《三民主義的形成和發(fā)展》教學(xué)設(shè)計課標(biāo)要求了解孫中山三民主義的基本內(nèi)容，認(rèn)識其在推動中國資產(chǎn)階級民主革命中的作用。教學(xué)目標(biāo)：1.知識與能力：（1）識記：三民主義的具體內(nèi)容、《中華民國臨時約法》、新三民主義的內(nèi)容；（2）理解三民主義在推動中國資產(chǎn)階級革命過程中的作用；《臨時約法》的進(jìn)步意義和辛亥革命的成??；（3）比較新三民主義與中共民主革命綱領(lǐng)的異同；三民主義與辛亥革命成敗之間的關(guān)系。2.過程與方法：（1）學(xué)生自查資料，了解孫中山的一生革命活動。（2）通過對比，使學(xué)生認(rèn)識新舊三民主義的不同。3.情感態(tài)度與價值觀：（1）使學(xué)生認(rèn)識到三民主義是當(dāng)時最進(jìn)步的思想，但不能領(lǐng)導(dǎo)中國資產(chǎn)階級民主革命取得勝利。（2）引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)孫中山具有適應(yīng)時代潮流和與時俱進(jìn)的高貴品質(zhì)?！锝虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：重點(diǎn)：三民主義、新三民主義的內(nèi)容。難點(diǎn)：對三民主義、新三民主義的分析與評價。課時安排：節(jié)教學(xué)設(shè)備多媒體教學(xué)設(shè)備；自制本課課件；相關(guān)圖文資料。教學(xué)方法以“四導(dǎo)一評”教學(xué)模式為主，輔以其它教學(xué)方法。教學(xué)過程設(shè)計【有機(jī)引入】依次展示下列圖片，引出孫中山“三民主主義的形成與發(fā)展”課題?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】帶著下列問題，閱讀教材P78-79，在書上進(jìn)行圈、勾、劃，對知識點(diǎn)進(jìn)行記憶與思考。1.閱讀教材第一目“三民主義的提出”A：（1）請從政治、經(jīng)濟(jì)、思想及淵源、革命派、國際環(huán)境等因素概括20世紀(jì)初“三民主義”產(chǎn)生已具備哪些歷史條件（請注意結(jié)合“前言”、“歷史縱橫”、圖片資料及注釋綜合思考）？【6組學(xué)生板演預(yù)測】政治：中國民族危機(jī)不斷加深，面臨被列強(qiáng)瓜分境地，資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展。思想：受林肯“民有、民享、民治”思想的影響。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：背景：維新變法失敗，暴露出清政府的頑固腐化，大失民心，同時也說明在半殖民地半封建社會的中國，資本主義改良道路行不通；西方資產(chǎn)階級民主革命思想在中國廣泛傳播；《辛丑條約》簽訂，清政府淪為洋人的朝廷，成為帝國主義統(tǒng)治中國的走狗，推翻滿清統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級民主共和國就成為先進(jìn)中國人的選擇；此時的民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大，為資產(chǎn)階級革命派的上臺奠定了經(jīng)濟(jì)和階級基礎(chǔ)。A：（2）三民主義有哪些基本內(nèi)容？其各自的含義是什么？（請注意閱讀“學(xué)思之窗”、圖片資料等綜合思考）【5組學(xué)生板演預(yù)測】民族：驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華。民權(quán)：創(chuàng)立民國。民生：平均地權(quán)。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：三民主義內(nèi)涵的理解1.民族主義是革命黨人的戰(zhàn)斗旗幟。在《民報》發(fā)刊詞中，孫中山把“外邦逼之”和“異種殘之”并列為民族主義“殆不可須臾緩”的基本原因。它反映了近代中國社會錯綜復(fù)雜的民族矛盾——既有帝國主義同中華民族的矛盾，又有以滿族貴族為首的清朝統(tǒng)治集團(tuán)同漢族及其他民族的矛盾?！膀?qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，始終是資產(chǎn)階級革命民主派在清末的戰(zhàn)斗口號?！胺歉锩鼰o以救垂亡”，為避免中國被瓜分的厄運(yùn)，爭取民族獨(dú)立和解放，民族革命由此發(fā)端。2.民權(quán)主義是民主革命的理論基礎(chǔ)。它反映了近代中國社會的另一個主要矛盾，即封建主義和人民大眾的矛盾。民權(quán)主義的基本內(nèi)容是：揭露和批判封建專制主義，指出封建的社會政治制度剝奪了人權(quán)，因而，決非“平等的國民所堪受”；必須經(jīng)由“國民革命”的途徑推翻封建帝制，代之以“民主立憲”的共和制度，結(jié)束“以千年專制之毒而不解”的嚴(yán)重狀態(tài)。與這種“國體”變革相適應(yīng)，關(guān)于新政體的擘劃也成了民權(quán)主義的重要內(nèi)容，民主革命由此肇源。