對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！标愋衤聪壬f(shuō)的“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”是指

A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)B．第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

C．甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)D．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)

A陳旭麓在《近代中國(guó)的新陳代謝》中認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是一塊界碑。它銘刻著中世紀(jì)古老的社會(huì)在炮口逼迫下趕往近代的最初的一步?！?/p>

茅海建在《天朝的崩潰：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)再研究》中認(rèn)為，就一般而言,歷史事件隨著時(shí)光流逝而意義日減。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)則不然，它是中國(guó)歷史的轉(zhuǎn)折，提出了中國(guó)必須近代化的歷史使命。中國(guó)的現(xiàn)代化一日未完成，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的意義就一分不會(huì)減。生活在這一尚未現(xiàn)代化區(qū)域中的人們，體會(huì)現(xiàn)實(shí),探索問(wèn)題，免不了聯(lián)系到那次災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)，屈辱、仇恨、自卑、希望種種情緒交織，民族感情油然而生。“沖擊—反應(yīng)”曾是國(guó)內(nèi)外史學(xué)界解釋中國(guó)近代歷史的模式之一。其主要觀點(diǎn)為中國(guó)社會(huì)存在巨大惰性，缺乏突破傳統(tǒng)框架的內(nèi)部動(dòng)力；從19世紀(jì)中期開(kāi)始，西方的沖擊促使中國(guó)發(fā)生劇烈變化。有人據(jù)此圖示中國(guó)近代歷史變遷（見(jiàn)圖10）。中國(guó)近代思想解放潮流的三大特征一、從目的看，學(xué)習(xí)西方是為了反抗外來(lái)侵略，取得民族獨(dú)立富強(qiáng)，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二、從過(guò)程看，近代中國(guó)人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三、中國(guó)人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過(guò)程，最終中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器。中國(guó)近代思想解放潮流的四個(gè)階段1、從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；2、從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派學(xué)“制度”；3、1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派學(xué)“思想文化”；4、從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，中國(guó)共產(chǎn)黨從“走俄國(guó)的路”到“走自己的路”。中國(guó)向何處去？近代中國(guó)先進(jìn)思想（近代中國(guó)思想解放潮流）西學(xué)東漸1、了解鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程2、理解維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用1、概念：西學(xué)東漸是指西方文化逐漸向中國(guó)傳播、滲透的歷史過(guò)程。

認(rèn)識(shí)西學(xué)東漸2、階段：

①明末清初，耶穌會(huì)傳教士來(lái)華；②鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間直到五四運(yùn)動(dòng)前后。3、表現(xiàn)：

①利瑪竇、徐光啟。②開(kāi)眼看世界、體用之爭(zhēng)、維新思潮、三民主義、新文化運(yùn)動(dòng)。“入鄉(xiāng)隨俗”調(diào)和策略，迎合中國(guó)文化和習(xí)俗利瑪竇的智慧利瑪竇到韶州后，依然是光頭僧服，但仍感難以融入中國(guó)社會(huì)。1594年，他聽(tīng)學(xué)生瞿太素講：實(shí)際上，僧人在官員與百姓眼里地位并不高，中國(guó)人普遍尊重的是讀書(shū)人。于是，經(jīng)范禮安神甫批準(zhǔn)，利瑪竇開(kāi)始留須發(fā)，改戴儒冠，穿儒服。以介紹西學(xué)，切磋學(xué)問(wèn)為傳教的敲門(mén)磚走上層路線，取悅皇帝，廣交中國(guó)官員和士大夫利瑪竇忠實(shí)的擁護(hù)者：徐光啟自然科學(xué)地理數(shù)學(xué)物理機(jī)械工程天文歷算水利技術(shù)火炮制造利瑪竇繪制《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》利瑪竇與李之藻合譯《同文算指》利瑪竇與徐光啟合譯《幾何原本》鄧玉函與王徽譯繪《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》徐光啟、湯若望、龍華民等編訂《崇禎歷書(shū)》熊三拔與徐光啟合譯《泰西水法》徐光啟將火炮運(yùn)用到遼東戰(zhàn)場(chǎng)

新航路開(kāi)辟后，西方傳教士不斷東來(lái)，他們向西方介紹和傳播中國(guó)文化，到17世紀(jì)末和18世紀(jì)，在歐洲興起了一股中國(guó)文化熱。中國(guó)通過(guò)科舉考試選拔官員的方式引起西方各國(guó)的高度重視，成為西方近代文官制度的重要借鑒。伏爾泰，孟德斯鳩，等歐洲著名啟蒙思想家都曾受到中國(guó)文化的影響。

馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶回了許多中國(guó)重要的科技成果，如船舶密封隔艙技術(shù)，雙動(dòng)活塞風(fēng)箱技術(shù)等，達(dá)爾文在他的著作中引用的中國(guó)科技文獻(xiàn)資料達(dá)一百多條，作為進(jìn)化論的重要依據(jù)。西學(xué)東漸，東學(xué)西漸，海納百川，共同發(fā)展。①外國(guó)資本主義加緊侵華，其沖擊日益加?、谇逋醭黄葘?duì)外開(kāi)放，加強(qiáng)了同世界的聯(lián)系③中國(guó)的愛(ài)國(guó)志士開(kāi)始沖破傳統(tǒng)的思想藩籬“貴華夏”、“賤夷狄”1、背景：一、開(kāi)眼看世界（19世紀(jì)40～60年代，從夷夏之辨到關(guān)注世界）一、開(kāi)眼看世界（19世紀(jì)40～60年代）①設(shè)立譯館；②翻譯書(shū)報(bào)《各國(guó)律例》；③編譯《四洲志》；④仿制西方戰(zhàn)艦。2、林則徐3、魏源《海國(guó)圖志》,主張：師夷長(zhǎng)技以制夷4、“開(kāi)眼看世界”的影響：打破了傳統(tǒng)夷夏之辨的文化價(jià)值觀；開(kāi)闊了人們的眼界，使人們開(kāi)始關(guān)注世界形勢(shì)；為探索救亡圖存而研究、學(xué)習(xí)西方逐漸成為中國(guó)近代的思想主流。不足：主要活動(dòng)是編譯西方書(shū)籍，并沒(méi)有付諸實(shí)踐。廣州澳門(mén)（萄占)九龍司香港（英占）瓊州淡水臺(tái)灣廈門(mén)福州定海上海鎮(zhèn)江南京九江漢口煙臺(tái)北京營(yíng)口黃海東海黃河運(yùn)河長(zhǎng)江汕頭天津?qū)幉?842年被迫割讓的領(lǐng)土

