高中語文必修第三冊第1課（北京版）版權(quán)所有北京數(shù)字學(xué)校

《祝?！?/p>

祥林嫂的“自奴化”

同學(xué)們的疑問1.改嫁可以不用做女工，還可以有自己的家庭，就像“衛(wèi)老婆子”說的“交了好運”，可她為什么還要拼命反抗？2.祥林嫂為什么忽而馴服恭順、言聽計從，忽而又劇烈反抗、以死相爭，這樣的性格互相矛盾嗎？同學(xué)們的疑問3.祥林嫂是一個窮人，為何毅然拿出了12千的“巨款”來捐門檻？4.祥林嫂為什么如此在意擺“祝?！奔榔鞯馁Y格呢？少干活也不扣她工錢，何樂不為？同學(xué)們之所以產(chǎn)生這些問題，是因為對人物心理動機和價值觀念缺少設(shè)身處地的分析。沒能把握人物性格的一貫性和情節(jié)安排的合理性，也缺少對作者“為什么這樣寫”的深入探究。本課就從“祥林嫂”幾個主要的生活情境入手，走進人物內(nèi)心世界，分析祥林嫂這一人物形象的特質(zhì)，進而探究魯迅先生在她身上寄托的思想探索。學(xué)習(xí)任務(wù)生活情境分析1.面對婆婆逼迫改嫁——逃到魯鎮(zhèn)做女工2.面對捆綁成親——

哭、嚎、罵、撞“香案角”3.面對柳媽的“陰司報應(yīng)論”——第二天就去捐門檻4.面對廟祝的不許——苦苦哀求、哭求5.面對四嬸的禁止——無從選擇，精神崩潰祥林嫂對貞節(jié)準(zhǔn)則持什么態(tài)度？遵從貞節(jié)原則，為捍衛(wèi)貞節(jié)而反抗認(rèn)同環(huán)境評價，為重新做人而救贖在乎禮俗身份，因救贖無果而崩潰如何評價祥林嫂這種態(tài)度？信仰內(nèi)容——蒙昧（愚昧）盲目信從，沒有思考信仰方式——虔誠（非功利）傾其所有，身體力行

魯迅先生為什么要把一個封建貞節(jié)禮俗的受害者塑造成一個對封建貞節(jié)禮俗虔誠的信仰者和堅定的執(zhí)行者呢？“在漫長的歷史演進中，女性不由自主地將男尊女卑、三從四德等本為封建男權(quán)文化的律令,內(nèi)化為自身的生存選擇與文化選擇。當(dāng)女性由‘被奴化’進入這種‘自奴化’的階段時，也就意味著女性權(quán)利的全面喪失?！?/p>

《魯迅小說中的女性異化》（作者：李繼凱）祥林嫂的順從是因為“暫時做穩(wěn)了奴隸”；祥林嫂的“反抗”“救贖”是為了獲得“重做奴隸”的資格。參考《燈下漫筆》（作者：魯迅）祥林嫂是女性“自奴化”的典型對“祥林嫂”的傳統(tǒng)認(rèn)識把“祥林嫂”定格為苦難者的化身和受壓迫的勞動婦女典型代表；把吃苦耐勞、飽經(jīng)患難、愚昧善良視為“祥林嫂”形象的全部內(nèi)容；把禮教習(xí)俗、階級壓迫和國民自私、冷漠看作祥林嫂悲劇根源。這無疑窄化了小說的思想意義，削弱了魯迅的批判鋒芒?？偨Y(jié)作為文學(xué)家和思想家，魯迅先生的深刻就在于對他寄予深切同情的對象依然具有理性批判精神。要想使“祥林嫂”們過上“人”的生活，不僅要從外部改革奴化女性的社會環(huán)境，更要從內(nèi)部解除女性“自奴化”的文化心理。這是“祥林嫂”形象對我們跨時代啟迪。備課夏宇劉宇新杜志兵陳立今李煜暉監(jiān)