中國(guó)古代官德（上）劉余莉中共中央黨校哲學(xué)部教授、博導(dǎo)一、為什么要重視官德建設(shè)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)各位朋友大家好，今天非常高興和大家一起學(xué)習(xí)《中國(guó)古代官德》，我們都知道中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有五千年的文化，五千年的方法，五千年的經(jīng)驗(yàn)，五千年的智慧。在官德建設(shè)上也是有很豐富的經(jīng)驗(yàn)，特別重視對(duì)官員道德的建設(shè)。那么為什么這么重視對(duì)官員道德的建設(shè)呢？我們可以從三個(gè)方面來(lái)看：（一）官德對(duì)社會(huì)國(guó)家的影響第一個(gè)方面就是官員道德對(duì)于整個(gè)社會(huì)國(guó)家的影響。在《群書(shū)治要?崔寔政論》上面有一段話，這一段話給我們講的是一個(gè)國(guó)家由興盛轉(zhuǎn)為衰落的原因，這一段話說(shuō)得很精彩，我給大家念一下：“凡天下之所以不知者，常由人主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習(xí)亂安危，逸不自睹?；蚧牡⑹扔恍羧f(wàn)機(jī)；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見(jiàn)信之佐，括囊守祿；或疏遠(yuǎn)之臣，言之賤廢。是以王剛縱奔弛于上，智士郁伊于下，悲夫！”這句話我們把它翻譯成漢語(yǔ)就是說(shuō)大凡國(guó)家得不到治理的原因，多是由于君主承繼太平之時(shí)已久，風(fēng)氣日漸便壞也不覺(jué)察，政治日漸腐敗也不變革，習(xí)慣于混亂安于現(xiàn)狀，逸樂(lè)而看不到危機(jī)，有的荒淫奢侈不考慮國(guó)家大事，有的不聽(tīng)忠言勸告，不知虛偽，忽視真誠(chéng)；有的在歧路徘徊，不知何去何從；有的是被信任的大臣為了保住祿位而不敢直言進(jìn)諫；有的是被疏遠(yuǎn)的臣子因地位低微建言被棄不用，于是國(guó)法松馳于上，有識(shí)之士憂忡于下，真是可悲??！這一段話實(shí)際上就是為我們總結(jié)了一個(gè)國(guó)家之所以由盛轉(zhuǎn)衰的一個(gè)重要原因，那么這個(gè)原因就是官吏的道德風(fēng)氣頹廢，所以在唐朝有一個(gè)詩(shī)人叫做李商隱，他在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候在他詠史的詩(shī)篇里頭就說(shuō)了這樣一句話說(shuō)“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。”他考察了這個(gè)國(guó)這個(gè)家族之所以興盛發(fā)達(dá)的原因無(wú)一例外的都是勤儉持家，后來(lái)為什么就衰落了呢？究其原因無(wú)一例外的是因?yàn)檫^(guò)上了過(guò)分奢侈、浪費(fèi)的生活所導(dǎo)致的。那我們用這一個(gè)規(guī)律來(lái)看一看中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在那么艱苦卓絕的情況下用小米加步槍打敗了裝備精良的日本人、國(guó)民黨，靠的是什么呢？靠的是那一批共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范了艱苦奮斗的作風(fēng)，所以他們深得民心，得民心者得天下獲得了大眾的支持，所以取得了天下。所以成由勤儉敗由奢，這是一個(gè)普遍的規(guī)律。（二）官德對(duì)社會(huì)風(fēng)氣的影響那么我們?cè)倏匆豢垂倮舻赖聦?duì)于整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣又有甚么影響呢？同樣是在《群書(shū)治要?禮記》這本書(shū)中也有這樣一句話，他說(shuō)“下之事上也，不從其所令，而從其所行。上好是物，下必有甚矣。故上之所好惡，不可不慎也，是民之表也?！边@句話比較容易理解，就是說(shuō)下級(jí)侍奉上級(jí)不光要看這個(gè)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)怎么說(shuō)，而要看他怎么做，如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)喜歡某一個(gè)東西，那么他的下級(jí)一定有人比他更加的喜好，所以上級(jí)喜好的所厭惡的東西不能夠不謹(jǐn)慎。為什么呢？因?yàn)樗侨嗣竦谋砺?。那么這也就是告訴我們上行則下效，那么在說(shuō)文解字上把這個(gè)教，下了一個(gè)定義，什么樣是有效的教育呢？上所施，下所效。這個(gè)上在國(guó)家就是指官員領(lǐng)導(dǎo)，在家里就是指家長(zhǎng)，在學(xué)校就是指老師，也就是上面的人怎么做，下面的人就是跟著怎么效仿，這就是良好的有效的道德教育了。所以孔老夫人特別強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的巨大影響。在《論語(yǔ)》上孔子就說(shuō)過(guò)這樣一句話“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃?！边@個(gè)君子就是指在位的領(lǐng)導(dǎo)者他的德行就像風(fēng)一樣，而一般百姓的德行就像草一樣，這個(gè)風(fēng)向哪邊吹，這個(gè)草必然會(huì)向哪邊倒。