiàn)意識是社會的產(chǎn)物，也沒有體現(xiàn)意識調(diào)節(jié)人體的生理活動，②④排除。故答案為C。真題訓(xùn)練C(2021?廣東卷，12)恩格斯在《自然辯證法》中講道，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點石成金等超意識能力。對這些“超意識能力”評價正確的是(

)①夸大了意識的能動性②肯定了人類具有穿越到神靈世界的能力③無視了物質(zhì)的決定性④說明人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①② B．①③

C．②④ D．③④【解析】①③符合題意，主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)夸大為唯一的實在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神?！俺庾R能力”屬于主觀唯心主義，其夸大了意識的能動性、無視了物質(zhì)的決定性。②錯誤，人類并不具有穿越到神靈世界的能力。④錯誤，人類意識具有主動創(chuàng)造性，但并不意味著人類意識具有不受限制的創(chuàng)造能力。故選B。B真題訓(xùn)練4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的反映一切從實際出發(fā)，實事求是意識具有能動作用，正確的意識對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識對事物發(fā)展起阻礙作用重視意識的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識圖示(小結(jié))5.一切從實際出發(fā)，實事求是含義

做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)怎樣做到①做事情要從客觀存在的事物出發(fā)，尊重客觀規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐③把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來④既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想主觀主義客觀主義拓展提升

一切從實際出發(fā)、實事求是、具體問題具體分析的關(guān)系

一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析區(qū)別含義我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點從客觀實際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的向?qū)?，做到按客觀規(guī)律辦事是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法原理物質(zhì)決定意識客觀規(guī)律與主觀能動性的辯證關(guān)系矛盾的特殊性一切從實際出發(fā)實事求是具體問題具體分析

區(qū)別側(cè)重主觀與客觀相符合，反對主觀主義按客觀規(guī)律辦事，反對違背規(guī)律抓住事物的本質(zhì)特征，反對“一刀切”角度唯物論角度辯證法角度聯(lián)系①都突出強調(diào)了想問題、辦事情必須堅持主觀與客觀的統(tǒng)一，根據(jù)不同的時間、地點和條件，去認(rèn)識事物的不同性質(zhì)②一切從實際出發(fā)，實事求是是具體問題具體分析的前提和基礎(chǔ)；具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)，實事求是的表現(xiàn)(2017?全國卷Ⅰ，23)2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上發(fā)表講話強調(diào)，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。上述論斷包含的哲學(xué)方法論是(

)①一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移②以創(chuàng)新意識作為實踐的出發(fā)點③從一般到個別、再到一般的認(rèn)識方法④把發(fā)揮主觀能動性和遵循客觀規(guī)律結(jié)合起來A．①② B．①④

C．②③ D．③④B真題訓(xùn)練【解析】②說法錯誤，要堅持一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新意識不能作為實踐的出發(fā)點。③說法錯誤，人們的認(rèn)識方法是從個別到一般、再從一般到個別。因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新體現(xiàn)①；遵循規(guī)律體現(xiàn)④。①④正確切題，故選B。（2015?天津卷）9.漫畫《塑造》所蘊含的哲理是A．認(rèn)識的對象具有多重屬性

B.認(rèn)識受主體自身狀況的影響

C.意識是移入人腦的客觀存在

D.意識足對客觀存在的正確反映真題訓(xùn)練B【解析】B正確，漫畫中兩幅畫作的差異受到兩位畫家自身狀況的影響；A觀點正確，但不符合題意；C錯誤，意識具有能動性，并不是對客觀對象的簡單復(fù)制；D錯誤，正確的意識是對客觀存在的正確反映。2021年2月25日，全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會在北京人民大會堂隆重舉行。8年來，黨中央立足我國國情，把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置，把脫貧攻堅作為全面建成小康社會的底線任務(wù)，組織開展了聲勢浩大的脫貧攻堅人民戰(zhàn)爭。黨和人民披荊斬棘、櫛風(fēng)沐雨，發(fā)揚釘釘子精神，敢于啃硬骨頭，攻克了一個又一個貧中之貧、堅中之堅，脫貧攻堅取得了重大歷史性成就。這表明(

)①脫貧攻堅，需要黨和人民堅持一切從實際出發(fā)，實事求是②脫貧攻堅，要以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為出發(fā)點③脫貧攻堅，要正確把握事物發(fā)展的客觀規(guī)律④脫貧攻堅，要充分發(fā)揮主觀能動性對脫貧攻堅的決定作用A．①③ B．①④

C．②③ D．②④【解析】黨中央立足我國國情，把脫貧攻堅擺在治國理政的突出位置，這表明在脫貧攻堅偉大斗爭中，黨和人民堅持一切從實際出發(fā)，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，①③當(dāng)選。脫貧攻堅要從客觀實際出發(fā)，而非從科學(xué)理論、認(rèn)識出發(fā)，②錯誤。發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，脫貧攻堅強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，但主觀能動性不起決定作用，④錯誤。A課堂訓(xùn)練1．如何運用意識能動作用的知識分析和解決問題(1)人能夠能動地認(rèn)識世界，意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。(2)人能夠能動地改造世界，意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。(4)一切從實際出發(fā)，實事求是，把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。答題術(shù)語如何運用意識能動作用、唯物論的知識分析和解決問題2．如何運用唯物論的知識分析和解決問題(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。(2)意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識對事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。(3)規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的條件，要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。答題術(shù)語高考真題·典例剖析1

(2019?全國卷Ⅰ，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑、豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言、家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石”。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。(注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。(10分)保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。(10分)知識限定：意識能動作用原理設(shè)問指向：說明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識題目類型：原因類分值：10分

