26/26實(shí)事求是為什么這樣難—-兼論“實(shí)事求是"的阻力與動(dòng)力梁衡2009年03月14日星期六0８：59P．Ｍ．一、實(shí)事求是為什么這樣難改革開(kāi)放已30年，馬上又是建國(guó)60周年。這６0年來(lái)，不，可以說(shuō)從1921年建黨以來(lái)，我們說(shuō)得最多的一個(gè)詞就是實(shí)事求是。人們感嘆,實(shí)事求是為什么這么難.實(shí)事求是，說(shuō)易也易，說(shuō)難也難。說(shuō)它容易,是因?yàn)榭陀^事物擺在那里,你只要不是有意歪曲它，照實(shí)去說(shuō)、去做、去辦事，應(yīng)該不難。說(shuō)它難,有兩個(gè)方面的原因。一是來(lái)自客觀方面的?！扒笫?是探求客觀規(guī)律，而規(guī)律常為現(xiàn)象所掩蓋。人們要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐、摸索、失敗、總結(jié)，才能得出那么一點(diǎn)真知.這在自然科學(xué)最為明顯。比如我們最熟悉不過(guò)的陽(yáng)光、空氣、水。直到1665年，牛頓才發(fā)現(xiàn)光是七色的,解釋了彩虹現(xiàn)象。直到177７年，才由法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫發(fā)現(xiàn)空氣中的氧氣，可以助燃，可以活命，氧和氫可以組成水。而這之前1０0多年人們認(rèn)為燃燒是因?yàn)橛小叭妓亍?與空氣無(wú)關(guān).這是一個(gè)多么漫長(zhǎng)的過(guò)程，你得慢慢地摸索。每一項(xiàng)科研成果的取得,無(wú)不如此。另一方面是來(lái)自主觀的,人為因素。人不論是進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)還是生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)等社會(huì)活動(dòng)，都要相互合作。這時(shí)候我們發(fā)現(xiàn)與人合作原來(lái)比與一塊石頭,一根木棍的合作要難得多。因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有思想，都有一個(gè)“主觀”的自我.你要說(shuō)服他實(shí)在難。于是就爭(zhēng)論，就吵架。黨外有黨，黨內(nèi)有派，黨內(nèi)無(wú)派,千奇百怪。我們自建黨、建國(guó)以來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)論。不光是我們，古今中外都這樣.爭(zhēng)吵，在家里最多是夫妻吵架摔盆打碗,在一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，就是路線、方針之爭(zhēng)，一錯(cuò)就是幾十年,船大難掉頭，改正又是幾十年，你說(shuō)難不難.在紅軍時(shí)期，井岡山根據(jù)地要聽(tīng)上海王明黨中央的,上海要聽(tīng)莫斯科共產(chǎn)國(guó)際的，共產(chǎn)國(guó)際派了一個(gè)德國(guó)人李德,十萬(wàn)紅軍都要聽(tīng)他瞎指揮。根據(jù)地丟失，死傷無(wú)數(shù)。彭德懷氣得大罵：“崽賣(mài)爺田不心痛.”用這么慘重的教訓(xùn),才換來(lái)一個(gè)遵義會(huì)議，一條正確路線。但這并不能保證以后不犯錯(cuò)，果然后來(lái)我們又連連失誤。于是，我們不得不在事后一次又一次地總結(jié)教訓(xùn),一次又一次地重提實(shí)事求是.相對(duì)來(lái)講，來(lái)自客觀方面的影響比來(lái)自主觀方面的影響要少一些,這也就是為什么，自然科學(xué)研究比革命、建設(shè)、治國(guó)、處世更易接近實(shí)事求是。可見(jiàn)，要真正做到實(shí)事求是并不容易。其實(shí)“難”是正常的,不難反倒不正常了。就像我們讀書(shū)難、科研難、打仗難、建設(shè)難，世上的事，總是逆水行舟，不順利的多,順利的少，不如意者常八九。正因?yàn)檫@樣，我們才能享受發(fā)現(xiàn)與進(jìn)步的樂(lè)趣。也正因?yàn)檫@樣，我們才發(fā)現(xiàn)實(shí)事求是,是一個(gè)如此復(fù)雜、豐富的永恒的思維話題，是一個(gè)不可阻擋的認(rèn)識(shí)規(guī)律.恩格斯把認(rèn)識(shí)世界的學(xué)部叫自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和哲學(xué)。實(shí)事求是是世界觀、方法論,屬于哲學(xué),管著自然、社會(huì),當(dāng)然也管著我們“人”。雖然我們也曾天真地像楚霸王那樣,想抓住頭發(fā)把自己提起來(lái),但是當(dāng)我們走過(guò)了３０年、６0年的時(shí)候，回頭一看，還是無(wú)法離開(kāi)實(shí)事求是，像孫悟空跳不出如來(lái)佛的手心.我們知道了,不可能繞開(kāi)它，只有認(rèn)真地去研究它，實(shí)踐它。二、實(shí)事求是的十種阻力“實(shí)事求是”是一個(gè)探求客觀規(guī)律的實(shí)踐過(guò)程,必然會(huì)遇到阻力。大概有十個(gè)方面：知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣、書(shū)本、自滿(mǎn)、情感、權(quán)威、利益和行政。這十個(gè)可以分成兩組,前五個(gè)是來(lái)自外部的影響，后五個(gè)是人為的影響?？梢哉f(shuō)是五分天災(zāi),五分人禍。１。知識(shí)阻力———無(wú)知無(wú)畏更可怕。不能實(shí)事求是的原因之一是無(wú)知,是對(duì)某一特定事物缺乏相關(guān)的知識(shí)。這種人辦起事來(lái)牛頭不對(duì)馬嘴,離題太遠(yuǎn)，又淺又浮。有時(shí)卻表現(xiàn)得很執(zhí)著，根本不可能的事他孜孜以求，蠢得可愛(ài)，倔得可氣。情況不明膽子大,盲人瞎馬跑得急.他連事情的最基本情況都不管不顧，哪能談得上去求什么內(nèi)在規(guī)律。知識(shí)是人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界是一代又一代接力完成的，后人總是在接過(guò)前人的知識(shí)后,再根據(jù)新的實(shí)踐(實(shí)事)探求更新的規(guī)律（求是），好比上了二層樓再上第三層。如果沒(méi)有已往的知識(shí)作基礎(chǔ),就像空中硬要起樓閣，無(wú)苗硬要收莊稼。許多時(shí)候的不實(shí)事求是，都是無(wú)知造成的。科學(xué)史上曾有一個(gè)著名的“永動(dòng)機(jī)派",他們想發(fā)明一種機(jī)器,可以不增加新能源就永遠(yuǎn)不停地轉(zhuǎn)下去.從16世紀(jì)到20世紀(jì)，這一派人真是前赴后繼,綿延不絕.