學(xué)號：00348191姓名：黃增立系：微電子印度與西方現(xiàn)代建筑的對話引言：西方對中印建筑師的影響。印度古代建筑。外來建筑師用建筑理解印度。印度建筑師，自己的印度建筑。結(jié)束語：借鑒引言：西方對中印建筑師的影響

流行的的兩種觀點(diǎn)。印度的建筑師去西方學(xué)習(xí),但設(shè)計(jì)的建筑卻很有印度的本土特色。中國的建筑師沒那么頻繁的留學(xué)西方,但中國的建筑卻比西方的更西方,越來越失去自我?，F(xiàn)今中國的建筑師很多方面盲目地學(xué)習(xí)西方確是事實(shí),城市中鋼筋水泥的森林愈發(fā)趨同,絲毫未有“悠久歷史文化傳統(tǒng)的文明古國”的丁點(diǎn)特色痕跡。國家大劇院概貌

地域性建筑的形成

印度現(xiàn)代地域性建筑在印度現(xiàn)代建筑中的成就為世界所矚目

中國和印度兩國都有輝煌的歷史和悠久的建筑文化傳統(tǒng)。同是第三世界發(fā)展中國家。兩國發(fā)展現(xiàn)代建筑面臨的最主要問題之一都是如何將現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)建筑文化相結(jié)合，創(chuàng)造有本土特色的地域性建筑。對印度建筑發(fā)展歷程尤其是其現(xiàn)代建筑發(fā)展過程的研究是有意義的。

印度古代建筑

泛文化觀觀念。印度的地理，氣候條件復(fù)雜，苛刻，它是一個多民族國家，主要宗教有印度教和佛教，印度教的教派眾多，諸多因素使印度文化呈現(xiàn)多元并存，相互包容共同發(fā)展的特征，構(gòu)成了印度的泛文化觀念。這一方面使印度對外來文化兼收并蓄,另一方面其本國文化的發(fā)展能綿綿不絕。

印度古代建筑氣候因素

陽光，風(fēng)，水是影響印度建筑最主要的自然因素。它們既影響和制約建筑形態(tài)和建筑創(chuàng)作，又是形成印度建筑地域性特色的重要原因。古代建筑理念，要素。窣堵坡-中心性和方向性的象征神廟和曼陀羅

巖鑿建筑-正負(fù)的美學(xué)體驗(yàn)

臺階式水池和階臺式水井

門-銜接與轉(zhuǎn)換的節(jié)點(diǎn)

古代文化交流

古希臘建筑對印度建筑的影響體現(xiàn)在建筑的片斷和雕刻上。伊斯蘭建筑的影響體現(xiàn)在穹拱和彩飾上。殖民建筑的影響表現(xiàn)出從并置到交融的過程。外來建筑師用建筑理解印度

---西方現(xiàn)代建筑的影響印度建筑師對現(xiàn)代建筑原則的認(rèn)同，一方面是由于社會發(fā)展的促使，另一方面也是分離性的建筑文化，使之比較容易地接受現(xiàn)代建筑的原則。印度殖民地式有一種混血建筑為幫加羅（bungalow）和英國住宅建筑的雙重血統(tǒng)，這是西方建筑和印度傳統(tǒng)建筑的結(jié)合的成功案例。印西混血建筑印度的幫加羅印度的混血建筑現(xiàn)代建筑師的作品在印度出現(xiàn)并不算晚。美籍捷克建筑師A.雷蒙（AntoninRaymond，1888～1976）于1936～1948年在印度設(shè)計(jì)建造的印度教高僧住宅（戈?duì)柨档?，Golconde）居住建筑，被公認(rèn)是印度獨(dú)立之前最優(yōu)秀的功能性現(xiàn)代建筑。

印度高僧住宅高爾夫俱樂部英國建筑師L.貝克（LaurieBaker，1917～），1937年畢業(yè)于伯明翰大學(xué)建筑系。二戰(zhàn)期間，曾作為“國際友誼救援組織”的救護(hù)隊(duì)員，奔波于中國和日本；因受傷歸國途經(jīng)印度，被甘地說服而留下。1945～1966年，他作為建筑師在印度麻瘋病學(xué)院工作，與當(dāng)?shù)鼐用裢耆诤显谝黄?，共同完成了住宅、學(xué)校、醫(yī)院、辦公樓等建筑。圣約翰教堂特里凡得瑯發(fā)展研究中心對印度現(xiàn)代建筑具有最廣泛、最深刻影響的也許是勒柯布西和路易康。這兩位建筑大師在他們的巔峰時期，以自身的魅力和建筑智慧，與印度的國情、自然、人民和建筑傳統(tǒng)對話。勒柯布西主要用鋼筋混凝土，而路易康用磚。不同的材料，反映出兩位大師不同的建筑哲學(xué)、理念、手法乃至個性，深深地啟發(fā)了進(jìn)步的印度建筑師。勒柯布西，用鋼筋混凝土表現(xiàn)印度