3.民生主義是中國的近代化綱領(lǐng)。孫中山把民生主義歸結(jié)為土地與資本兩大方面?！巴恋貒小笔菍O中山的土地方案，主要內(nèi)容為“當(dāng)改良社會經(jīng)濟(jì)組織，核定天下地價。其現(xiàn)有之地價仍歸原主所有，其革命后社會改良進(jìn)步之增價，則歸于國家，為國民所共享”，促進(jìn)“社會發(fā)達(dá)”。在資本問題上，孫中山確認(rèn)“實(shí)業(yè)主義為中國所必須”，他把發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的途徑歸結(jié)為“節(jié)制資本”和發(fā)展“國家社會主義”，即將“不能委諸個人及有獨(dú)占性質(zhì)”的“大實(shí)業(yè)”（如鐵路、電氣和水利等）“皆歸國有”，以“防資本家壟斷之流弊”，又得以“合全國之資力”，從而不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)，力求改善民生?！竞献魈骄?】三民主義各內(nèi)容之間有何聯(lián)系？請你結(jié)合當(dāng)時中國社會的性質(zhì)和民主革命的任務(wù)談?wù)勀銓θ裰髁x的看法。【4組學(xué)生板演預(yù)測】聯(lián)系：民族主義是民權(quán)的前提條件，民權(quán)主義是實(shí)現(xiàn)民生的保障，民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展。核心：民權(quán)?？捶ǎ喝裰髁x反映了中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民主權(quán)利的愿望，是辛亥革命的重要理論指導(dǎo)。但三民主義帶有明顯的時代局限和階級局限，沒有提出明確的反帝反封建的要求，沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)，群眾基礎(chǔ)薄弱。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。2.閱讀教材第二目“三民主義的實(shí)踐”A：（1）以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派在三民主義的指導(dǎo)下進(jìn)行了哪些革命實(shí)踐？結(jié)果怎樣？其結(jié)果說明了什么問題（請注意結(jié)合圖片資料及注釋綜合思考）？【3組學(xué)生板演預(yù)測】實(shí)踐：辛亥革命；《臨時約法》；中華民國建立；二次革命；護(hù)國運(yùn)動；護(hù)法運(yùn)動。結(jié)果：失敗，說明：三民主義不能指導(dǎo)中國資產(chǎn)階級革命取得勝利。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。3.閱讀教材第三目“舊三民主義發(fā)展為新三民主義”A：（1）請簡述三民主義發(fā)展為新三民主義的原因（請圖片資料及注釋綜合思考）?！?組學(xué)生板演預(yù)測】實(shí)踐上：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的一系列革命實(shí)踐活動的失敗如辛亥革命、二次革命等。理論上：舊三民主義存在弊端，沒有明確提出反帝要求；沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。新的革命形勢發(fā)展要求：俄國十月革命影響：中國民眾要求；蘇聯(lián)與中共幫助；孫中山對革命歷程的反省。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)?！竞献魈骄?】新三民主義的內(nèi)容與三民主義相比有什么不同？【1組學(xué)生板演預(yù)測】新發(fā)展：明確提出反帝要求；國內(nèi)各民族平等；人權(quán)一般平民所共有；照顧工農(nóng)利益。三大政策注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：新三民主義的理解：1.新民族主義明確提出了反帝主張：“民族解放之斗爭，對于多數(shù)之民眾，其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已”，反對帝國主義及與其勾結(jié)的軍閥；“使中國民族得自由獨(dú)立于世界”；同時主張推翻滿清王朝，救亡圖存；實(shí)現(xiàn)國內(nèi)“各民族一律平等”。2.新民權(quán)主義進(jìn)一步揭露了封建軍閥、官僚的暴戾恣肆，并對資產(chǎn)階級的社會政治制度作了某些批判。它反對封建專制，主張“主權(quán)在民”，人民享有選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四權(quán)，以主人身份管理政府；同時，它主張建立“一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私”的民主政治，以防止歐美實(shí)民主制度的流弊。3.