1外國(guó)新聞傳播史第一章16-17世紀(jì)：新聞事業(yè)創(chuàng)世紀(jì)2一、格賽塔：手抄時(shí)代的終結(jié)16世紀(jì)是中世紀(jì)結(jié)束后的第一個(gè)世紀(jì)，中世紀(jì)是人類(lèi)識(shí)字文明消逝的1000年，大多數(shù)人是文盲，主要通過(guò)耳朵來(lái)獲取知識(shí)，他們聆聽(tīng)公開(kāi)布道，看神秘劇，聽(tīng)敘事詩(shī)、唱民謠和講故事。歐洲人處在一種人類(lèi)交流的“原始自然”的狀態(tài)。316世紀(jì)開(kāi)啟了歐洲文明新曙光，歐洲面臨著諸多社會(huì)劇變，商品生產(chǎn)和交換逐漸頻繁，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)相繼開(kāi)拓，封建貴族和新興資本力量聯(lián)合尋找海外的原料產(chǎn)地和市場(chǎng)。1492年哥倫布開(kāi)辟美洲航線、1497-1498年，達(dá)伽馬繞過(guò)非洲好望角到達(dá)印度，1519-1522年麥哲倫環(huán)球航行成功。地理大發(fā)現(xiàn)奠定了16世紀(jì)歐洲資本對(duì)外擴(kuò)張、社會(huì)轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。4除了經(jīng)濟(jì)上的變革之外，歐洲的政治斗爭(zhēng)也日趨激烈。馬丁·路德的新教改革催生了新教的產(chǎn)生，并且進(jìn)一步動(dòng)搖了政教合一的社會(huì)基礎(chǔ)。這些劇烈的社會(huì)變革使得新聞信息量劇增，社會(huì)對(duì)新聞信息的需求也空前增加。在這種情形下，手抄新聞開(kāi)始出現(xiàn)，成為近代新聞事業(yè)的先聲。516世紀(jì)中葉，“手抄新聞”行會(huì)在威尼斯出現(xiàn)。威尼斯處于地中海的亞平寧半島，地中海連接亞、非、歐三大洲，各種宗教、文化在此交匯，商品物資在此集散。16世紀(jì)，文藝復(fù)興帶來(lái)的人文主義思想首先在意大利開(kāi)始迅速傳播，威尼斯地處要沖、得風(fēng)氣之先，人流、物流、信息流條件得天獨(dú)厚，這些因素都使得威尼斯成為手抄新聞的誕生地。6富有創(chuàng)業(yè)精神的威尼斯人發(fā)現(xiàn)采集、傳播和交換新聞?dòng)欣蓤D，任何過(guò)路人只要花錢(qián)就能夠得到新聞，其內(nèi)容有船只的啟航抵達(dá)、海盜的出沒(méi)、貿(mào)易商情以及重大的政治變動(dòng)。1563年，當(dāng)威尼斯和土耳其交戰(zhàn)時(shí)，威尼斯政府決定發(fā)行一種新聞公報(bào)，這就是歷史上著名的《威尼斯公報(bào)》。這是一種在公共場(chǎng)合展示的新聞紙，由于購(gòu)買(mǎi)需要交付當(dāng)時(shí)的一枚硬幣格賽塔(Gazzetta)，后來(lái)這個(gè)詞就用來(lái)表示報(bào)紙或者公報(bào)。7隨著政局變化，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治等消息也開(kāi)始出現(xiàn)在手抄小報(bào)上。1569年，羅馬教皇指責(zé)手抄小報(bào)詆毀教廷，將一名手抄小報(bào)者處以絞刑。1572年，教皇發(fā)布命令查封手抄小報(bào)，嚴(yán)懲手抄者。1587年，又有一名手抄者被斷手、拔舌后吊死。伴隨著手抄新聞的流行，古羅馬時(shí)代的新聞信也重新復(fù)活，并得以再度流行。直到18世紀(jì)，新聞信都是整個(gè)歐洲以及美洲殖民地相當(dāng)普遍的一種新聞傳遞方式。8“手抄新聞”與其說(shuō)是新的傳播生態(tài)的萌芽，不如說(shuō)是舊的傳播階段即手寫(xiě)傳播時(shí)代的尾聲。從當(dāng)時(shí)歐洲的地緣格局來(lái)看，1453年，作為東羅馬帝國(guó)首都的君士坦丁堡被奧斯曼帝國(guó)攻陷之后，歐洲通往亞洲的陸路交通被堵塞，這就迫使歐洲商人尋找通往亞洲的海上通道。這一找尋世界通道的行動(dòng)啟動(dòng)了世界地理大發(fā)現(xiàn)，使得歐洲的商業(yè)和工業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿蛐缘纳虡I(yè)和工業(yè)，因此造成了對(duì)新聞傳播的規(guī)?；枨?。9原先的手抄新聞在此時(shí)已經(jīng)不能滿足全球貿(mào)易的信息需求，意大利的貿(mào)易很快衰落，發(fā)生了城市人口向鄉(xiāng)村倒流的現(xiàn)象，使得意大利這個(gè)文藝復(fù)興的搖籃，直到300年后才出現(xiàn)像樣的報(bào)刊?！