實(shí)踐也證明，“上行則下效：大臣不廉，小臣必污；小臣不廉，風(fēng)俗必?cái)??！蹦敲磸倪@里也告訴我們官員的道德對(duì)于整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)氣也有著至關(guān)重要的影響。（三）官德對(duì)官員本身的意義那么官員修身有良好的德行對(duì)于官員本身又有甚么意義呢？在《大學(xué)》上有一句這樣的教誨，說(shuō)“德者，本也；財(cái)者，末也”這句話的意思并不是說(shuō)財(cái)富不重要，德行很重要。如果是這樣的話，很多人都不敢去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化了。這句話實(shí)際上是告訴我們?nèi)绾伪３珠L(zhǎng)久的富貴，這個(gè)德行是財(cái)富、身份、地位、民生的根本，而這個(gè)財(cái)富、身份、民生是德行的枝葉、花果、外在的表現(xiàn)而已。那我們學(xué)習(xí)植物的人都知道，這個(gè)植物的枝葉花果能夠延伸到哪里，它下邊的根必須能延伸到哪里。所以中國(guó)人有一句話叫厚德載物，也就是說(shuō)你外在的身份地位、民生是靠你身后的德行來(lái)承載的，如果你沒(méi)有身后的德行，雖然獲得了好的身份，好的地位，好的財(cái)富，但是不能夠維持良久，那也不過(guò)是曇花一現(xiàn)。我們看現(xiàn)實(shí)生活中是不是有這樣的例子呢，比如說(shuō)有的領(lǐng)導(dǎo)做科長(zhǎng)的時(shí)候能夠做得很好，做到了處長(zhǎng)也能夠做得不錯(cuò)，甚至做到了局長(zhǎng)也能夠做到還可以，但是一旦把他提到了部長(zhǎng)、省長(zhǎng)的時(shí)候，他就犯了錯(cuò)誤，出了問(wèn)題，甚至鋃鐺入獄了。這是什么原因呢？就是因?yàn)槟愕奈恢迷礁撸愕呢?cái)富越多，越需有深厚的德行來(lái)承載，結(jié)果你的位置提升了，但是德行沒(méi)有相應(yīng)的提升，結(jié)果怎么樣呢？承載不了外在的身份地位和民生了。那么我們明白這個(gè)道理就會(huì)知道個(gè)人的修身對(duì)于自己保持長(zhǎng)久的富貴至關(guān)重要。在《中庸》上面孔老夫子在稱贊舜王的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話，他說(shuō)“大德，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽?！边@句話是孔子稱贊舜的時(shí)候所說(shuō)的。我們都知道舜是被列為二十四孝之首，因?yàn)樗母赣H還有一個(gè)弟弟是三番五次的要置他于死地，但是舜并沒(méi)有懷恨在心，想著去打擊報(bào)復(fù)，反而總是去反省自己做得不好，即使他得到了天子之位，還是以不能得父母的歡心為憂，經(jīng)常到田野上去嚎泣。那么后來(lái)，他的德行感化了堯帝把王位讓給他，感化了天下的百姓，最終也感化了他的父母。所以孔子說(shuō)真正有德行的人應(yīng)該是福祿壽名都是齊全的，所以我們明白了這一點(diǎn)的話，我們就知道要想保持長(zhǎng)久的富貴使家道不衰能夠延續(xù)三代以上必須首先有德行。那么沒(méi)有德行的結(jié)果是什么呢？在《群書(shū)治要?尚書(shū)》上有這樣一句話，“內(nèi)作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墻。有一于此，未或弗亡?！边@句話的意思就是說(shuō)在內(nèi)興起了迷戀女色之風(fēng)，在外沉迷于打獵，縱情于飲酒享樂(lè)而沒(méi)有節(jié)制，沉迷于歌舞也是不知道節(jié)制，建筑很高達(dá)的房屋，而且這個(gè)墻上都雕刻著彩色的圖案，如果以上所說(shuō)的這些有一項(xiàng)，那就沒(méi)有不滅亡的。這個(gè)就是告訴我們成由勤儉敗由奢，不僅僅適合一個(gè)國(guó)家，適合一個(gè)家族，對(duì)于一個(gè)人而言也同樣適用。所以官員道德修養(yǎng)不僅對(duì)國(guó)家、社會(huì)的風(fēng)氣有影響，對(duì)于自己能夠維持一個(gè)良好的家道家風(fēng)也是有重要的影響。二、古人的官德修養(yǎng)之道我們認(rèn)識(shí)到了官員道德的重要意義，我們就看一看中國(guó)古人是怎么樣來(lái)進(jìn)行道德修養(yǎng)的。我們從四個(gè)方面來(lái)講一講古代的官德。第一就是修身，第二就是愛(ài)民，第三就是納諫，第四尊賢。（一）修身一、首先我們看一看修身。我們從哪幾個(gè)方面來(lái)修養(yǎng)自己的身心呢？我們把它概括為三個(gè)方面，當(dāng)然中國(guó)古人講官員修身有很多方面，我們把主要的方面概括為三個(gè)。第一個(gè)就是戒貪。在《貞觀政要》上面有這樣一句話，它說(shuō)“為主貪，必喪其國(guó)，為臣貪，必亡其身。”就是當(dāng)君主的如果太貪心一定會(huì)喪國(guó)，如果當(dāng)臣子的有貪心一定會(huì)讓自己亡身，這就是一言道破了貪心對(duì)自己對(duì)國(guó)家的影響。但是我們現(xiàn)在看到很多的官員不是貪財(cái)就是貪色，不是貪名就是貪利，總之就有一個(gè)東西過(guò)分的貪琢。如果我們很貪財(cái)?shù)脑?，我們一定要記住在《大學(xué)》上有一句重要的教誨，這句教誨很重要，很多人就是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)這一句話結(jié)果很多人本來(lái)可以平步青云，一帆風(fēng)順，但是卻鋃鐺入獄了，這句話就是“貨悖而入者，亦悖而出”。