《中英南京條約》1860年被迫割讓的領(lǐng)土

《中英北京條約》香港島九龍司地方一區(qū)1858年《天津條約》開(kāi)放的通商口岸1860年《北京條約》增開(kāi)的通商口岸永安武昌安慶天京連鎮(zhèn)天津北京揚(yáng)州金田今日和議既成，中外貿(mào)易有無(wú)交通，購(gòu)買外洋器物，尤屬名正言順。購(gòu)成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過(guò)一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略?！鴩?guó)藩《復(fù)陳購(gòu)買洋船炮折》（1861年）學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及?！袊?guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器，欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器，則莫如覓制器之器，師其法而不必盡用其人。”

——李鴻章“夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也；圣道也，非器械也；心術(shù)也，非工藝也?！薄懊駲?quán)之說(shuō)，無(wú)一益而有百害……使一倡，愚民必喜．亂民必作，綱紀(jì)不行，大亂四起?！?/p>

——張之洞《勸學(xué)篇》1898年

今日宜日鑒諸國(guó)，以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉。

——馮桂芬《校邠廬抗議·采西學(xué)議》1861年中學(xué)為體，西學(xué)為用：以中國(guó)的綱常名教作為立國(guó)的根本，采用西方資本主義的近代科技，來(lái)挽救江河日下的清王朝。2.時(shí)間：5.口號(hào)：⒈背景：內(nèi)憂外患19C60—90年代奕、李鴻章、曾國(guó)藩、左宗棠、

張之洞自強(qiáng)、求富補(bǔ)充復(fù)習(xí)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——中國(guó)近代工業(yè)的起步3.代表人物：6.內(nèi)容①前期創(chuàng)辦軍事工業(yè)②后期創(chuàng)辦民用工業(yè)③軍事：籌劃海防，創(chuàng)建近代海軍④教育：培養(yǎng)人才，創(chuàng)辦新式學(xué)堂、派遣留學(xué)生4.指導(dǎo)思想：中體西用7.對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)積極：（1）客觀上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展；（2）對(duì)封建經(jīng)濟(jì)的瓦解起到一定作用；（3）對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略有一定的抵制作用；（4）推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程。局限：隨著甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)失敗，最后破產(chǎn)，沒(méi)有使中國(guó)走上富強(qiáng)之路。

1880年唐胥鐵路動(dòng)工，第二年即建成。直到這時(shí)，李鴻章才正式奏報(bào)朝廷。為了減少阻力，李鴻章故意在奏折中把這一條鐵路說(shuō)成是一條運(yùn)輸煤炭的“馬路”。然而，唐胥鐵路通車后不久，清政府就以“機(jī)車直駛，震動(dòng)?xùn)|陵，且噴出黑煙，有傷禾稼”，下令禁止使用機(jī)車。因此，唐胥鐵路被迫改為驢馬拖拽。這樣，十分滑稽的一幕就出現(xiàn)了：幾頭驢馬，力不勝任地拖拽著長(zhǎng)長(zhǎng)的運(yùn)煤車在鐵軌上艱難地行駛著。這就是名噪一時(shí)的“馬拉火車”的故事。

竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝?！沤駚?lái)未聞?dòng)谐中g(shù)數(shù)而能起衰振弱者也?！锻瘟甓率迦沾髮W(xué)士倭仁折》頑固派：堅(jiān)持傳統(tǒng)的政治文化格局，反對(duì)學(xué)習(xí)西方。二、體用之爭(zhēng)（19世紀(jì)60～90年代）洋務(wù)派頑固派倡行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”采用西方科技實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富以維護(hù)固有制度和綱常禮教固守“中體中用”、“貴華賤夷”反對(duì)“西學(xué)為用”、“師事夷人”原封不動(dòng)地維護(hù)政治文化格局△洋務(wù)派和頑固派有何異同？①同階級(jí)屬性：地主階級(jí)目的：維護(hù)封建統(tǒng)治和封建綱常禮教（體）②異：對(duì)待西洋事物的態(tài)度，維護(hù)封建統(tǒng)治的手段（用）（2013·天津文綜·5）“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是(

)A．頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)B．洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)C．洋務(wù)派對(duì)維新派的批評(píng)D．維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)【答案】D（2013·海南單科·13）1875年，郭嵩燾奏稱：“西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)，又末中之一節(jié)也……將謂造船、制器，用其一旦之功，遂可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，其余皆可不問(wèn)，恐無(wú)此理?！边@一認(rèn)識(shí)(

)A．是中體西用論的具體表述B．對(duì)洋務(wù)派思想有所突C．反映了頑固派的政治主張D．奠定維新變法的思想基礎(chǔ)【答案】B如何認(rèn)識(shí)體用之爭(zhēng)？

①有進(jìn)步的一面：A、沖擊了傳統(tǒng)“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境；B、開(kāi)展了變革中國(guó)近代社會(huì)現(xiàn)狀的首次實(shí)踐。

②有保守的一面：僅停留在學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文明的層面。有人認(rèn)為：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代史上起著承上啟下的作用。這里的“啟下”的具體表現(xiàn)是指(

)①提出“師夷長(zhǎng)技”的主張②創(chuàng)辦近代民用工業(yè)③創(chuàng)辦近代海軍④創(chuàng)辦新式學(xué)堂

A．①②B．②③④

C．①③④D．①②③④B（2013·福建文綜·18）1900年張之洞《勸學(xué)篇》出版英譯本。英國(guó)媒體稱，這標(biāo)志著“長(zhǎng)期以來(lái)習(xí)慣于孔夫子的陳詞濫調(diào)下變得死氣沉沉的中國(guó)人，終于在時(shí)代的現(xiàn)實(shí)面前蘇醒過(guò)來(lái)”。評(píng)論認(rèn)為《勸學(xué)篇》(

