教育格言請你相信，我只是螢火蟲，除了那點光明，我一貧如洗。而當(dāng)我將全部光明都送給你之后，渺小的我在期待一種獲得……第一章教育的概念---教育的過去、現(xiàn)在和將來

教學(xué)目的：（1）讓學(xué)生了解教育的起源；（2）在教育的發(fā)展過程中把握其階級性教學(xué)重點：（1）教育的概念；（2）教育發(fā)展的三個階段教學(xué)方法：（1）講授法（2）討論法教學(xué)時間：5--6課時第一節(jié)教育的質(zhì)的規(guī)定性一.教育的基本概念1.從字源上探究古代甲骨文中的象形文字教在甲骨文中是：像有人在旁邊執(zhí)鞭、訓(xùn)導(dǎo)小孩的形象。育在甲骨文中是：

婦女生育之意，不包括后天的養(yǎng)育、哺育、培育、教育等。2.古今中外對教育的定義（1）中國古代：據(jù)考證，最早將“教”、“育”合起來用是在《孟子》中：“得天下英才而教育之，三樂也。”注：父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰無愧于天，俯不怍于人，二樂也。

《中庸》：“修道之謂教。”《荀子·修身》：“以善先人者謂之教。”《學(xué)記》：教也者，長善而救其失者也。最早解釋教育一詞的是我國東漢許慎所著的《說文解字》“教，上所施，下所效也?！薄坝?，養(yǎng)子使作善也?！保?）西方拉丁文：引導(dǎo)、引出之意夸美紐斯：教育是生活的預(yù)備，教育在于發(fā)展健全個人。盧梭：教育應(yīng)當(dāng)依照兒童自然發(fā)展的程序，培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受能力。裴斯泰洛齊：教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力赫爾巴特：教育的全部問題可以用一個概念——道德——包括。杜威：教育即生長，教育即生活。3.到底什么是教育？（1）廣義的教育：“凡是有目的地增進人的知識技能，影響人的思想品德，發(fā)展人的智力和體力的活動”。家庭教育社會教育學(xué)校教育（2）狹義的教育主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會的現(xiàn)實和未來要求，遵循受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，以教學(xué)為主要途徑，對受教育者進行有目的、有計劃、有組織的傳授知識技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展體力和智力，對受教育者的身心施加影響，把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的社會活動。第二節(jié)教育的基本要素1.六要素說：任何教育都是教育者在一定的教育環(huán)境中，通過一定途徑、利用一定手段，把教育內(nèi)容傳遞給受教育者。2.三要素說：教育者、受教育者、教育中介系統(tǒng)（1）教育者：指對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，教育者是教育活動的主導(dǎo)者，在學(xué)校中主要是受過專業(yè)訓(xùn)練的職業(yè)教師。（2）受教育者：指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，受教育者既是教育的對象（客體），又是學(xué)習(xí)的主體。（3）教育中介系統(tǒng)：是聯(lián)系教育者和受教育者的紐帶。主要是教育內(nèi)容和教育活動方式，具有一定的系統(tǒng)性和穩(wěn)定性。（4）教育環(huán)境、手段、途徑：預(yù)先經(jīng)過選擇，有利于受教育者接受的。試分析大學(xué)生的“家教”活動是不是教育？從廣義上是教育，狹義上不是教育。第三節(jié)教育的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育的起源（共三種觀點）法國·利托爾諾：“生物學(xué)起源論”美國·孟祿：“心理學(xué)起源論”馬克思主義：“勞動起源論”二、教育的發(fā)展（一）古代教育（原始社會、奴隸社會、封建社會的教育）1.原始形態(tài)的教育（原始社會）（1）教育是平等的、普及的《禮記.禮運篇》中說：“天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……”（2）教育同生產(chǎn)勞動和社會生活緊密結(jié)合（教育內(nèi)容的原始性）教育過程---在社會生產(chǎn)和生活中進行教育目的---為適應(yīng)生產(chǎn)和生活的需要教育內(nèi)容---學(xué)習(xí)社會生產(chǎn)、生活經(jīng)驗（3）教育手段、形式簡單（教育形式的原始性）關(guān)于制作或使用勞動工具以及從事耕畜的經(jīng)驗；關(guān)于改進居住條件以及同自然災(zāi)害搏斗的經(jīng)驗；關(guān)于進行宗教儀式的經(jīng)驗；關(guān)于部落之間進行斗爭的經(jīng)驗。以下引文分別反映了原始形態(tài)教育的什么特點：1.“伏羲氏教民以獵，神農(nóng)氏制耒耜，教民耕作”2.“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長…..”3.“除目染無它，口耳相傳爾”