雖然沒(méi)有一例成功，但還是一茬又一茬，頑固地堅(jiān)持下去。最近的一個(gè)例子,是國(guó)民黨敗將黃維，他在監(jiān)獄里服刑改造,還提出要造永動(dòng)機(jī),毛澤東說(shuō)給他材料、錢(qián)，讓他試，結(jié)果當(dāng)然造不出來(lái).因?yàn)檫@違背一條物理學(xué)基本原理:能量守衡。這條規(guī)律是1８47年２9歲的英國(guó)科學(xué)家焦耳發(fā)現(xiàn)的.能量可以互相轉(zhuǎn)換,但不能憑空產(chǎn)生，只要機(jī)器轉(zhuǎn)，就得不斷補(bǔ)充能源。不可能有什么一次能源的“永動(dòng)”.秦始皇曾派徐福到海島上去求長(zhǎng)生不老藥,這種蠢事以后又有不少帝王干過(guò),只因兩個(gè)字：“無(wú)知”。他們不知道關(guān)于生命的基本知識(shí)。我當(dāng)記者時(shí)采訪過(guò)這樣一件事.“文化大革命"后期，大寨、昔陽(yáng)被樹(shù)為全國(guó)農(nóng)業(yè)先進(jìn)典型,一當(dāng)?shù)湫途蜕窕恕．?dāng)時(shí)省水利廳幫縣里修一條大壩,地質(zhì)部門(mén)認(rèn)真鉆探后選定壩址,縣委某領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)一看，說(shuō)不好，搬起一塊石頭，離開(kāi)壩址幾十步,往地上一放說(shuō):“就從這里起線！”技術(shù)人員哭笑不得。他沒(méi)有水利和地質(zhì)的基本常識(shí)，怎么能實(shí)事求是參與決策呢?無(wú)知是實(shí)事求是的第一道屏障.一個(gè)人沒(méi)有對(duì)這個(gè)事物的基本了解就沒(méi)有發(fā)言的資格，更不用說(shuō)能得出符合實(shí)際的結(jié)論。這就如緣木不能求魚(yú)，男人不能生孩子一樣天經(jīng)地義。無(wú)知是空白，是斷層,是真空，是橫在我們前進(jìn)途中的溝壑,必得先有知識(shí)之橋搭接對(duì)岸，才能有下步的探求.但遺憾的是我們常會(huì)碰到一些無(wú)知的人硬是在按自己的理解去辦事，去碰壁,使一些與之合作的人也常感到“秀才見(jiàn)了兵,有理說(shuō)不清”。事情就這樣被耽擱下來(lái),求不出個(gè)結(jié)果。2.經(jīng)驗(yàn)阻力－——經(jīng)驗(yàn)的一半是失誤。凡有一定年齡，一點(diǎn)經(jīng)歷的人，處事都有了自己的經(jīng)驗(yàn)。這經(jīng)驗(yàn)有時(shí)對(duì)探索新事新理有幫助,有時(shí)卻是一種阻力。因?yàn)樗侵饔^的先驗(yàn)的東西，而客觀事物卻千變?nèi)f化,層出不窮。循規(guī)蹈矩，駕輕就熟是人的天性，但過(guò)分相信自己的經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)主客觀不符,無(wú)法實(shí)事求是.中國(guó)古代有許多智慧的寓言故事，守株待兔就是指這種人。在漫長(zhǎng)的科學(xué)史上，許多著名科學(xué)家都有大膽創(chuàng)新，謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)的著名范例。但是也常會(huì)栽倒在自己的經(jīng)驗(yàn)面前。1781年英國(guó)人發(fā)現(xiàn)天王星,不久發(fā)現(xiàn)它的軌道有些反常，人們懷疑在它之外還有一個(gè)未知星球在起作用.果然經(jīng)過(guò)計(jì)算、觀察，１84６年9月發(fā)現(xiàn)了海王星。海王星也不安分，照前面的經(jīng)驗(yàn)來(lái)推論，還會(huì)有一顆未知星,果然后來(lái)又發(fā)現(xiàn)了冥王星。應(yīng)該說(shuō)再二、再三,這個(gè)經(jīng)驗(yàn)是有效的.1854年,人們發(fā)現(xiàn)水星的軌道也有點(diǎn)反常，就又設(shè)想，水星附近還會(huì)另有一顆未發(fā)現(xiàn)的新星。但這一次經(jīng)驗(yàn)誤導(dǎo)了科學(xué)家。人們連續(xù)找了61年，不見(jiàn)任何結(jié)果。直到１915年愛(ài)因斯坦廣義相對(duì)論問(wèn)世才有了新的科學(xué)解釋。有一年在美國(guó)召開(kāi)的全球石油大會(huì)的主題是:我們?cè)诶系胤接眯路椒òl(fā)現(xiàn)過(guò)石油，也曾在新地方用老方法發(fā)現(xiàn)過(guò)石油，但從沒(méi)有在老地方用老方法發(fā)現(xiàn)過(guò)石油。就是說(shuō)一定要跳出經(jīng)驗(yàn).經(jīng)驗(yàn)可以幫助實(shí)事求是，但只靠經(jīng)驗(yàn)不可做到實(shí)事求是。真正的發(fā)現(xiàn)規(guī)律，只有靠新的實(shí)踐.在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、土改時(shí)期，我們有許多經(jīng)驗(yàn)都曾發(fā)揮過(guò)巨大作用，但對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)就不適用了.1９5８年的失敗，是群眾運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的失敗。文化革命是階級(jí)斗爭(zhēng)、繼續(xù)革命經(jīng)驗(yàn)的失敗、是革命黨經(jīng)驗(yàn)對(duì)執(zhí)政黨實(shí)踐的失敗.事實(shí)上我們犯的許多錯(cuò)誤都與沿用過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。對(duì)于過(guò)分相信自己經(jīng)驗(yàn)的人，需要大喝一聲,經(jīng)驗(yàn)的一半是失誤。因?yàn)檫@里面只含有被過(guò)去的實(shí)踐所證實(shí)的部分,還有一半等待將來(lái)的實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)可以是通向?qū)嵤虑笫堑拇箝T(mén),但這門(mén)上有一道高門(mén)檻，要跳一下才能過(guò)去.一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的人和一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人同時(shí)面對(duì)一件事,前者可能會(huì)自恃經(jīng)驗(yàn)不再調(diào)研，結(jié)果失敗.后者倒可能因無(wú)經(jīng)驗(yàn)參考而十分小心，盡力操辦，反而辦成了.事物總是有兩個(gè)方面,隨時(shí)可能向另一方面轉(zhuǎn)化。有經(jīng)驗(yàn)本來(lái)是好事，但也可以成為實(shí)事求是的阻力.３．習(xí)慣阻力--—?jiǎng)澋貫槔?。