)A．順應(yīng)時(shí)代潮流B．是對(duì)傳統(tǒng)文化的全面否定C．指出中國(guó)未來(lái)之路D．主張拋棄孔夫子中國(guó)才能覺(jué)醒A（2012·全國(guó)大綱卷·16）張謇評(píng)論某人時(shí)說(shuō)：“以四朝之元老，籌三省之海防，統(tǒng)勝兵精卒五十營(yíng)，設(shè)機(jī)廠、學(xué)堂六七處，歷時(shí)二十年之久，用財(cái)數(shù)千萬(wàn)之多……曾無(wú)一端立于可戰(zhàn)之地，以善可和之局?！睆堝涝u(píng)論的是（）A．曾國(guó)藩 B．李鴻章 C．張之洞D．袁世凱【解析】考查重要?dú)v史人物及相關(guān)活動(dòng)。李鴻章是道光、咸豐、同治、光緒四朝元老，19世紀(jì)80年代，李鴻章籌辦北洋海軍，管轄直隸（今河北）、奉天（今遼寧）和山東三省海域，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)辦軍事民用企業(yè)，興辦新式學(xué)堂，耗費(fèi)巨資籌辦的北洋海軍在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中全軍覆沒(méi)，這與他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的避戰(zhàn)求和政策有關(guān)。【答案】B歷史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”。這次“反思”使先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到必須A．喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)B．徹底批判儒家傳統(tǒng)思想C．學(xué)習(xí)西方的政治文明D．進(jìn)行徹底的反帝反封建的民主革命考查點(diǎn)：康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想，戊戌變法的歷史背景解析：甲午戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)狂潮，民族危機(jī)空前嚴(yán)重。為挽救民族危機(jī)，維新派、革命派先后登上歷史舞臺(tái)，分別提出君主立憲制、民主共和的主張。B項(xiàng)是在新文化運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)是指新民主主義革命。A項(xiàng)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前。

A鄭觀應(yīng)對(duì)世界各國(guó)的政治制度進(jìn)行比較后指出：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。”“初則學(xué)商戰(zhàn)于外人，繼則與外國(guó)商戰(zhàn)”。

——鄭觀應(yīng)三、維新思潮1、早期維新思想1、根據(jù)材料，結(jié)合課本內(nèi)容，概括早期維新派的思想主張？2、資產(chǎn)階級(jí)的早期維新派前后立場(chǎng)有何變化？變化的原因是什么？有何意義？

變化：前期支持“中體西用”的洋務(wù)派和積極參與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，后期提出改良政治、實(shí)行君主立憲制的要求。原因：（1883-1885）中法戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的種種弊端，早期維新派對(duì)中西文化的體用關(guān)系深刻反思。意義：對(duì)西學(xué)東漸從工商科技層面轉(zhuǎn)移到政治制度層面起了啟蒙作用。

早期維新思想的主要內(nèi)容經(jīng)濟(jì)：主張發(fā)展民族工商業(yè)，和外國(guó)進(jìn)行商戰(zhàn)；文化：主張興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)知識(shí)；政治：主張改良政治、實(shí)行君主立憲。2、康梁為代表的較成熟的維新思潮（19世紀(jì)90年代）康梁維新思想發(fā)展的背景和條件經(jīng)濟(jì)方面：19世紀(jì)90年代，中國(guó)民族工業(yè)初步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍不斷壯大；政治方面：帝國(guó)主義加劇對(duì)中國(guó)的侵略，民族危機(jī)日益加深；思想文化方面：西方思想文化不斷傳入中國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)西方文化進(jìn)一步了解；早期維新思想奠定基礎(chǔ)。(2012浙江）材料三主張改制的人，往往引證中國(guó)歷史及孔子之言，以破中國(guó)不能維新之說(shuō)?！^經(jīng)書(shū)系孔子假古人言論，按自己的想法寫(xiě)成，證明孔子亦是一位維新派。……倡導(dǎo)維新的人物，無(wú)一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國(guó)病源所在的為嚴(yán)復(fù)。

——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》（3）材料三中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰(shuí)？他在這方面的代表作是什么？概述嚴(yán)復(fù)在宣傳維新理論上的貢獻(xiàn)。（7分）答案：（3）康有為。（1分）《孔子改制考》。（2分）翻譯《天演論》；（2分）宣傳、提倡進(jìn)化論、成為維新派的理論武器。（2分）解析：（3）康有為在《孔子改制考》一書(shū)中，宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，說(shuō)孔子假托古圣先王堯、舜、禹的言論來(lái)宣傳自己的政治觀點(diǎn)。嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》出版，增強(qiáng)了仁人志士救亡圖存的信心。康有為的維新變法理論有何突出特點(diǎn)？試分析形成這一特點(diǎn)的原因，并進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。特點(diǎn)：把西學(xué)中先進(jìn)的政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相融合，宣傳維新變法。原因：（1）中國(guó)資本主義發(fā)展很不充分，資產(chǎn)階級(jí)力量十分弱小是根本原因。（2）儒家傳統(tǒng)思想在中國(guó)根深蒂固；（3）封建頑固勢(shì)力十分強(qiáng)大。評(píng)價(jià)：這種特點(diǎn)一方面使維新理論的傳播減少了很多阻力，但同時(shí)也說(shuō)明了康有為變法理論的保守性和局限性。變法之本，在育人才，人才之興，在開(kāi)學(xué)校，學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制?！蹲兎ㄍㄗh》主張：興民權(quán)，設(shè)議院，實(shí)行君主立憲；變革教育制度；提出“新民”的思想，指出“新民”是提高國(guó)民素質(zhì)，走向民主政治的第一步。“新民”：指有愛(ài)國(guó)思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國(guó)民。維新失敗后，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，在橫濱創(chuàng)辦《新民叢報(bào)》，在闡述該報(bào)的宗旨時(shí)指出：“一，本報(bào)取《大學(xué)》新民之意，以為欲維新吾國(guó)，當(dāng)先維新吾民。中國(guó)所以不振，由于國(guó)民公德缺乏，智慧不開(kāi)，故本報(bào)專對(duì)此病而藥治之，務(wù)乎合中西道德以為德育之方針，廣羅政學(xué)理論以為智育之本?！笔臍⒈M天下君主，使流血滿地球，以泄萬(wàn)民之恨。譚嗣同抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)制度、宗法等級(jí)制度，倡導(dǎo)男女平等