這句話的意思就是說(shuō)你的財(cái)貨是以不正當(dāng)?shù)姆绞?，不道義的方式聚斂而來(lái)的，悖而入，不用著急，一定會(huì)以不好的方式給敗散掉。這一句話出現(xiàn)在經(jīng)典之中，那也是古圣先賢總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的一個(gè)普遍的規(guī)律。但是很多人可能不相信這一點(diǎn)，古人也可能預(yù)料到后人對(duì)這會(huì)有懷疑，所以他就把那個(gè)不好的敗散錢財(cái)?shù)姆绞浇o我們概括為五個(gè)方面。他們說(shuō)這個(gè)財(cái)富為五家所共有，并不是賺到手就是你的了。這五家首先就是官府。比如說(shuō)我們的這個(gè)錢是貪污受賄、違法亂紀(jì)、坑蒙拐騙賺得的，最后東窗事發(fā)，自己鋃鐺入獄，所有的家產(chǎn)被沒(méi)收，被充公，雖然賺到你手了，但是還沒(méi)有等你享受又曇花一現(xiàn)給你收回去了，最后還落得一個(gè)鋃鐺入獄的結(jié)果，得不償失。第二就是水災(zāi)。也就是說(shuō)這個(gè)不義之財(cái)也會(huì)被大水給剽奪走。在前不夠在網(wǎng)絡(luò)上流傳著這樣一個(gè)案例說(shuō)有一個(gè)地方的官員貪污了很多錢，但是又不好把它存在銀行里，怎么辦呢？他就想了一個(gè)辦法買了一個(gè)別墅，找了很多的破紙箱，藏在了別墅之中，他以為這樣一做，就萬(wàn)無(wú)一失了。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是這個(gè)房子發(fā)水，最后把這個(gè)錢都沖了出來(lái)，一調(diào)查呢，說(shuō)不清來(lái)歷了。最后，他貪污受賄、違法亂紀(jì)的情形就暴光了。那我們看到了這樣的案例，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一看古人的總結(jié)，我們不得不對(duì)它佩服得五體投地。第三就是火災(zāi)。也就是說(shuō)大火也會(huì)把不義之財(cái)給焚燒掉。第四是盜賊。中國(guó)有一句話說(shuō)盜亦有道，也就是說(shuō)這個(gè)盜賊也有他的道義，如果這個(gè)盜賊不講他的道義的話，也成不了大盜。比如說(shuō)在《莊子》上有一個(gè)大盜叫跖，這個(gè)盜跖在分享自己成為大盜的經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說(shuō)這個(gè)大盜也要講仁義禮智信，比如說(shuō)我們能夠看到這個(gè)房子里有沒(méi)有財(cái)物，我們進(jìn)去之后不會(huì)撲空，這就是智的表現(xiàn)。那么進(jìn)去偷盜的時(shí)候首領(lǐng)要沖在前面，出來(lái)的時(shí)候他要最后出來(lái)，這也是勇的表現(xiàn)。在分配贓物的時(shí)候要按照每一個(gè)人付出多少平均分配，這也是一個(gè)義的表現(xiàn)。那么他說(shuō)這句話的意思就是說(shuō)如果你做盜賊不講道義，那也不能成為大盜，更何況是我們做領(lǐng)導(dǎo)做企業(yè)的呢？而盜賊有一個(gè)重要的道義，那就是專門劫富濟(jì)貧。也就是說(shuō)這個(gè)盜賊看到你的這個(gè)錢來(lái)歷不明，拿著這個(gè)錢過(guò)著花天酒地的生活也沒(méi)有去資助慈善、照顧貧苦，相反是朱門酒肉臭，路有凍死骨，盜賊看了都過(guò)意不去。這個(gè)盜賊也專門偷盜敲詐勒索為富不仁的人。第五點(diǎn)是防不勝防，就是不肖的子孫就是敗家子也會(huì)把你的不義之財(cái)給敗散掉。這一點(diǎn)很多人去注意觀察更容易觀察得出來(lái)，不過(guò)現(xiàn)在的人都沒(méi)有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，說(shuō)起很多的貪官貪了很多的錢，把兒女都送到國(guó)外去求學(xué)，說(shuō)起來(lái)就很羨慕。其實(shí)我們?cè)偕钊肴タ吹臅r(shí)候，我們就生不起羨慕之心了，比如說(shuō)這個(gè)孩子到國(guó)外去求學(xué)根本不是靠自己勤奮學(xué)習(xí)獲得獎(jiǎng)學(xué)金到國(guó)外去學(xué)習(xí)的，都是拿著父母貪污的錢去交那個(gè)高額的學(xué)費(fèi)。我們都知道國(guó)外的學(xué)費(fèi)很昂貴，是我們國(guó)內(nèi)學(xué)費(fèi)的幾十倍上百倍都不止，那么這些孩子如果真的拿著父母給的錢去刻苦求學(xué)也就罷了，這些孩子拿著父母給的錢去干什么了呢？當(dāng)我到英國(guó)讀書(shū)的時(shí)候，我突然看到了事實(shí)的真相，就是這些貪官污吏的孩子拿著父母給的錢根本就沒(méi)有去注冊(cè)交學(xué)費(fèi)，拿著父母給的錢去卡西歐就是賭博的場(chǎng)所一擲千金，還有去聲樂(lè)的場(chǎng)所把這些錢給消耗掉了。所以我們看得深遠(yuǎn)一點(diǎn)我們才發(fā)現(xiàn)你看哪一個(gè)貪官污吏的孩子是非常賢達(dá)的、有出息的呢？結(jié)果我們現(xiàn)在的人看不到這么久遠(yuǎn)，看到很多貪官賺了很多的錢，過(guò)著奢侈的生活，說(shuō)起來(lái)還特別的羨慕。比如說(shuō)我有一個(gè)朋友在土地局工作，他說(shuō)起他們土地局的局長(zhǎng)就是非常的羨慕。