這里說(shuō)的習(xí)慣指人們的思維習(xí)慣和社會(huì)習(xí)慣.列寧講千百萬(wàn)人的習(xí)慣勢(shì)力是最可怕的。生物學(xué)家巴斯德說(shuō)：“精神錯(cuò)亂莫過(guò)于按自己的愿望去相信某樣?xùn)|西?！比藗冋J(rèn)識(shí)事物有時(shí)不能實(shí)事求是不是因?yàn)闊o(wú)知，也不是因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐,而是根本就沒(méi)有想到要去求新知，去實(shí)踐。跟著習(xí)慣走,自古如此，豈不知習(xí)慣有時(shí)恰恰是錯(cuò)的。習(xí)慣和我們前面講的經(jīng)驗(yàn)還不一樣。經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)，是有限的模型;習(xí)慣是思維方法,是力量無(wú)窮的武器。用錯(cuò)了危害更大。習(xí)慣思維就是保守,是妨礙創(chuàng)新的一大障礙。一重一輕兩件物體從空中落下，哪個(gè)下落得快些?人們習(xí)慣認(rèn)為重的快.但伽利略不相信,他在1590年（時(shí)年２6歲)做了著名的斜塔實(shí)驗(yàn)，證明了從上拋下的輕重鐵球同時(shí)落地。并從此有了“加速度”這個(gè)概念，推動(dòng)了物理學(xué)大進(jìn)一步.在社會(huì)變革中,經(jīng)常有許多束縛人的東西,它明明是錯(cuò)的，是應(yīng)該改掉的，但很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有人去改，甚至要改變它倒成了大逆不道。比如舊社會(huì)中國(guó)婦女纏足，明明摧殘身體，但這個(gè)習(xí)慣保持幾百年。改革開(kāi)放之初，又有許多舊習(xí)慣在阻礙進(jìn)步.比如人們沒(méi)有法律意識(shí)，即使有理也不愿上法庭，認(rèn)為丟人；比如羞于經(jīng)商，認(rèn)為是投機(jī)賺錢(qián);還比如在改革開(kāi)放前很長(zhǎng)一段時(shí)間,我們把種自留地、把私營(yíng)企業(yè)、把集市貿(mào)易、把商品交換、把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，甚至農(nóng)民多養(yǎng)幾只雞，種一點(diǎn)菜，工人下班后在外干一點(diǎn)私活，都說(shuō)成是搞資本主義.把商品流通說(shuō)成投機(jī)倒把。把對(duì)上面的，甚至報(bào)上的不同意見(jiàn)就打成反黨、反革命（現(xiàn)在回想很難理解).而且多年來(lái)已經(jīng)習(xí)以為常,已成了是非標(biāo)準(zhǔn)。這種習(xí)慣常?？梢越y(tǒng)治一個(gè)地區(qū)、一部分人，甚至全國(guó)人多少年，而很難改變.習(xí)慣把人控制在一個(gè)固定的思維空間，使你看不到新的外部世界,當(dāng)然也就難實(shí)事求是,發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律。習(xí)慣這個(gè)東西是不問(wèn)對(duì)錯(cuò)的，而只問(wèn)有無(wú)陳例。中國(guó)封建政治多少年一直是把法先王之法當(dāng)成處事慣例，這樣最省事。一種概念形成之后對(duì)少數(shù)人來(lái)說(shuō)是在理解的基礎(chǔ)上執(zhí)行，對(duì)大多數(shù)人是在習(xí)慣的“慣性"中運(yùn)行,輕易不會(huì)跳出這個(gè)慣性空間去思考、去探求.牛頓之所以偉大，是因?yàn)樗麖摹疤O(píng)果落地”這個(gè)習(xí)慣思維中跳了出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了引力；愛(ài)因斯坦所以偉大，是他從經(jīng)典力學(xué)的習(xí)慣中跳了出來(lái)，發(fā)現(xiàn)了廣義相對(duì)論;鄧小平同志所以偉大，是他從傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式中跳了出來(lái)，提出了有中國(guó)特色的社會(huì)主義。對(duì)事物認(rèn)識(shí)的飛躍，有時(shí)就表現(xiàn)為思維習(xí)慣和生活習(xí)慣的突破.正如物理學(xué)上打破慣性狀態(tài)要一個(gè)外力,在認(rèn)識(shí)上打破慣性思維，也要有一個(gè)外力，這個(gè)力常常表現(xiàn)為新的信息，新的知識(shí)，新的理論或一場(chǎng)新的行動(dòng)，直至革命行動(dòng).4．書(shū)本阻力－-－盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。書(shū)本阻力其實(shí)是本本主義,就是教條化的知識(shí)和理論形成的阻力。陳云同志在晚年有一句話：“不唯書(shū),不唯上，只唯實(shí)。”人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的過(guò)程中總會(huì)總結(jié)成知識(shí)和理論,并寫(xiě)成書(shū)，留給后人。我們遇事常常會(huì)自然地想到,書(shū)本上是這樣說(shuō)的。對(duì)實(shí)事求是來(lái)說(shuō)，無(wú)知是阻力，但已有的知識(shí)和理論也會(huì)成為阻力。正像人們學(xué)游泳,一點(diǎn)不會(huì)當(dāng)然難學(xué)，但如果會(huì)的是一種錯(cuò)誤的姿勢(shì)則又更難學(xué)。因?yàn)槟阆鹊眉m正現(xiàn)有的錯(cuò)誤,這憑空又多了一層阻力。古語(yǔ)言，盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。因?yàn)闀?shū)本與現(xiàn)實(shí)間有誤差。當(dāng)它符合實(shí)際時(shí)，這書(shū)本就是行船的順風(fēng)，當(dāng)它不符合實(shí)際時(shí)，這書(shū)本就是行船的逆風(fēng)。知識(shí)是人類(lèi)對(duì)世界認(rèn)識(shí)的總和。由于這種認(rèn)識(shí)要靠一代代人的接續(xù)才能完成,前代人只好將已有的認(rèn)識(shí)付之于書(shū).赫爾岑說(shuō),書(shū)是行將就木的老人對(duì)前來(lái)接班的年輕人的遺訓(xùn)。由于書(shū)籍太多,人們又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)而篩選出各種經(jīng)典用以統(tǒng)帥相關(guān)的知識(shí)，指導(dǎo)人們的行為。政治的、科學(xué)的、經(jīng)濟(jì)的、軍事的、哲學(xué)的,幾乎凡每一學(xué)科，每一領(lǐng)域，都各有其經(jīng)，各有其典。