天行者以物競(jìng)為功……物各爭(zhēng)存，宜者而立者強(qiáng)，強(qiáng)皆昌，不立者弱，弱乃滅亡。

——嚴(yán)復(fù)《天演論》

《天演論》出版以后，不上幾年，便風(fēng)行全國(guó)，竟作了中學(xué)生的讀物了?！谥袊?guó)屢次戰(zhàn)敗之后，在庚子辛丑恥辱之后，這個(gè)“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的公式確是一種當(dāng)頭棒喝，給了無(wú)數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，延燒著許多人的心和血?！疤煅荨薄ⅰ拔锔?jìng)”、“淘汰”、“天擇”等等術(shù)語(yǔ)都漸漸成了一班愛(ài)國(guó)志士的“口頭禪”，還有許多人愛(ài)用這種名詞做自己或兒女的名字。——胡適《胡適自傳·在上?！穱?yán)復(fù)崇尚自由是西方富強(qiáng)的深層原因，自由是最基本的價(jià)值，西方所說(shuō)的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。嚴(yán)復(fù)通過(guò)宣傳進(jìn)化論闡述中國(guó)變法的必要性；主張“自由為體，民主為用”，突破了“中體西用”。但是，嚴(yán)復(fù)的現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，他認(rèn)為不能立即變革政治制度，因?yàn)槊癖娺€很愚昧，需要從教育入手，“開(kāi)啟民智”。維新派①變法立場(chǎng)：

必須變法；變法才能救亡②政治學(xué)說(shuō)：

民權(quán)思想;君主立憲(反專制);自由平等③文化觀念：

廢科舉(改革教育制度)；倡導(dǎo)西學(xué)第二場(chǎng)論戰(zhàn)：維新派與頑固勢(shì)力、洋務(wù)派的論戰(zhàn)頑固勢(shì)力(包括洋務(wù)派)①變法立場(chǎng)：

“寧可亡國(guó),不可變法”②政治學(xué)說(shuō)：

“民權(quán)之說(shuō),無(wú)一益而有百害”③文化觀念：

堅(jiān)持科舉取士制度；反對(duì)西學(xué)內(nèi)容：要不要變法維新，

要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲，

要不要提倡西學(xué)、改革教育制度。性質(zhì)：這是資本主義維新思想同封建主義思想的一次論戰(zhàn)。影響：促進(jìn)維新思想傳播，形成思想解放，推動(dòng)維新變法。維新思想的實(shí)踐：戊戌變法時(shí)間：1898年，光緒皇帝頒布《定國(guó)是詔》，下令變法。結(jié)果：慈禧太后發(fā)動(dòng)戊戌政變，變法失敗。意義：A、維新變法是一次自上而下的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的改良運(yùn)動(dòng)；

B、是一次救亡圖存的政治運(yùn)動(dòng)，激發(fā)了人民的愛(ài)國(guó)思想；

C、是一次思想解放潮流，起到了思想啟蒙的作用。光緒帝與《定國(guó)是詔》（1898年）戊戌六君子（2012·天津文綜·2）戊戌變法期間，湖南《湘報(bào)》發(fā)表了《醒世歌》：“若把地球來(lái)參詳，中國(guó)并不在中央，地球本來(lái)是渾圓物，誰(shuí)是中央誰(shuí)四旁。”這首詩(shī)歌所表達(dá)的主要思想是（）A．提倡維新變法B．鼓勵(lì)人們向西方學(xué)習(xí)C．宣傳科學(xué)救國(guó)D．勸導(dǎo)國(guó)人放棄天朝觀念【考點(diǎn)】近代中國(guó)思想文化的發(fā)展變化【解析】本題考查學(xué)生閱讀歷史史料，解讀歷史史料的能力。自古以來(lái)，中國(guó)人大都認(rèn)為“天圓地方”，中國(guó)處于世界的中心，是“天朝上國(guó)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，驚醒了中國(guó)人的迷夢(mèng)，先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了解世界，摒棄“天朝”觀念，學(xué)習(xí)西方。本題材料“中國(guó)并不在中央”就是要?jiǎng)駥?dǎo)中國(guó)人放棄天朝觀念?！敬鸢浮緿（2012·四川文綜卷·21）1898年，康有為在《進(jìn)呈法國(guó)革命記序》中說(shuō)，“普天地殺戮變化之慘，未有若近世革命之禍酷者矣，蓋自法肇之也”，“近世萬(wàn)國(guó)”目睹其禍，紛紛“行立憲之政，蓋皆由法國(guó)革命而來(lái)?！嗫设b也”?？涤袨榈挠靡庠谟冢ǎ〢．論證法國(guó)大革命的世界意義B．堅(jiān)定光緒帝實(shí)施變法的決心C．促使光緒帝效法法國(guó)大革命D．闡述法國(guó)大革命的嚴(yán)重后果【考點(diǎn)】維新思想【解析】題干反映康有為認(rèn)為法國(guó)大革命帶“殺戮”的嚴(yán)重后果，致使各國(guó)紛紛“行立憲之政”，說(shuō)明康有為主張改革，因此，B項(xiàng)正確，A項(xiàng)無(wú)從反映；C項(xiàng)與題干不符；D項(xiàng)題干能反映，但與題意不符?！敬鸢浮緽（2012·海南單科卷·15）某學(xué)者曾提及：一群志趣相投者“生育于此種‘學(xué)問(wèn)饑荒’之環(huán)境中，冥思枯索，欲構(gòu)成一種‘不中不西即中即西’之新學(xué)派”；由于固有之舊思想根深蒂固，所汲取的西學(xué)極為有限，其學(xué)說(shuō)難免支離破碎。文中所說(shuō)“新學(xué)派”的代表人物是（）A．林則徐、魏源B．康有為、梁?jiǎn)⒊珻．孫中山、章太炎D．陳獨(dú)秀、胡適【考點(diǎn)】維新思想【解析】“不中不西即中即西”反映的是康有為學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)：把中國(guó)的儒家思想與西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)相結(jié)合，因此，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是地主階級(jí)抵抗派；C項(xiàng)資產(chǎn)階級(jí)革命派；D項(xiàng)是新文化運(yùn)動(dòng)中的激進(jìn)派?！敬鸢浮緽孫中山的民主追求未實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗戊戌變法失敗材料二“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流。此回事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。…試觀日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……。—孫中山：《上李鴻章書(shū)》，1894年6月材料三“革命為惟一法門(mén)。”“我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和?！备鶕?jù)下列材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括三民主義提出的社會(huì)背景材料一四、民主革命的思想之一：孫中山的三民主義1、背景政治：

《辛丑條約》簽訂后，清政府成為洋人的朝廷，民族危機(jī)空前加深；經(jīng)濟(jì)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想：資產(chǎn)階級(jí)改良方案破產(chǎn)（戊戌變法）；個(gè)人：孫中山由改良向革命的轉(zhuǎn)變2、三民主義的思想淵源1、西方資級(jí)政治理論美：民主共和思想法：?jiǎn)⒚伤枷脒M(jìn)化論馬克思《資本論》“單稅社會(huì)主義”2、中國(guó)傳統(tǒng)思想：“天下為公”“大同”3、其他思想學(xué)說(shuō)三民主義---------提出