他說(shuō)我們這個(gè)土地局的局長(zhǎng)雖然只是一個(gè)偏僻的小小市的土地局的局長(zhǎng)，但是他們家的別墅有好幾棟，全部都是開(kāi)發(fā)商送給他的，豪華的轎車有好幾輛，結(jié)果把女兒送到澳大利亞去求學(xué)。在她求學(xué)的時(shí)候還給她買了一棟別墅，說(shuō)起來(lái)就非常羨慕，他說(shuō)你看看你上學(xué)的時(shí)候還要勤工儉學(xué)，每一年都不能回來(lái)看望父母，因?yàn)殄X很緊張，結(jié)果人家是飛來(lái)飛去，每一年會(huì)來(lái)好幾次。走的時(shí)候都是豪華的轎車一路開(kāi)著到機(jī)場(chǎng)，說(shuō)起來(lái)就特別的羨慕。那我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，我們看問(wèn)題必要久遠(yuǎn)，我們就勸他說(shuō)這樣的事情不能夠羨慕，這樣的事情保持不了很久，而且你還要?jiǎng)駥?dǎo)你們的局長(zhǎng)趕緊懸崖勒馬，否則的話災(zāi)難就不遠(yuǎn)了。結(jié)果他說(shuō)我們的老局長(zhǎng)是個(gè)老江湖了，他走過(guò)的橋比你走過(guò)的路都多，他吃過(guò)的鹽比你吃過(guò)的飯都多，他才不信這一套呢。陳芝麻爛谷子的事他不相信，那你看一個(gè)人在春風(fēng)得意的時(shí)候傲慢心很重，你想去幫助他都無(wú)能為力，所以怎么辦呢？我們只能坐視事情的發(fā)展。結(jié)果三年過(guò)去了，這個(gè)市的市委書(shū)記因?yàn)樨澪凼苜V違法亂紀(jì)被抓了起來(lái)，當(dāng)時(shí)波及到好幾個(gè)局長(zhǎng)，其中有一位就是這位土地局的局長(zhǎng)，而他被關(guān)起來(lái)之后，以前的親朋好友對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，見(jiàn)到他的家屬也就像不認(rèn)識(shí)一樣了。以前要給他送禮都要排著隊(duì)，所以中國(guó)人有一句話說(shuō)門前冷落鞍馬息。什么意思呢？就是說(shuō)你一旦失勢(shì)了，被打入監(jiān)牢了，再給你送禮的人就沒(méi)有了。我們從這一個(gè)事實(shí)中就看到，當(dāng)你看到一個(gè)腐敗分子被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或者是被送上斷頭臺(tái)的時(shí)候，你能想象得出來(lái)在十年八年之前你遇到他的時(shí)候，他那種威風(fēng)不可一世的樣子嗎？我們十年八年的時(shí)候遇到他的時(shí)候，看到他那種春風(fēng)得意的樣子，也想象不到他被關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄成了階下囚。所以中國(guó)人看問(wèn)題都是比較久遠(yuǎn)都是用發(fā)展的眼光，是不論一時(shí)而論久遠(yuǎn)的。不要看他一時(shí)的享受，再過(guò)十年二十年甚至再看一看他的子孫后代就好了。在道家的《太上感應(yīng)篇》有這樣一句話，這句話也比較形象，它說(shuō)“取非義之財(cái)者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴。非不暫飽，死亦及之。”說(shuō)得非常好，它說(shuō)取不義之財(cái)?shù)娜司秃孟笫浅粤四莻€(gè)有毒的肉，漏脯就是那個(gè)房屋漏了，滴在了這個(gè)肉干上，這個(gè)雨水滴在了肉干上，結(jié)果這個(gè)肉干吃了就有毒，鴆酒就是有毒的酒來(lái)止息自己的饑渴，結(jié)果不僅達(dá)不到目的反而給自己招來(lái)了殺身之禍。那么這個(gè)《太上感應(yīng)篇》是道家的勸善書(shū)，它里面講的是善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也是中國(guó)古代的讀書(shū)人案頭必備的一本書(shū)。也就是說(shuō)他們從小就接受這樣的熏陶，他知道什么是善什么是惡，什么樣的財(cái)不可能取，但是可能有的人還是不相信。我們?cè)倏础兑捉?jīng)》上有這樣的一段話，現(xiàn)在很多人學(xué)《易經(jīng)》都喜歡去推導(dǎo)事物發(fā)展的規(guī)律看看自己的吉兇禍福，實(shí)際上《易經(jīng)》上有兩句最重要的教誨，也就是說(shuō)古人根據(jù)什么來(lái)推斷人的吉兇禍福呢？根據(jù)的就是這兩句話“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃?！币簿褪钦f(shuō)我們看這個(gè)人后代子孫能不能興旺發(fā)達(dá)，有沒(méi)有發(fā)展前途就看看他們的祖宗是不是積善之家。當(dāng)時(shí)孔子的岳父要把女兒嫁給孔子的時(shí)候，那也是非常的謹(jǐn)慎，就是看到孔子他們家的歷代祖先都是積善之家，這個(gè)德積得很厚，所以才很放心的把女兒嫁給了孔子?！兑捉?jīng)》上還有一句話說(shuō)“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身?！比绻闵品e累得不夠厚，就不足以成就你的名聲，如果你的惡積累得不夠多，也不足以讓你身敗名裂。那么這一個(gè)規(guī)律也都可以從我們現(xiàn)實(shí)生活中得以觀察。但是仍然會(huì)有人說(shuō)雖然有這樣的案例，但是大部分人他們貪污受賄仍然過(guò)著驕奢淫逸的生活，一呼百應(yīng)，這是什么原因呢？這個(gè)原因古人也給我們總結(jié)出來(lái)了。