笆殖侣劇薄⑿侣勑诺榷际俏鞣綍?shū)寫(xiě)傳播歷史終結(jié)之際奏出的終止音符?！笆殖侣劇钡谋尘笆亲呦蛩ヂ涞呐f文明中心——地中海地區(qū)，與此相反，新聞事業(yè)的早期活動(dòng)則集中在即將崛起的新文明中心——大西洋沿岸地區(qū)。■10二、印刷術(shù)：知識(shí)民主化的象征中世紀(jì)的歐洲，由于封建割據(jù)，商品流通和信息流通都受到阻礙。15-16世紀(jì)正是歐洲大陸王權(quán)削減諸侯勢(shì)力的高漲時(shí)期，平民大多站在王權(quán)一邊。統(tǒng)一的國(guó)家提供了商品和信息相對(duì)自由流通的空間條件，貿(mào)易的關(guān)卡減少，傳遞信息的障礙也隨之減少。六個(gè)主要的歐洲民族(意、西、葡、德、法、英)經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，自然形成了自己的民族語(yǔ)言，奠定了規(guī)?；侣剛鞑サ幕A(chǔ)。這些國(guó)家的民族語(yǔ)言形成了聯(lián)結(jié)整個(gè)民族國(guó)家的紐帶。11古登堡印刷術(shù)的發(fā)明提供了規(guī)模新聞傳播的技術(shù)條件，這個(gè)發(fā)明也給德國(guó)的宗教改革提供了手段。隨著地理大發(fā)現(xiàn)，《圣經(jīng)》開(kāi)始在全球范圍內(nèi)廣泛傳播。文藝復(fù)興之后，文化不再被僧侶階層壟斷，這也為規(guī)?；侣剛鞑ヌ峁┝艘欢ǖ淖x者群。 12從全球范圍來(lái)看，印刷傳播幾乎是和現(xiàn)代歷史同步發(fā)展的。中國(guó)雖在唐代已經(jīng)發(fā)明了印刷術(shù)，但是直到明清之際印刷傳播才逐漸活躍。歐洲的印刷傳播開(kāi)始于15世紀(jì)后半葉。第一個(gè)組織化、規(guī)?；蛯?zhuān)業(yè)化的傳播媒介就是以印刷為核心的一整套運(yùn)行機(jī)制。印刷系統(tǒng)使信息得以從一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)散到一個(gè)面，它和信息的內(nèi)容無(wú)關(guān)，而僅僅和信息的傳播有關(guān)。13正是印刷術(shù)的發(fā)明而不是別的，使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代；這期間，能夠閱讀的大眾增多導(dǎo)致思想的廣泛傳播，繼而又推動(dòng)了哲學(xué)和科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度。在此過(guò)程中，新聞事業(yè)從未與之分離，始終是社會(huì)發(fā)展的有機(jī)組成部分。遺忘了這一簡(jiǎn)單的道理，就不可能理解新聞事業(yè)。14在紙張普及之前，西方長(zhǎng)期使用莎草紙和羊皮紙作為主要的書(shū)寫(xiě)材料，公元前3000年，古埃及人就發(fā)明了莎草紙(papyrus)，荷馬史詩(shī)以及歐幾里德、希羅多德、柏拉圖、西塞羅等古希臘羅馬經(jīng)典作家的傳世之作無(wú)不記載于莎草紙上。公元4世紀(jì)時(shí)，莎草紙被羊皮紙所取代，美國(guó)《獨(dú)立宣言》、林肯簽署的《解放宣言》都是寫(xiě)在羊皮紙上保存于博物館的。15制造用于印刷的紙張是中國(guó)的一大貢獻(xiàn)，公元751年，阿拉伯帝國(guó)襲擊唐朝邊境，安西節(jié)度使高仙芝率兵三十萬(wàn)出征。由于出師不利，唐軍被阿拉伯人擊敗，被俘兩萬(wàn)余人。在這批俘虜中間，有一些人精通造紙技術(shù)，于是阿拉伯人就令他們?cè)谥衼喌貐^(qū)的撒馬爾罕建立造紙作坊。造紙術(shù)由此傳入阿拉伯帝國(guó)。到了11世紀(jì)中葉，阿拉伯人又把造紙術(shù)傳到了阿拉伯治下的西班牙，此后又逐漸的從西班牙向歐洲各地?cái)U(kuò)散。到了14、15世紀(jì)，中國(guó)紙張終于取代了沿用近千年的羊皮紙。16與造紙術(shù)不同的是，印刷術(shù)并非是中國(guó)傳到歐洲的。印刷術(shù)在它發(fā)明的初期曾以德國(guó)技藝而著稱(chēng)。它由德國(guó)美因茲的金匠約翰·古登堡于1440-1450年之間發(fā)明后，便伴隨著傳教熱情以及精明的商業(yè)意識(shí)傳播開(kāi)來(lái)，其間主要是由德國(guó)人并且主要是沿著德國(guó)商人的商業(yè)路線傳播。17古登堡本人則以其印刷的四十二行版的《圣經(jīng)》和三十六行版的《圣經(jīng)》以及一部暢銷(xiāo)的百科全書(shū)而享有盛名。