1905年，孫中山在東京建立中國(guó)同盟會(huì)并制定其綱領(lǐng)孫中山為同盟會(huì)親筆書(shū)寫(xiě)的綱領(lǐng)三民主義-------內(nèi)涵同盟會(huì)綱領(lǐng)驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)民族主義民權(quán)主義民生主義反對(duì)民族壓迫反對(duì)滿洲貴族專制統(tǒng)治推翻君主專制建立中華民國(guó)國(guó)民一律平等解決以土地為中心的財(cái)富重新分配我們革命的目的，是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命；不愿君主一人專制，故要政治革命；不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。這三樣有一樣做不到，也不是我們的本意。達(dá)到了這三樣目的之后，我們中國(guó)當(dāng)成為至完善的國(guó)家。

——孫中山《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō)》《民報(bào)》發(fā)刊詞：三民主義的內(nèi)容1、三民主義--------意義和影響①代表了資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益②反映了人民的愿望：民族獨(dú)立、民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)③推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展④建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——中華民國(guó)⑤頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——《臨時(shí)約法》2、三民主義--------局限性評(píng)價(jià)是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)根據(jù)以下材料分析三民主義的局限性。材料1：滿洲政府窮兇極惡,今已貫盈。義師所指,覆彼政府,還我主權(quán)。

材料2：惟是兄弟曾聽(tīng)見(jiàn)人說(shuō),民族革命是要盡滅滿洲民族,這話大錯(cuò)……我們并不是恨滿洲人,是恨害漢人的滿洲人.假如我們實(shí)行革命的時(shí)候,那滿洲人不來(lái)阻害我們,決無(wú)尋仇之理。材料3：所有中國(guó)前此與各國(guó)締結(jié)之條約，皆繼續(xù)有效，所有外人之既得權(quán)利，一體保護(hù)。問(wèn)題：材料1、2體現(xiàn)三民主義的哪一內(nèi)容，其內(nèi)涵是什么？結(jié)合材料3可以看出其主張存在什么缺陷，反映了什么問(wèn)題？

●內(nèi)容：民族主義---反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族的專制統(tǒng)治?！袢毕荩孩?zèng)]有明確的反帝內(nèi)容，②帶有狹隘的民族主義色彩●反映：資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性材料4：凡國(guó)民皆平等，以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民共舉。議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守，敢有帝制自為者，天下共擊之?！秾O中山選集》材料5：武昌起義勝利后，各省紛紛宣布獨(dú)立。江蘇獨(dú)立時(shí)，僅“用竹竿挑去了府衙大堂屋上的幾片檐瓦，以示革命必須破壞”，巡撫程德全搖身一變，成了民國(guó)的江蘇都督！內(nèi)容：民權(quán)主義局限性：只反皇帝不反官僚，革命不徹底！結(jié)果：舊官僚暗中破壞、投機(jī)革命問(wèn)題：材料4體現(xiàn)三民主義的哪一內(nèi)容?材料5體現(xiàn)出這一內(nèi)容有何局限性？其結(jié)果如何？材料6：我們實(shí)行民族革命、政治革命的時(shí)候，須同時(shí)想法子改良社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織，防止后來(lái)的社會(huì)革命，這真是最大的責(zé)任?！瓪W美各國(guó)，善果被富人享盡，貧民反食惡果，總由少數(shù)人把持文明幸福，故成此不平等世界?！瓪W、美為其不能解決社會(huì)問(wèn)題？因?yàn)闆](méi)有解決土地問(wèn)題?！鉀Q的法子，社會(huì)學(xué)者所見(jiàn)不一，兄弟所最信的是定地價(jià)的法，比方地主有地價(jià)值一千元，可定價(jià)為一千，或多至二千，就算那地將來(lái)因交通發(fā)達(dá)價(jià)漲至一萬(wàn)，地主應(yīng)得二千，已屬有益無(wú)損；贏利八千，當(dāng)歸國(guó)家。這于國(guó)計(jì)民生，皆有大益。少數(shù)富人把持壟斷的弊竇自然永絕，這是最簡(jiǎn)便易行之法。──孫中山《民族的、國(guó)民的、社會(huì)的國(guó)家》問(wèn)題：根據(jù)材料七，分析孫中山的民生主義想解決歐美資本主義國(guó)家存在的什么問(wèn)題？欲采用何種方式？結(jié)合材料可以看出其主張存在什么缺陷？問(wèn)題：貧富分化問(wèn)題方式：“平均地權(quán)”“核定地價(jià)”“國(guó)民共享”局限性：沒(méi)有廢除地主階級(jí)土地所有制，土地綱領(lǐng)不徹底！結(jié)果：辛亥革命缺乏群眾基礎(chǔ)1、三民主義--------意義和影響①代表了資產(chǎn)階級(jí)政治、經(jīng)濟(jì)利益②反映了人民的愿望：民族獨(dú)立、民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)③推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展④建立起中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)——中華民國(guó)⑤頒布了中國(guó)第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法——《臨時(shí)約法》2、三民主義--------局限性評(píng)價(jià)是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)①民族主義：一是沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義，②民生主義：沒(méi)有徹底的土地綱領(lǐng)，沒(méi)有解決農(nóng)民的土地問(wèn)題。這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命的任務(wù)1、背景：①北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治以及一系列斗爭(zhēng)相繼失?、谑赂锩臀逅倪\(yùn)動(dòng)的影響③共產(chǎn)國(guó)際和中共的幫助④孫中山與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持民主革命的精神孫中山苦悶、彷徨，萌發(fā)了“重新革命”的念頭——給了孫新的啟示和希望2、提出：國(guó)民黨一大的召開(kāi)（1924、1，廣州）①通過(guò)了大會(huì)宣言，改組了國(guó)民黨②提出了三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工③重新解釋了三民主義，使之成為新三民主義新三民主義三民主義新三民主義民族主義反對(duì)滿洲貴族統(tǒng)治反對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)境內(nèi)各民族一律平等民權(quán)主義推翻君主專制建立國(guó)民的政府民權(quán)為一般平民所共有，凡真正反對(duì)帝國(guó)主義之個(gè)人及團(tuán)體，均得享有一切自由及權(quán)利民生主義平均地權(quán)平均地權(quán)，節(jié)制資本；“耕者有其田”聯(lián)系“新”在反帝“新”在強(qiáng)調(diào)民權(quán)普遍性；反帝反封相結(jié)合“新”在更關(guān)注農(nóng)民和工人3、內(nèi)容新三民主義“新”在何處？資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性決定了兩者都是資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的繼續(xù)和發(fā)展。新三民主義與三大政策有何內(nèi)在聯(lián)系?新三民主義三大政策提供思想理論依據(jù)核心綱領(lǐng)、奮斗目標(biāo)，統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)方法、手段推動(dòng)國(guó)民革命的發(fā)展新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒(méi)有三大政策，或三大政策缺一，在新時(shí)期中，就都是偽三民主義，或半三民主義。──毛澤東《新民主主義論》4、新三民主義的評(píng)價(jià)3．孫中山實(shí)行新三民主義和三大政策，實(shí)現(xiàn)了第一次國(guó)共合作，有力地推動(dòng)了國(guó)民革命的發(fā)展。1．新三民主義是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展。2．具有鮮明的反帝反封建的革命性，成為中國(guó)新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)、國(guó)共合作和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)。孫中山民生主義的做法是：核定全國(guó)地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享，做到家給人足。它的核心和實(shí)質(zhì)分別是什么？實(shí)質(zhì)：變封建土地所有制為資產(chǎn)階級(jí)土地國(guó)有制核心：土地問(wèn)題民生主義（2011年10月大同市調(diào)研13題）“建設(shè)之首要在民生?！恋刂畾q收，地價(jià)之增益,公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水力之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè),及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與種種公共之需。”據(jù)此判斷孫中山先生的民生主張為A.將土地平均分配給農(nóng)民 B.地方政府應(yīng)享有高度自治C.解決以土地為核心的財(cái)富分配問(wèn)題D.建立福利社會(huì)（常規(guī)測(cè)試27第15題）（2011年11月皖南聯(lián)考8題）新三民主義指出，“工人之失業(yè)者，國(guó)家當(dāng)為之謀救濟(jì)之道，尤當(dāng)為之制定勞工法，以改良工人生活”。這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)最主要的影響是A．加快第一次國(guó)共合作的進(jìn)程B．推動(dòng)國(guó)民大革命的開(kāi)展

