下面對聯(lián)說的都是誰？1）剛直不阿，留得正氣沖霄漢；

幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。2）翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在；

山行六七里，亭影不孤。3）世上瘡痍，詩中圣哲；人間疾苦，筆底波瀾。4）

志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)；

辭微旨遠，經天緯地大詩篇。屈原歐陽修司馬遷杜甫猜一猜屈原列傳司馬遷目標展示1.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。

2.學習本文記敘和議論相結合的寫作方法。

3.掌握本課的文言常用實詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。

司馬遷大約因為屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，賈誼還作過《吊屈原賦》，所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))。秦朝以前，古書中都不記載屈原的生平事跡?！妒酚洝分械倪@篇傳記，是記載屈原生平事跡最早，最完整的文獻。

屈原是兩千多年前中國的一位偉大的詩人，同時是一位思想家、政治家。他生于楚國的貴族家庭，知識淵博，有政治和外交才能。他曾得到楚懷王信任。但由于上官大夫的誹謗而被楚懷王疏遠。屈原鑒于在秦國威脅下的楚國的危機，主張改良內政，聯(lián)合齊國以求自存。但是，當權者靳尚和懷王的寵姬鄭袖受了秦國使者張儀的賄賂，阻止懷王接受屈原的正確意見，和齊國絕交了。懷王甚至被秦國誘去做了三年的俘虜，囚死在秦國。楚懷王死后，頃襄王即位，他比他的父親還要糊涂，在令尹子蘭和上官大夫的挑撥和詆毀下，屈原被流放在外二十多年。六十二歲時，他看到楚國的前途已經絕望，于公元前278年農歷五月初五日，跳進湖南省汨羅江自殺了。簡介屈原的生平

屈原的詩作，是我們中華民族傳統(tǒng)精神的寫真。他同腐朽沒落的貴族政治集團作斗爭的頑強精神，他堅持自己的理想而寧死不屈的堅定意志，他出污泥而不染的高尚情操，他眷戀祖國，與祖國同呼吸共命運的愛國主義思想，形成了他的詩作的基調。這便是屈原的作品傳頌千古的原因之一。屈原的詩作打破了以《詩經》為代表的四言詩的格調，吸收民間形式，創(chuàng)造了一種句法參差多變的新詩體“楚辭”，它繼承和發(fā)展了《詩經》的比興手法，開創(chuàng)了浪漫主義的創(chuàng)作道路。后代一切有成就的文學家，都從屈原和他的作品中吸取了營養(yǎng)。簡介屈原的影響:屈原的一生是一個悲劇，他的政治生活雖然失敗了，但作為偉大愛國主義者和偉大詩人卻贏得了人民的同情和尊敬。每年的農歷五月初五日端午節(jié)，全中國各地劃龍船,吃粽子，就是用來紀念屈原的。朗讀全文

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。（zhǔ）

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。//上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。//自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。//推此志也，雖與日月爭光可也。屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商于之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯忠蚝駧庞檬抡叱冀?，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅。

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之?！锊┞剰娭荆褐R廣博，記誦的事實多。

聞，動→名，見識，知識。志，記。

入：名→狀，對朝庭內。

出：名→狀，對外。

任：信任。上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制定國家的法令。屬（ｚｈǔ）：寫作。伐：夸耀，炫耀。疏：疏遠

屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。//夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。//屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

端方正派的人不被（當世所）容屈平使（自己的）道德端正，使（自己的）品行正直誠信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。闡明道德的廣大崇高、國家治亂的規(guī)律，無不完全表現。他的志趣高潔，他的品行端正來超脫于塵埃之外第一部分(1--3):敘述屈原由被信任至被疏遠的坎坷經歷，介紹并高度評價《離騷》。

1、簡介屈原。2、屈原被疏。3、述評《離騷》。第二部分:寫屈原由“黜”到“遷”和楚國由強到衰的過程。(4--10)1、屈原被黜，懷王三次被秦所騙而最終客死于秦。2、頃襄王昏憒腐朽，屈原被遷。第二部分學習提示屈平既絀，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商﹑于之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

★絀：通“黜”，指罷免官職。而齊國終究因為憤恨楚王而不救助楚國，楚國處境極為艱難。

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。①又憑借豐厚的禮物賄賂楚國當權的大臣靳尚，讓他在懷王的寵姬鄭袖的面前編造謊言。懷王居然聽信了鄭袖的話，又放走了張儀。