它說(shuō)“為善不昌，必有余殃，殃盡必昌；為惡不殃，必有余昌，昌盡必殃?！本褪沁@個(gè)人做了很多的善事善行，但是卻沒(méi)有昌達(dá)，什么原因呢？一定是有余留下來(lái)的災(zāi)殃，也就是他的父輩祖輩做了很多的惡事，把這個(gè)禍延及到后代。那么他這種災(zāi)殃報(bào)盡了，因?yàn)樗裉斓纳菩幸欢〞?huì)得到昌盛昌達(dá)；那么相反為惡不殃，必有余昌，昌盡必殃”就是這個(gè)人做了很多的惡事，但是還沒(méi)有受到災(zāi)殃。什么原因呢？是因?yàn)樗麄兊淖孀诜e德很厚，這個(gè)德行庇蔭著他的子孫，但是如果他作惡多端，把祖先積的德給享完了，結(jié)果怎么樣呢？因?yàn)榻裉斓膼盒幸惨欢〞?huì)受到災(zāi)殃。所以我們看問(wèn)題也要看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要論一時(shí)，而要論久遠(yuǎn)，就像我們看電影，結(jié)果我們遲到了，我們看到一個(gè)人過(guò)著花天酒地的生活一擲千金，結(jié)果還作威作福，還受到領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，還一呼百應(yīng)。結(jié)果我們看到這里的時(shí)候，有人打了一個(gè)電話，你出去接電話了，后面的一段你就沒(méi)有看到。前面你進(jìn)來(lái)晚了，前面那一段你沒(méi)有看到。前面那一段是什么呢？這個(gè)人從小家境貧寒，他很有志氣，為了能夠脫貧致富，所以他就歷盡了艱難險(xiǎn)阻，刻苦攻讀，然后吃了很多人所不能吃的那些苦，最后呢經(jīng)過(guò)一番奮斗才有今天的飛黃騰達(dá)，但是他有了錢有了勢(shì)之后就忘記了以前的貧苦，結(jié)果就開(kāi)始驕奢淫逸了。后面一段你出去了又沒(méi)有看到他的結(jié)果是什么。后面的結(jié)果就是他因?yàn)榻裉斓尿溕菀?，最后把自己的家產(chǎn)被敗落了，最后家境越來(lái)越衰敗，最后也是淪為乞丐。所以我們只看了中間這一段，所以覺(jué)得一個(gè)人作惡多端，陰謀詭計(jì)還可以昌達(dá)，這個(gè)就是錯(cuò)亂了因果。如果大家還是不相信，還可以再看一本書(shū)，那就是聶云臺(tái)先生寫(xiě)的《保富法》。這個(gè)聶云臺(tái)先生是清末明初的上海商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，他就是曾國(guó)藩的外孫，因?yàn)樗窃鴩?guó)藩的外孫又出任上海商會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，他和晚清末年那些權(quán)貴的后人交往很多，耳聞目睹了他們后代子孫起起落落的情形，就把這些案例都總結(jié)出來(lái)，寫(xiě)了這本書(shū)，叫《保富法》。也就是說(shuō)他看到一個(gè)人貪財(cái)容易，賺錢容易，但是要能保持富貴那可就難了。在這本書(shū)中，他給我們舉了很多的案例，比如說(shuō)他講到了林則徐，說(shuō)林則徐當(dāng)時(shí)為什么要極力戒煙呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的外國(guó)人來(lái)到中國(guó)看到中國(guó)的士兵一邊背著步槍，一邊背著煙槍，覺(jué)得這樣的士兵怎么可以打仗呢？就覺(jué)得中國(guó)有機(jī)可乘，于是就想挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)林則徐看到的是民族的危亡，他講如果再不去禁煙，那中國(guó)人確實(shí)就像東亞病夫了，所以他極力上書(shū)要求清政府禁煙，那么清政府也就采納林則徐的建議，派他作欽差大臣，到廣州去禁煙，這一路走來(lái)有很多人給他行賄，讓他網(wǎng)開(kāi)一面，但是林則徐看到的是民族的危亡，他就是嚴(yán)格的拒絕收受賄賂，而且是嚴(yán)厲的禁煙。結(jié)果后來(lái)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗了，為了滿足八國(guó)聯(lián)軍的要求，清政府就把林則徐充軍邊疆，大家看到這兒的時(shí)候就會(huì)嘲笑林則徐說(shuō)你看如果你一邊去禁煙一邊又收受賄賂，你收到的財(cái)是上百萬(wàn)的銀兩，而且還不至于被弄一個(gè)充軍邊疆的結(jié)果，你這是何苦呢？聶云臺(tái)先生說(shuō)三代過(guò)去了，林家的后代各個(gè)都是書(shū)香不斷，而且還出了很多優(yōu)秀的人才，很多人都坐到了很高的位置。當(dāng)時(shí)同樣在廣州有三家富商，他們家是富可敵國(guó)，富裕得很，為什么呢？因?yàn)樗麄兙褪强控溬u鴉片發(fā)了國(guó)難財(cái)。說(shuō)起他們家的富裕呢，穿的是綾羅綢緞，坐的是寶馬香車，他們家的家具都是最高檔的楠木家具，很多的字畫(huà)也刻著他們?nèi)业膱D章，說(shuō)明他們家很有錢，很多名貴的字畫(huà)都是經(jīng)過(guò)他們收藏過(guò)。但是三代過(guò)去了怎么樣呢？他說(shuō)你再看一看這三家富商的后代沒(méi)有一家的一個(gè)子弟是非常賢達(dá)的有出息的，他們的家風(fēng)都敗落了，而且這個(gè)名貴的字畫(huà)都流散到民間，這個(gè)楠木家具也被別人搬走了。更加可笑的是還有很多的子孫都淪為乞丐。所以你再看一看，他說(shuō)你才明白，原來(lái)林則徐林公是最聰明的人，而三家富商是最愚鈍的人。當(dāng)然在這里面他還講到了歷史上很多的案例，比如說(shuō)孔子，還有范仲淹，都是使家風(fēng)承傳上千年而不衰。