C．促使新民主主義革命的勝利

D．調(diào)動(dòng)工人的生產(chǎn)積極性（常規(guī)測(cè)試27第16題）材料三“建設(shè)之首要在民生。故對(duì)于全國(guó)人民之食、衣、住、行四大需要，政府當(dāng)與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食；共謀織造之發(fā)展，以裕民衣；建筑大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居；修治道路、運(yùn)河、以利民行……土地之歲收，地價(jià)之增益，公地之生產(chǎn)，山林川澤之息，礦產(chǎn)水利之利，皆為地方政府之所有，而用以經(jīng)營(yíng)地方人民之事業(yè)，及育幼、養(yǎng)老、濟(jì)貧、救災(zāi)、醫(yī)病與夫種種公共之需?！薄?924年孫中山的《建國(guó)綱領(lǐng)》（常規(guī)測(cè)試29第28題）根據(jù)材料三，指出孫中山的民生主張又有何發(fā)展？發(fā)展：將民生問(wèn)題擺在國(guó)家建設(shè)的首位；明確提出了以發(fā)展經(jīng)濟(jì)來(lái)解決民生問(wèn)題的途徑，明確提出了通過(guò)政府調(diào)節(jié)來(lái)解決社會(huì)福利問(wèn)題。第三場(chǎng)論戰(zhàn)：革命派和?；逝傻恼搼?zhàn)1、要不要革命，推翻清政府2、要不要實(shí)行民主共和制度3、要不要改變封建土地制度革命派與保皇派論戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)是A、資產(chǎn)階級(jí)革命派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)B、資產(chǎn)階級(jí)維新派與封建頑固勢(shì)力的論戰(zhàn)C、資產(chǎn)階級(jí)不同政治團(tuán)體的學(xué)術(shù)交流D、資產(chǎn)階級(jí)就中國(guó)實(shí)行何種政體的論戰(zhàn)D（2010·廣東文綜·16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)?！边@說(shuō)明（）

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持（2011·安徽文綜·15）辛亥革命“不過(guò)是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清宮瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書(shū)符教育，幾乎絲毫沒(méi)有受傷”。這一評(píng)價(jià)（）A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)（2010·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者（）A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流（2010·江蘇單科·8）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件?！边@反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想 B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命 D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟BAAD新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)代風(fēng)云的旋律，思想啟蒙的戰(zhàn)歌

中國(guó)的不富不強(qiáng)就因?yàn)榍逭嬖?，只要把清政府一推翻了，中?guó)便立地可以由第四等的弱國(guó)一躍而成為世界第一等的國(guó)家。這是支配著當(dāng)時(shí)青年腦中的最有力的中心思想?！?/p>

辛亥革命之后的巨大希望，同民國(guó)初年的中國(guó)社會(huì)的黑暗產(chǎn)生了巨大的落差，巨大的落差就產(chǎn)生了巨大的浪潮，于是就有了新文化運(yùn)動(dòng)。

——陳旭麓

20世紀(jì)初的政治危機(jī)1915年袁世凱到天壇祭天1915年袁世凱承認(rèn)二十一條政治：袁世凱妄圖復(fù)辟帝制,破壞共和；列強(qiáng)加緊對(duì)中國(guó)的侵略派系代表人物控制區(qū)域扶植軍閥的帝國(guó)主義國(guó)家直系馮國(guó)璋、曹錕江蘇、江西、湖北英國(guó)、美國(guó)皖系段祺瑞安徽、浙江、山東、福建日本奉系張作霖黑龍江、吉林、遼寧日本滇系唐繼堯云南、貴州英國(guó)、美國(guó)桂系陸榮廷廣東、廣西英國(guó)、美國(guó)

1913年，袁世凱下令各地學(xué)?；謴?fù)尊孔讀經(jīng)?！谠绖P政府支持下，各地紛紛成立各種名目的尊孔復(fù)古組織。

——人民版教材20世紀(jì)初的思想危機(jī)思想：袁世凱掀起尊孔復(fù)古逆流;