新民生主義強(qiáng)調(diào)了“耕者有其田”的觀點(diǎn)，主張平均地權(quán)，土地國有，“耕者有其田”；進(jìn)一步闡發(fā)了“使私有資本不能操縱國民之生計”的思想，強(qiáng)調(diào)“節(jié)制資本”和“國家社會主義”（或稱集產(chǎn)社會主義），大力發(fā)展實(shí)業(yè)，使國家富強(qiáng)。新三民主義是舊三民主義的發(fā)展，反映了新的歷史特點(diǎn)，成為了第一次國共合作的思想基礎(chǔ)和民族民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)。A：（2）新三民主義的提出有何歷史意義？【1組學(xué)生板演預(yù)測】推動了國共第一次合作；國民革命運(yùn)動爆發(fā)；保證中國民主革命繼續(xù)向前發(fā)展。注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)。特別提示：一、新舊三民主義與三大政策的真實(shí)性爭議：1.爭議由來：新三民主義，或真三民主義，指毛澤東在鮑羅廷“聯(lián)俄、聯(lián)共、聯(lián)農(nóng)工”（三大政策）基礎(chǔ)下的再進(jìn)化，毛澤東宣稱：“孫中山于1924年1月的廣州第一次全國代表大會重新解釋了三民主義，區(qū)分了三民主義的兩個歷史時代，新時期革命的三民主義，就是聯(lián)俄、聯(lián)共扶助農(nóng)工三大政策的三民主義”[1]，也是國共合作的重要依據(jù)。蔣中正在〈中國之命運(yùn)〉一書中駁斥中共將三民主義劃分為新舊之舉。近代學(xué)界認(rèn)為三大政策、新三民主義并非出自孫中山之手，這些都只是蘇聯(lián)、共產(chǎn)黨人片面的自我詮釋，不符史實(shí)。2.歷史背景：當(dāng)時孫文的革命活動未能得到類似過往的來自資本主義國家的支持，又剛發(fā)生陳炯明事變，急需外界支持。同時俄羅斯在發(fā)生共產(chǎn)主義革命后，在國際上遭到孤立。新生的蘇聯(lián)政府正尋找外交突破口。在中國，吳佩孚、張作霖、陳炯明等拒絕與蘇聯(lián)合作，蘇聯(lián)就找到了孫文。于是孫文很快得與蘇聯(lián)達(dá)成合作協(xié)議。蘇聯(lián)提出孫文需接受中國共產(chǎn)黨，孫文出于自身利益考慮，加上覺得可以控制局面，就同意此原則。“三大政策”最早是由鮑羅廷所提出，隨后中共中央特別會議奉令結(jié)合聯(lián)俄、聯(lián)共、農(nóng)工定為三大政策。1927年3月武漢三中全會中，鮑羅廷與中共發(fā)動倒蔣，以“提高黨權(quán)，權(quán)力集中于黨”為由，在蔣中正北伐途中剝奪蔣主席職務(wù)，降其為普通委員。3.毛澤東關(guān)于新三主義的論述：1940年1月29日毛澤東所發(fā)表的新民主主義論：“這種新時期的革命的三民主義，新三民主義或真三民主義，是聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策的三民主義。沒有三大政策，或三大政策缺一，在新時期中，就都是偽三民主義，或半三民主義……”“革命的三民主義，新三民主義，或真三民主義，必須是聯(lián)俄的三民主義；如果沒有聯(lián)俄政策，那就必然是聯(lián)帝政策。如不聯(lián)共，就要反共。不要農(nóng)工政策，那就是準(zhǔn)備革命失敗，也就是準(zhǔn)備自己失敗”[2]。毛澤東認(rèn)為孫中山的三民主義是以馬克思主義為依據(jù)，中國革命時期的領(lǐng)導(dǎo)勢力必將由民族資產(chǎn)階級（中國國民黨）移轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級（中國共產(chǎn)黨）的手里。1940年2月15日，毛澤東在延安的“中國文化”創(chuàng)刊號也發(fā)表“新民主主義論”，強(qiáng)調(diào)中共才是孫中山國民革命的正統(tǒng)。民族主義方面，舊三民主義所突出的是“反滿”，矛頭指向滿族與滿清王朝對漢人的統(tǒng)治；新三民主義則提出了反對帝國主義的目標(biāo)。民權(quán)主義方面，過去只是抽象地提倡“自由、平等、博愛”，現(xiàn)在主張普遍平等的民權(quán)。民生主義方面，過去只有“平均地權(quán)”的政綱，現(xiàn)在則提出了平均地權(quán)和節(jié)制資本的辦法，承認(rèn)“耕者有其田”，并謀求改善工人和農(nóng)民的生活。4.中國相關(guān)書籍的說法：現(xiàn)今中國書籍多以“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策是孫中山所提出的新三民主義”做為中國主旋律。如廖蓋?。骸?924年，孫中山接受了共產(chǎn)國際的幫助和中國共產(chǎn)黨的建議，在廣州召集了有共產(chǎn)黨人參加的第一次國民黨全國代表大會，訂出聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，重新解釋了三民主義，實(shí)現(xiàn)國共兩黨及各界人民的統(tǒng)一戰(zhàn)線”[3]。郝夢筆、段浩然：“國民黨一大宣言接受了中國共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的主張，孫中山對三民主義作了新的解釋，大會確定的政策統(tǒng)稱為聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策”[4]。