那么，這個(gè)就是告訴我們不要去貪財(cái)，中國(guó)古代的讀書(shū)人都從小讀四書(shū)五經(jīng)，都明白這一個(gè)道理，所以你送給他錢，他都不敢貪。比如說(shuō)東漢的時(shí)候有一個(gè)著名的官員叫做楊震，他在去赴任東陽(yáng)太守的時(shí)候路過(guò)了昌邑縣，這個(gè)縣令王密（音）就是楊震舉薦他做秀才的。這個(gè)王密聽(tīng)說(shuō)自己的知遇之恩的恩人要路過(guò)此地，所以就趁著夜色帶了十斤黃金要呈現(xiàn)給楊震。楊震就嘆了一口氣說(shuō)唉，我了解你，可惜你不了解我??！這個(gè)王密還不知道怎么回事，他以為楊震怕這件事有人知道才不愿意接受的，所以他說(shuō)：恩公啊，這一件事沒(méi)有人知道，你就放心的接受了吧。結(jié)果楊震說(shuō)這件事有天知，有神知，有你知，有我知，這叫四知財(cái)，怎么說(shuō)沒(méi)有人知道呢？所以楊震就拒不接受這四知財(cái)。那他因?yàn)橐簧芰疂崳髞?lái)到老的時(shí)候也沒(méi)有很多家產(chǎn)留給子孫，那很多的同事就問(wèn)他說(shuō)難道你不給你的子孫留下一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)嗎？楊震怎么回答呢？他說(shuō)我留給我子孫最好的財(cái)富就是他們是廉潔官員的后代，這就是我留給他們最好的財(cái)富。結(jié)果在他的影響下，他的子孫曾孫都非常賢達(dá)，而且都坐到了三公的位置，可以說(shuō)是權(quán)傾一時(shí)，那么他的后代子孫為了紀(jì)念祖先的這種廉潔家風(fēng)就把他們家的房屋取名為四知堂。什么叫四知堂呢？就是看到這個(gè)匾額就能夠提醒后代子孫，他們的祖先很廉潔，不收四知財(cái)。像這樣的例子其實(shí)在歷史上數(shù)不勝數(shù)，可惜我們沒(méi)有把這種廉潔的風(fēng)范給表演出來(lái)，給拍出，我們拍的全都是貪官污吏的故事。比如說(shuō)在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候有一個(gè)司成官叫子罕，他負(fù)責(zé)一個(gè)國(guó)家的建筑工程，結(jié)果就會(huì)有很多的人給他行賄。結(jié)果有一次一個(gè)人帶著一塊兒美玉要呈現(xiàn)給子罕，子罕也是拒不接受，送給他玉的人就這樣說(shuō)，這塊兒美玉是農(nóng)民是耕田的時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，我們經(jīng)過(guò)專家鑒定了確實(shí)是一個(gè)價(jià)值連城的美玉，我才敢呈現(xiàn)給您的。子罕怎么回答呢？子罕說(shuō)你以美玉為寶，我以不貪為寶，如果我接受了你的美玉，那我們兩個(gè)人不是各失其寶了嗎？不如你守住你的美玉，而我守住我的廉潔。所以他就拒不接受這樣的賄賂。所以中國(guó)人有句話叫君子愛(ài)才，取之有道。即使是老百姓沒(méi)有讀過(guò)圣賢書(shū)的人也都知道這個(gè)不義之財(cái)是兇財(cái)。什么意思呢？就是你拿了它給你帶來(lái)的不是吉祥如意，而是不盡的災(zāi)難。那你獲得勤勞致富獲得的錢財(cái)那才是吉財(cái)，給你帶來(lái)的是吉祥如意。當(dāng)然，有的人比較想得開(kāi)，覺(jué)得我即使貪了再多的錢，也不過(guò)是日食三餐，夜眠六尺而已。也就是說(shuō)我們這個(gè)人再有錢，買了好幾棟的別墅，我們晚上睡覺(jué)的時(shí)候能夠同時(shí)出現(xiàn)在兩棟別墅嗎？所以我們看現(xiàn)在很多有錢的人在海邊買了一個(gè)海邊別墅，又在一個(gè)好的地方買了一個(gè)花園別墅，結(jié)果自己一年四季去住的時(shí)間不超過(guò)一個(gè)月，大部分時(shí)間都是保姆阿姨在那兒打掃照看，所以究竟誰(shuí)比較有福呢？我們要看清楚。你看這個(gè)人還要為了賺錢去奔波，每一天飛來(lái)飛去的。結(jié)果這個(gè)花園別墅、海邊別墅也享受不了，而這個(gè)阿姨保姆只要把自己的別墅打掃好，就可以在里邊享受花園別墅的待遇。所以我們中國(guó)人講不要把這個(gè)身外之物看得太重。為什么把這些財(cái)色名利稱為身外之物呢？這個(gè)很有味道的，就是說(shuō)你連自己的身體都不能控制，也就是說(shuō)我們想年年十八，青春永駐，我們還能夠做得到嗎？我們還是一天一天的衰老，臉上起了皺紋，我們希望自己記憶力很好，智慧很高，但是別人告訴我們一件事我們轉(zhuǎn)頭即忘，記憶力還是很差，也就是說(shuō)我們連自己的身體都控制不了，無(wú)能為力，請(qǐng)問(wèn)還有什么東西是我們可以控制的呢？那么對(duì)于那些身外之物不能控制的東西你非得想要去控制，想要去占有，你這不是跟自己為難嗎？和自己過(guò)不去嗎？所以為什么很多人有壓力，為什么有煩惱，原因就是不明理。所以中國(guó)人有一句話叫做理得心安，所以這個(gè)財(cái)富夠花就可以了，不用為了這些身外之物去貪琢。有的人不去貪財(cái)了，就開(kāi)始去貪圖享受，結(jié)果就開(kāi)始貪色。中國(guó)古人對(duì)于這一件事是怎么說(shuō)的呢？古人說(shuō)色字頭上一把刀。你看這個(gè)字寫(xiě)得就很有智慧，也就是提醒你過(guò)分的貪圖美色、女色會(huì)因?yàn)檫@一把刀把你所有的功名利祿給你削得平平的，讓你一無(wú)所有。那么這一句話也并不是夸張，也不是形容，我們現(xiàn)在看一看我們現(xiàn)代社會(huì)上有很多的高官本來(lái)都坐到了省部級(jí)的高官，但是怎么樣呢？