第三章：社會科學的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳哈耶克路德維希·馮·米塞斯第三章：社會科學的事實一、引言：什么是社會科學二、中心論題1、在社會科學中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學三、社會科學分類的目的及事實否定命題：（從社會科學引入經(jīng)濟）1、任何人都不能完全掌握分散在其他行動者之中為自生自發(fā)秩序所利用的全部知識。2、任何行動者對于自己行動所利用的知識并非處于完全“知道”的狀態(tài)。第一部分社會科學：是指以社會現(xiàn)象為研究對象的科學，其任務是研究并闡述各種社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。人們需要對社會發(fā)展規(guī)律作出解釋，而自然科學的發(fā)展又直接促使人們對社會的研究采取各種自然科學的研究方法，最終引起社會科學的產(chǎn)生。自然科學≠

社會科學→

在經(jīng)濟學領域，人們在不斷違反來自自然科學并為人們所接受的科學方法原則

人們多少有點，把知識轉(zhuǎn)嫁給被觀察者，每個人的知識是有限的?！爸惺兰o經(jīng)驗主義”之嫌第一部分中世紀經(jīng)驗主義（Empiricism）：是一種認識論學說，認為人類知識起源于感覺，并以感覺的領會為基礎。第三章：社會科學的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會科學二、中心論題1、在社會科學中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學三、社會科學分類的目的及事實第二部分問題①：在社會科學中我們必須討論哪些類型的事實？問題②某種類型的事實：這些事實對我們來說是確實的某種事實呢？還是我們通過某種觀察方式使它們成為這樣的一些事實？

外部世界的知識在某種程度上都來自于感覺，即：物質(zhì)事實(physicalfact)的知識，并非所有必是“物質(zhì)事實”，而是根據(jù)我們的目的物質(zhì)科學類推法第二部分只有通過表面三個術語之間的關系來規(guī)定：目的；擁有這種目的的人；人認為對于目的是合適的手段的對象。物質(zhì)名詞×技術概念√第二部分結(jié)論：客體，不是根據(jù)實際特征來定義，而是根據(jù)人們的看法進行定義，在社會科學中，事物的名稱要根據(jù)人們的觀念來決定。社會科學中第二種因素:人類活動本身（把知識轉(zhuǎn)嫁給被觀察者）▲主張：沒有任何物質(zhì)特征能夠進入任何這些類別的明確界定當中，因為這些種類的要素不必具備共同的物質(zhì)特性。第二部分

誤區(qū)：每當我們解釋人類活動時，總是把它當成在任何意義上都是有目的的或者有含義的。

為了社會科學的目的來解釋人類活動，從而規(guī)定人類活動對象和人類活動本身的不同種類，并且根據(jù)從事活動的人的意圖及看法來規(guī)定，即：根據(jù)一個人的態(tài)度定義某個對象，這個定義就會隱含對人們對待事物之態(tài)度的看法。

我們所做的事情只不過是對我們理解的個體行為進行分類，并且發(fā)展這種分類—把我們在進一步的研究任務中所必須使用的材料有秩序的排列起來。第二部分問題:社會科學是否可能存在始終如一的行為主義？1.在熟悉的環(huán)境中，當我們在討論我們怎么看待別人有意識的活動時，我們總是依據(jù)自己的觀念來解釋別人的行為。我們只能把別人的行為及其行為對象納入到根據(jù)我們自己頭腦中的知識來規(guī)定的種類或者范疇中去。2.在熟悉之外的環(huán)境中，解釋生活在不同環(huán)境之中人們的行為時，最具體的概念將首先失去作用，而最抽象的概念的作用會長久保持下去。很顯然，人們的頭腦中的模式及知識，沒有具體的物質(zhì)本身有作用。如果通過物質(zhì)本身來理解我所意指的，將會十分重要。行為主義：將意識與行為對立，只研究行為，不研究意。強調(diào)運用自然科學的實證方法第三章：社會科學的事實小組成員：楊雯珺陳嬙君陳旻琪陶柳一、引言：什么是社會科學二、中心論題1、在社會科學中我們必須討論哪些類型的事實？2、某種類型的事實，意指什么？3、人類的觀念之于社會科學三、社會科學及分類的目的第三部分在經(jīng)濟學中，把分類看的過重，但分類并不是最終目的?！辽鐣茖W的目的：解釋個體行為→我們所使用的精細分類過程本身就是在（或為了）解釋個體行為第三部分如何分類？應在此通過觀察和體驗，將分類的個體行為不同類別作為要素，用要素來建立假象模型，從而得出知識，而不是用我們自己思想中發(fā)現(xiàn)的要素建立。從觀察個體行為→觀察集體行為人們普遍認為：從觀察個體行為轉(zhuǎn)向觀察社會集體的行為，更好地了解、接受。×社會或國家或社會制度等集體視為在任何意義上都比可理解的個體活動更加客觀第三部分

歷史事實是否像物質(zhì)事實一樣重要？結(jié)論：我們不可能根據(jù)時空的同性物來定義一種歷史事實。

｝古希臘語言羅馬軍團組織海上貿(mào)易習慣法的演變歷史事實對其加以定義是采取思想上的重建如市場、社會制度更為復雜的事實，將更為費力的重建；同時，我們也沒有把國家、商業(yè)活動以及人民作為一個整體來觀察，社會學經(jīng)濟學家已經(jīng)把個體活動聯(lián)結(jié)成為一個理論結(jié)構(gòu)，但現(xiàn)實中這個結(jié)構(gòu)卻頗為復雜。第三部分社會理論的全部目的：組成這些整體，并提供結(jié)構(gòu)的關系體系；在經(jīng)濟學中亦如此↓結(jié)論：1.社會科學理論不是由經(jīng)驗規(guī)則意義上的“法則”組成，這種經(jīng)驗規(guī)則是關于用物質(zhì)的言辭可定義的對象的行為的，是提供一種推理的技術。2.社會科學理論從來不能借助于事實而被證明是正確還是謬誤。不能被“驗證”，而只能對其一致性進行檢驗，它不能被駁倒。第三部分

人們相信社會現(xiàn)象與自然界的事實一樣，是既定的，就會錯誤的把科學偏見用到歷史現(xiàn)象上→歷史相對主義歷史現(xiàn)象不是物質(zhì)事實，但我們無可避免通過類推自己的觀念來解釋我們所知的別人的行為，畢竟這是人類的歷史。

出發(fā)立場：①我們從外部觀察自然的世界，而從內(nèi)部觀察社會的世界（在自然領域：我們的概念是關于事實的，并且必須要符合事實）