胡繩：“國民黨一大在事實(shí)上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。并通過＜中國國民黨第一次全國代表大會宣言＞，對三民主義作出適應(yīng)時代潮流的新解釋”[5]。何干之：“1924年1月，國民黨在廣州召開了第一次全國代表大會，發(fā)表了具有重大歷史意義的中國國民黨第一次全國代表大會宣言，重新解釋了三民主義。這就是以三大政策為基礎(chǔ)的三民主義，即新三民主義”[6]。杜魏華：“大會通過了有共產(chǎn)黨人和蘇聯(lián)顧問參與起草的，以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義”[7]。蓋軍：“大會實(shí)際上確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策。這就使舊三民主義發(fā)展為新三民主義。新三民主義的政綱同中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)在基本原則上是一致的，因而成為國共合作的政治基礎(chǔ)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)”[8]。尚明軒：“這次全國大會在共產(chǎn)黨和國民黨左派的共同努力下，通過了與國民黨右派份子辯論和斗爭，確定了孫中山提出的聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大革命政策”[9]。中共中央黨史研究室：“1月，在孫中山主持下，中國國民黨在廣州舉行第一次全國代表大會。大會通過了有關(guān)中國共產(chǎn)黨人參加起草的，以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，從而把舊三民主義發(fā)展為新三民主義”[10]。吳劍杰：“三大政策是新三民主義的核心，也是新三民主義在當(dāng)時歷史階段的政策體現(xiàn)”[11]。5.真實(shí)性爭議：中國國民黨方面則始終堅(jiān)決否認(rèn)曾有“新三民主義”這個概念存在過，在現(xiàn)今可以查閱到的國民黨方面保存的所有文件里也找不到關(guān)于新三民主義的記載。而只有在共產(chǎn)黨方面保存的歷史文件里能找到這個新主義的蹤跡。因此，他們認(rèn)為所謂“新三民主義”是共產(chǎn)黨方面杜撰出來的。孫中山病逝前關(guān)于三民主義的演說也未有提及新三民主義。[12]中國共產(chǎn)黨對此解釋為：1924年1月，孫中山接受共產(chǎn)黨人的建議，在中國國民黨第一次全國代表大會上，對三民主義重新解釋，新三民主義包含“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策和“反對帝國主義、反對封建主義”的綱領(lǐng)，是第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期中國共產(chǎn)黨和中國國民黨合作的政治基礎(chǔ)。因此，孫中山的新三民主義又被中國共產(chǎn)黨人稱為“革命的三民主義”和“新民主主義的三民主義”。孫中山的新三民主義同中國共產(chǎn)黨在民主革命階段的綱領(lǐng)是基本一致的，因而它成為了第一次國共合作的政治基礎(chǔ)和大革命時期的意識形態(tài)之一。李云漢：因三民主義里未強(qiáng)調(diào)階級屬性而否定其價值，共產(chǎn)黨企圖以三大政策的口號來取代三民主義，此乃鮑羅廷以三大政策來欺騙國民黨人的背景[13]。汪兆銘（和平分共之后）：“到了武漢，便覺得三民主義與三大政策并舉是很不妥當(dāng)?shù)?，自從國民黨改組以來，第一、二次全國代表大會都未見過三大政策的名詞，這大概是去年才發(fā)生的”[14]。蔣永敬：“陳獨(dú)秀最早故意將三大政策與三民主義混為一談，而毛澤東又把三大政策稱為新三民主義，顯然在拾人牙慧”[15]。宋進(jìn)：“陳獨(dú)秀在1926年11月4日＜關(guān)于國民黨問題＞的報告，成為毛澤東日后提出新三民主義確立了基礎(chǔ)”[16]。何香凝宣稱在1927年4月：“越飛到滬，彼此共談革命（孫越宣言），總理與廖仲愷遂于那時決定聯(lián)俄、聯(lián)共、聯(lián)農(nóng)工的三大政策”[17]但“容共”（共指共產(chǎn)國際）是1927年吳稚暉首先使用后約定俗成（孫中山早已逝世），孫越宣言沒有談到“聯(lián)共”一詞[18]西德慕尼黑大學(xué)金德曼：“蘇聯(lián)企圖在孫中山先生去世后把中國的革命運(yùn)動永久而牢靠地與蘇俄連結(jié)在一起，它所運(yùn)用的戰(zhàn)略即是宣傳‘孫中山的三大政策’。陳獨(dú)秀及其他中國共產(chǎn)黨人，以及蘇俄在中國活動的官員，在孫中山逝世后開始始用這名詞，大力宣傳，企圖造成一種心理，使人們以為這三個政策與孫中山先生的三民主義有同樣的理論關(guān)系和地位，目前已知的證據(jù)可以顯示C.MartinWilbur對1920年代初國民黨、共產(chǎn)黨和蘇俄遠(yuǎn)東政策三者之間關(guān)系所作分析的正確性?！盵19]。