這些經(jīng)典由于其權(quán)威性，一方面對(duì)后人的參考價(jià)值極大，另一方面它所造成的迷信力、束縛力也很大.這些巨著一方面如燈塔，不知為多少后人指明了前進(jìn)的方向,一方面又如一堵石墻，不知使多少開(kāi)拓者裹足墻下,甚至碰壁流血。不是經(jīng)典不好,是讀書(shū)人不好,不該把它看作萬(wàn)能，不該作繭自縛。恩格斯就曾告誡那些企圖從自己書(shū)中尋找未來(lái)社會(huì)圖畫(huà)的人說(shuō)：你們?cè)谖疫@里連半點(diǎn)影子也找不到.鄧小平說(shuō)：“要求讀大本子,那是形式主義,辦不到……，我們改革開(kāi)放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是?！惫沤窦埳险劚?、撫書(shū)論政而誤大事的實(shí)例多得很。戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子“趙括少時(shí)學(xué)兵法，言兵事,以天下莫能當(dāng)"，連其父也說(shuō)不過(guò)他.后來(lái)他帶兵打仗，數(shù)十萬(wàn)人全軍覆沒(méi).中國(guó)革命得力于馬列書(shū)本的指導(dǎo)，但是由于運(yùn)用不當(dāng),照搬照抄,書(shū)本在很長(zhǎng)時(shí)間也變成實(shí)事求是的阻力.中國(guó)革命史上有兩次照搬的高潮。一是王明照搬馬列書(shū)本,不顧中國(guó)革命實(shí)際。二是林彪、“四人幫”把毛主席的書(shū)神化僵化，大搞形而上學(xué)。這兩次都使革命事業(yè)和國(guó)家民族遭受大損失。是毛澤東、鄧小平同志先后兩次突破了書(shū)本、經(jīng)典的阻力，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究,實(shí)踐檢驗(yàn),才使中國(guó)革命和建設(shè)一步又一步實(shí)事求是,才有建國(guó)和改革開(kāi)放的兩次大飛躍。但是我們也應(yīng)看到幾十年來(lái)，我們又不知道出版了多少?zèng)]有用的誤人的書(shū)。實(shí)事求是總是從前人結(jié)論的基礎(chǔ)上開(kāi)始的,因此它可能有兩個(gè)過(guò)程,一是通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證書(shū)本的結(jié)論,二是推翻和補(bǔ)充書(shū)本上的結(jié)論，探尋未知的客觀規(guī)律.所以說(shuō)書(shū)本用得好,是我們前進(jìn)途中跨越天塹的一座橋;用得不好,是橫在面前的一堵墻。這種潛在的阻力常?？梢砸驎r(shí)因勢(shì)，在特定條件下變成實(shí)事求是的具體阻力。5。實(shí)踐阻力—--心急吃不得熱豆腐。實(shí)踐阻力是指當(dāng)時(shí)某一階段的客觀實(shí)踐發(fā)展還不成熟，還不足以揭示事物的真相和規(guī)律,主客觀無(wú)法一致。這是實(shí)事求是的第五道障礙。這不以人的意志為轉(zhuǎn)移,必須繼續(xù)實(shí)踐，等待瓜熟蒂落。恩格斯在解釋假說(shuō)并不是真理時(shí)有一段名言：“哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)有300年之久一直是一種假說(shuō),這個(gè)假說(shuō)盡管有99%、99.9％、99。9９％的可靠性，但畢竟是一種假說(shuō)；而當(dāng)勒維烈從這個(gè)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)所提供的數(shù)據(jù),不僅推算出必定還存在一個(gè)尚未知道的行星，而且還推算出這個(gè)行星（海王星）在太空中的位置的時(shí)候,當(dāng)后來(lái)加勒確實(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)行星的時(shí)候，哥白尼的學(xué)說(shuō)就被證實(shí)了?！保ǘ鞲袼梗骸堵返戮S?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，《馬克思恩格斯選集》第2版第4卷,第226頁(yè)）可見(jiàn)在許多時(shí)候并不是我們不想實(shí)事求是，而是客觀實(shí)踐還沒(méi)有到這一步.非不為也，是不能也。在氧氣沒(méi)有發(fā)現(xiàn)以前，人們認(rèn)為燃燒是因?yàn)槲镔|(zhì)里有“燃素”，到拉瓦錫認(rèn)真觀察實(shí)驗(yàn)之后，才知道不是什么“燃素”而是氧氣在起作用。在開(kāi)普勒以前，人們認(rèn)為行星繞太陽(yáng)按圓周軌道運(yùn)行,經(jīng)開(kāi)普勒的深入觀察計(jì)算，指出行星運(yùn)行軌道不是圓周而是橢圓。并不是拉瓦錫、開(kāi)普勒以前的人不想實(shí)事求是,是客觀實(shí)踐還沒(méi)有成熟。１9７６年十月,逮捕了四人幫,大家急著讓小平出來(lái)工作。葉帥說(shuō)：“不能急，要不真成了宮廷政變了。"現(xiàn)在我們都說(shuō)十一屆三中全會(huì)偉大，殊不知就在這次會(huì)上通過(guò)的《關(guān)于加快農(nóng)業(yè)發(fā)展若干問(wèn)題的決定》草案中規(guī)定“不許包產(chǎn)到戶(hù)”，四中全會(huì)才進(jìn)了小小一步“不要包產(chǎn)到戶(hù)”。實(shí)踐之履在艱難前行.小平提出“有中國(guó)特色社會(huì)主義”、１4大提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”、16屆三中全會(huì)提出“五個(gè)統(tǒng)籌”、17大提出“科學(xué)發(fā)展、四個(gè)建設(shè)",不是以前不想提，實(shí)踐要一步一步來(lái)。科學(xué)研究常有假說(shuō),社會(huì)科學(xué)方面常有先進(jìn)的理論。就是說(shuō),人們從理論上已經(jīng)可以推出某一規(guī)律,但是在實(shí)踐沒(méi)有檢驗(yàn)之前，仍然不敢下結(jié)論.愛(ài)因斯坦1905年就推出質(zhì)能互變公式，但到1945年第一個(gè)原子彈爆炸,才證明這種互變引發(fā)的巨大能量，中間又經(jīng)過(guò)了４0年的艱苦實(shí)踐,也就是說(shuō)他們小心謹(jǐn)慎,實(shí)事求是了40年，終于求得真理.馬克思、恩格斯在1848年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以后又提出科學(xué)社會(huì)主義的一系列設(shè)想。在這之后的160年間，世界上進(jìn)行了各種各樣的實(shí)驗(yàn)(實(shí)踐）。蘇聯(lián)東歐是一支，建立社會(huì)主義74年后又垮掉了.北歐社會(huì)民主黨的實(shí)驗(yàn)是一支,過(guò)去我們不承認(rèn)，現(xiàn)在看來(lái)，值得總結(jié)。