柯布將鋼筋混凝土運(yùn)用于建筑外立面和屋頂，形成避光通風(fēng)的遮陽百葉和遮陽屋頂，材料，結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)力與實(shí)用功能相統(tǒng)一，這樣的建筑語言是堅(jiān)實(shí)的，有活力的。它既是柯布式的，又是印度地域性的?？虏紟Ыo印度建筑師的，一是個性鮮明的建筑語言，二是解決問題的靈活思路，而后者，也許正是現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)思想的精髓。

坎德拉美術(shù)館莎旦住宅莎勒巴伊住宅工廠主聯(lián)合會總部柯布的建筑作品路易.康的思辮用磚砌筑的陽光和陰影

路易?康對磚情有獨(dú)鐘，將其表現(xiàn)力發(fā)揮到了極至?？陀^的講，磚適合印度，經(jīng)濟(jì)，就地取材，易于施工?？档慕ㄖ?qiáng)調(diào)體量感，幾何性，因而既彌漫著古代巖鑿建筑永恒，神秘的氣息，又涌動著一股知性的力量。浸在陽光中，靜靜的，它們有了生命。美國建筑師愛德華?斯通將印度文化與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來設(shè)計(jì)了端莊典雅，金碧輝煌的美國駐印度大使館。這座建筑處處流露著東方的情調(diào)，也處處宣揚(yáng)著美國的富有與文明。美國駐印度大使館：印度建筑師，自己的印度建筑

印度獨(dú)立初期有三種建筑創(chuàng)作傾向。第一種是力圖回到一千年前印度處于鼎盛時期所具有的建筑形式中去；第二種認(rèn)為建筑的永恒價(jià)值在于傳達(dá)時代的脈搏，而不是對過去的模仿，現(xiàn)代印度需要現(xiàn)代建筑形式；第三種則力圖將西方的現(xiàn)代建筑與印度的地方特色融為一體。印度建筑師多西（B.V.Doshi）曾與勒柯布西和路易康共同工作過，一個時期的作品酷似勒柯布西，如印度學(xué)院（InstituteofIndology）就是以勒柯布西的鋼筋混凝土模式關(guān)注陽光的處理。不過，這僅是一個過程，他意識到，自己應(yīng)該像蛇蛻皮一樣拋掉舊的外殼。他說：“在我離開勒柯布西時，發(fā)誓不再用那些明顯與他相同的元素”“盡管我一直在出差錯，但令我欣慰的是我在創(chuàng)新。查爾斯?柯里亞(CharlesCorrea,1930-),早年在美國接受建筑教育，1955年回國，3年后在孟買開設(shè)自己的建筑事務(wù)所，作為建筑師，規(guī)劃師，理論家和社會活動家直至今日。圣雄甘地紀(jì)念館是其早期作品的杰出代表，既現(xiàn)代又能體現(xiàn)甘地自由民主的精神。孟買的章嘉公寓，既沒有顯著的印度歷史性符號，也不同于西方典型的現(xiàn)代主義建筑，它實(shí)實(shí)在在地包含著現(xiàn)代的印度生活。后期作品如博帕爾邦國民議會大廈和齋浦爾博物館體現(xiàn)了他對傳統(tǒng)印度建筑語匯的深刻理解和靈活運(yùn)用的能力。建筑富于場所精神和文化內(nèi)涵，有著穿越歷史，直達(dá)人心的力量。

齋浦爾博物館里瓦爾(RajRewal,1934-)認(rèn)為建筑設(shè)計(jì)應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“創(chuàng)作準(zhǔn)則”而非形式的組合，“準(zhǔn)則”意味著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共同精神，包含一些永恒的東西，抓住了這些準(zhǔn)則，就可以在創(chuàng)作中不斷創(chuàng)新在即將進(jìn)入新世紀(jì)的時候，中國建筑師關(guān)注印度這個文明古國的現(xiàn)代建筑，具有一定的參照意義。印度受西方現(xiàn)代建筑影響的時間比我們長得多，有許多西方現(xiàn)代建筑大師去過印度并留