設詭辯：說騙人的假話。

顧反：回來。顧，還。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內。復之秦，竟死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。懷王終于去了。進入武關，秦國埋伏軍隊斷絕他的后路，于是扣留懷王來強求楚國割讓土地。懷王非常氣憤，不答應。逃跑到趙國，趙國拒不收留。又到秦國，終于死在秦國，后來才弄回來葬在楚國。懷王的長子頃襄王繼位，用他的弟弟子蘭做令尹。一、第4—7自然段記敘了哪些事實？概括：4.①受騙絕齊②兵敗丹淅③藍田退兵5.④復釋張儀6.⑤諸侯擊楚7.⑥赴秦身死二、作者寫楚國的命運，用意是什么？

這些事發(fā)生在“屈平既絀”以后，說明罷黜屈平是錯誤的。懷王復釋張儀、赴秦身死，都與未聽屈原的勸諫有關。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。

雖然被流放，仍眷戀楚國，惦記懷王，沒有忘記（楚國和懷王），希望返回朝廷，盼望懷王能一旦醒悟，世俗的陋習能全部革除。他愛護國君、想振興楚國而一反楚國衰弱局面，在《離騷》這篇詩歌中再三表露（這種）意愿。但是終究沒有辦法，所以不能回到朝廷。終于由此看出懷王終究沒有悔悟。嫉：恨。三致志焉：再三表達（這種）意愿。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫﹑令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙軍隊被挫敗，國土被削割，失掉了六郡，自身客死在秦國，被天下人恥笑。這就是懷王不了解人所招來的禍患啊1.國家危難之際，屈原的態(tài)度和信念是什么？表現了什么精神？態(tài)度：嫉之信念：眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，存君興國精神：忠貞不渝的愛國精神2.這一部分作者議論的觀點是什么？對表現屈原有什么作用？這一部分作者指出楚國的危難在于“懷王之終不悟”，“此不知人之禍也”。通過議論，突出了屈原在楚國興盛衰亡上舉足輕重的地位。令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原短：詆毀。遷：放逐

“頃襄王怒而遷之”說明了什么？

頃襄王“以其弟子蘭為令尹”已見糊涂，“怒而遷”屈原，更見其昏憒。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。屈原說：“整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐?！睗O父說：“那聰明通達的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。整個社會渾濁，為什么不順應潮流去推波助瀾呢?眾人都昏醉，為什么不一起吃點酒糟、飲點薄酒呢?為什么要特意保持美玉一樣高潔的品德而使自己被放逐呢?”

又有誰愿意讓自己的潔白之身受臟物的污染呢?寧可跳進江水，葬身在魚腹之中，又怎能拿高潔的品德，去蒙受濁世的污垢呢?①“被發(fā)行吟澤畔”：被：同“披”。②“顏色”：臉色。③“形容枯槁”：形體容貌消瘦。形容：形體容貌，樣子?？蓍拢焊煽?，形容消瘦。屈原與漁父的對話的思想內容這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立,表現屈原與社會環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強調了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神.這一部分著重記敘屈原與漁父的對話，有什么作用？承上啟下，通過對話描寫，揭示屈原“見放”是時代的悲劇，表現屈原“吾不能變心以從俗”，寧赴常流也不與世俗同流合污的高貴品質。這段對話實際上是關于人生哲理的精辟議論，即明屈原之志，亦抒作者太史公之情。屈原既死之后，楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數十年竟為秦所滅?！镛o：文辭，這里指文學。從容辭令：說話得體，善于應酬。從容，言語舉動適度得體。

都愛好文學而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫。此后楚國的領土一天比一天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了。第三、四部分:屈原憤而自殺的經過及他對后世的影響。(11--12)

1、屈原憤而自殺的經過。2、屈原對后世的影響。概括屈原的人生經歷,每個時期分別從文中找出一個字來概括。任疏作絀遷沉

本篇人物傳記記載了屈原的政治經歷和他的政治主張，贊揚了他熱愛祖國和敢于同邪惡勢力作斗爭的精神，也嚴厲地譴責了楚懷王的昏庸和上官大夫，令尹子蘭的陰險，課文有議有敘，夾敘夾議，一吐其蒙冤受辱的胸中塊壘，為屈原，為作者自己，形成一篇極為精彩的傳記文學。主題思想

司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。

屈原的“志”疾王聽之不聰……方正之不容竭忠盡智以事其君上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸……其存……一篇之中三致志焉……忠君愛國堅持真理其志潔，故其稱物芳其行廉，故死而不容自疏……蟬蛻……浮游……泥而不滓舉世混濁……眾人皆醉……寧赴常流而葬乎江魚腹中安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖

司馬遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。1、是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁）2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此不知人之禍也,爽然自失……）3、是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是……）司馬遷為什么悲其“志”?