中國(guó)幾經(jīng)曲折，走上了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路?？梢?jiàn)要逼近真理,其間隔著一個(gè)多么漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程。這時(shí)的社會(huì)主義和馬克思、恩格斯當(dāng)年設(shè)想的社會(huì)主義已經(jīng)有了很大的差別，將來(lái)的社會(huì)主義還會(huì)有更大的差別。這是理論與實(shí)際的誤差。修正這種誤差只有靠實(shí)踐,誰(shuí)也不要奢望省略它、超越它，一步跨到共產(chǎn)主義。我們第一，要尊重實(shí)踐,特別是要尊重廣大群眾的社會(huì)實(shí)踐；第二，要耐心,千萬(wàn)不能犯急性病,不能妄圖縮短甚至跨越實(shí)踐。輕易不要提什么“躍進(jìn)”、“一天等于20年"之類(lèi)的口號(hào)。6。自滿(mǎn)阻力—-—唯我獨(dú)尊，聽(tīng)不進(jìn)意見(jiàn)。人一自滿(mǎn)，便不能實(shí)事求是，而是自以為是.凡這種人大都有知識(shí),有經(jīng)驗(yàn),而且還很豐富。當(dāng)他的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)在胸中脹滿(mǎn)時(shí)，便要以我為標(biāo)準(zhǔn)了，好像一個(gè)富翁,財(cái)大氣粗,什么也瞧不起。我們平常說(shuō)要虛懷若谷,就是時(shí)時(shí)把你的胸懷空著，準(zhǔn)備接納新事物，接納未知的東西。你自以為大，店大欺客，主觀欺侮客觀,反過(guò)來(lái)必定自己受欺,客觀事物決不會(huì)向這種人袒露真情。這種人在當(dāng)初可能曾經(jīng)實(shí)事求是，但當(dāng)他取得一點(diǎn)知識(shí)，有一定經(jīng)驗(yàn)之后就漸漸變得驕傲自滿(mǎn)，變得固步自封，滑到了唯我獨(dú)尊的深谷。歷史上因過(guò)分自信而導(dǎo)致失敗的例子很多.《三國(guó)演義》上馬謖失街亭、關(guān)羽失荊州都是由于過(guò)分自信,脫離了戰(zhàn)局的實(shí)際.李自成也是個(gè)自滿(mǎn)的典型.毛澤東同志曾勸人讀郭沫若的《甲申三百年祭》。李自成在奪取政權(quán)之前待人處事，審時(shí)度勢(shì)，各方面還比較謹(jǐn)慎,比較能實(shí)事求是。一坐上大順朝的寶座,就忘了內(nèi)外危機(jī),就不能明察秋毫，終至脫離實(shí)際，丟了江山。毛澤東同志在我們黨內(nèi)是首倡實(shí)事求是作風(fēng)的,進(jìn)城前還特別提醒全黨，不要學(xué)李自成。在進(jìn)城前的七屆二中全會(huì)上他特別提出謙虛謹(jǐn)慎,甚至規(guī)定了不祝壽、不以人名命名、少拍巴掌、少進(jìn)酒和掛像時(shí)不與馬列并列等細(xì)節(jié).但是到晚年他卻背離了這一原則,又過(guò)分相信自己的權(quán)威，不能正確對(duì)待中國(guó)的新實(shí)際。廬山會(huì)議上關(guān)于大躍進(jìn)、人民公社的問(wèn)題已經(jīng)很明顯，他不聽(tīng)，還大發(fā)雷霆，下山前宣布說(shuō)，我要編一本《人民公社萬(wàn)歲》的書(shū)，寫(xiě)一篇一萬(wàn)字的長(zhǎng)序,痛駁全世界的反對(duì)派。結(jié)果書(shū)則編好,就三年困難，不了了之.自滿(mǎn)是實(shí)事求是的第三道障礙。當(dāng)你已經(jīng)覺(jué)得自己什么都懂了，你就不可能再去“求”。所謂創(chuàng)業(yè)難,守業(yè)更難，就是說(shuō)一個(gè)人當(dāng)他追求的目標(biāo)未達(dá)到時(shí)，他有強(qiáng)烈的進(jìn)取心,處處虛心,處處小心；而當(dāng)這個(gè)目標(biāo)達(dá)到時(shí),他就總想保守它,這時(shí)便很難找到新突破口，很難發(fā)現(xiàn)新事物.不是找不到，而是連找的動(dòng)機(jī)念頭也減弱了,沒(méi)有了。甚至當(dāng)別人找到新事物時(shí)，他還會(huì)大喊“不可能"，這是最可怕的。７.情感阻力－—-以感情代替政策。一個(gè)人可能也有知識(shí),也有經(jīng)驗(yàn),也不自滿(mǎn)，他已克服了前三道障礙，但他把握不住自己的情緒,在這第四道障礙面前無(wú)法實(shí)事求是.因?yàn)榍叭齻€(gè)阻力是他不能為,如有人用障眼法,遮住了他，他力所不能，智所不逮，找不到實(shí)事求是的門(mén)路.但情感障礙非不能為，而是不愿為。就是我們常說(shuō)的，以感情代替政策。他決策一件事時(shí)連他自己也知道是在賭氣。孫子兵法說(shuō)：“主不可怒而興師，將不可慍而致戰(zhàn)”。人一旦為感情所俘虜，就會(huì)失去理智，明明知道別人對(duì)，也不愿附議,寧可不為，也不愿增加他人的光彩?？偸呛笕畏穸ㄇ叭巍Ｄ闵w的樓，我偏要拆了重蓋。這種心理它已不單單是以我之利害來(lái)決是非，而是以我之好惡來(lái)定取舍了.哈恩是德國(guó)著名的化學(xué)家，１938年底他正苦苦研究一個(gè)核放射課題,未有結(jié)果.這時(shí)居里夫人的女兒伊倫娜也在研究這個(gè)題目。哈恩的助手發(fā)現(xiàn)了伊倫娜的一篇論文，很有見(jiàn)解，哈恩卻因二人過(guò)去曾有矛盾,拒不閱讀，說(shuō)我不看那個(gè)女人的東西.在助手勸說(shuō)下,他拿起一看非同小可,受到啟發(fā)而發(fā)現(xiàn)了核裂變,并于1９４４年獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。這一成果直接導(dǎo)致了原子彈的研制。如果他還頑固地堅(jiān)持私人成見(jiàn)呢，這項(xiàng)成果還不知落在誰(shuí)手.情感可以干擾理智。許多大人物,都是被情感打敗的.勝利可以沖昏頭腦，悲傷也可沖昏頭腦.關(guān)羽一死,劉備就不顧一切發(fā)兵報(bào)仇,結(jié)果大敗。不實(shí)事求是，不能冷靜分析敵我形勢(shì)。男女之情是最易昏頭的誤區(qū).延安時(shí)毛澤東要娶江青，黨內(nèi)都反對(duì)，但沒(méi)有辦法，結(jié)果為后來(lái)的文革埋下隱患。廬山會(huì)議后期,毛澤東已經(jīng)完全情感用事，連一些粗話都講出來(lái)了。彭德懷、周恩來(lái)等是有大功的，但他就是不喜歡。喜歡康生、柯慶施這些會(huì)逢迎的人。以上講的這四種阻力都是來(lái)自認(rèn)識(shí)者的主觀方面。三、怎樣才能實(shí)事求是實(shí)事求是如逆水行舟，每行一步都有其難。但這又是認(rèn)識(shí)的必由之路，再難也一定要走,而且一定能成功。事物對(duì)立統(tǒng)一,有阻力就有克服這些阻力的辦法，歸納起來(lái)有七個(gè)前提條件，或者說(shuō)七個(gè)動(dòng)力。