在人類(lèi)文明史上，古登堡的發(fā)明是繼語(yǔ)言和文字之后的第三塊里程碑，標(biāo)志著大眾傳播時(shí)代的來(lái)臨。世人的知識(shí)生活進(jìn)入了一個(gè)新的和更為活潑有力的時(shí)期。它不再是從一個(gè)頭腦到另一個(gè)頭腦的涓涓細(xì)流；它變成了一股滔滔巨流，不久就有數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的頭腦加入了這一洪流。■18三、宗教改革：上帝走下神壇如果說(shuō)文藝復(fù)興為印刷術(shù)提供了充滿活力的時(shí)代氛圍，那么宗教改革則為它開(kāi)辟出一片沃土。前者只是一種時(shí)代的需要，后者才構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的可能。因此，印刷術(shù)不是誕生于文藝復(fù)興的大本營(yíng)意大利，而是首先產(chǎn)生在宗教改革策源地的德意志。宗教改革是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、影響深遠(yuǎn)的思想解放運(yùn)動(dòng)，其宗旨乃在破除羅馬教廷對(duì)人們精神的專(zhuān)橫統(tǒng)治，把宗教的權(quán)威從羅馬教廷轉(zhuǎn)向《圣經(jīng)》本身。19羅馬教廷政府的出現(xiàn)是中世紀(jì)最為顯著的特色之一。羅馬主教在四世紀(jì)初只是一個(gè)沒(méi)有任何特權(quán)的地方主教。公元四世紀(jì)，羅馬教廷偽造了信件稱(chēng)首位羅馬主教克萊門(mén)特為圣彼得的繼承人，并根據(jù)《圣經(jīng)?馬太福音》中耶穌贊圣彼得的話要求獲得東部教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另偽造《君士坦丁的捐贈(zèng)書(shū)》、《擬西多爾》等文書(shū)將羅馬教皇塑造為基督教會(huì)的教宗。20羅馬教廷壟斷《圣經(jīng)》解釋?zhuān)麚P(yáng)一種目的論的世界觀，認(rèn)為基督教所有舉動(dòng)都是為了獲得拯救。羅馬教皇作為教會(huì)最高統(tǒng)治者，有義務(wù)依據(jù)像神一樣的權(quán)威指引人們得救，羅馬教皇擁有了普遍主宰權(quán)。羅馬教廷宣稱(chēng)，權(quán)力和財(cái)富不是與生俱來(lái)的，而是源于上帝的恩賜，只能由上帝的代理人撤回和剝奪。21一整套宗教巫術(shù)和典禮對(duì)于鞏固羅馬教廷霸權(quán)有著重要作用。教會(huì)操辦的各種典禮給人生每個(gè)階段賦予重要的宗教意義，肯定了人類(lèi)的方方面面都屬于教會(huì)。對(duì)于幾乎所有世俗生活問(wèn)題，教會(huì)都提供了細(xì)致的解決方案。教廷通過(guò)世俗君主的加冕儀式（涂抹圣油、授予寶劍）象征著教廷負(fù)責(zé)傳遞上帝授予的君權(quán)。22教廷制度的權(quán)威并不僅僅是靠宗教信仰的力量維持。長(zhǎng)期以來(lái)，教會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)成功的塑造了占主導(dǎo)地位的文化，從而使得可能破壞教廷制度統(tǒng)治地位的思想和概念從總體上遭到排斥。231056年，六歲的德國(guó)國(guó)王亨利四世即位。那時(shí)，天主教主教的授職權(quán)操縱在國(guó)王手里，羅馬教廷對(duì)此一直不滿。1073年，教皇格雷戈里七世宣布廢除世俗授神職儀式，教皇在敕令中明確提出：教皇的權(quán)力高于一切，不僅有權(quán)任免主教，而且可以廢除君主，審判和懲罰國(guó)王，可是任何人都不能審判教皇。24此時(shí)23歲的亨利四世不能忍受教皇對(duì)他權(quán)力的限制，于是拒絕執(zhí)行這一敕令，委派了許多空缺的主教。教皇得知后，寫(xiě)信威脅亨利四世，要他立即懺悔，并且向他書(shū)面報(bào)告。亨利四世于1076年1月召開(kāi)宗教會(huì)議，宣布廢黜教皇。一個(gè)月后，教皇也在一次宗教會(huì)議上宣布：剝奪亨利四世的國(guó)王權(quán)力，并將他開(kāi)除出教。25亨利四世被逐出教會(huì)，對(duì)亨利四世構(gòu)成了嚴(yán)重威脅，他找不到一個(gè)替代性的信仰傳統(tǒng)，于是他的封臣們紛紛叛逃，因?yàn)榉獬夹е液嗬氖浪⑾碌淖诮淌难员恍紵o(wú)效，“地獄大門(mén)在他們耳邊吱吱作響”。蓄意反對(duì)亨利四世的公侯和高級(jí)教士，于1076年10月作出決議：亨利四世應(yīng)暫時(shí)放棄國(guó)王權(quán)力，宣布效忠教皇，并必須在一年之內(nèi)獲得教皇的赦罪令，否則廢黜王位。