拓展思考1、我們應如何看待屈原的“自沉”？

屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中，“寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。

1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，2、表現了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴，3、也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。但是我們應該看到，1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現了他的“國無人莫我知”(《離騷》)的孤獨感。通假字：1、離騷者，猶離憂也。2、人窮則反本3、靡不畢見4、其稱文小而其指極大5、自疏濯淖污泥之中通“罹”，遭遇通“返”，返回通“現”，表現通“旨”，旨趣通“濁”，污濁6、屈平既絀7、齊與楚從親8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質事楚9、亡走趙，趙不內10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔。通“黜”，罷免官職通“縱”，合縱通“贄”，見面禮通“納”，接納通“披”，披散

成語典故

懷瑾握瑜:語出《楚辭·九音·懷沙》：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼眩诤鯙槲?；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德。

博聞強志:語出本文。見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記”“博聞強識”，《禮記·典禮上》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠?！?/p>

隨波逐流:語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮。

彈冠振衣:語出本文。整潔衣冠。與世推移:語出《楚辭·漁父》。隨著世道的變化而變化以合時宜。

一詞多義屬1、屈平屬草稿未定2、亡國破家相隨屬3、屬予作文以記之4、十三學得琵琶成，名屬教坊第一部5、在骨髓，司命之所屬6、神情與蘇、黃不屬7、有寧越……之屬為之謀8、吾屬今為之虜也9、若屬皆且為所虜動詞，ｚｈǔ，寫作動詞，ｚｈǔ，連接通“囑”，囑托，動詞屬于動詞，掌管動詞，類似名詞，類，這些人名詞，用在人稱后面，表復數。吾屬，我們。若屬，你們這些人

伐

1、每一令出，平伐其功2、其后秦欲伐齊3、口誅筆伐4、伐薪燒炭南山中5、上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵炫耀，自夸討伐，進攻聲討砍伐戰(zhàn)勝,打敗1、爭寵而心害其能2、邪曲之害公也3、但欲求死，不復顧利害嫉妒使動用法，使…損害名詞，禍害1、王怒而疏屈平2、以疏為美，密則無態(tài)3、以金籠進上，細疏其能4、諫太宗十思疏5、恭疏短引，一言均賦，四韻俱成疏遠形容詞，稀疏動詞，陳述名詞，奏章，古代大臣向君主上書言事的文體寫１、博聞強志２、聊齋志異３、非有志者不能至也４、尋向所志５、其志潔，其行廉６、窮且益堅，不墜青云之志7、一篇之中三致志焉8、項脊軒志

記記志氣標記志趣理想意愿名詞，一種記事的文體1、博聞強志2、忽聞門外蟲鳴3、初聞涕淚滿衣裳4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者

5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾6、況草野之無聞者歟7、無何，宰以卓異聞8、以勇氣聞于諸侯名詞，學識，見聞動詞，聽見動詞，聽說使動用法，使……聽到懂得，明白名詞，聲望，聲名動詞，聞名動詞，聞名，出名疏：1、王怒而疏屈平2、以金籠進上，細疏其能3、以疏為美，密則無態(tài)4、<<論積貯疏>>5、仗義疏財約：1、其文約，其辭微2、決負約不償城3、懷王與諸將約曰疏遠，生疏分條陳述稀疏上給皇帝的奏章分散，分給簡約約定，信約定約，規(guī)定舉