2.奴隸社會的教育它的產(chǎn)生標(biāo)志是學(xué)校的產(chǎn)生和發(fā)展

（1）奴隸社會具備了學(xué)校產(chǎn)生的三個條件生產(chǎn)力的發(fā)展→剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)→私有制的形成→階級的產(chǎn)生→國家的雛形剩余產(chǎn)品----精神活動體腦分工----知識分子文化積累----文字出現(xiàn)最早的學(xué)校出現(xiàn)在公元前2500年左右的古埃及。我國夏朝的學(xué)校：庠、序、校殷商和西周的學(xué)校：學(xué)、瞽宗、辟雍、泮宮沒有定論的：“米廩”、“城均”

（2）歐洲奴隸社會教育的兩個典型：①斯巴達教育---軍事教育（尚武）“五項競技”：賽跑、跳躍、擲鐵餅、投標(biāo)槍、角力

②雅典教育---政治教育（尚文）

“三藝”：哲學(xué)（辯證法）、文法、修辭

（3）我國奴隸社會的教育內(nèi)容出于尚禮、尚武的需要，學(xué)校教育內(nèi)容為“六藝”：禮、樂、射、御、書、數(shù)

（4）我國奴隸社會教育的特點①學(xué)校的產(chǎn)生②教育具有鮮明的階級性從教育的內(nèi)容來看：“六藝”從教育的形勢來看：“惟官有書、惟官有器”，“學(xué)在官府”。③教育與生產(chǎn)勞動開始分離

3.封建社會的教育（1）我國封建社會的教育儒家思想占統(tǒng)治地位教育內(nèi)容主要是四書五經(jīng)、三綱五常;女子教育為“三從四德”除官學(xué)外，開始興辦私學(xué)、書院

（2）歐洲中世紀(jì)的教育①教會教育---僧侶封建主教育三科(文法、修辭、辯證法）四學(xué)（算數(shù)、幾何、天文、音樂）合稱“七藝”②騎士教育---世俗封建主教育

“七技”

（3）封建社會學(xué)校教育的特點①不僅官學(xué)和私學(xué)有了很大的發(fā)展，而且出現(xiàn)了“半官半學(xué)”的書院。②封建社會教育不僅具有鮮明的階級性，而且具有嚴(yán)格的等級性。階級性----“學(xué)在官府”等級性----唐朝的“二館六學(xué)”制

“二館”---東宮的崇文館和門下省的弘文館“國子學(xué)”---三品以上的官員子弟“太學(xué)”

---五品以上的官員子弟“四門學(xué)”---七品以上的官員子弟“律學(xué)”、“書學(xué)”、“算學(xué)”---

八品及八品以下的官員子弟和庶族地主的子弟

③教育與生產(chǎn)勞動完全脫離教育建立在統(tǒng)治階級不勞而獲的基礎(chǔ)上對學(xué)生進行鄙視生產(chǎn)勞動和勞動人民的教育④教育形式和方法單一主要采取個別教育的形式；“崇尚書本，呆讀死記”

4.對古代教育的評價積極：學(xué)校教育是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生使教育作為一種獨立的社會現(xiàn)象而存在，對人類文明的傳播和社會發(fā)展起著輝煌的作用。落后：古代學(xué)校教育的實質(zhì)是統(tǒng)治之術(shù)和愚民政策的教育，盡管它有過繁榮和興盛，但由于生產(chǎn)力發(fā)展緩慢和封建主義的愚昧落后，就決定了它自身的落后性。

（二）現(xiàn)代教育（資本主義社會和社會主義社會）1.時間：資本主義生產(chǎn)方式確立，主要是二戰(zhàn)以后。2.現(xiàn)代教育的社會背景：現(xiàn)代生產(chǎn)以科技革命為先導(dǎo)，從英國產(chǎn)業(yè)革命開始到今天，經(jīng)歷了三個飛躍發(fā)展階段第一階段：18世紀(jì)中葉——19世紀(jì)中葉第二階段：19世紀(jì)后期——20世紀(jì)初第三階段：20世紀(jì)中期——至今

3.現(xiàn)代教育的特點（1）教育直接受現(xiàn)代科技發(fā)展的制約；（2）教育與生產(chǎn)勞動緊密結(jié)合；（3）教育的普及年限日益延長；（4）教育形式多樣化；（5）教育具有商品性，公益性日益突出。（6）教育經(jīng)費投入明顯增加；（7）受正規(guī)教育的人數(shù)增多：（8）重視師范教育；（9）教育改革倍受關(guān)注；（10）終身教育思想受到普遍重視；（11）高等教育大眾化發(fā)展速度加快；（12）教育制度逐步完善。

（三）未來教育“自由個性”的發(fā)展階段。自由個性：指人不僅擺脫了“人的依賴關(guān)系”，而且擺脫了“物的依賴性”，從而真正獨立地、自由地存在和發(fā)展自身，按照自己的個性特點自有地安排自己的生活和活動。1.自由個性的實現(xiàn)，要以生產(chǎn)力高度發(fā)達為基礎(chǔ)；2