C.MartinWilbur認(rèn)為三大政策是中共自行杜撰的[20]李云漢：“三大政策最早是由鮑羅廷所提出，隨后1926年12月中共中央特別會議結(jié)合蘇聯(lián)顧問的聯(lián)俄、聯(lián)共、農(nóng)工定為三大政策，并說三大政策為孫中山、廖仲愷所創(chuàng)立，藉以欺蒙國民黨黨員”并引用顧孟余在1927年7月15日武漢中央常務(wù)委員會第20次擴(kuò)大會議的記錄：“國民黨在歷次的宣言中，本來是有許多政策。但外面宣傳所謂三大政策，卻找遍了總理的遺教、歷次宣言、決議案都找不到這么一個東西。實(shí)在說：三大政策短，不過只有七個月。何以知道只有七個月？因?yàn)槿笳叩膬?nèi)容在七個月以前還沒有定。今年正月，本席由江西到武漢來，才聽見鮑羅廷同志說起三大政策，并勸大家要遵守；而當(dāng)時他所說的三大政策，是反帝、聯(lián)俄、農(nóng)工。同現(xiàn)在天天嚷的不同?？梢姷萌笳叩膬?nèi)容，在正月時還沒有定，而且未經(jīng)過任何會議決定，是共產(chǎn)黨替我們想出來的。于是各軍政治部、各報館、各團(tuán)體的宣傳，只有三大政策，絕不提起三民主義。但我們要知道：第一、所謂三大政策的歷史很短，不出七個月；第二、所謂三大政策，未經(jīng)過任何會議決定，是共產(chǎn)黨的越俎代庖。本來政策要靠宣傳，不過這個政策是共產(chǎn)黨代我們定的，也是共產(chǎn)黨在替我們宣傳，所以弄得外界對于本黨很是懷疑。人民方面，有人民方面的聯(lián)絡(luò)；黨部方面，有黨部方面的聯(lián)絡(luò)；用什么主義聯(lián)絡(luò)？以什么關(guān)系聯(lián)絡(luò)？這都是要研究的。至于說容共，究竟是有條件的容，還是無條件的容？也須加以考慮。還有農(nóng)工政策，也要以這樣態(tài)度來研究?？偠灾?，所謂政策，一定要將他們的內(nèi)容解釋清楚；不然，使一般人聽了，只是迷離彷徨，不知所從”[21]，胡漢民隨后提出了“統(tǒng)一口號案”。崔書琴：“過去，中共常說只有他們才是三民主義的繼承者；他們提出了一種‘革命的三民主義’，使其有別于‘舊有’的三民主義。將聯(lián)俄、容共與農(nóng)工的‘三大政策’作為‘革命的三民主義’的內(nèi)容。他們借口孫中山先生說過共產(chǎn)主義是民生主義的好朋友，來譴責(zé)三民主義的忠實(shí)信徒不應(yīng)該反共。尤其是宋慶齡最常利用前面所引的遣教，來為投靠中共與俄帝做辯護(hù)”[22]。林家有、周興梁認(rèn)為三大政策的概念是由共產(chǎn)黨人率先使用的，并非出自孫中山本人[23]張玉法：“三大政策是武漢國民政府受蘇聯(lián)、中共控制時期所召開的特別會議上提出，中共再宣傳此政策來自于國民黨中央，才會以訛傳訛”[24]。注釋：[1]毛澤東，毛澤東選集，新民主主義論，人民出版社，650頁[2]毛澤東．毛澤東選集．一卷．（北京）人民出版社．1964年4月．650-652頁[3]廖蓋隆，新中國是怎樣誕生的，海燕出版，8頁[4]郝夢筆、段浩然，中國共產(chǎn)黨六十年，解放軍出版社，1984年，51頁[5]胡繩，中國共產(chǎn)黨的七十年，中共黨史出版社，1991年，41頁[6]何干之，中國現(xiàn)代革命史，高等教育出版社，59頁[7]杜魏華，中共黨史資料，第一次國共合作時期斯內(nèi)夫利特在華紀(jì)事，中共黨史資料出版社，252頁[8]蓋軍主編，新編中共黨史簡明教程，中共中央黨校出版社，20頁[9]尚明軒，孫中山傳，北京出版社，1981年，270頁[10]中國共產(chǎn)黨歷史大事記（~），中共中央黨史研究室，人民出版社，1991年，22頁[11]吳劍杰，孫中山的三大政策與新三民主義的內(nèi)在聯(lián)系，武漢大學(xué)學(xué)報，1996年，第三期[12]Clip[13]李云漢，從容共到清黨，中國學(xué)術(shù)著作獎助委員會，552－556頁[14]羅家倫，革命文獻(xiàn)，中國國民黨中央委員會黨史史料編纂委員會，第16輯，2853[15]蔣永敬，孫中山先生與三大政策，珠海學(xué)報，第15期，56頁[16]宋進(jìn)，新三民主義概念的提出過程考析，中共黨史研究，第五期，1990年，48頁[17]李云漢，從容共到清黨，中國學(xué)術(shù)著作獎助委員會，558頁[18]克思明，容共還是聯(lián)共：論國共雙方的曲筆與直書，共黨問題研究，共黨問題研究編委會，28卷10期，93-113頁[19]中華民國建國史討論集編輯委員會，中華民國建國史討論集，第一冊，辛亥革命史，53-54頁[20]C.MartinWilburandJulieLien-yingHow,DocumentsonCommunism,Nationalism,andSovietAdviserinChina,1918-1927392－393頁[21]李云漢，從容共到清黨，中國學(xué)術(shù)著作獎助委員會，552－558頁、602頁[22]崔書琴，孫中山與共產(chǎn)主義，傳記文學(xué)出版，9頁[23]林家有、周興梁，孫中山與第一次國共合作，四川人民出版，123頁[24]張玉法，中華民國史稿，聯(lián)經(jīng)出版，206頁[25]新三民主義，四川大政網(wǎng)二、三民主義的時代內(nèi)涵1.