本義是雙手舉起來，用作動詞。（3）舉起，抬起。如：范增數目項王，舉所佩玉訣以示者三。（《鴻門宴》）（1）推舉，選舉。如：舉賢以自佐。（《屈原列傳》）（4）攻下，占領。如：戍卒叫，函谷舉。（《阿房宮賦》）（5）拿，拿出來。如：舉以予人，如棄草芥。（《六國論》）（6）發(fā)動，興起如：君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（2011山東卷）（2）全如：舉世混濁，而我獨清（《屈原列傳》）舉國歡騰，舉世無雙（7）完、盡如：殺人如不能舉1、冀幸君之一悟2、俗之一改3、一篇之中三致志焉4、六王畢，四海一5、而或長煙一空，一碧萬頃6、孰能一之副詞，一旦副詞，全部、全都數詞動詞，統(tǒng)一動詞，統(tǒng)一副詞，完全一、虛詞而（連詞）1、信而見疑，忠而被謗轉折2、其稱文小而其指極大轉折3、楚懷王貪而信張儀因果4、愿得張儀而甘心焉順承5、竟死于秦而歸葬順承6、皆好辭而以賦見稱并列之1、上官大夫與之同列代詞2、屈平疾王聽之不聰也主謂之間3、屈平之作《離騷》主謂之間4、復之秦，竟死于秦而歸葬動詞到5、吾聞之，新沐者必彈冠音節(jié)助詞6、久之，能以足音辨人音節(jié)助詞7、出游宋玉、唐勒、景差之徒者這以：竭忠盡智，以事其君以一儀當漢中地，臣請往如楚懷王以不知忠臣之分其后楚日以削傳以示美人皆以美于徐公夫夷以近，則游者眾無以，則王乎舜無置錐之地，以有天下連詞，來介詞，拿，用介詞因為連詞，狀中之間，表修飾動詞，認為連詞，表并列通“已”，停止連詞，表轉折介詞，把乃：乃令張儀詳去秦設九賓于廷，臣乃敢上璧今君乃亡趙走燕若事之不濟，此乃天也夫我乃行之，反而求之，不得吾心家祭無忘告乃翁古之王者，太子乃生，固舉之禮于是才卻，反而，竟然副詞，表肯定，就是你的初，始這樣，如此1、入則與王圖議國事，以出號令；

出則接遇賓客，應對諸侯2、屈平疾王聽之不聰也3、讒諂之蔽明也4、邪曲之害公也5、方正之不容也6、明道德之廣崇7、蟬蛻于濁穢詞類活用名作狀在內，在外動作名，聽覺，聽力動作名，中傷別人的小人形作名，邪惡小人形作名，端方正直的人形作動，闡明名作狀，像蟬一樣8、厚幣委質事楚9、其后楚日以削10、時秦昭天與楚婚11、亡國破家相隨屬12、內惑于鄭袖，外欺于張儀13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王14、存君興國而欲反復之15、然皆祖屈原之從容辭令名作狀，用厚幣名作狀，一天天地名作動，結為婚姻使動用法，使……滅亡，使……破敗。形作動，詆毀使動用法，使……存，使……興名作狀，在內，在外名作動，效法，模仿古今異義

1、明年，秦割漢中地與楚以和2、設詭辯于懷王之寵姬鄭袖3、其存君興國而欲反復之

第二年古義：騙人的假話今義：無理狡辯，動詞古義：返回(楚國)恢復(國家)。今義：一遍又一遍；顛來倒去；重復的情況。4、顏色憔悴5、形容枯槁６、而能與世推移古義：臉色今義：色彩古義：形體容貌今義：對人或事物的形狀或性質加以描繪。古義：變化今義：移動

特殊句式1、“離騷”者，猶離憂也。2、天者，人之始也3、秦，虎狼之國。4、此不知人之禍也5、屈原者，名平，楚之同姓也。６、遂絕齊判斷句省略句，省略介詞“于”７、方正之不容也８、信而見疑，忠而被謗９、身客死于秦，為天下笑１０、而自令見放為１１、內惑于鄭袖，外欺于張儀１２、數十年，竟為秦所滅１３、是以見放１４、夫圣人者，不凝滯于物被動句1、而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田

4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐狀語后置定語后置賓語前置故內惑于鄭袖，外欺于張儀

夫圣人者，不凝滯于物數十年，竟為秦所滅

身客死于秦，為天下笑皆好辭而以賦見稱何故懷瑾握瑜，而自令見放為?”眾人皆醉而我獨醒，是以見放兵挫地削，亡其六郡

信而見疑，忠而被謗方正之不容也被動句式的幾種類型翻譯1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？２、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬。

誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤嗎？君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件。３、懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀４、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原，頃襄王生氣地放逐了屈原。5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移。

整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐。那聰明通達的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化。7、楚有宋玉﹑唐勒﹑景差之徒者，皆好辭

而以賦見稱；然皆祖屈原之從容