只要堅(jiān)持這七個(gè)前提，逆水之舟就會(huì)變成順風(fēng)之船了。這七條其中有三條，鄧小平同志在19７8年１2月中央工作會(huì)議的講話中都提到了。１．解放思想。實(shí)事求是，是說(shuō)真話，是去求真理。誰(shuí)不想求真理？但許多情況下是我們不敢去想，不會(huì)去想。要繼承就得發(fā)展、創(chuàng)新和超越。許多科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，首先是它一開(kāi)始就選題定位好，定在了前沿突破的位置，一入手就著力于創(chuàng)新。科學(xué)界有句名言：提出問(wèn)題比發(fā)現(xiàn)問(wèn)題更重要.無(wú)論在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，那些唯唯諾諾,找不出現(xiàn)狀的缺點(diǎn),提不出問(wèn)題，提不出新目標(biāo)的人是決沒(méi)有出息的.物理學(xué)家盧瑟夫指導(dǎo)一個(gè)研究生,問(wèn)他：“你上午干什么?”“實(shí)驗(yàn)。"“下午干什么？”“實(shí)驗(yàn)。"“晚上干什么?”“實(shí)驗(yàn)。"盧說(shuō)：“那你什么時(shí)候思考?”鄧小平同志在中央工作會(huì)議的講話中指出：“思想不解放,思想僵化,很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了",條條框框多，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象多，本本主義多。他說(shuō)：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族,如果一切從本本出發(fā),思想僵化，迷信盛行,那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了,就要亡黨亡國(guó)"。又說(shuō):“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問(wèn)題的人愈多,對(duì)我們的事業(yè)就愈有利。干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將”。他還說(shuō)，要?dú)⒊鲆粭l血路。兩軍相遇勇者勝,魯迅說(shuō)第一個(gè)吃螃蟹的人最可敬?？v觀社會(huì)革命史和科學(xué)發(fā)展史,凡第一個(gè)發(fā)現(xiàn)真理，求得規(guī)律的，都是思想解放的勇士,大部分還是年紀(jì)不大的年輕人.伽利略發(fā)現(xiàn)自由落體規(guī)律時(shí)26歲，牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力時(shí)24歲，瓦特改進(jìn)蒸汽機(jī)時(shí)29歲,愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論時(shí)26歲。中華人民共和國(guó)成立時(shí)，第一代領(lǐng)導(dǎo)集體大才40多歲。（在西北坡毛澤東頭上發(fā)現(xiàn)三根白發(fā)，他說(shuō)打了三大戰(zhàn)役,才三根白發(fā)，值.)在勇敢的年輕人的頭腦里，無(wú)論是書(shū)本、權(quán)威、習(xí)慣、舊勢(shì)力、舊制度甚至舊的權(quán)力、法律、體制都不在話下。為了真知和真理，他們可以受難，可以獻(xiàn)身.粱啟超在《少年中國(guó)說(shuō)》里談到，少年如朝陽(yáng)，如乳虎，氣盛、豪壯、冒險(xiǎn)，所以能創(chuàng)造世界。勇敢精神，是開(kāi)拓一切事業(yè)的先決條件。2．不斷學(xué)習(xí)。無(wú)知、自滿(mǎn)、書(shū)本、權(quán)威和經(jīng)驗(yàn)都可能成為實(shí)事求是的阻力,這就得靠學(xué)習(xí)去克服它。因?yàn)檫@五個(gè)方面的東西都只代表過(guò)去，是建立在原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)上的。要探求新路必須既繼承又超越，既保持傳統(tǒng)又有創(chuàng)新。只有在學(xué)習(xí)新事物中才可能找到新規(guī)律.一個(gè)不學(xué)習(xí)的人,就像一個(gè)不愿攀登的登山者，永不可能邁上新的高峰.學(xué)習(xí)，主要是學(xué)知識(shí)，學(xué)理論。知識(shí),是社會(huì)全體成員在探索社會(huì)規(guī)律過(guò)程中的共識(shí)和結(jié)晶,是告訴我們世界是什么。你只有掌握了最新知識(shí),才能最大限度地貼近客觀實(shí)際、貼近規(guī)律。所以讀書(shū)、學(xué)習(xí)，是每一個(gè)社會(huì)成員立身處世,特別是每一個(gè)負(fù)有一定責(zé)任的人如公務(wù)員、高級(jí)公務(wù)員，一時(shí)一刻也不能停止的。如果一個(gè)人以舊知識(shí)來(lái)處理新問(wèn)題，那么，他所做的一切都是刻舟求劍，都是隔靴搔癢，他必定要在新知識(shí)面前碰得頭破血流。一切革命，都是新知識(shí)新觀念對(duì)舊知識(shí)舊觀念的否定,最終是新規(guī)律的呈現(xiàn)?，F(xiàn)在知識(shí)更新的速度快，我們學(xué)習(xí)的節(jié)奏也要快。理論是是思想方法，是探照燈，比知識(shí)更高一層，解決怎么認(rèn)識(shí)世界.理論撥開(kāi)事物的現(xiàn)象而揭示規(guī)律,因此在本質(zhì)上更切合實(shí)際。許多在現(xiàn)象上打圈子轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的事,在理論上一句話就可以立判分曉。比如，前面提到的永動(dòng)機(jī)研究，只需“能量守恒"一句話就可以徹底說(shuō)清.我們?cè)谌〉谜?quán)后，有很長(zhǎng)一段時(shí)間搞窮過(guò)渡,搞越純?cè)胶玫墓兄坪陀?jì)劃經(jīng)濟(jì)，直到探索碰壁幾十年后才悟到了一個(gè)理論:“商品經(jīng)濟(jì)是不可逾越的階段”。如果早接受這樣的理論,可以少走彎路幾十年。在物理學(xué)研究中，有實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，有理論物理學(xué)家.在有的情況下只靠實(shí)驗(yàn)的方法，摸索的辦法，已經(jīng)不能解決問(wèn)題,這時(shí)要靠理論。經(jīng)典物理學(xué)發(fā)展到２0世紀(jì)初遇到了“紫外災(zāi)難”，即無(wú)法解釋紫外短波光部分的能量分布.許多科學(xué)家感到一種歧路的痛苦，比之于屈原上下求索,魯迅夜長(zhǎng)如磐的痛苦決不少多少。