三民主義的借鑒意義：（1）三民主義不僅旨在解決新民主主義革命時期中國并存的三個基本問題，而且民族、民權(quán)、民生始終體現(xiàn)出國防、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等國家政權(quán)的若干個基本方面，因此是國家發(fā)展、政黨執(zhí)政、社會進(jìn)步的各個時期始終要面對和解決的基本問題。（2）民族、民生、民權(quán)根據(jù)國家發(fā)展的程度和水平不同，都至少分成兩個以上階段，例如，民族主義至少可以分為未獨(dú)立時謀求民族獨(dú)立，已獨(dú)立時維護(hù)國家統(tǒng)一這兩個階段；民權(quán)主義至少可以分為先武裝建立人民民主政權(quán)，進(jìn)而逐步完善法治和推進(jìn)政治體制改革以保障民權(quán)這兩個階段；而民生主義至少可以分成先要解決人民的溫飽問題，進(jìn)而不斷提高其物質(zhì)文化水平的兩個階段。一個國家，往往并存著民族、民生、民權(quán)不同的發(fā)展階段。（3）民族、民生、民權(quán)存在一定的前后銜接的時間關(guān)系，例如，一個國家只有先取得民族獨(dú)立，建立了政權(quán)，才具備開展民生和民權(quán)建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，從大的脈絡(luò)上來說，民族主義在前，民權(quán)主義和民生主義在后。從階段上來看，是基礎(chǔ)階段重于發(fā)展階段，只有實(shí)現(xiàn)了國家主權(quán)獨(dú)立、建立了人民政權(quán)、解決了溫飽問題，才能談下一階段的民族崛起、民主法治和民生繁榮。因此，可以因基礎(chǔ)需求而延后發(fā)展需要，但不能為發(fā)展需要而廢棄基礎(chǔ)需求。2.三民主義的歷史視野以2011年為歷史結(jié)點(diǎn)，縱觀自1840年以來的中國近現(xiàn)代乃至當(dāng)代歷史三百年，總體來看，大致可以分成三個階段，每個階段持續(xù)時間大致約為一百年。由于每個階段中國的發(fā)展環(huán)境和發(fā)展水平并不一樣，因此每一百年中國的發(fā)展主題和發(fā)展道路也不相同。第一個階段是自1840年到1949年的上一百年。這一時期最主要的矛盾就是中華民族與殖民侵略之間的矛盾以及人民大眾與封建專制之間的矛盾。因此，這一百年中國最主要的歷史任務(wù)是取得完全意義上的民族獨(dú)立，建立人民民主政權(quán)。也因此，這一階段的發(fā)展主題就是實(shí)現(xiàn)最基本的民族主義和民權(quán)主義。在“國將不國”的這一百年里，民族民主革命是基本方式和時代主題，民生建設(shè)則難以系統(tǒng)展開。第二個階段是自1949年到2049年的這一百年。這一時期最根本的矛盾就是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。因此這一百年中國最主要的歷史任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民生活水平。也因此，這一階段的發(fā)展主題首要是基礎(chǔ)民生，在此基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)國家主權(quán)，保障人民權(quán)利，并推進(jìn)社會建設(shè)。這一百年的路徑，就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，推進(jìn)改革開放事業(yè)。第三個階段是自2049年到2150年的下一百年。通過前兩百年的持續(xù)發(fā)展，國家主權(quán)得以捍衛(wèi)，民生建設(shè)得以保障，中國將有可能從積貧積弱的弱國轉(zhuǎn)變成國強(qiáng)民富的強(qiáng)國。這一時期，最可能的時代主題將是中國人民在國家統(tǒng)一穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，自主構(gòu)建成熟的政治體制和公民社會，并建成中國特色的民主政治，最終成為民族、民生、民權(quán)均得到充分伸張和保障的社會主義現(xiàn)代化國家。在這三百年間，中國將分階段完成奠定主權(quán)基石（民族主義）夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（民生主義）建成公民社會（民權(quán)主義）等三大歷史任務(wù)。同時，每個階段的發(fā)展主題也并不單一，往往兼蓄民族民生民權(quán)三個方面的不同階段，但中心明確，各有側(cè)重，主題突出，發(fā)展步伐扎實(shí)、穩(wěn)妥、堅(jiān)定，符合了國家發(fā)展的科學(xué)規(guī)律。3.三民主義的時代內(nèi)涵：民族、民生、民權(quán)始終是國家發(fā)展的重要方面，在不同歷史階段，三民主義也會被賦予新的時代內(nèi)涵。在當(dāng)今中國，三民主義分別集中體現(xiàn)為愛國主義、民主法治和社會建設(shè)。第一，民族主義的時代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為愛國主義。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在愛國主義精神的激勵下，中華民族具有偉大的凝聚力和生命力，屹立世界東方千年不倒。