封建思想仍然根深蒂固“中國(guó)固有的精神文明其實(shí)并未被共和二字所埋沒(méi)，只有滿人已經(jīng)退席，和先前稍不同?！?/p>

——魯迅《阿Q正傳》專為女子創(chuàng)辦的雜志《女子世界》，近日該雜志大量登載節(jié)烈女子事例，主張男子多妻納妾，要求女子獨(dú)守貞操，反對(duì)婚戀自由。

)20世紀(jì)初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)、階級(jí)：1912——1919年民族資本主義出現(xiàn)了短暫的春天，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大

政治方面:

民國(guó)初年，帝國(guó)主義加緊侵略中國(guó)；北洋軍閥黑暗統(tǒng)治。

思想方面:

袁世凱夢(mèng)想恢復(fù)帝制，在思想文化領(lǐng)域掀起尊孔復(fù)古逆流（直接原因）經(jīng)濟(jì)方面:

民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求沖破封建思想牢籠。（根本原因）1、新文化運(yùn)動(dòng)興起的背景：五、新文化運(yùn)動(dòng)（2010·廣東文綜16）“民眾以為清室退位，即天下事大定，所謂‘民國(guó)共和’則取得從來(lái)未有之名義而已。至其實(shí)質(zhì)如何，都非所問(wèn)。”這說(shuō)明

A．辛亥革命具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)

B．新文化運(yùn)動(dòng)具有歷史必要性

C．國(guó)民革命結(jié)束了君主專制制度

D．君主立憲制得到民眾的普遍支持（2010·北京文綜·16）1903年有人指出：“選官之祈以神，斷案之祈以神……以重要家國(guó)大事而輕付虛空無(wú)憑，泥塑木雕之一擲，迂愚如斯，固執(zhí)如斯?！边@反映作者（）A．抨擊迷信思想B．痛斥君主專制C．批判宗法制度D．回?fù)魪?fù)古逆流（2010·江蘇單科·8）“所謂立憲政體，所謂國(guó)民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國(guó)民能否對(duì)于政治，自覺(jué)其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件。”這反映陳獨(dú)秀提倡新文化運(yùn)動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)是（）A．傳播西方進(jìn)化論與人性思想B．打擊袁世凱尊孔復(fù)古行徑C．抨擊立憲道路號(hào)召暴力革命D．批判封建思想喚醒民眾覺(jué)悟BAD新文化運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是為辛亥革命補(bǔ)課，補(bǔ)思想啟蒙的課！（2009·上?！?0）1915年，陳獨(dú)秀在某雜志的創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了一篇激情噴涌的文章，稱“青年如初春，如朝日……人生最可寶貴之時(shí)期也?！笨l(fā)該文的雜志是()A．《新青年》B．《少年中國(guó)》C．《青年雜志》D．《每周評(píng)論》C新文化運(yùn)動(dòng)興起的標(biāo)志：1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。1916年，《青年雜志》改名為《新青年》。2、新文化運(yùn)動(dòng)的概況概況開(kāi)始標(biāo)志1915，上海，陳獨(dú)秀，《青年雜志》代表人物胡適、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、蔡元培主要陣地《新青年》運(yùn)動(dòng)的中心北京大學(xué)指導(dǎo)思想民主科學(xué)（前期）；馬克思主義（后期）辜鴻銘魯迅李大釗蔡元培陳獨(dú)秀胡適“思想自由”“兼容并包”

“對(duì)于學(xué)說(shuō)，信世界各大學(xué)通例，循思想自由原則，取兼容并包主義，--無(wú)論何種學(xué)派茍其言之成理，雖彼此相反，而悉聽(tīng)其自由發(fā)展?！?/p>

——蔡元培“思想自由”：在北大倡導(dǎo)新的思想和文化；“兼容并包”：鼓勵(lì)新文化的倡導(dǎo)者去占領(lǐng)封建文化的陣地。材料一“拋棄官僚的專制的個(gè)人政治,而易以自由的自治的國(guó)民政治?！?-陳獨(dú)秀材料二“國(guó)人等欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)(即民主)并重?！?-陳獨(dú)秀《敬告青年》

材料三要擁護(hù)那德先生,便不得不反對(duì)孔教,禮法,貞節(jié),舊倫理,舊政治。要擁護(hù)那賽先生,便不得不反對(duì)舊藝術(shù),舊宗教。

——陳獨(dú)秀材料四：“我翻開(kāi)歷史一查,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字.我仔細(xì)看了半夜,…滿本都寫(xiě)著‘吃人’”——魯迅《狂人日記》材料五文學(xué)要“須不避俗字俗語(yǔ)”－-胡適《文學(xué)改良芻議》推倒…貴族文學(xué)，建設(shè)…國(guó)民文學(xué)。－－陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》3、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容（前期）提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和愚昧提倡新道德，反對(duì)舊道德提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)材料二“愚之信仰共和必排孔教”。——陳獨(dú)秀1、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們把斗爭(zhēng)矛頭指向了誰(shuí)？提出了什么口號(hào)？1、斗爭(zhēng)矛頭：孔子和儒家學(xué)說(shuō)；口號(hào)：“打倒孔家店”打倒孔家店材料一正因?yàn)槎瓿匀说亩Y教法制都掛著孔丘的招牌，故這塊孔丘的招牌——無(wú)論是老店，是冒牌——不能不拿下來(lái)，捶碎，燒去！”——胡適《吳虞文錄序》材料三“余之抨擊孔子,非彭繼孔子之本身,乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！薄畲筢?、根據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)分析為什么要提出這一口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)它？政治動(dòng)因：儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)；袁世凱破壞民主，掀起“尊孔復(fù)古”逆流。(1)實(shí)質(zhì)上是對(duì)統(tǒng)治中國(guó)幾千年的封建專制思想核心（儒家思想）的批判(2)有利于解放思想和多元化文化的發(fā)展(3)對(duì)東西方文化的看法上存在著絕對(duì)否定和絕對(duì)肯定的片面性。新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者為什么要提出“打倒孔家店”的口號(hào)？你認(rèn)為應(yīng)如何評(píng)價(jià)“打倒孔家店”這一口號(hào)？評(píng)價(jià)：材料一新文化運(yùn)動(dòng)是徹底的反對(duì)封建文化的運(yùn)動(dòng)，自有中國(guó)歷史以來(lái)，還沒(méi)有過(guò)這樣偉大而徹底的文化革命?！珴蓶|