26此時(shí)亨利四世已完全處于被動(dòng)地位。他被迫簽署了服從教皇權(quán)力的保證書(shū)，表示對(duì)自己嚴(yán)重罪行的懺悔。不久，教皇到達(dá)了阿爾卑斯山以南的卡諾莎城堡。亨利四世脫下王冠御袍，換上普通服裝，只帶少數(shù)人，越過(guò)阿爾卑斯山，趕到卡諾莎城堡，光頭赤腳在雪地里站了三天才得到了教皇表面上的寬恕。27中世紀(jì)早期和中期，羅馬教廷政治的興起，從根本上說(shuō)，是基于教廷對(duì)精英階層和傳播媒介的有效控制。僧侶集團(tuán)通過(guò)教義傳播及象征符號(hào)和典禮儀式重塑君主政體。君主被認(rèn)定為上帝通過(guò)教會(huì)中介授予權(quán)力的代表，任何以武力反抗君主的行為都是褻瀆上帝，這種改造使得世俗權(quán)力被牢固的捆綁在宗教權(quán)力的車(chē)輪上。2816世紀(jì)，天主教會(huì)禁止用人們看得懂的語(yǔ)言印刷《圣經(jīng)》，英國(guó)教會(huì)禁止婦女、學(xué)徒、農(nóng)夫閱讀《圣經(jīng)》。馬丁·路德主張每個(gè)基督徒都有和上帝直接對(duì)話的權(quán)利，而不必像先前那樣通過(guò)中間人，即牧師作為中間的媒介。宗教改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是：放松教義控制，準(zhǔn)許個(gè)人在一定程度上可以自由的根據(jù)圣經(jīng)作出自己的判斷。29印刷術(shù)發(fā)明之后，上帝的旨意擺在千家萬(wàn)戶的餐桌上，用的是人人能看懂的語(yǔ)言?！妒ソ?jīng)》在1522-1546年之間出版的版本約450個(gè)?！妒ソ?jīng)》的廣泛傳播破壞了神職人員權(quán)威的壟斷地位，并威脅了他們作為神人中介的權(quán)威性。手抄本和印刷品等傳播渠道直接表達(dá)出一種強(qiáng)調(diào)人類(lèi)天生有能力管理環(huán)境的“神人同形論”的世界觀。它挑戰(zhàn)了支撐整個(gè)羅馬教廷統(tǒng)治制度的、由上帝來(lái)賜予和安排宇宙的“神權(quán)中心論”。■

30四、尼德蘭：新聞事業(yè)的策源地政治思想上的發(fā)展導(dǎo)致了政教分離。國(guó)家權(quán)力合法性來(lái)源于人民而不是上帝，新教改革運(yùn)動(dòng)以對(duì)《圣經(jīng)》直譯為基礎(chǔ)，從根本上對(duì)基督教教義進(jìn)行重新構(gòu)建。憑借印刷，原先古奧難懂的拉丁文作為《圣經(jīng)》唯一的官方語(yǔ)言被打破，上帝變成了英國(guó)人，或德國(guó)人，或法國(guó)人，這取決于用什么樣的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)上帝的信息。結(jié)果是加強(qiáng)了國(guó)家民族主義，同時(shí)削弱了經(jīng)文的神圣權(quán)威。從18世紀(jì)到現(xiàn)在，人們對(duì)國(guó)家的愛(ài)取代了對(duì)上帝的愛(ài)，這可以說(shuō)是印刷帶來(lái)的一個(gè)結(jié)果。31隨著印刷術(shù)的發(fā)明和普及，新聞事業(yè)的原始形態(tài)也開(kāi)始孕育、萌芽和滋生。15世紀(jì)下半葉已經(jīng)有了印刷的新聞傳單流行。16世紀(jì)又開(kāi)始出現(xiàn)了印刷的小冊(cè)子和新聞書(shū)，不但信息容量增加，而且逐漸趨于定期發(fā)行。17世紀(jì)定期報(bào)刊的興起標(biāo)志著新聞事業(yè)的誕生。定期報(bào)刊有了一些新的特征：公開(kāi)發(fā)行、內(nèi)容駁雜、定期出版，這使得它具有了現(xiàn)代報(bào)刊的基本特征。定期出版體現(xiàn)著17世紀(jì)工業(yè)文明和自然科學(xué)大發(fā)展時(shí)代的精神特質(zhì)：精密、準(zhǔn)確、速度。32最早的一批定期報(bào)刊出現(xiàn)在歐洲西北部的尼德蘭地區(qū)與德國(guó)，繼而又?jǐn)U展開(kāi)來(lái)。尼德蘭地區(qū)包括今天的荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、法國(guó)東北部，當(dāng)時(shí)為西班牙統(tǒng)治。1566-1609年的尼德蘭革命是世界上第一次成功的資產(chǎn)階級(jí)革命。16世紀(jì)以來(lái)，西班牙哈布斯堡王朝推行專(zhuān)制主義，設(shè)立宗教裁判所，迫害新教徒。1566年荷蘭省督威廉一世向西班牙駐尼德蘭總督提出停止宗教迫害活動(dòng)，同年尼德蘭地區(qū)爆發(fā)反抗天主教的圣像破壞活動(dòng)。