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）

9（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）

【例題11】（2019年課標(biāo)卷Ⅰ，40）走進(jìn)北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落，我們能夠欣賞風(fēng)格獨特的民居建筑。豐富多樣的村鎮(zhèn)空間格局，品味具有濃郁地方特色的俚語方言，家風(fēng)家訓(xùn)、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)，民情風(fēng)俗，感受人與自然和諧共生的文化韻味。傳統(tǒng)村落承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，是我國鄉(xiāng)村歷史、文化、自然遺產(chǎn)的“活化石"。

隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落衰落、消失的現(xiàn)象時有發(fā)生。例如：不少傳統(tǒng)村落因缺少產(chǎn)業(yè)支撐，醫(yī)療、文化、教育等公共服務(wù)不能滿足現(xiàn)代生活需要，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重，甚至出現(xiàn)“空心化”；古民居、古建筑得不到及時修繕和維護(hù)，自然毀損嚴(yán)重；傳統(tǒng)工匠越來越少，傳統(tǒng)建筑工藝、傳統(tǒng)藝術(shù)日漸失傳；在旅游開發(fā)過程中，無視傳統(tǒng)村落的自然、歷史、文化等個性化特征而盲目拆舊建新、拆真建假，對傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌造成破壞性影響，導(dǎo)致“千村一面”。

保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強中華文化自信的內(nèi)在要求。2012年以來，我國大部分傳統(tǒng)村落已被列為保護(hù)對象。（注：傳統(tǒng)村落是指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會、經(jīng)濟(jì)價值的村落。）（2）保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落需要增強人們的文化自覺意識。結(jié)合材料，運用意識能動作用原理對此加以說明。（10分）我們可以把設(shè)問指向改一下，變成我們熟悉的問法：結(jié)合材料，運用意識的能動作用原理說明保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落為什么需要增強人們的文化自覺意識。為什么要增強文化自覺意識，就可以推斷出文化自覺意識的必要性、重要性和缺失的危害性。再結(jié)合意識的能動性原理的邏輯關(guān)系，答案就不言自明。文化自覺意識對可以提高保護(hù)、傳承和利用的主動性（能動認(rèn)識世界）有利于形成正確的保護(hù)方案，促進(jìn)保護(hù)傳承和利用（正確意識促進(jìn)事物發(fā)展）避免盲目、錯誤利用而危害傳統(tǒng)村落（錯誤的意識阻礙事物發(fā)展）意識指導(dǎo)人們改造客觀世界：正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，可以挖掘傳統(tǒng)村落的各種價值。意識指導(dǎo)人們改造客觀世界：錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。意識指導(dǎo)人們認(rèn)識世界增強保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落的目的性、積極性。資料書P219（1）意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。（2）增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承；（3）克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。（原理邏輯表述）（再現(xiàn)的原理邏輯：人能動地認(rèn)識世界，意識的目的性、自覺選擇性）（再現(xiàn)的原理邏輯：人能動的改造世界，正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展、錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展，要樹立正確的意識、克服錯誤的意識）參考答案：研細(xì)則①意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用，人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界。(4分)a.答到“意識是對物質(zhì)的能動的反映，又對物質(zhì)具有能動的反作用”或者“人們在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界、改造世界”，給4分。b.答到“能動的反映”或者“認(rèn)識世界”，給2分。若答“意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性、主觀能動性”，給1分。c.答到“能動的反作用”或者“改造世界”，給2分。

若答“正確的意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展”，給2分。若答“意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用”，不給分。材料體現(xiàn)對認(rèn)識世界和改造世界的作用；不體現(xiàn)對人體生理活動的調(diào)節(jié)作用理論分研細(xì)則②增強文化自覺，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承。(3分)a.答到“引導(dǎo)人們正確認(rèn)識傳統(tǒng)村落的歷史文化價值”或者“更加自覺地加以保護(hù)和傳承”，給2分。b.答到以上兩點，給3分。③克服錯誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。(3分)a.答到“克服錯誤觀念”或者“避免破壞性開發(fā)”，給2分。b.答到以上兩點，給3分。材料分析1材料分析2高考真題·典例剖析2

(2022?全國乙卷Ⅰ，40)閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平強調(diào)，要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動、尊重勞動。某小學(xué)根據(jù)小學(xué)生身心發(fā)展特點，自2009年建校起就創(chuàng)辦“開心農(nóng)場”，開啟“新勞動教育”試驗，先后開發(fā)出“農(nóng)事勞作”“創(chuàng)意勞動”和“美好生活”3個課程群，培養(yǎng)學(xué)生的勞動習(xí)慣、勞動能力和勞動觀念，學(xué)校依據(jù)二十四節(jié)氣開設(shè)勞動課程：立春時，來到開心農(nóng)場尋找春天；立夏時，參加學(xué)校舉辦的收獲節(jié)，摘蠶豆、剝蠶豆、吃蠶豆；立秋時，整地施肥種蘿卜；小雪時，測量油菜的高度，為油菜畫像。學(xué)校給各年級學(xué)生安排不同農(nóng)活：種蠶豆，種土豆，種桑養(yǎng)蠶，種油菜，種向日葵，養(yǎng)兔子。結(jié)合地方民俗和文化，學(xué)校開設(shè)了古法造紙、藤編藝術(shù)，制作油面筋、竹籬笆等實踐體驗課程。對于表現(xiàn)突出的學(xué)生，學(xué)校獎勵“勞動幣”，用來兌換學(xué)習(xí)用品。目前，該校“開心農(nóng)場”規(guī)模已從最初的5畝地擴(kuò)大到20多畝，勞動教育延伸到了校園生活和家庭生活，引導(dǎo)孩子們