經(jīng)典物理大師，英國(guó)人瑞利甚至說(shuō)：“真理已經(jīng)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，不知道科學(xué)是什么了，我悔恨我沒(méi)有在這些矛盾出現(xiàn)五年前死去.”你看這和屈原憤而投江有什么區(qū)別?其實(shí)原因很簡(jiǎn)單,在于他們死守住實(shí)驗(yàn)這一種武器，而沒(méi)有想到還有叫理論的另一種武器。著名哲學(xué)史科學(xué)史專(zhuān)家貝爾納批評(píng)英國(guó)經(jīng)典物理學(xué)派只講求實(shí)用，“通過(guò)感覺(jué)達(dá)到科學(xué)而不是通過(guò)思維達(dá)到科學(xué)”。我們要多掌握一些理論,不要總是靠感覺(jué)辦事。學(xué)習(xí)理論，一方面要掌握繼承前人的經(jīng)典理論，另一方面要學(xué)習(xí)新理論，從實(shí)踐中總結(jié)新理論。因?yàn)槿缜八?，過(guò)時(shí)的、不完整的理論也會(huì)成為新探索的阻力。鄧小平中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，就是在總結(jié)了原有錯(cuò)誤，在改革開(kāi)放實(shí)踐中建立起來(lái)的.實(shí)踐探索的同時(shí),我們也在不斷地進(jìn)行理論探索.如14大提出推行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，16大的五個(gè)統(tǒng)籌，17大的四個(gè)建設(shè)。理論好比煤礦開(kāi)采時(shí)的掘進(jìn)程序，有了掘進(jìn)巷道,才有下一步的大面積作業(yè)面開(kāi)采。只有在盡量掌握全部的新舊知識(shí)和理論，我們的思維才可能盡量逼近實(shí)際，才可能實(shí)事求是。３.勇于實(shí)踐。實(shí)事求是，說(shuō)到底你得去“求",就是說(shuō)要實(shí)踐。坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，永遠(yuǎn)得不出什么結(jié)論。只有實(shí)踐的勇氣才是帶著實(shí)事求是列車(chē)前進(jìn)的火車(chē)頭。要實(shí)事求是，探得一點(diǎn)真知，就要勇于實(shí)踐，要準(zhǔn)備吃苦，準(zhǔn)備失敗,準(zhǔn)備犧牲。馬上就要建國(guó)６０周年了.回想革命和建設(shè)的路千山萬(wàn)水，曲曲折折.那一條真理不是無(wú)數(shù)實(shí)踐堆積提煉而成的?達(dá)爾文環(huán)球五年旅行，搜求動(dòng)植物標(biāo)本,終于找到物種起源的根據(jù)。居里夫人用一口大鍋,花了三年九個(gè)月，終于從一噸礦渣中提煉出0．1克鐳。盧瑟福頑強(qiáng)地重復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于從25000張基本粒子的照片中發(fā)現(xiàn)6張片子，從而找到人工轉(zhuǎn)變?cè)氐母鶕?jù)。這有點(diǎn)像我們走過(guò)了2５0０0里長(zhǎng)征。俗話說(shuō),又言不入虎穴焉得虎子。當(dāng)?shù)谝挥酗L(fēng)險(xiǎn)，但也最得甜頭。深圳當(dāng)年多艱苦，現(xiàn)在多風(fēng)光。毛澤東同志講,你要知道梨子的滋味，你就得變革它，親口嘗一嘗.只有親身參加到某項(xiàng)工作實(shí)踐中去,才能得到專(zhuān)門(mén)的真知.孫中山、毛澤東、鄧小平所以為近代百年中國(guó)三偉人，是因?yàn)樗麄冇H自參加了百年來(lái)中國(guó)革命的實(shí)踐，并全身心地投入。而一項(xiàng)事業(yè)的成功,常常是要靠數(shù)代人的連續(xù)勇敢堅(jiān)定、鍥而不舍的實(shí)踐才能完成。不敢實(shí)踐，不肯吃苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著,或淺嘗輒止是根本談不上實(shí)事求是的。深圳特區(qū)的實(shí)踐４。無(wú)私無(wú)畏.實(shí)事求是，有時(shí)表現(xiàn)為艱苦地探求，有時(shí)表現(xiàn)為只要敢面對(duì)事實(shí)說(shuō)一句真話.而許多時(shí)候恰恰在這一點(diǎn)上邁不過(guò)去。所以無(wú)私無(wú)畏是實(shí)事求是的動(dòng)力之一。只要有了這把利劍，至少可以砍開(kāi)前進(jìn)路上的一半荊棘。古往今來(lái)，無(wú)論是政治原則還是處世道德,坦坦蕩蕩、敢說(shuō)真話總是放在第一位.欺君之罪,謊報(bào)軍情，弄虛作假都屬十惡不赦，都會(huì)釀成大失大錯(cuò)。特別是當(dāng)實(shí)事求是遇到來(lái)自權(quán)威和行政方面的阻力時(shí)，更要靠無(wú)私無(wú)畏去克服和堅(jiān)持。這時(shí)的勝利不在知與不知，而在敢與不敢.布魯諾為了捍衛(wèi)日心說(shuō),在教廷迫害面前宣布“半步也不退讓”，坐獄八年,最后被燒死。赫胥黎為捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說(shuō),到處與教會(huì)辯論.他說(shuō)：“我正磨礪我的爪和牙來(lái)對(duì)付他們",“我準(zhǔn)備接受火刑”。他被人稱(chēng)為一條好斗的狗。魯迅說(shuō)：他是一條有功于人的狗.這都是科學(xué)史上著名的無(wú)私無(wú)畏捍衛(wèi)真理的例子。海瑞是以大無(wú)畏精神著稱(chēng)于史的名臣。15６５年，明嘉靖皇帝已在位四十年,他聽(tīng)信佞臣、方士，求仙、煉丹,誤國(guó)。海瑞在這一年上了著名的《治安疏》,直接指出：“陛下之誤多矣”。皇帝氣得大喊，去抓他,別讓他跑掉。屬下答日：“他不會(huì)跑，已經(jīng)買(mǎi)好棺材,在家等著呢”。這種把事實(shí)、真理看得比生命更寶貴的實(shí)事求是精神，成了我們民族文化史上最光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說(shuō)真話的楷模?，F(xiàn)代人的例子，比如馬寅初在人口問(wèn)題上堅(jiān)持正確主張不妥協(xié)，在鋪天蓋地的大批判中，他說(shuō)：“我雖年盡80，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬出來(lái)應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止,決不向?qū)Ｒ粤悍哪欠N批判者投降.”文天祥《正氣歌》里說(shuō)“在齊太史簡(jiǎn)”，說(shuō)齊國(guó)的臣子崔杼殺了國(guó)君，第一個(gè)史官照實(shí)記錄，崔殺了他。第二個(gè)又記，崔又殺。第三個(gè)，又殺。第四個(gè)還這樣，崔實(shí)在沒(méi)有辦法了。彭德懷在廬山會(huì)議上被批,張聞天還是要講話;張被批,黃克誠(chéng)還是要講。