1609年，西班牙國(guó)王迫于形勢(shì)承認(rèn)北方七省獨(dú)立，成立了荷蘭，這是世界上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。33荷蘭于17世紀(jì)初期擺脫西班牙的統(tǒng)治，建立起人類(lèi)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。此后荷蘭的國(guó)力一天天強(qiáng)盛，不久便擁有了全球最龐大的一支商船隊(duì)，號(hào)稱(chēng)海上馬車(chē)夫。34當(dāng)時(shí)荷蘭的政治氣候?qū)捤?，學(xué)術(shù)環(huán)境自由，許多在其它國(guó)家被查禁的書(shū)刊在荷蘭可以照樣出版。許多在其它國(guó)家受到宗教或政治迫害的學(xué)者也紛紛避難荷蘭。荷蘭思想自由，人文薈萃，霍布斯、洛克、貝勒都曾在荷蘭避難或出版書(shū)籍，國(guó)際法奠基人格勞秀斯、哲學(xué)家斯賓諾莎、畫(huà)家倫勃朗都是荷蘭的享有盛譽(yù)的學(xué)者和藝術(shù)家。因此世界上最早的報(bào)紙出現(xiàn)在荷蘭便不足為奇。35世界上最早的定期報(bào)紙是荷蘭的《新聞報(bào)》，該報(bào)由亞伯拉罕·費(fèi)爾赫芬于1605年在荷蘭的安特衛(wèi)普出版。當(dāng)時(shí)荷蘭的報(bào)紙不但暢銷(xiāo)國(guó)外，而且還被譯成外文遠(yuǎn)銷(xiāo)海外。最早的英文報(bào)紙、1620年出版的“科蘭特”(Courant)就是荷蘭印刷商在阿姆斯特丹創(chuàng)辦的，后人大多將其視作英國(guó)的第一份報(bào)紙，其實(shí)它不過(guò)是荷蘭報(bào)紙的英文版。36除了荷蘭之外，17世紀(jì)初的另一個(gè)新聞事業(yè)策源地是德國(guó)。世界上最早的周刊就是德國(guó)的《觀察周刊》，它創(chuàng)辦于1590年。此時(shí)德國(guó)新聞出版業(yè)的興盛還是和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及全球貿(mào)易的活躍分不開(kāi)的，新大陸的發(fā)現(xiàn)和新航線的開(kāi)辟，使歐洲的貿(mào)易中心從地中海轉(zhuǎn)移到大西洋，原先地中海一帶的繁華城市如威尼斯日趨沒(méi)落，瀕臨大西洋的國(guó)家從17世紀(jì)開(kāi)始崛起，逐漸壟斷了歐洲的主要貿(mào)易活動(dòng)。37大致說(shuō)來(lái)，17世紀(jì)屬于周報(bào)的世紀(jì)，日?qǐng)?bào)一般到了18世紀(jì)才逐漸興盛起來(lái)。最早的一份日?qǐng)?bào)還是誕生于17世紀(jì)，這就是1660年創(chuàng)刊于德國(guó)的《萊比錫新聞》。在新聞事業(yè)的孕育和萌芽時(shí)期，德國(guó)始終位居前列。如果將新聞事業(yè)的發(fā)展分為三次浪潮，第一次浪潮就是以德國(guó)為象征，第二次浪潮和第三次浪潮則分別以英國(guó)和美國(guó)為標(biāo)志。新聞事業(yè)的第一次浪潮到了《萊比錫新聞》出版就已經(jīng)接近尾聲了?！?8五、流血的道路：英國(guó)新聞出版艱難發(fā)展英國(guó)有文字記載的歷史開(kāi)始于公元前55年，初期是古羅馬帝國(guó)的一部分，西羅馬帝國(guó)滅亡后分裂為七個(gè)小國(guó)。9世紀(jì)初，七國(guó)中的西撒克斯王國(guó)統(tǒng)一了英國(guó)，社會(huì)制度尚處于原始公社制度。1066年法國(guó)的諾曼底公爵率軍渡海征服了英國(guó)，帶去了歐洲大陸的封建制度，并在那里建立了英國(guó)第一個(gè)封建王朝——諾曼底王朝。諾曼底公爵稱(chēng)“威廉一世”，此后歷經(jīng)金雀花王朝、都鐸王朝、斯圖亞特王朝、漢諾威王朝等。

39英國(guó)歷史的延續(xù)性和英國(guó)政治的非絕對(duì)對(duì)立的傳統(tǒng)使得英國(guó)的新聞業(yè)保持了相當(dāng)?shù)难永m(xù)性，新聞傳播史上沒(méi)有因?yàn)檎卧虺霈F(xiàn)斷代現(xiàn)象。1215年，失去了大部分法國(guó)領(lǐng)地和教皇支持的約翰國(guó)王不得不與貴族和市民簽訂了“自由大憲章”保障自己的權(quán)力，從而形成了英國(guó)的三種政治勢(shì)力長(zhǎng)期鼎立的局面。