通過多年艱苦卓絕的斗爭，中國贏得了民族獨(dú)立并捍衛(wèi)了國家主權(quán)。但是，統(tǒng)一大業(yè)尚未完成，分裂勢力仍未消停，全球局勢復(fù)雜多變，國際競爭日益加劇，因此，中國應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)愛國主義精神?；趷蹏髁x，中國人自覺維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各族人民在中華民族的形成和發(fā)展中，為祖國的興盛和進(jìn)步，都做出了自己的貢獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國時期、三國兩晉南北朝時期、宋元時期。是我國歷史上三次大規(guī)模的民族大融合時期，漢族與各個少數(shù)民族共同創(chuàng)造了中華民族悠久而燦爛的歷史。和平和團(tuán)結(jié)是各民族之間的主流，民族團(tuán)結(jié)符合全國各族人民的根本愿望?；趷蹏髁x，中國人要自覺維護(hù)祖國統(tǒng)一。由于歷史原因，中國至今尚未完全實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一，同時，還存在少數(shù)分裂勢力蠢蠢欲動，倒行逆施，從事分裂國家、破壞統(tǒng)一的惡劣行徑。為了促進(jìn)國家統(tǒng)一大業(yè)，我國提出了“一國兩制”方針，并依此方針順利地收回了香港和澳門?，F(xiàn)在，只有臺灣問題暫時還沒有得到解決，但可以確定的是，中華民族復(fù)興的潮流不可阻擋，祖國統(tǒng)一是大勢所趨。基于愛國主義，中國人要自覺維護(hù)主權(quán)獨(dú)立。當(dāng)前，還有一些國內(nèi)外敵對勢力企圖顛覆中國的社會主義制度，剝奪我國人民主宰自己國家命運(yùn)的權(quán)利，使中國變成西方大國附庸。如果失去了國家主權(quán)、民族獨(dú)立和國家尊嚴(yán)，也就失去了人民民主，并且從根本上失去了人權(quán)。所以，中國人要樹立高度的民族自尊、自信、自強(qiáng)精神，堅(jiān)定不移地走自己選擇的道路，維護(hù)國家領(lǐng)土與主權(quán)的獨(dú)立。第二，民權(quán)主義的時代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為民主法治。胡錦濤總書記指出，“民主法治，就是社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動”。當(dāng)前，我國已經(jīng)初步建立了社會主義法制體系，與此同時，政治體制改革的呼聲加大，步伐加速，黨內(nèi)民主不斷加強(qiáng)，決策程序日益規(guī)范。在此背景下，我國正在加強(qiáng)和推進(jìn)民主法治建設(shè)，以此進(jìn)一步保障民權(quán)。加強(qiáng)民主法治，要繼續(xù)加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)。民主法治首先體現(xiàn)在以黨內(nèi)民主帶動人民民主，這是中國政治體制改革的必由之路。黨的十六大以來，黨內(nèi)民主在改革和完善黨內(nèi)選舉制度、決策機(jī)制、監(jiān)督制度，以及在市、縣擴(kuò)大黨代表大會常任制度試點(diǎn)等方面積極推進(jìn)。特別是十七大以來，以落實(shí)黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)為重點(diǎn)，尊重黨員主體地位，保障黨員民主權(quán)利，推進(jìn)黨務(wù)公開，營造黨內(nèi)民主討論環(huán)境，加強(qiáng)黨內(nèi)民主建設(shè)日益成為全黨的共識。加強(qiáng)民主法治，要繼續(xù)堅(jiān)持法制體系建設(shè)。社會主義法制通常指社會主義國家的法律和制度，或者指社會主義民主的制度化、法律化。它包括立法、執(zhí)法、守法三個方面，要求做到“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。當(dāng)前，通過多年不懈的立法工作，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，基本實(shí)現(xiàn)了“有法可依”，下一時期，要繼續(xù)健全和完善法制體系建設(shè)，以確?！坝蟹ū匾?，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，推動中國由成型的法制國家轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒斓姆ㄖ螄?。加?qiáng)民主法治，要繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革。通過改革開放，中國在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域取得了巨大成就，這也證明了與之配套的中國政治體制的改革是初具成效的。