這些用生命換真理的勇士在歷史上的光輝永存，這不僅僅在于他們的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、功業(yè)等，更主要的還在于他們有著勇敢無(wú)私的抗?fàn)幘瘢艺f(shuō)實(shí)話的態(tài)度，有著高尚的人格。壯士一勇可退三軍，在許多情況下如果沒(méi)有“我以我血薦軒轅"，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時(shí)間才能褪去。5。自知之明。如果在實(shí)事求是大路上,無(wú)私是一把橫掃荊棘的利劍，那么自知之明就是一個(gè)靈敏而又謹(jǐn)慎的探雷器。既然驕傲自滿(mǎn)昌實(shí)事求是的大敵,就需要有“自知之明"這個(gè)天敵來(lái)制服它。我們?cè)趯?shí)際生活中所以會(huì)犯不實(shí)事求是的錯(cuò)誤，有時(shí)是不知實(shí)情,有時(shí)是不敢知道實(shí)情，有時(shí)是知道了而不敢說(shuō)出實(shí)情，而有的時(shí)候則是自以為這就是實(shí)情，不必要再去了解其他.這樣我們就陷進(jìn)雷區(qū)，隨時(shí)有失敗毀滅的危險(xiǎn)。認(rèn)識(shí)者一旦將自己置于認(rèn)識(shí)的誤區(qū)是最可怕的。比如，前幾年,社會(huì)上流行吃南瓜可治糖尿病,殊不知，不但無(wú)用，還要加病.通常人在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，會(huì)千方百計(jì)估計(jì)到客觀事物的各種可能，但恰恰會(huì)忘記自身主觀這一方有幾種可能.就像一個(gè)獵人,仔細(xì)地設(shè)想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲后如何處理,但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻(xiàn)之一就是說(shuō)清了人既是認(rèn)識(shí)的主體，又是認(rèn)識(shí)的客體,他本身也需要被認(rèn)識(shí)。我們經(jīng)常碰到這種情況，有的人不適合干這種工作,但是他幾十年不變地干著，毫無(wú)建樹(shù)，而不知換位.有的人誠(chéng)心誠(chéng)意地堅(jiān)持著自己的意見(jiàn),但實(shí)際上是堅(jiān)守錯(cuò)誤。事情很簡(jiǎn)單，只要他肯跳出來(lái),跳出廬山之外，便會(huì)立即有新發(fā)現(xiàn).周恩來(lái)、博古等同志在紅軍時(shí)期曾反對(duì)過(guò)毛澤東的正確路線,但后來(lái)自覺(jué)不對(duì)，立即改正，為革命作出了大貢獻(xiàn)。他們襟懷坦蕩，甚至于以后還拿這件事教育黨內(nèi)同志。而王明、張國(guó)燾則無(wú)自知之明,一錯(cuò)到底,直到最后碰壁,碰得粉碎。有自知之明，在許多時(shí)候首先不是表現(xiàn)為進(jìn)取，而是表現(xiàn)為避禍、避丑，減少失誤.無(wú)論大事小事都是這樣.曾國(guó)藩主持鎮(zhèn)壓太平軍后,其權(quán)其威煌煌赫赫,于是有人建議他趁勢(shì)造反,奪大清天下。他說(shuō)大清氣數(shù)未盡，未敢造次.趕緊自裁軍隊(duì)，得以全身。巴金晚年,常有人求字,求題書(shū)名。他說(shuō)：我字不如茅盾,茅公在世時(shí)，能給人寫(xiě)字，我卻不能。人們更加尊重他。沒(méi)有自知之明,是一個(gè)人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時(shí)候能借無(wú)私無(wú)畏做到實(shí)事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。15６9年，他從獄中被放出后當(dāng)上南直隸巡撫，駐蘇州。當(dāng)時(shí)南方高利貸盛行,農(nóng)民破產(chǎn)，土地為債主所奪。這類(lèi)官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨(dú)挽狂瀾,先處理了一個(gè)曾任宰相的大官僚，又親自審此類(lèi)案,每天要收三千至四千狀子.他熱情極高，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu),而全靠個(gè)人勤政審辦.結(jié)果卷入紛爭(zhēng)，孤軍奮斗，四面招損.這次只做了八個(gè)月的官,又丟職還鄉(xiāng)了。我們的干部也要自測(cè)一下自己的能力.可見(jiàn)自知之明應(yīng)該是加在我們認(rèn)識(shí)路上的一道保險(xiǎn),就像獵人上路先檢查一下槍里有沒(méi)有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不愿其聞”而造成的錯(cuò)誤。成語(yǔ)言虛懷若谷，不辭江河是為大海,不辭土壤是為高山。著名昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾說(shuō)：“機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的頭腦"。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時(shí)準(zhǔn)備納新知而求真理.6．發(fā)揚(yáng)民主。前面講到，有時(shí)可能會(huì)因?yàn)闄?quán)威、行政和私念方面的因素而妨礙實(shí)事求是?？朔霓k法是有一個(gè)民主制度,民主環(huán)境。小平同志在那篇著名的，后來(lái)被看作是十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話中專(zhuān)門(mén)有一個(gè)小標(biāo)題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件,重申‘三不主義’：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段,不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅(jiān)持保障,任何人不得侵犯.一個(gè)革命政黨，就怕聽(tīng)不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無(wú)聲.這是小平同志對(duì)歷史的深刻總結(jié),高度概括。我們黨曾有幾次在實(shí)事求是問(wèn)題上栽過(guò)跟頭,給我國(guó)的革命、建設(shè)造成過(guò)令人痛心的損失.比如，195８年的浮夸風(fēng),“文化大革命"中全國(guó)上下說(shuō)假話。而這也正是我們黨和國(guó)家的民主制度遭到嚴(yán)重破壞的時(shí)候。這從反面證明，只有民主制度、民主環(huán)境，才能保證黨的政策方針實(shí)事求是。政治上不民主，敢說(shuō)真話的