40在英國(guó)歷史上，只有三種權(quán)力中的兩種聯(lián)合起來(lái)才能戰(zhàn)勝第三種力量，因而社會(huì)發(fā)展通常是各種力量妥協(xié)的結(jié)果。英國(guó)的政治斗爭(zhēng)往往不是突變，而是從量變的累積轉(zhuǎn)而成為徹底的質(zhì)變。41英國(guó)的王權(quán)對(duì)新聞出版的控制開(kāi)始于都鐸王朝。亨利?都鐸于1485年開(kāi)創(chuàng)了都鐸王朝，在都鐸王朝期間，英國(guó)王室厲行專(zhuān)制主義政策，設(shè)立星法院，懲治不服從的貴族；建立樞密院，加強(qiáng)中央集權(quán)；確立英國(guó)國(guó)教，作為王權(quán)的工具。

42這樣的專(zhuān)制政策招致日益壯大的資產(chǎn)階級(jí)和貴族的不滿。在都鐸王朝的統(tǒng)治下，出版業(yè)成為國(guó)王所關(guān)心的事情，這個(gè)強(qiáng)大的王朝是以將一切權(quán)力都抓在手中而著稱(chēng)的。都鐸王朝對(duì)新聞出版采取三種措施：許可制、檢查制和懲處制。431521年，威廉·廷代爾(WilliamTyndale)將《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ)，這既是對(duì)英國(guó)新教反抗教會(huì)的貢獻(xiàn)，也是對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展的重要影響。伴隨著英語(yǔ)作品的普及，英國(guó)民族認(rèn)同感和民族主義開(kāi)始形成，民族國(guó)家成為新的主權(quán)單位。越來(lái)越多的著作被寫(xiě)作和印刷，對(duì)于各種主題的不同意見(jiàn)開(kāi)始滋長(zhǎng)并漸漸得到社會(huì)共識(shí)，個(gè)人也開(kāi)始能夠?qū)Ρ桓嬷那闆r形成判斷。印刷出版使得個(gè)人的獨(dú)立性大大增強(qiáng)。44為了控制新教流入英國(guó)，審查制度開(kāi)始嚴(yán)格起來(lái)。1529年，亨利八世開(kāi)列了一張禁書(shū)單，包括《新約》的所有英譯本在內(nèi)的一系列禁書(shū)遭到清除，廷代爾翻譯的《圣經(jīng)》被燒毀。翌年，第一個(gè)在政府控制下頒發(fā)許可證的制度得以建立。1534年，亨利八世規(guī)定印刷商在營(yíng)業(yè)之前必須獲得皇家許可，“事先約束”從此成為法律。由于亨利八世試圖與王后西班牙阿拉貢凱瑟琳離婚沒(méi)有得到羅馬教宗的許可，因此亨利八世宣布脫離羅馬教會(huì)，此后英譯本的《圣經(jīng)》第一次開(kāi)始印刷。451553年，凱瑟琳的女兒瑪麗成為英國(guó)女王。她是都鐸王朝的第四任君主，極其虔誠(chéng)的天主教徒，對(duì)新教持強(qiáng)烈的怨恨態(tài)度。她曾經(jīng)努力把英國(guó)從新教恢復(fù)到羅馬天主教。為此，她曾處決了差不多三百個(gè)反對(duì)者，因而被稱(chēng)為“血腥瑪麗”(BloodyMary)。從此以后，BloodyMary在英語(yǔ)中就成了女巫的同義詞。46瑪麗女王為控制新教傳播決心控制印刷行業(yè)，控制這一行業(yè)的做法之一就是使之成為壟斷企業(yè)，然后讓該行業(yè)的管理者對(duì)濫用職權(quán)行為負(fù)責(zé)。1557年女王瑪麗建立了文具商公司(Stationers’Company)，并規(guī)定除了公司會(huì)員和女王特許者外，一律禁止印刷?，旣惻醯淖诮陶弑凰睦^任者伊麗莎白一世所顛覆。然而，對(duì)于印刷出版的控制卻是如出一轍的。471558年瑪麗女王無(wú)子而亡，其同父異母的妹妹伊麗莎白成了合法繼承人。伊麗莎白直到1603年一直是英國(guó)女王，她是都鐸王朝的第五位也是最后一位君主。伊麗莎白４４年的統(tǒng)治期間英國(guó)宗教分歧的斗爭(zhēng)非常強(qiáng)烈。１５３０年代里亨利八世與天主教決裂，英國(guó)圣公會(huì)建立。瑪麗統(tǒng)治期間圣公會(huì)失去了其統(tǒng)治地位。伊麗莎白恢復(fù)了圣公會(huì)的地位。48伊麗莎白一世即位時(shí)英格蘭處于因宗教分裂的混亂狀態(tài)，但她不但成功地保持了英格蘭的統(tǒng)一，而且經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的統(tǒng)治，英格蘭成為歐洲最強(qiáng)大和富有的國(guó)家之一。英格蘭文化也在此期間達(dá)到了頂峰，涌現(xiàn)出諸如莎士比亞、培根這樣的著名人物。英國(guó)在北美的殖民地亦在此期間開(kāi)始確立。她的統(tǒng)治期在英國(guó)歷史上被稱(chēng)為“伊麗莎白時(shí)期”，亦稱(chēng)為“黃金時(shí)代”。