下一步，我國政治體制改革還要沿著制度化、規(guī)范化、程序化的方向，圍繞保障人民群眾民主參與、民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的要求全面推進(jìn)，特別是在黨政關(guān)系、府際關(guān)系、政府規(guī)模、兩會制度、決策機(jī)制、政務(wù)公開、反腐倡廉等人民關(guān)心和影響深遠(yuǎn)的重大問題上堅(jiān)定不移地推進(jìn)政治體制改革。第三，民生主義的時代內(nèi)涵集中體現(xiàn)為社會建設(shè)。廣義上的民生概念，即凡是同民生有關(guān)的，包括直接相關(guān)和間接相關(guān)的事情都屬于民生范疇。這是孫中山為民生主義立論時的用義。狹義上的民生概念從社會層面上著眼，指民眾的基本生存和生活狀態(tài)，以及民眾的基本發(fā)展機(jī)會、基本發(fā)展能力和基本權(quán)益保護(hù)的狀況等。十七大報告提出要“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會建設(shè)”，由此可見，從社會層面上著眼來改善民生即社會建設(shè)，是當(dāng)前民生主義的內(nèi)涵。【知識梳理】【師生互動小結(jié)】一、三民主義的提出1.背景：政治上，鴉片戰(zhàn)爭后，民族危機(jī)不斷加劇，各種救國方案的失敗。經(jīng)濟(jì)階級上，民族資本主義比較迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺。思想上，西學(xué)東漸，人們思想上得到啟蒙。孫中山與資產(chǎn)階級革命派一系列革命實(shí)踐與總結(jié)。2.提出：將中國同盟會革命綱領(lǐng)闡發(fā)為三民主義：民族主義－“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”；民權(quán)主義－“創(chuàng)立民國”；民生主義－“平均地權(quán)”。3.意義：三民主義是比較完整的資產(chǎn)階級革命綱領(lǐng)，推動了資產(chǎn)階級民主革命運(yùn)動的發(fā)展。二、三民主義的實(shí)踐：頒布《臨時約法》，反對袁世凱復(fù)辟帝制與捍衛(wèi)民主共和的斗爭。三、舊三民主義發(fā)展為新三民主義1.背景：孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命的失??；共產(chǎn)國際與中共幫助。2.內(nèi)容：反帝，中國民族自求解放，中國境內(nèi)各民族一律平等；民權(quán)為一般平民所共有；平均地權(quán)，節(jié)制資本，實(shí)行“耕者有其田”。3.意義：成為國共合作的政治基礎(chǔ)，推動了中國革命運(yùn)動的發(fā)展?！緳z測反饋】1．閱讀材料，回答問題：材料一人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也?！囉^日本一國，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀……——孫中山《上李鴻章書》1894年6月材料二革命為唯一法門……我們必須傾覆滿洲政府，建立民國。革命成功之日，……廢除專制，實(shí)行共和?！獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說》1903年12月材料三曾幾何時，已為情勢所迫不得已而與反革命的專制階級謀妥協(xié)，此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國主義相調(diào)和。遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時代表反革命的專制階級者實(shí)為袁世凱，其所挾持之勢力初非甚強(qiáng)。而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時欲竭力避免國內(nèi)戰(zhàn)爭之延長，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也，……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專制階級和武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言？——孫中山《中國國民黨一大宣言》1924年1月材料四我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜。——孫中山《致蘇俄遺書》1925年3月根據(jù)材料一，指出孫中山上書李鴻章的目的。與材料一相比，材料二中孫中山改造中國的方式發(fā)生了怎樣的變化？（4分）【2組學(xué)生板演預(yù)測】目的：促使清政府變法維新，使中國走上富強(qiáng)之路（或達(dá)到國家富強(qiáng)的目的）。方式：從改良到革命。（4分）注意：應(yīng)根據(jù)學(xué)生回答實(shí)際情況進(jìn)行點(diǎn)評，特別是應(yīng)關(guān)注學(xué)生的思維方法指導(dǎo)?！?組學(xué)生板演預(yù)測】從材料一“其維新之政為日幾何