最后鋃鐺入獄了，又被拽下來(lái)了。我們?cè)偃フ{(diào)查一下背后基本上都有女色的原因。所以中國(guó)古人有一句話說(shuō)“天道禍淫最速”，什么叫天道呢？就是自然而然的規(guī)律，自然而然的規(guī)律就是給那些淫亂的人放縱的人過(guò)分的人帶來(lái)災(zāi)禍?zhǔn)亲钛杆僮钛杆俚?。所以我們古代讀書(shū)人對(duì)于這一個(gè)字就是更加的小心謹(jǐn)慎，不敢越雷池半步。那么關(guān)于這個(gè)福善禍淫的例子，我們也可以看一看《太上感應(yīng)篇》這里面有大量的事實(shí)給我們講了貪愛(ài)女色招致的災(zāi)禍。那么其實(shí)我們的官位已經(jīng)很高了，自己和自己家人的用度都不缺乏，都能夠滿足，那為什么還要不停的去貪不停的去占呢？就是因?yàn)樨澴亮嗣郎獫M足這些人不斷膨脹的欲望才促使他不斷的去貪，最后把自己關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。后悔后悔那是到后面才悔，已經(jīng)悔之晚矣了。那么有的人可能對(duì)財(cái)色不是很貪琢，就是喜歡出名，特別是知識(shí)分子更是喜歡想方設(shè)法的出名。對(duì)于這一件事呢，古人是怎么說(shuō)的呢？在《了凡四訓(xùn)》這書(shū)中有這樣一句話說(shuō)“世之享盛名而實(shí)不副者，多有奇禍”就是在世間享受很盛大的名聲，家喻戶曉，婦孺皆知的人，但是卻怎么樣呢？卻名不副實(shí)，古人也成為德不配位。什么叫德不配位呢？就是你的德行和你的位置不相匹配。這樣的人怎么樣呢？多有奇禍，多有突如其來(lái)的，意想不到的災(zāi)禍。那我們看一看是不是這樣呢？在前不久我們看到很多的名人身敗名裂，為什么呢？因?yàn)樗圃炝撕芏鄠蔚淖C據(jù)說(shuō)自己有什么學(xué)歷有什么經(jīng)驗(yàn)，是什么職稱。結(jié)果被記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)全都是偽造的，結(jié)果被揭示出來(lái)，最后怎么樣呢？最后就身敗名裂了。我們?cè)倏丛谑篱g有很多的歌星影星說(shuō)起他們的名字是不是婦孺皆知、家喻戶曉呢？確實(shí)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉，但是現(xiàn)在的歌曲大部分都是靡靡之音，比如說(shuō)我們現(xiàn)在的孩子喜歡唱的歌都是什么歌呢？是對(duì)面的女孩看過(guò)來(lái)看過(guò)來(lái)，看過(guò)來(lái)。結(jié)果如果我們的孩子整天喜歡唱這樣的歌，那保證他的心思精力就不會(huì)花費(fèi)在學(xué)習(xí)之上。因?yàn)樗咴诼飞线€走到我們的異性同學(xué)都在看我呢，而且是上看下看左看右看，所以我一定要把我的外表裝飾得很精致，結(jié)果現(xiàn)在的女孩子大部分的時(shí)間都用在了化妝、買衣服、雕琢外表上了。在清華大學(xué)有一位講理的彭林，他就講學(xué)理要內(nèi)外兼修，不要外面裝飾得很精致，但是里面都是破棉絮，沒(méi)有人管，這個(gè)就叫失去了理的本質(zhì)。那么孩子經(jīng)常喜歡聽(tīng)這樣的歌，他的心思就轉(zhuǎn)移了，就在雕飾外表了。那么我們想一想，我們的歌星整天在唱這樣的歌，給社會(huì)的影響是什么呢？本來(lái)人心情很好，結(jié)果你聽(tīng)上一段苦澀的憂傷的言情歌曲，保證把你的心情弄得很糟糕，很抑郁。那再看一看我們的電影電視劇呢，如果這個(gè)電影電視劇沒(méi)有一個(gè)第三者插足，沒(méi)有一個(gè)情人小蜜，再?zèng)]有一段床上戲，好像這個(gè)電影電視劇都演不下去了。那么也就是說(shuō)我們的歌星影星沒(méi)有用他們好的名聲做有利于社會(huì)的引導(dǎo)，反而都是引起人們的暴力色情的東西，結(jié)果怎么樣呢？德不配位，就多有意想不到的災(zāi)禍，結(jié)果我們經(jīng)?？吹竭@樣的新聞，說(shuō)某某歌星突然自殺身亡，某某影星突然出了車禍，還有一個(gè)得了絕癥，還有家庭破裂，這都是奇禍。什么原因呢？這都是德不配位，名不副實(shí)所導(dǎo)致的。當(dāng)然，我們說(shuō)這樣的話并不是幸災(zāi)樂(lè)禍，我們也是希望這些有名氣的人，一言以興邦，一言以喪邦，能夠用自己好的名聲多去傳播一些孝親感恩的歌曲。中國(guó)古人說(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。”孔老夫子走到一個(gè)地方還沒(méi)有聽(tīng)這個(gè)地方的政事，先聽(tīng)一聽(tīng)它流行什么樣的樂(lè)曲就知道這個(gè)地方的民風(fēng)如何了，所以這個(gè)俗文化并不是內(nèi)容低級(jí)趣味，而是以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式傳達(dá)著孝悌忠信禮義廉恥的內(nèi)容，這就是社會(huì)教育。這個(gè)是貪名。最后就是貪利。也就是說(shuō)凡是有利于我們自己的環(huán)境條件都去貪琢。中國(guó)古人怎么說(shuō)的呢？說(shuō)見(jiàn)利思義，見(jiàn)德思異，就是看到這個(gè)利益現(xiàn)前的時(shí)候首先考慮他符不符合道義。比如說(shuō)我們都知道在東漢的時(shí)候有一個(gè)胡楊公主，她是光武帝的姐姐，結(jié)果她在守寡，她的弟弟光武帝也很關(guān)心她就問(wèn)她在群臣之中，你看上誰(shuí)了，我去給你說(shuō)媒。