491570年，伊麗莎白女王將參議院的司法委員會(huì)獨(dú)立為皇家出版法庭即“星法院”，對(duì)于政治案件，不公開(kāi)審判，不經(jīng)辯護(hù)程序即可判決。1586年，女王頒布“出版法庭命令”，也就是著名的“星法院法令”，一直維持到1640年。該法令將英國(guó)全國(guó)的印刷所控制在22個(gè)，包括皇室御用的印刷所和牛津、劍橋兩所大學(xué)的印刷所。新印刷所成立必須等待現(xiàn)有印刷所出現(xiàn)空缺。該法令對(duì)倫敦的大小印刷所實(shí)行每周一次的檢查制度。檢察官向當(dāng)局報(bào)告各印刷所的印刷內(nèi)容、顧客身份、訂貨數(shù)量等，這對(duì)防止出現(xiàn)大量違禁印刷品是一種行之有效的措施。5016世紀(jì)都鐸王朝的出版審查控制主要針對(duì)的還是宗教內(nèi)容，統(tǒng)治者對(duì)于其它種類(lèi)的觀點(diǎn)并不十分關(guān)注。在都鐸王朝時(shí)代，關(guān)于性和暴力的出版物在普通民眾中十分流行，就如同今天一樣。1566年，托馬斯·曼描寫(xiě)倫敦地下犯罪世界的小冊(cè)子就成為暢銷(xiāo)書(shū)。印刷商盡力回避宗教內(nèi)容，特別是在伊麗莎白一世的時(shí)代，公眾對(duì)于印刷控制審查幾乎成為一種習(xí)慣。都鐸王朝能夠做到符合英國(guó)民眾的民族主義心理，使得英國(guó)在脫離教會(huì)之后崛起成為強(qiáng)大的國(guó)家，進(jìn)一步加強(qiáng)了民眾對(duì)都鐸王朝正統(tǒng)性的擁護(hù)。然而，一切都會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變。■51六、革命大潮：跌宕起伏的英國(guó)報(bào)刊早期的英國(guó)報(bào)刊既模仿科蘭特的樣式，甚至連內(nèi)容也直接譯自荷蘭文的科蘭特。英國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一份科蘭特發(fā)行于1621年，因?yàn)楫?dāng)時(shí)英國(guó)嚴(yán)禁報(bào)道國(guó)內(nèi)新聞，因此科蘭特只能轉(zhuǎn)譯荷蘭報(bào)紙的內(nèi)容。從1621年到1641年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)，這二十多年可以算是英國(guó)新聞事業(yè)起步的階段，在此階段中，報(bào)刊并沒(méi)有能夠獨(dú)立于書(shū)籍之外，也沒(méi)有現(xiàn)代意義上的報(bào)人。英國(guó)上流社會(huì)和有教育的貴族對(duì)于報(bào)刊持?jǐn)骋暤膽B(tài)度，他們認(rèn)為新聞工業(yè)的出現(xiàn)是一種道德的放棄，是作家功能的退化。521625年查理一世即位之后，星法院更加變本加厲的懲治政治犯，一些著名的宗教改革者因?yàn)槌霭嫘麚P(yáng)清教教義的小冊(cè)子而被捕，他們被當(dāng)眾鞭打，并被割掉耳朵，投入監(jiān)獄，有的被處以絞刑。在這種形勢(shì)下，革命已經(jīng)不可避免。5317世紀(jì)40年代，英國(guó)開(kāi)始了具有劃時(shí)代意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，它標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始從封建時(shí)代向資本主義時(shí)代的轉(zhuǎn)化，它的影響遠(yuǎn)達(dá)歐洲大陸、美洲和全世界。在轟轟烈烈的革命高潮中，英國(guó)的新聞出版也獲得了前所未有的迅猛發(fā)展。54歷時(shí)約半個(gè)世紀(jì)的英國(guó)革命大致分為兩個(gè)階段：從1640年到1660年是革命逐漸高漲，最后建立共和國(guó)、判處國(guó)王死刑的第一次高潮?？藗愅栍?653年12月16日被宣布為護(hù)國(guó)公，共和制被推翻，建立了護(hù)國(guó)公制/護(hù)國(guó)政體。從1660年到1688年封建勢(shì)力卷土重來(lái)，1660年5月查理二世即位，斯圖亞特王朝復(fù)辟。白色恐怖日甚一日，最后以封建勢(shì)力和革命勢(shì)力的妥協(xié)而告終。與之相應(yīng)，這半個(gè)世紀(jì)的新聞出版事業(yè)也是大起大落，其中發(fā)展最迅猛的是在第一個(gè)時(shí)期。551642年，英國(guó)所有的審查制度崩潰，當(dāng)年即出版了2000多份小冊(cè)子，1645年發(fā)行了700多份報(bào)紙。在1640年到1660年之間，小冊(cè)子和報(bào)紙加起來(lái)一共是2.2萬(wàn)份。