物質(zhì)的客觀實(shí)在性2013信息張正物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的一塊基石。從古到今，唯物主義對物質(zhì)概念的理解，經(jīng)歷了從樸素到科學(xué)、從片面到到比較全面的認(rèn)識過程。對“物質(zhì)”認(rèn)識的不同深度和廣度，是區(qū)分唯物主義三種形態(tài)的重要依據(jù)。舊唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)，如水，火等。近代機(jī)械唯物主義（近代行而上學(xué)唯物主義）把哲學(xué)上講的物質(zhì)理解為原子。特點(diǎn)：機(jī)械性、形而上學(xué)性。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古希臘樸素唯物論泰勒斯:“水”是萬物的始基

古希臘樸素唯物論赫拉克利特：火是萬物的本原

古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀中國的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀金木火水土五行說相生相克中國的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀八卦說中國的樸素唯物論古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀陰陽說古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀的特點(diǎn)：古代哲學(xué)家們從世界的“本原”、“始基”、“統(tǒng)一性”問題引出物質(zhì)概念，在具體的物質(zhì)形態(tài)中尋求世界的共同本質(zhì)。古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀古代的樸素唯物主義物質(zhì)觀②古代哲學(xué)家們的物質(zhì)觀只是一種可貴的猜測，在當(dāng)時(shí)沒有也不可能被科學(xué)所證實(shí)。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀

原子是世界的本原，物質(zhì)由原子構(gòu)成，原子的特性就是物質(zhì)的特性。原子近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)一

同樸素唯物主義物質(zhì)觀相比，機(jī)械唯物主義的物質(zhì)觀以自然科學(xué)為依據(jù)，并以此來解釋世界的物質(zhì)性，反對宗教神學(xué)和唯心主義，是對唯物主義的物質(zhì)觀的深化和發(fā)展。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)二

把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次，從而具有機(jī)械性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)三

它不理解特殊和一般、個(gè)性和共性的辯證統(tǒng)一，把特定歷史條件下的關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學(xué)理論同哲學(xué)上的物質(zhì)范疇混為一談，從而具有形而上學(xué)性。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀特點(diǎn)四

它割裂了自然界和人類社會的物質(zhì)統(tǒng)一性，沒有把握人類社會的物質(zhì)性及其特點(diǎn)，在社會歷史領(lǐng)域陷入唯心主義，成為半截子的唯物主義。近代機(jī)械唯物主義物質(zhì)觀局限性

把物質(zhì)理解為某種實(shí)物，總是企圖尋找“最終的”物質(zhì)實(shí)體或“原初物質(zhì)”，把自然科學(xué)的物質(zhì)學(xué)說與哲學(xué)上所說的物質(zhì)混同起來。而且，19世紀(jì)末20世紀(jì)初的一些發(fā)現(xiàn)證明原子不是不可分割的，也不是最小單位。馬克思和恩格斯概括了自然科學(xué)和社會科學(xué)研究的最新成果，批判地繼承了以往哲學(xué)家們的優(yōu)秀的思想成果，在堅(jiān)持唯物主義大方向的前提下，提出了新的物質(zhì)觀。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

哲學(xué)物質(zhì)概念與自然科學(xué)關(guān)于具體的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)結(jié)構(gòu)的概念之間是共性與個(gè)性的關(guān)系。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思主義的物質(zhì)觀：物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1．物質(zhì)的概念

物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映，但物質(zhì)不以人的意識為轉(zhuǎn)移。堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。從個(gè)性中看到共性，從相對中找到絕對，這是科學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)的唯物辯證法。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

2．科學(xué)物質(zhì)觀的理論意義

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物意識也是社會歷史的產(chǎn)物社會實(shí)踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用，勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進(jìn)了意識的發(fā)展。物質(zhì)的客觀實(shí)在性

3．意識的本質(zhì)

意識——人腦的機(jī)能和屬性

——是物質(zhì)世界的主觀映象意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的物質(zhì)的客觀實(shí)在性

3．意識的本質(zhì)

觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。意識——人腦的機(jī)能和屬性