結(jié)果這個(gè)胡楊公主說(shuō)得很委婉，她說(shuō)我看宋洪（音）這個(gè)人又有德行又有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)，覺(jué)得這個(gè)人是一個(gè)君子。光武帝就知道姐姐的心意了，但是這個(gè)宋洪（音）已經(jīng)是有妻室的人了，但是皇帝還是不放棄，覺(jué)得自己是皇帝，這個(gè)大臣肯定也會(huì)給自己一點(diǎn)面子，為了給他的姐姐去說(shuō)媒，他就特意請(qǐng)宋洪來(lái)吃飯，結(jié)果在君臣暢飲之間，皇帝就說(shuō)了說(shuō)我聽(tīng)說(shuō)人有了錢就會(huì)換衣服換鞋子，人有了權(quán)威之后就會(huì)換妻室，我有個(gè)姐姐長(zhǎng)得年輕貌美、溫柔賢惠。說(shuō)到這兒的時(shí)候，宋洪就體會(huì)到皇帝的意思了，他馬上就放下了飯筷，站起身來(lái)向皇帝行了一個(gè)禮，他說(shuō)皇帝啊，貧賤之交不可忘，就是說(shuō)我們?cè)谪氋v的時(shí)候所交代的朋友，即使我們飛黃騰達(dá)了我們也不能夠把他忘記，這一句話一下就把皇帝的正氣給提起來(lái)了。為什么呢？因?yàn)楣糯幕实圩詮牧樘又缶蜁?huì)選全國(guó)最有能力最有德行的老師來(lái)教導(dǎo)他，從小也是學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，所以這一句話就把他的正氣給提起來(lái)了。他說(shuō)對(duì)呀，貧賤之交不可忘。結(jié)果宋洪就接著說(shuō)了一句話說(shuō)糟糠之妻不下堂，和我們同甘共苦過(guò)的元配夫人，我們飛黃騰達(dá)了也不能無(wú)緣無(wú)故的把她給休掉。這句話一說(shuō)出來(lái)，這個(gè)皇帝也無(wú)言以對(duì)了。他也沒(méi)有辦法再說(shuō)下去了。而這一句話傳出來(lái)也就正了當(dāng)時(shí)朝野夫妻之間的親情，而且這一句話一直傳到現(xiàn)在仍然成為很多人立身處世的原則。所以，我們說(shuō)中國(guó)古人是見(jiàn)利思義，你看能夠娶皇帝的姐姐，能夠成為皇帝的姐夫，那是多少人求之不得的事兒呢？！但是這個(gè)讀書(shū)人看到這個(gè)利益現(xiàn)前首先考慮的是符不符合道義、恩義、情義，如果不符合的話，那他也不去做，這全都是道德教育的結(jié)果。因?yàn)閺男《际亲x的圣賢書(shū)，所以人是可以教得好的，就看你用什么教。比如說(shuō)從小這個(gè)孩子就和小偷混在一起，長(zhǎng)大他自然就成為小偷，從小和恐怖主義和恐怖分子一起，長(zhǎng)大以后他肯定也是恐怖分子，如果從小讀圣賢書(shū)學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)，他的正氣凜然。他為人處事也有是非善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)，他就成為君子成為圣賢，關(guān)鍵就看用什么教他。這個(gè)是古人對(duì)貪念生恐懼，他也知道人在欲望面前很難把持住自己，所以也有很多的教誨提醒我們面對(duì)這些財(cái)色、名利的誘惑要能夠保持警惕。那么古人就說(shuō)了這樣一句話，說(shuō)“立名于一世，失之僅頃刻”。什么意思呢？比如我們現(xiàn)在從小學(xué)到初中到高中到大學(xué)再走上工作崗位這一路走來(lái)，付出了很多鮮為人知的努力，終于有一個(gè)好的位置好的領(lǐng)導(dǎo)官位能夠回饋社會(huì)，讓我們的父母驕傲，讓我們的家人感到自豪地所有這一切努力來(lái)之不易。但是怎么樣呢？失之僅頃刻，也就是說(shuō)你在名利、財(cái)色面前把持不住自己，作出一個(gè)錯(cuò)誤的選擇，所有的努力前功盡棄，付諸東流，那就是在頃刻之間。所以怎么呢？所以古人提醒我們面對(duì)利益和欲望的誘惑應(yīng)該是這樣的態(tài)度，那就是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如臨深淵、如履薄冰。就好象自己是站在懸崖面前，別人拿著金錢、美色那就是誘餌來(lái)誘惑我們跳進(jìn)這個(gè)懸崖，如果我們把持不住自己，一不小心真的把腳踏進(jìn)了懸崖，它就是一失足而成千古恨，那就是后悔也來(lái)不及了。我們有這樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)財(cái)色、名利才能夠不去隨意的貪。這個(gè)是我們講的第一點(diǎn)。第二點(diǎn)就是懲忿。就讓我們能夠克制自己的怒氣。我們中國(guó)人的文字都是一個(gè)智慧的符號(hào)，我們看一看這個(gè)怒是怎么寫(xiě)的？上面是一個(gè)奴隸的奴，下面是一個(gè)心字?？吹竭@個(gè)字就是告訴我們當(dāng)你發(fā)怒的時(shí)候?qū)嶋H上是把自己的心情變成的奴隸，你已經(jīng)不能夠掌控自己的情緒了，所以你才會(huì)發(fā)怒，它怎么辦呢？我們要認(rèn)識(shí)發(fā)怒對(duì)自己對(duì)他人的害處，有一句話說(shuō)發(fā)怒是拿別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自己，別人作錯(cuò)事了我們自己生氣，結(jié)果怒傷肝。中國(guó)古代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》上面告訴我們一個(gè)人喜歡生氣，這個(gè)肝上就會(huì)有問(wèn)題。還有一句話說(shuō)怒發(fā)沖冠，也就是說(shuō)