材料二

惲代英等寫(xiě)信給《新青年》說(shuō)：“我們素來(lái)的生活是在混沌的里面，自從看了《新青年》，漸漸的醒悟過(guò)來(lái)，真是像在黑暗的地方見(jiàn)了曙光一樣。我們既然得了這個(gè)覺(jué)悟，就發(fā)了個(gè)大愿，要做那‘自覺(jué)覺(jué)人’的事業(yè)，于是就辦了《新聲》”

。

意義：①空前的思想解放運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)馬克思主義的傳播。4、評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)②促進(jìn)了民眾的覺(jué)醒，喚起人們對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)心。為五四運(yùn)動(dòng)作了思想準(zhǔn)備。材料三“西洋近代文明能夠滿足人類心靈上的要求的程度，遠(yuǎn)非東洋舊文明所能夢(mèng)見(jiàn)?！m

材料四國(guó)學(xué)大師錢(qián)玄同主張“惟有將中國(guó)書(shū)籍一概束之高閣一法”，才能避免“中毒”，甚至要“剿滅”中國(guó)文化，“廢滅漢文”，采用世界語(yǔ)言。局限性：存在對(duì)傳統(tǒng)文化全盤(pán)否定和西方文化完全肯定的情況。補(bǔ)充：局限于知識(shí)界，沒(méi)有與工農(nóng)群眾的斗爭(zhēng)相結(jié)合。共同點(diǎn)：從性質(zhì)上看，都帶有資產(chǎn)階級(jí)文化思想的性質(zhì)；從領(lǐng)導(dǎo)者方面來(lái)看，有些領(lǐng)導(dǎo)是相同的；從形式上看，都是通過(guò)著書(shū)立說(shuō)開(kāi)展文化宣傳，同時(shí)都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期激烈的爭(zhēng)論；從作用來(lái)看，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)思潮的主體成分，都開(kāi)闊了人們的眼界，提高了人們的認(rèn)識(shí)。新文化運(yùn)動(dòng)前后期的比較近代前期中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的救國(guó)主張及實(shí)踐有什么不同？農(nóng)民階級(jí)實(shí)踐：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)（1851-1864），主張：《天朝田畝制度》、《資政新篇》實(shí)踐：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)（1898-1900）主張：“扶清滅洋”。地主階級(jí)新思想的萌發(fā)——師夷長(zhǎng)技以制夷（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)、求富（第二次）清末新政資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)——君主立憲（甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后）實(shí)業(yè)救國(guó)——實(shí)業(yè)救國(guó)（甲午戰(zhàn)后興起）辛亥革命——三民主義（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）新文化運(yùn)動(dòng)——民主與科學(xué)（1915-）（1）有廣泛性。近代前期的主要社會(huì)階級(jí)，包括農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的許多政治派別都進(jìn)行了各種形式的探索。這是由于外國(guó)資本主義與中華民族的矛盾已成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，外國(guó)的侵略對(duì)各個(gè)階級(jí)的利益都造成了不同程度的損害，各階級(jí)在反對(duì)外來(lái)侵略方面必然有一致性的一面。（2）普遍向西方探求真理（義和團(tuán)除外）。這是因?yàn)橥鈬?guó)的侵略打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，也開(kāi)闊了人們的眼界，從閉關(guān)鎖國(guó)和妄自尊大的束縛中解脫出來(lái)，看到了西方的先進(jìn)和中國(guó)落后的現(xiàn)實(shí)。（3）探索具有層次性。在學(xué)習(xí)西方的內(nèi)容上有所不同，原因不僅在于時(shí)間上的差異和對(duì)西方認(rèn)識(shí)上的差異，更主要的是階級(jí)地位差異。近代前期中國(guó)探索救國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的主要特點(diǎn)（規(guī)律性總結(jié)）（4）探索具有差異性。前后提出的救國(guó)方案既有繼承，又有發(fā)展，既有量變，又有質(zhì)的飛躍。如地主階級(jí)洋務(wù)派就是繼承了地主階級(jí)抵抗派的“師夷長(zhǎng)技”的思想，但又有一定的變化。在維護(hù)封建統(tǒng)治這一點(diǎn)上是一致的，因而是量變。而早期維新派又是從洋務(wù)派轉(zhuǎn)化而來(lái)，他們繼承了洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方技術(shù)的思想，又發(fā)展為學(xué)習(xí)西方的政治和經(jīng)濟(jì)制度，這是質(zhì)的飛躍，他們不是要維護(hù)封建統(tǒng)治，而是反對(duì)封建統(tǒng)治了。（5）取得了一定成果，但都未徹底完成反帝反封建的任務(wù)。這一方面是由于階級(jí)的局限性；另一方面反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大也是失敗的原因。試概括中國(guó)近代前期三次思想解放潮流的主要異同點(diǎn).相同點(diǎn)：都是資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子用西方思想武器反封建的斗爭(zhēng)；都促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；都以民族資本主義的發(fā)展為基礎(chǔ)。不同點(diǎn)：（1）直接斗爭(zhēng)對(duì)象不同：第一次為外國(guó)侵略者，第二次為清政府，第三次為北洋軍閥政府及儒家思想。（2）領(lǐng)導(dǎo)力量不同：第一次為維新派，第二次是革命派，第三次是激進(jìn)派。（3）主要內(nèi)容不同：第一次是資產(chǎn)階級(jí)維新思想，希望走君主立憲道路；第二次是資產(chǎn)階級(jí)民主共和思想，希望走資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)道路；第三次是民主科學(xué)思想，希望實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。（4）作用不同：第一次為戊戌變法運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；第二次為辛亥革命奠定了思想基礎(chǔ)；第三次為舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。晚清社會(huì)各階層對(duì)西方民主政治的反應(yīng)1.地主階級(jí)：①抵抗派：提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”；②洋務(wù)派：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；③頑固派：盲目排外。2.民族資產(chǎn)階級(jí)：①早期維新派：已具備一定的民主政治思想，認(rèn)為西方國(guó)家的“君民共主”制度最好，有的還希望在中國(guó)實(shí)行議會(huì)制度；②維新派：加強(qiáng)對(duì)西方民主政治的宣傳，主張實(shí)行君主立憲制；③革命派：主張推翻封建君主專制制度，實(shí)行民主共和制。④激進(jìn)民主主義者：以民主和科學(xué)為旗幟，進(jìn)行思想上的徹底改造。3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)：以馬克思主義為武器，建設(shè)社會(huì)主義。比較資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派與革命派的民主思想。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派與以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者都主張實(shí)行民主政治，但二者的民主思