報(bào)紙開(kāi)始大量刊登國(guó)內(nèi)的新聞，大多以國(guó)會(huì)活動(dòng)為報(bào)道的中心。眾多出版物中，革命派和保王派在報(bào)刊上互相口誅筆伐，絕不肯讓對(duì)方占上風(fēng)。在保王黨的報(bào)刊中，《宮廷信使》是第一份報(bào)刊，于1643年創(chuàng)刊于牛津，以立場(chǎng)鮮明、內(nèi)容詳備、編輯精良、論述完美而著稱(chēng)。當(dāng)時(shí)查理一世被處死的事件就得到了報(bào)刊的詳細(xì)的記錄和描寫(xiě)。56在這一時(shí)期，不但報(bào)刊數(shù)量激增，而且還導(dǎo)致現(xiàn)代報(bào)刊的許多要件：社論、特稿、標(biāo)題、插圖、廣告等紛紛問(wèn)世，在這一過(guò)程中，《公共廣告人》值得關(guān)注，它是第一份純登廣告的報(bào)紙，昭示著新聞事業(yè)商業(yè)化的趨向。57該報(bào)創(chuàng)辦于1657年，在它創(chuàng)刊號(hào)上有這樣一條廣告：“在畢曉普斯加特街上，每天早上及下午三點(diǎn)，供應(yīng)兩次名為咖啡的西印度飲料。這種飲料有益于身體健康，具有頗為神奇的功效：它能封住胃里的小孔，增加體內(nèi)的熱度；它能幫助消化，并使身心舒暢；它還對(duì)眼痛、咳嗽、感冒、肺病、頭疼、浮腫、瘋癲、壞血病、大脖子以及其它疾病具有良好的預(yù)防作用”。廣告中刊登廣告的這家咖啡店就是倫敦第一家咖啡店，開(kāi)業(yè)于1652年。581643年，國(guó)會(huì)中代表大資產(chǎn)階級(jí)和上層貴族利益的長(zhǎng)老會(huì)派，出于對(duì)高漲的革命熱潮的恐懼，為了鞏固已經(jīng)得到的權(quán)力，也下令實(shí)行書(shū)刊的預(yù)先檢查制度，禁止出版帶有民主意識(shí)的書(shū)籍。這等于再次剝奪了人們剛剛獲得的言論和表達(dá)自由權(quán)，事實(shí)上已經(jīng)和封建專(zhuān)制王朝所為并無(wú)二致了。59國(guó)會(huì)的新禁令在掌權(quán)者們看來(lái)并不過(guò)分。但是，1644年當(dāng)國(guó)會(huì)因?yàn)橐槐菊撾x婚的小冊(cè)子召著名的詩(shī)人和政論家彌爾頓接受質(zhì)詢(xún)時(shí)，卻產(chǎn)生一篇慷慨激昂的演說(shuō)《論出版自由》。彌爾頓一生曾三次結(jié)婚，第一次妻子小他17歲，第二次妻子小他20歲，第三次妻子小他30歲，他不停的寫(xiě)一些論述離婚的小冊(cè)子。發(fā)表這些小冊(cè)子違反了禁令，因此受到國(guó)會(huì)質(zhì)詢(xún)。60表達(dá)自由是人的最重要的自由，“是一切偉大智慧的乳母”。人類(lèi)具有理性與理智，這些品性是上帝賜予的。殺人只是殺死了一個(gè)理性的動(dòng)物，禁止好書(shū)是“扼殺了理性本身”，“一本好書(shū)則等于把杰出人物的寶貴心血熏制珍藏了起來(lái)，目的是為著未來(lái)的生命”。書(shū)籍不可能使人腐化，好書(shū)在一個(gè)愚頑的人心中也并非不能用來(lái)作惡。而壞書(shū)對(duì)一個(gè)謹(jǐn)慎而明智的人來(lái)說(shuō)，在很多方面都可以幫助他善于發(fā)現(xiàn)、駁斥、預(yù)防和解釋。

61“一切看法，包括一切錯(cuò)誤在內(nèi)，不論是聽(tīng)到的、念到的還是?？敝邪l(fā)現(xiàn)的，對(duì)于迅速取得最真純的知識(shí)說(shuō)來(lái)，都有極大幫助?！币?yàn)橛辛诵皭号c錯(cuò)誤，人類(lèi)才有了對(duì)立物，才有了真正的考驗(yàn)。有人害怕讀壞書(shū)可能使毒素流傳，但邪惡的風(fēng)俗卻完全能夠不通過(guò)書(shū)籍而找到上千條其他的途徑傳播，出版許可制是“關(guān)園門(mén)來(lái)攔烏鴉的辦法”。

62“禁書(shū)與許可是對(duì)人的理智與選擇的褻瀆。因?yàn)?，如果?duì)成年人每一種行為的善惡?jiǎn)栴}都加以規(guī)定、限制和強(qiáng)迫，那么美德就將徒具虛名，善行也就無(wú)須贊揚(yáng)了，嚴(yán)肅公正和節(jié)制也就沒(méi)有好處?！鄙婆c惡本是一體，“消除了多少的惡，就會(huì)破壞同樣多的美德”。

63“雖然各種學(xué)說(shuō)流派可以隨便在大地上傳播，然而真理卻已經(jīng)親自上陣；我們?nèi)绻麘岩伤牧α慷鴮?shí)行許可制和查禁制，那就是傷害了她。讓她和虛偽交手吧，誰(shuí)又看見(jiàn)過(guò)真理在放膽地交手時(shí)吃過(guò)